Pallava -dynastiet - Pallava dynasty
Pallava Empire | |||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 275 CE – 897 CE | |||||||||||||||
 | |||||||||||||||
![Pallava -territorier under Narasimhavarman I c. 645. Dette inkluderer Chalukya -territoriene okkupert av Pallavas. [1]](https://wikipedia.org/wiki/File:Pallava_territories.png) Pallava -territorier under Narasimhavarman I c. 645. Dette inkluderer Chalukya -territoriene okkupert av Pallavas.
| |||||||||||||||
| Status | Dynasti | ||||||||||||||
| Hovedstad | Kanchipuram | ||||||||||||||
| Vanlige språk | Sanskrit, tamil, prakrit | ||||||||||||||
| Religion | Hinduisme , buddhisme | ||||||||||||||
| Myndighetene | Kongerike | ||||||||||||||
• 275–300 |
Simhavarman I | ||||||||||||||
• 885–903 |
Aparajitavarman | ||||||||||||||
| Historisk tid | Klassisk India | ||||||||||||||
• Etablert |
275 e.Kr. | ||||||||||||||
• Avviklet |
897 e.Kr. | ||||||||||||||
| |||||||||||||||
| I dag en del av | India Sri Lanka |
||||||||||||||
| Pallava Kings (200-800 -tallet) | |
| Virakurcha | |
| Vishnugopa II | |
| Simhavarman III | |
| Simhavishnu | |
| Mahendravarman I | (600-630) |
| Narasimhavarman I | (630–668) |
| Mahendravarman II | (668–670) |
| Paramesvaravarman I | (670–695) |
| Narasimhavarman II | (700-728) |
| Paramesvaravarman II | (728–731) |
| Nandivarman II | (731–795) |
| Dantivarman | (795–846) |
| Nandivarman III | (846-869) |
| Nrpatungavarman | (869-880) |
| Aparajitavarman | (880-897) |
| Del av en serie om |
| Tamil Nadus historie |
|---|
 |
Den Pallava dynastiet var en indisk dynasti som eksisterte fra 275 CE til 897 CE, herskende en del av det sørlige India . De ble fremtredende etter formørkelsen av Satavahana -dynastiet , som Pallavas tjente som føydatorer .
Pallavas ble en stormakt under regjeringstiden til Mahendravarman I (600–630 CE) og Narasimhavarman I (630–668 CE) og dominerte de sørlige delene av Telugu -regionen og de nordlige delene av Tamil -regionen i omtrent 600 år til slutten av 800 -tallet. Gjennom hele deres regjeringstid var de i konstant konflikt med både Chalukyas av Badami i nord og de tamilske kongedømmene Chola og Pandyas i sør. Pallavas ble til slutt beseiret av Chola -herskeren Aditya I på 900 -tallet e.Kr.
Pallavaer er mest kjent for sin beskyttelse av arkitektur, det beste eksemplet er Shore Temple , et UNESCOs verdensarvsted i Mamallapuram . Kancheepuram var hovedstad i Pallava -riket. Pallavaene som etterlot flotte skulpturer og templer, etablerte grunnlaget for middelaldersk sørindisk arkitektur. De utviklet Pallava -skriptet som Grantha til slutt stammet fra. Pallava -skriptet ga opphav til flere andre sørøst -asiatiske skript. Kinesiske reisende Xuanzang besøkte Kanchipuram under Pallava -regjeringen og lovpriste deres godartede styre.
Etymologi
Ordet Pallava betyr en slyngplante eller gren på sanskrit.
