Pamunkey - Pamunkey

Pamunkey
Total populasjon
Påmeldte medlemmer: 200
Regioner med betydelig befolkning
 De forente stater ( Virginia ) 
Språk
Engelsk, tidligere Powhatan
Religion
Kristendommen
Beslektede etniske grupper
Mattaponi , Chickahominy , Patawomeck
Pamunkey Indian Reservation Emblem

Den Pamunkey indianerstamme er en av 11 Virginia indiske stammene anerkjent av Samveldet av Virginia , og staten er første føderalt anerkjent stamme , mottar sin status i januar 2016. Seks andre Virginia stammer, Chickahominy , den Øst Chickahominy , den øvre Mattaponi , den Rappahannock , Monacan og Nansemond , ble på samme måte anerkjent gjennom passasjen av Thomasina E. Jordan Indian Tribes of Virginia Federal Recognition Act of 2017 den 12. januar 2018. Den historiske stammen var en del av Powhatan-stormakten , bestående av Algonquian -talende stammer. Powhatans overordnede høvdingdom besto av over 30 stammer, anslått til å utgjøre omlag 10 000–15 000 mennesker på det tidspunktet engelskmennene ankom i 1607. Pamunkey-stammen utgjorde omtrent en tidel til en femtendedel av totalen, da de nummererte ca. 1000 personer i 1607.

Da engelskmennene ankom, var Pamunkey en av de mektigste gruppene i Powhatan-høvdinget. De bebodde kystvannet i Virginia på nordsiden av James River nær Chesapeake Bay .

Pamunkey-stammen er en av bare to som fremdeles beholder reservasjonsland tildelt av traktatene 1646 og 1677 med den engelske kolonistyret. Pamunkey-reservasjonen ligger på noe av sitt forfedre land ved Pamunkey-elven ved siden av dagens King William County, Virginia . Den Mattaponi reservasjonen, den eneste andre i staten, er i nærheten på Mattaponi elven .

Språk

Dalrymple's Pamunkey
Kommer fra Virginia
Era registrert 1844
uklassifisert
Språk koder
ISO 639-3 Ingen ( mis)
Glottolog pamu1240

Pamunkey-språket antas vanligvis å ha vært Algonquian, men bare fjorten ord har blitt bevart, ikke nok til å bestemme at språket faktisk var Algonquian. Ordene, som ble spilt inn i 1844 av pastor EA Dalrymple STD , er,

tonshee 'sønn', nucksee 'datter', petucka 'katt', kayyo 'takknemlighet', o-ma-yah 'O min Herre', kenaanee 'vennskap', baskonee 'takk', eeskut 'gå ut hund', nikkut 'en', orijak 'to', kiketock 'tre', votter 'fire', nahnkitty 'fem', vomtally 'seks', talliko 'syv', tingdum 'åtte', yantay 'ti .

Med unntak av nikkut 'one', som tydelig ligner Powhatan nekut , tilsvarer ingen av ordene noe kjent Algonquian-språk, eller rekonstruksjoner av proto-Algonquian. Gitt den omfattende etniske blandingen som skjedde blant Pamunkey før 1844, er det mulig at Dalrymple's liste er fra en inter-etnisk pidgin eller til og med et språk fra en ellers ukjent språkfamilie, snarere enn fra det opprinnelige Pamunkey-språket.

Måte å leve på

Underhold og forhold til landet

Den tradisjonelle Pamunkey-livsstilen var livsopphold. De levde gjennom en kombinasjon av fiske, fangst, jakt og oppdrett. Sistnevnte ble utviklet i slutten av Woodland- kulturen, omtrent i årene 900 til 1600. Folkene brukte Pamunkey-elven som en hovedmåte for transport og matkilde. Elva ga også tilgang til jaktmarker og andre stammer. Tilgang til elva var avgjørende, fordi Pamunkey landsbyer sjelden var faste bosetninger. Fordi Pamunkey-folket ikke brukte gjødsel , flyttet de åkre og hjem omtrent hvert tiende år for å la land ligge brakk og komme seg etter dyrking.

