Pallium - Pallium

For annen bruk, se Pallium (disambiguation) .
Pave Innocent III avbildet iført pallium rundt brystet i en freskomaleri ved Sacro Speco -klosteret
Pallium av pave Johannes XXIII vist på museet for erkebispedømmet i Gniezno

Den pallium (avledet fra den romerske pallium eller palla , en ull kåpe , pl. : Pallia ) er en kirkelig vestment i romersk-katolske kirke , opprinnelig særegen for paven , men i mange århundrer utdeles av den hellige stol på metropolitter og primater som et symbol på deres tillatte jurisdiksjonsmyndigheter, og er fortsatt et pavelig emblem.

I sin nåværende (vestlige) form er palliumet et langt og "tre fingre bredt" (smalt) hvitt båndpynt, vevd av ull av lam oppdratt av trappistiske munker. Det bæres ved å sløyfe midten rundt halsen, hvile på chasuble og to avhengige lapper over skuldrene med haler (doblet) til venstre med frontenden kryssende over baksiden. Når den sees fra forsiden eller baksiden, viser pallium en stilistisk bokstav 'y' (kontrasterer mot en uløselig chasuble). Den er dekorert med seks svarte kors, ett nær hver ende og fire på avstand rundt nakkesløyfen. Noen ganger er pallium pyntet for og bak med tre gullpinne (kjedelige) pinner. Dobbelingen og festingen på venstre skulder overlever sannsynligvis fra det (enkle skjerfet) romerske pallium.

Pallium og omophor stammer fra samme klesplagg, sistnevnte en mye større og bredere versjon som ble båret av østortodokse og østkatolske biskoper fra den bysantinske riten . En teori gjelder opprinnelsen til paradigmet av Good Shepherd shouldering et lam, en vanlig tidlig kristen kunst bilde (hvis ikke ikon) - men dette kan være en forklaring a posteriori , men ritualet utarbeidelsen av pallium og den påfølgende skjenker på en pave ved kroning antyder hyrdesymbolikken. Lammene hvis ull er bestemt for pallia, blir høytidelig presentert ved alteret av nonnene i klosteret Saint Agnes utenfor murene, og til slutt vever benediktinernes nonner Santa Cecilia i Trastevere ullen til pallia.

Bruk

For tiden er det bare paven, storbyens erkebiskoper og Latin Rite Patriarch of Jerusalem som bærer pallium. I henhold til Canon Law fra 1917 måtte en storby motta pallium før han utøvde sitt verv i sin kirkelige provins , selv om han tidligere var storby andre steder, men disse begrensningene var fraværende i den reviderte Code of Canon Law fra 1983 . Ingen andre biskoper, selv ikke-storbyer erkebiskoper eller pensjonerte storbyfolk, har lov til å bære pallium med mindre de har spesiell tillatelse. Et eksplisitt unntak er gjort for det sjelden realiserte scenariet der en person som ennå ikke er biskop blir valgt til pave, i så fall bærer biskopen som ordinerer den nye paven pallium under seremonien.

Når en pave eller storby dør, blir han begravet iført det siste palliet han fikk, og den andre pallia rulles sammen og legges i kisten.

Historie

Manuskripttegning av en sittende haloert skikkelse i klesplagg, med en fugl på høyre skulder og snakker med en sittende skriver.
Gregory I dikterer, fra et manuskript fra 1000-tallet (klær inkluderer et pallium)

Det er ukjent nøyaktig når pallium først ble introdusert. Selv om Tertullian skrev et essay senest 220 e.Kr. med tittelen De Pallio ("On the Pallium"), ble det ifølge Liber Pontificalis først brukt da pave Marcus (død 336) ga retten til å bære pallium til biskopen av Ostia , fordi innvielsen av paven gjaldt ham; Pave Symmachus gjorde det samme for St. Cæsarius av Arles i 513, og i en rekke andre referanser fra det sjette århundre nevnes pallium som en lang vanlig klesdrakt. Det ser ut til at paven alene hadde absolutt rett til å bære pallium tidligere; bruk av andre ble bare tolerert i kraft av pavens tillatelse. Vi hører om at pallium ble gitt andre, som et tegn på utmerkelse, ikke tidligere enn det sjette århundre. Æren ble vanligvis tillagt metropolitter, særlig de nominerte vicars av paven, men det var noen ganger tillagt enkle biskoper (f.eks, på Syagrius av Autun , Donus av Messina, og John of Syracuse ved Gregor I den store ).