Opprinnelse
Opprinnelsen til Pallavaene har blitt diskutert av lærde. Det tilgjengelige historiske materialet inkluderer tre kobberplattilskudd fra Sivaskandavarman i første kvartal på 400-tallet e.Kr., alle utstedt fra Kanchipuram, men funnet i forskjellige deler av Andhra Pradesh , og en annen inskripsjon av Simhavarman et halvt århundre tidligere i Palanadu- området i den vestlige delen Guntur -distriktet . Alle de tidlige dokumentene er i Prakrit , og forskere finner likheter i paleografi og språk med Satavahanas og Mauryas . Det sies at deres tidlige mynter ligner på Satavahanas. To hovedteorier om opprinnelsen har kommet frem fra disse dataene: en om at Pallavaene var tidligere datterselskaper av Satavahanas i Andhradesa (regionen nord for Penna -elven i moderne Andhra Pradesh ) og senere ekspanderte sørover opp til Kanchi, og den andre som de opprinnelig steg til makten i Kanchi og utvidet seg nordover til Krishna -elven.
Tilhengerne av Andhra opprinnelsesteori inkluderer S. Krishnaswami Aiyangar og KA Nilakanta Sastri . De tror at Pallavas opprinnelig var feudatorer av Satavahanas i den sørøstlige delen av imperiet deres som ble uavhengige da Satavahana-makten gikk ned. De blir sett på som "fremmede for det tamilske landet", uten tilknytning til de gamle linjene i Cheras = Pre-Pallava, Pandyas og Cholas. Siden tilskuddet til Simhavarman ikke har noen kongelige titler, tror de at han kan ha vært et datterselskap av Andhra Ikshvakus som var ved makten i Andhradesa på den tiden. I det følgende halve århundre ble Pallavas uavhengige og utvidet seg til Kanchi.
En annen teori er foreslått av historikere R. Sathianathaier og DC Sircar , med påtegninger av Hermann Kulke , Dietmar Rothermund og Burton Stein . Sircar påpeker at familielegendene til Pallavas snakker om en forfader som stammer fra Ashwatthama , den legendariske krigeren i Mahabharata , og hans forening med en Naga -prinsesse. I følge Ptolemaios ble Aruvanadu -regionen mellom de nordlige og sørlige elvene Penner ( Penna og Ponnaiyar ) styrt av en konge Basaronaga rundt 140 e.Kr. Ved å gifte seg med denne Naga -familien, ville Pallavas ha fått kontroll over regionen nær Kanchi. Selv om Sircar tillater at Pallavas kan ha vært provinsherskere under de senere Satavahanas med en delvis nordlig avstamning, ser Sathianathaier dem som innfødte i Tondaimandalam (kjerneområdet Aruvanadu). Han argumenterer for at de godt kunne ha adoptert nordindisk praksis under Mauryan Asokas styre. Han forteller navnet "Pallava" til Pulindas , hvis arv bæres av navn som "Pulinadu" og "Puliyurkottam" i regionen.
I følge Sir HA Stuart var Pallavaene Kurumbas og Kurubas var deres moderne representanter. Dette støttes av den marathiske historikeren RC Dhere som uttalte at Pallavas opprinnelig var pastoralister som tilhørte Kuruba -avstamninger.
I følge CV Vaidya var pallavaene Maharashtrian -arier som snakket Maharashtri Prakrit i århundrer og derfor beholdt den selv midt i de omkringliggende dravidiske språkene. Det kan til og med sies at de har vært ' Marathas ', fordi navnet deres fortsatt ble bevart i Maratha -familienavnet 'Pālave' (som bare er Prakrit -form av Pallava). Og en ytterligere bekreftelse er at gotraen til familien Pālave Maratha er Bharadwaja , den samme som Pallavas har tilskrevet seg selv i sine opptegnelser.
Overlaid på disse teoriene er en annen hypotese om Sathianathaier som hevder at "Pallava" er et derivat av Pahlava (sanskritbegrepet for parthere). I henhold til ham, kan delvis støtte for teorien være avledet fra en kron formet som en elefant hodebunn avbildet på noen skulpturer, som synes å ligne kronen av Demetrius I .
Rivaliseringer
Med Cholas
Pallavas fanget Kanchi fra Cholas som registrert i Velurpalaiyam -platene, rundt regjeringstiden til den femte kongen av Pallava -linjen Kumaravishnu I. Deretter figurerer Kanchi i inskripsjoner som hovedstaden i Pallavas. Cholas drev Pallavas vekk fra Kanchi på midten av 400-tallet, under regjeringen til Vishugopa, den tiende kongen av Pallava-linjen. Pallavas fanget Kanchi på nytt på midten av 600-tallet, muligens i regjeringen til Simhavishnu, den fjortende kongen av Pallava-linjen, som Kasakudi-platene oppgir som "jordens løve". Deretter holdt Pallavas på Kanchi til 900-tallet, til regjeringen til deres siste konge, Vijaya-Nripatungavarman.
Med Kadambas
Pallavaene var i konflikt med store riker i forskjellige tidsperioder. Det fantes en konkurranse om politisk overherredømme mellom de tidlige Pallavas og Kadambas . Mange Kadamba-inskripsjoner gir detaljer om Pallava-Kadamba fiendtligheter.
Kadamba -dynastiets grunnlegger Mayurasharma lyktes først med å etablere seg i skogene i Sriparvatam (muligens moderne Srisailam i Andhra Pradesh) ved å beseire Antharapalas (vaktene) til Pallavas og dempe Banas of Kolar i 345 e.Kr. Pallavaene under Skandavarman klarte ikke å inneholde Mayurasharma og anerkjente ham som en suveren i regionene fra Amarahavet (Vesthavet) til Prehara (Malaprabha -elven). Noen historikere mener at Mayurasharma opprinnelig ble utnevnt til en kommandant ( Dandanayaka ) i Pallavas hær, ettersom inskripsjonen bruker begreper som Senani og kaller Mayurasharma Shadanana (seks ansikt krigsgud). Etter en periode, på grunn av forvirringen forårsaket av nederlaget til Pallava Vishnugopa av Samudragupta (Allahabad -inskripsjoner), dannet Mayurasharma sitt rike med Banavasi (nær Talagunda) som hovedstad.
Med Kalabhras
Under regjeringstiden til Vishnugopavarman II (ca. 500–525), oppslukte politisk krampe Pallavaene på grunn av Kalabhra -invasjonen av det tamilske landet. Mot slutten av 600 -tallet stakk Pallava Simhavishnu et slag mot Kalabhras. Pandyas fulgte etter. Deretter ble det tamilske landet delt mellom Pallavas i nord med Kanchipuram som hovedstad, og Pandyas i sør med Madurai som hovedstad.
Birudas
Den kongelige skikken med å bruke en serie beskrivende æresbetegnelser , Birudas , var spesielt utbredt blant Pallavas. Birudene til Mahendravarman I er på sanskrit, tamil og telugu. Telugu birudas viser at Mahendravarmans engasjement i Andhra-regionen fortsatte å være sterkt på det tidspunktet han opprettet sine grottempler i Tamil-regionen. Endelsen "Malla" ble brukt av Pallava -herskerne. Mahendravarman I brukte birudaen, Satrumalla , "en kriger som styrter fiendene sine", og barnebarnet Paramesvara I ble kalt Ekamalla "den eneste krigeren eller bryteren". Pallava -konger, antagelig opphøyde, ble kjent under tittelen Mahamalla ("stor bryter").
Språk som brukes
Alle de tidlige kongelige inskripsjonene i Pallava var enten på sanskrit eller prakrit, betraktet som de offisielle språkene i dynastiet mens de offisielle skriptene var Pallava og senere Grantha. På samme måte er inskripsjoner funnet i Andhra Pradesh og Karnataka State på sanskrit og Prakrit. Fenomenet å bruke Prakrit som offisielle språk der herskere forlot inskripsjonene og epigrafiene fortsatte til det 6. århundre. Det ville ha vært i den herskende elites interesse å beskytte sine privilegier ved å forevige deres hegemoni i Prakrit for å utelukke vanlige folk fra å dele makt (Mahadevan 1995a: 173–188). Pallavaene i sitt tamilske land brukte tamil og sanskrit i påskriftene sine.