Bruken av pallium blant metropoliter ble ikke generell før på 800 -tallet, da en synode som ble innkalt av St. Boniface la en forpliktelse til vestlige metropoliter om å motta sitt pallium bare av paven i Roma. Dette ble oppnådd ved å reise dit eller ved å videresende en begjæring om pallium ledsaget av en høytidelig trosbekjennelse , og alle innvielser ble forbudt dem før mottak av pallium. Den ed som mottaker av pallium tar i dag tilsynelatende oppsto i det ellevte århundre, under regjeringstiden til Paschal II (1099-118), og erstattet den trosbekjennelse.

Tildelingen av pallium ble kontroversiell i middelalderen , fordi paver tok et gebyr fra de som mottok dem, og anskaffet hundrevis av millioner gullfloriner for pavedømmet og brøt prisen på pallium. Det er sikkert at det ble betalt en hyllest for mottakelsen av palliet allerede på 600 -tallet. Dette ble opphevet av pave Gregor I i den romerske synoden i 595, men ble senere gjeninnført som delvis vedlikehold av Den hellige stol. Denne prosessen ble fordømt av rådet i Basel i 1432, som omtalte den som "den mest usureriske antikken som noen gang er oppfunnet av pavedømmet". Gebyret ble senere forlatt blant anklager om simony .

Opprinnelse

Det er mange forskjellige meninger om opprinnelsen til pallium. Noen sporer det til en investering av Konstantin I (eller en av hans etterfølgere); andre anser det som en etterligning av det hebraiske livkjortelen , den humeral plagg av ypperstepresten . Andre erklærer at opprinnelsen kan spores til en mantel av St. Peter , som var et symbol på hans embete som øverste pastor. En fjerde hypotese finner sin opprinnelse i en liturgisk mantel , brukt av de tidlige pavene, som over tid ble brettet i form av et band; en femtedel sier at opprinnelsen stammer fra skikken med å brette det vanlige mantel-pallium, et ytterplagg som ble brukt i keiserlige tider; en sjette erklærer at den ble introdusert som et pavelig liturgisk plagg (som imidlertid først ikke var en smal klutstrimmel, men som navnet antyder, en bred, avlang og brettet klut). Det er ingen solide bevis som sporer palliet til en investering av keiseren, den jødiske yppersteprestens efod eller en sagnomsetet mantel av St. Peter. Det kan godt være at den ble introdusert som et liturgisk merke for paven, eller at den ble adoptert i etterligning av sin motpart, den pontifikke omoforen , som allerede var på moten i østkirken . Det ble tildelt pavelige vikarer (som biskopen av Arles, som representerte paven i Gallia -områdene) og andre biskoper med eksklusive lenker til Den apostolske stol . Også i denne rangen ble misjonærer sendt med pavelig godkjenning for å organisere kirken blant nyomvendte folk. St. Augustine av Canterbury i det syvende århundre England og St. Boniface i det åttende århundre Tyskland falt i denne kategorien.

Utvikling

Utvikling av pallium

Det er en bestemt forskjell mellom formen på det moderne pallium og det som ble brukt i tidlig kristen tid, slik det er fremstilt i Ravenna -mosaikkene . Pallium fra det sjette århundre var et langt, moderat bredt, hvitt ullbånd, dekorert i ytterpunktet med et svart eller rødt kors, og avsluttet med dusker; det var drapert rundt halsen, skuldrene og brystet på en slik måte at det dannet et V foran, og endene hang ned fra venstre skulder, en foran og en bak.

På 800-tallet ble det vanlig å la endene falle ned, den ene midt på brystet og den andre midt på ryggen, og feste dem der med pinner, slik at palliet dermed ble Y-formet. En videre utvikling skjedde i løpet av 800-tallet (i henhold til billedlige representasjoner utenfor Roma, på steder der gamle tradisjoner ikke ble opprettholdt så strengt): bandet, som hittil hadde blitt holdt på plass av pinnene, ble sydd Y-formet, uten imidlertid å bli kuttet.

Den nåværende sirkulære formen stammer fra det tiende eller ellevte århundre. To glimrende tidlige eksempler på denne formen, tilhørende henholdsvis erkebiskop St. Heribert (1021) og erkebiskop St. Anno (d. 1075), er bevart i Siegburg , erkebispedømmet i Köln . De to vertikale båndene til det sirkulære palliumet var veldig lange fram til det femtende århundre, men ble senere gjentatte ganger forkortet til de nå har en lengde på bare omtrent tolv tommer.