Tamil ble hovedspråket som ble brukt av pallavaene i inskripsjonene, selv om noen få poster fortsatt var på sanskrit. Dette språket ble først adoptert av Mahendravarman I selv i noen få opptegnelser av hans; men fra Paramesvaravarman Is tid kom praksisen på moten å skrive en del av posten på sanskrit og resten på tamil. Nesten alle kobberplateregistreringene, nemlig Kasakudi, Tandantottam, Pattattalmangalm, Udayendiram og Velurpalaiyam er komponert både på sanskrit og tamil.
Skrivesystem
Under Pallava -dynastiet ble en unik form for Grantha -manus , en etterkommer av Pallava -manus som er en type brahmisk skrift , brukt. Rundt 600 -tallet ble det eksportert østover og påvirket opphavet til nesten alle sørøstasiatiske skript.
Religion
Pallavaer var tilhengere av hinduismen og ga gaver av land til guder og brahminer. I tråd med de vanlige skikkene utførte noen av herskerne Aswamedha og andre vediske ofre . De var imidlertid tolerante overfor andre trosretninger. Den kinesiske munken Xuanzang som besøkte Kanchipuram under regjeringen til Narasimhavarman I rapporterte at det var 100 buddhistiske klostre og 80 templer i Kanchipuram.
Pallava -arkitektur
.jpg)
Pallavaene var medvirkende til overgangen fra steinhugget arkitektur til steintempler. De tidligste eksemplene på Pallava-konstruksjoner er steinhuggede templer fra 610 til 690 og strukturelle templer mellom 690 og 900. En rekke steinhuggete templer bærer påskriften av Pallava-kongen, Mahendravarman I og hans etterfølgere.
Blant prestasjonene med Pallava-arkitekturen er de steinhuggede templene i Mamallapuram . Det er utgravde søylehaller og monolitiske helligdommer kjent som Rathas i Mahabalipuram. Tidlige templer var for det meste dedikert til Shiva . Kailasanatha -tempelet i Kanchipuram og Shore Temple bygget av Narasimhavarman II , steinsnittet tempel i Mahendravadi av Mahendravarman er gode eksempler på templene i Pallava -stil. Tempelet til Nalanda Gedige i Kandy , Sri Lanka er et annet. Den berømte Tondeswaram tempel av Tenavarai og den gamle Koneswaram tempel fra Trincomalee ble beskyttet og strukturelt utviklet av Pallavas i det 7. århundre.
Pallava samfunn
Pallava -perioden som begynte med Simhavishnu (575 CE - 900 CE) var en overgangsfase i det sørlige indiske samfunnet med monumentbygging, grunnlag for andaktige (bhakti) sekter av Alvars og Nayanars , blomstring av landlige brahmaniske institusjoner for sanskrit læring og etablering av chakravartin -modellen for kongedømme over et territorium med forskjellige mennesker; som avsluttet pre-Pallavan-tiden med territorielt segmenterte mennesker, hver med sin kultur, under en stammehøvding. Mens det eksisterte et system med rangert forhold mellom grupper i den klassiske perioden , hyllet Pallava -perioden rangerte forhold basert på rituell renhet som pålagt av shastraene . Burton skiller mellom chakravatin -modellen og kshatriya -modellen, og ligner kshatriyas med lokalt baserte krigere med rituell status som er tilstrekkelig høy nok til å dele med brahminer; og uttaler at i Sør -India kom ikke kshatriya -modellen fram. I følge Burton var Sør-India klar over det indo-ariske varna- organiserte samfunnet der avgjørende sekulær myndighet ble tildelt kshatriyaene ; men bortsett fra Pallava-, Chola- og Vijayanagar-krigeren som hevdet chakravartin- status, oppnådde bare få lokalitetskrigerfamilier den prestisjetunge slektskapsorganisasjonen til nordlige krigergrupper.
Kronologi
Sastri kronologi
Den tidligste dokumentasjonen om Pallavas er de tre kobberplattilskuddene, nå referert til som Mayidavolu , Hirehadagali og British Museum- platene (Durga Prasad, 1988) som tilhører Skandavarman I og skrevet i Prakrit . Skandavarman ser ut til å ha vært den første store herskeren over de tidlige Pallavas, selv om det er referanser til andre tidlige Pallavas som sannsynligvis var forgjengerne til Skandavarman. Skandavarman utvidet sitt herredømme fra Krishna i nord til Pennar i sør og til Bellary -distriktet i vest. Han fremførte Aswamedha og andre vediske ofre og bar tittelen "Supreme King of Kings viet til dharma".
Hirahadagali-kobberplaten (Bellary District) -rekorden i Prakrit er datert i det åttende året for Sivaskanda Varman til 283 e.Kr. og bekrefter gaven gitt av faren hans som bare beskrives som "Bappa-deva" (ærverdige far) eller Boppa. Det vil dermed være klart at dette dynastiet av Prakrit-charterene som begynte med "Bappa-deva" var de historiske grunnleggerne av Pallava-herredømmet i Sør-India.
Hirahadagalli -platene ble funnet i Hirehadagali, Bellary -distriktet, og er en av de tidligste kobberplatene i Karnataka og tilhører regjeringen til den tidlige Pallava -herskeren Shivaskanda Varma. Pallava King Sivaskandavarman fra Kanchi i de tidlige Pallavas regjerte fra 275 til 300 CE, og utstedte charteret i 283 CE i det åttende regjeringsåret.
I henhold til Hirahadagalli -platene fra 283 e.Kr., innvilget Pallava King Sivaskandavarman en immunitet, nemlig hagen til Chillarekakodumka, som tidligere ble gitt av Lord Bappa til brahminene, selveierne i Chillarekakodumka og innbyggerne i Apitti. Noen har identifisert Chillarekakodumka som den gamle landsbyen Chillarige i Bellary, Karnataka.
I regjeringstiden til Simhavarman II, som besteg tronen i 436, ble territoriene tapt for Vishnukundins i nord opp til munningen av Krishna gjenopprettet. Den tidlige Pallava-historien fra denne perioden og fremover er innredet av et titalls kobberplater i sanskrit . De er alle datert i kongens regjeringsår.
Følgende kronologi ble komponert fra disse charterene av Nilakanta Sastri i hans A History of South India :
Tidlige Pallavas
- Simhavarman I (275–300)
- Shivskandvarman (ukjent)
- Vijayskandavarman (ukjent)
- Skandavarman (ukjent)
- Visnugopa (350–355)
- Kumaravishnu I (350–370)
- Skandavarman II (370–385)
- Viravarman (385–400)
- Skandavarman III (400–436)
- Simhavarman II (436–460)
- Skandavarman IV (460–480)
- Nandivarman I (480–510)
- Kumaravishnu II (510–530)
- Buddhavarman (530–540)
- Kumaravishnu III (540–550)
- Simhavarman III (550–560)
Senere Pallavas
Innbruddet av Kalabhras og forvirringen i det tamilske landet ble brutt av Pandya Kadungon og Pallava Simhavishnu . Mahendravarman I forlenget Pallava -riket og var en av de største suvereniene. Noen av de mest utsmykkede monumentene og templene i Sør -India, hugget ut av solid stein, ble introdusert under hans styre. Han skrev også stykket Mattavilasa Prahasana .
Pallava -riket begynte å få både territorium og innflytelse og var en regional makt på slutten av 600 -tallet og beseiret kongene i Ceylon og fastlandet Tamilakkam. Narasimhavarman I og Paramesvaravarman I skiller seg ut for sine prestasjoner på både militære og arkitektoniske områder. Narasimhavarman II bygde Shore Temple .