Først var de eneste dekorasjonene på pallium to kors nær ekstremitetene. Dette bevises av mosaikkene i Ravenna og Roma. Det ser ut til at dekorasjonen av pallium med et større antall kors ikke ble vanlig før på 800 -tallet, da små kors ble sydd på pallium, spesielt over skuldrene. Imidlertid var det i middelalderen ingen bestemt regel som regulerte antall kryss, og det var heller ikke noen forskrift som bestemte fargen. De var generelt mørke, men noen ganger røde. Pinnene, som først tjente til å holde pallium på plass, ble beholdt som ornamenter selv etter at pallium ble sydd i riktig form, selv om de ikke lenger hadde noen praktisk gjenstand. At innsetting av små blyvekter i de vertikale ender av pallium var vanlig allerede på det trettende århundre, bevises ved oppdagelsen i 1605 av pallium som omslutter kroppen til Boniface VIII, og av fragmentene av palliumet som ble funnet i graven av Clemens IV.

Moderne bruk

Pave Johannes Paul II hadde pallium.

Bruken av pallium er forbeholdt paven og erkebiskopene som er metropolitere, men sistnevnte kan ikke bruke det før det blir gitt dem av paven, normalt ved feiringen av de hellige Peter og Pauls høytid i juni. Pave Frans endret ritualet for å overlate palliet i januar 2015: Palliaen vil bli velsignet på høytiden til de hellige Peter og Paulus i Peterskirken ; storbyen erkebiskoper, men vil motta disse palliaene i en egen seremoni i hjemmets bispedømmer fra hendene på den apostoliske nuncio (som er den personlige representanten for paven i sine respektive land). Pallium blir også tildelt Latin Rite Patriarch of Jerusalem. Tidligere tradisjoner som tillot noen andre biskoper å bruke pallium ble avsluttet av pave Paul VI i en motu proprio i 1978. En storbybiskop kan bære sitt pallium som et tegn på hans jurisdiksjon, ikke bare i sitt eget erkebispedømme, men hvor som helst i hans kirkelige provins når som helst han feirer messe.

Selv om pallium nå ved lov og liturgiske normer er forbeholdt metropoliter, har et enkelt stående unntak syntes å bli vanlig: Pave Johannes Paul II overlot et pallium til daværende kardinal Joseph Ratzinger da Ratzinger ble dekan for College of Cardinals og derfor også kardinalbiskop av Ostia, en ren æres tittel og en uten et erkebispedømme eller storby tilknyttet. Da Ratzinger ble valgt til pave Benedikt XVI , fortsatte han dette unntaket uten å kommentere ved å gi pallium til kardinal Angelo Sodano , den nye dekanen. Det samme ble gjort av pave Frans for kardinal Giovanni Battista Re 29. juni 2020, da kardinal Re ble dekan i januar 2020.

Båret av paven, symboliserer pallium plenitudo pontificalis officii (dvs. "plenitude of pontifical office"); båret av erkebiskoper, kjennetegner det deres deltakelse i paveens øverste pastorale makt, som innrømmer det for dem for sine riktige kirkeprovinser. Etter hans fratredelse må han ikke bruke pallium; skulle han bli overført til et annet erkebispedømme, må han igjen begjære paven om et nytt pallium. Den nye palliaen blir høytidelig velsignet etter den første Vesper på høytiden til de hellige Peter og Paulus, og blir deretter oppbevart i en spesiell sølvgylt kiste nær Confessio Petri (St. Peters grav) inntil det er nødvendig. Pallium ble tidligere overrakt i Roma av en kardinal diakon, og utenfor Roma av en biskop; i begge tilfeller fant seremonien sted etter messen og en ed. Siden Det andre Vatikankonsil (1962–65) skal liturgien for overføring av pallium slik det fremgår av de liturgiske bøkene finne sted i begynnelsen av messen der erkebiskopen tar besittelse av sitt sete; Imidlertid har praksisen til pave Johannes Paul II og pave Benedikt XVI faktisk vært å innkalle alle nye metropoliter til Roma for å motta palliet direkte fra hendene på paven på de hellige Peter og Pauls høytid.

Pave Benedict XVI i sitt særegne pavelige pallium, før 2008

For sin formelle innvielse adopterte pave Benedikt XVI en tidligere form for pallium, fra en periode da den og omophoren var praktisk talt identiske. Det er bredere enn det moderne pallium, men ikke så bredt som det moderne omophoret, laget av ull med svarte silkeender, og dekorert med fem røde kors, hvorav tre er gjennomboret med pins, symbolsk for Kristi fem sår og de tre spikrene, og den ble slitt krysset over venstre skulder. Bare pavelig pallium skulle ha denne særegne formen. Fra og med de hellige Peter og Pauls høytidighet (29. juni 2008) vendte Benedikt XVI tilbake til en form som ligner den som ble brukt av hans siste forgjenger, om enn i et større og lengre snitt og med røde kors, og derfor forblir det forskjellig fra pallia som metropolitaner hadde på seg . Denne endringen, forklarte mesteren for pavelige liturgiske feiringer Guido Marini , kom etter at nyere studier om palliums historie hadde vist at den eldste skildringen av en pave som hadde den typen pallium, den av pave Innocent III ved Sacro Speco Cloister , syntes å være en bevisst arkaisme. Msgr. Marini uttalte også at pave Benedict hadde hatt en rekke irriterende problemer med å holde den på plass under liturgiske feiringer. Dette palliet skulle senere ende opp med å bli slitt av en annen pave da han, mens han undersøkte skadene forårsaket av jordskjelvet i L'Aquila i 2009, besøkte pave Benedict den hardt rammede kirken Santa Maria di Collemaggio . Her hadde pave Celestine Vs levninger overlevd jordskjelvet, og etter å ha bedt i noen minutter ved graven hans, forlot Benedikt palliet på Celestines glasskiste. Den siste paven som abdikerte villig før Benedikt XVI var Celestine V i 1294.

Pave Benedict XVI iført sitt andre pallium i 2013

Selv om pave Benedikt XVIs andre pallium faktisk ikke ble laget før i 2008, eksisterte modellen for det allerede på hans våpenskjold . Et knapt kjent faktum er at en presedens for pave Benedikt XVIs variasjoner av pallium ble satt i 1999 da pave Johannes Paul II hadde på seg et langt Y-formet pallium med røde kors for årets påske- og julefeiring. Den ble bare brukt da og ble opprettet av Piero Marini , daværende mester for pavelige liturgiske feiringer, som også ville opprette pave Benedictus første pallium.

29. juni 2014, etter å ha brukt Benedikt XVIs andre pallium i mer enn et år, restaurerte pave Frans det tradisjonelle palliumet som ble brukt av pave før Benedikt.

I januar 2015 kunngjorde pave Frans at pallium fra det året ble pålagt, ikke lenger ville bli tildelt personlig av paven i Roma; i stedet ville de tilsvarende erkebiskopene pålegge det i sine lokale kirker. Paven vil imidlertid fortsette å velsigne den på forhånd.

Betydning

Allerede på 600 -tallet ble pallium ansett som et liturgisk klesplagg som bare skulle brukes i kirken, og faktisk bare under messen, med mindre et spesielt privilegium bestemte noe annet. Dette bevises endegyldig av korrespondansen mellom pave Gregor I og Johannes av Ravenna om bruk av pallium Reglene som regulerer den opprinnelige bruken av pallium kan ikke fastslås med sikkerhet, men bruken, selv før det 6. århundre, ser ut til å ha hatt en bestemt liturgisk karakter. Fra tidlig tid begrenset mer eller mindre omfattende restriksjoner bruken av pallium til bestemte dager. Dens vilkårlige bruk, tillatt for Hincmar of Reims av Leo IV (851) og for Bruno fra Köln av Agapetus II (954) var i strid med den vanlige skikken. I det 10. og 11. århundre, akkurat som i dag, var hovedregelen å begrense bruken av pallium til noen få festivaler og andre ekstraordinære anledninger. Den symbolske karakteren som nå er knyttet til palliet, dateres tilbake til 800 -tallet, da det ble pålagt en forpliktelse for alle metropoliter å begjære Den hellige stol om tillatelse til å bruke den. Utviklingen av denne karakteren var fullført på slutten av det ellevte århundre; derfra er pallium alltid utpekt i pavelige okser som symbolet på plenitudo pontificalis officii ("plenitude of pontifical office"). På det sjette århundre var pallium symbolet på det pavelige embetet og pavemakten , og av denne grunn overførte pave Felix sitt pallium til sin erkediakon, da han, i motsetning til sedvaner, utnevnte ham til sin etterfølger. På den annen side, når det ble brukt av metropolitaner, betydde palliumet opprinnelig ganske enkelt forening med den apostoliske stol, og var et ornament som symboliserer brukerens dyd og rang.

Se også

Fotnoter

Merknader

Referanser

Attribusjon

Eksterne linker