- Simhavishnu (575–600)
- Mahendravarman I (600–630)
- Narasimhavarman I (Mamalla) (630–668)
- Mahendravarman II (668–672)
- Paramesvaravarman I (670–695)
- Narasimhavarman II (Raja Simha) (695–722)
- Paramesvaravarman II (705–710)
Senere Pallavas fra Kadava -linjen
Kongene som kom etter Paramesvaravarman II tilhørte sikkerhetslinjen til Pallavas og var etterkommere av Bhimavarman, broren til Simhavishnu. De kalte seg selv som Kadavas , Kadavesa og Kaduvetti. Hiranyavarman, faren til Nandivarman Pallavamalla sies å ha tilhørt Kadavakula i epigrafer. Nandivarman II selv beskrives som "en som ble født for å heve Kadava -familiens prestisje".
- Nandivarman II (Pallavamalla) (732–796) sønn av Hiranyavarman fra Kadavakula
- Dantivarman (795–846)
- Nandivarman III (846–869)
- Aparajitavarman (879–897)
Aiyangar kronologi
I henhold til de tilgjengelige inskripsjonene til Pallavas, foreslår historiker S. Krishnaswami Aiyangar at Pallavas kan deles inn i fire separate familier eller dynastier; noen av forbindelsene er kjente og noen ukjente. Aiyangar opplyser
Vi har et visst antall charter i Prakrit, hvorav tre er viktige. Deretter følger et dynasti som utstedte sine charter på sanskrit; etter dette kom familien til de store Pallavas som begynte med Simha Vishnu; dette ble fulgt av et dynasti av usurpatoren Nandi Varman, en annen stor Pallava. Vi overser for øyeblikket dynastiet til Ganga-Pallavas postulert av epigrafistene. Den tidligste av disse Pallava-charterene er den som er kjent som Mayidavolu 1 (Guntur-distriktet) kobberplater.
Basert på en kombinasjon av dynastiske plater og tilskudd fra perioden, foreslo Aiyangar sin regel slik:
Tidlige Pallavas
- Bappadevan (250–275) - giftet seg med en Naga of Mavilanga (Kanchi) - Den store grunnleggeren av en Pallava -avstamning
- Shivaskandavarman I (275–300)
- Simhavarman (300–320)
- Bhuddavarman (320–335)
- Bhuddyankuran (335–340)
Midt -Pallavas
- Visnugopa (340–355) ( Yuvamaharaja Vishnugopa )
- Kumaravisnu I (355–370)
- Skanda Varman II (370–385)
- Vira Varman (385–400)
- Skanda Varman III (400–435)
- Simha Varman II (435–460)
- Skanda Varman IV (460–480)
- Nandi Varman I (480–500)
- Kumaravisnu II ( ca. 500–510)
- Buddha Varman ( ca. 510–520)
- Kumaravisnu III ( ca. 520–530)
- Simha Varman III ( ca. 530–537)
Senere Pallavas
- Simhavishnu (537–570)
- Mahendravarman I (571–630)
- Narasimhavarman I (Mamalla) (630–668)
- Mahendravarman II (668–672)
- Paramesvaravarman I (672–700)
- Narasimhavarman II (Raja Simha) (700–727)
- Paramesvaravarman II (705–710)
Senere Pallavas fra Kadava -linjen
- Nandivarman II (Pallavamalla) (732–796) sønn av Hiranyavarman fra Kadavakula
- Dantivarman (775–825)
- Nandivarman III (825–869)
- Nirupathungan (869–882)
- Aparajitavarman (882–896)
Slektsforskning av Māmallapuram Praśasti
Slektsforskningen til Pallavas nevnt i Māmallapuram Praśasti er som følger:
- Vishnu
- Brahma
- Ukjent / ikke dekrypterbar
- Ukjent / ikke dekrypterbar
- Bharadvaja
- Drona
- Ashvatthaman
- Pallava
- Ukjent / ikke dekrypterbar
- Ukjent / ikke dekrypterbar
- Simhavarman I ( ca. 275)
- Ukjent / ikke dekrypterbar
- Ukjent / ikke dekrypterbar
- Simhavarman IV (436– c. 460)
- Ukjent / ikke dekrypterbar
- Ukjent / ikke dekrypterbar
- Skandashishya
- Ukjent / ikke dekrypterbar
- Ukjent / ikke dekrypterbar
- Simhavisnu ( ca. 550–585)
- Mahendravarman I ( ca. 571–630)
- Maha-malla Narasimhavarman I (630–668)
- Ukjent / ikke dekrypterbar
- Paramesvaravarman I (669–690)
- Rajasimha Narasimhavaram II (690–728)
- Ukjent / ikke dekrypterbar
- Pallavamalla Nandivarman II (731–796)
- Ukjent / ikke dekrypterbar
- Nandivarman III (846–869)
Andre forhold
Pallava kongelige avstamninger var innflytelsesrike i det gamle kongeriket Kedah på den malaysiske halvøya under Rudravarman I, Champa under Bhadravarman I og kongeriket Funan i Kambodsja. Noen historikere har hevdet at den nåværende Pallar -kaste er etterkommere av Pallavas som styrte Andhra og Tamil -land mellom det 6. og 9. århundre. Den tamilske lærde M. Srinivasa Iyengar hevdet at pallarene var et av samfunnene som ofte tjenestegjorde i Pallava -hærer.
Likheten til navnet som slutter "- varman " for Pallava-herskere med det til hinduistiske konger under den hinduistiske/buddhistiske æra i Indonesia, for eksempel kong Mulavarman fra Kutai Martadipura Kingdom , kong Purnawarman i Tarumanagara- riket, kong Adityawarman i Malayapura- riket, etc. har blitt kommentert av historikere siden oppdagelsen. Det har vært mulig høye relasjoner og forbindelser mellom de hinduistiske kongedømmene i Indonesia med Pallava -dynastiet og andre hinduistiske/buddhistiske kongedømmer i India den gang.
Se også
Merknader
Referanser
- Aiyangar, SK ; Nilakanta Sastri, KA (1960), "The Pallavas" , i RC Majumdar; KK Dasgupta (red.), A Comprehensive History of India, bind III, del 1: AD 300–985 , New Delhi: Indian History Congress/People's Publishing House
- Avari, Burjor (2007), India: The Ancient Past , New York: Routledge
-
Hermann, Kulke; Rothermund D (2001) [2000], A History of India , Routledge, ISBN 0-415-32920-5
- Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (2004), A History of India (fjerde utg.), Routledge, ISBN 9780415329194
- Minakshi, Cadambi (1938), Administrasjon og sosialt liv under Pallavas , Madras: University of Madras
- Prasad, Durga (1988), Andhras historie fram til 1565 e.Kr. , Guntur, India: PG Publishers
- Sathianathaier, R. (1970) [første gang utgitt 1954], "Dynasties of South India" , i Majumdar, RC; Pusalkar, AD (red.), The Classical Age , History and Culture of Indian People (tredje utg.), Bharatiya Vidya Bhavan, s. 255–275
- Sircar, DC (1970) [først utgitt 1954], "Genealogy and Chronology of the Pallavas" , i Majumdar, RC; Pusalkar, AD (red.), The Classical Age , History and Culture of Indian People (tredje utg.), Bharatiya Vidya Bhavan, s. 275–290
- Raghava Iyengar, R (1949), Perumbanarruppatai, a commentary , Chidambaram, India: Annamalai University Press
Eksterne linker
-
Media relatert til Pallava på Wikimedia Commons