Pamunkey og alle Virginia-stammene hadde et intimt, balansert forhold til dyrene, plantene og geografien i hjemlandet. Som andre innfødte stammer hadde de teknikker, for eksempel kontrollert brenning , for å rydde land for dyrking eller jakt. Landet tilhørte gruppen som helhet. Høvdingen og rådet ville tildele en pakke med ryddet grunn til et familieleder for livet.

Ulike begreper om land og husdyrseierskap og bruk forårsaket noen konflikter mellom Virginia-stammene og engelske kolonister. For innfødte stammer var "landet" bare så lenge det ble oppdrettet; etter det var den tilgjengelig for "offentlig" bruk. Engelskmennene hadde i stedet lover om privat eiendom og trodde at landet var deres så snart stammen solgte det til dem. Som et resultat, da engelskmenn tillot land å ligge brakk, antok indianere at de var fritt til å bruke det til jakt og samling. Mange engelskmenn betraktet begge som inngrep i deres private eiendom.

Hjem

Pamunkey-hjem, kalt yihakans (eller yehakiner ), var lange og smale; de ble beskrevet som " langhus " av engelske kolonister. De var strukturer laget av bøyde frøplanter som ble surret sammen på toppen for å lage en fatform. Indianere dekket plantene med vevde matter eller bark. Historikeren William Strachey fra 1600-tallet mente at bark var vanskeligere å skaffe, da han la merke til at bare familier med høyere status eide barkdekkede hus. Om sommeren, når varmen og fuktigheten økte, kunne mattene rulles sammen eller fjernes for å tillate mer luftsirkulasjon.

Inne i huset bygde de sengeplasser langs begge veggene. De ble laget av stolper satt i bakken, omtrent en fot høye eller mer, med små stolper festet. Rammen var ca 1,2 meter bred, over hvilken siv ble satt. En eller flere matter ble plassert på toppen for sengetøy; flere matter eller skinn servert som tepper, med en rullet matte for en pute. Sengetøyet ble rullet sammen og lagret i løpet av dagen for å gjøre plassen tilgjengelig for andre funksjoner.

Myndighetene

Pamunkey-praksis med matrilineal arv skapte også en viss forvirring for engelskmenn, som til slutt i 1677- traktaten om midtplantasjen anerkjente Pamunkey-dronningen. Som med andre stammer i Powhatan-forbundet, hadde Pamunkey også en weroance (sjef) og et stammeråd sammensatt av syv medlemmer, valgt hvert fjerde år. Høvdingen og rådet utfører alle stammens regjeringsfunksjoner som beskrevet i deres lover. Tradisjonelle valg brukte en kurv, i tillegg til erter og maiskjerner, i samme antall som velgere. Medlemmene stemte først på sjefen, etterfulgt av stemmer for de syv rådsmedlemmene. For hver kandidat betegnet en maiskjerne godkjenning og en ert "nei" -stemme, eller hvis det bare var to kandidater, kunne hver angis med en type frø.

Den samme 1896-studien bemerket at stammelovene var opptatt av, men ikke begrenset til, å kontrollere arealbruk, stjele og slåss (bryte freden). I stedet for å bruke kroppsstraff, fengsling eller straff, ble alle som brøt en stammelov bøtelagt eller forvist. Fordi Pamunkey mottok at utenforstående plukket ut noen lover for latterliggjøring, har ingen utenforstående nå lov til å se stammelover.

Tribal lover styrer alle sivile forhold. I straffesaker kan utenforstående myndigheter, som en lensmann eller politi, med respekt gi beskjed til stammesjefen om forkynnelse. Men slik handling er ikke lovpålagt. Stammen driver ikke politistyrke eller fengsel. De fleste stammemedlemmer følger stammelovene av respekt for høvdingen og rådet. Stammen fraråder verbale angrep mot medlemmer. Som Chief Brown forklarer, har de strenge fortalelover fordi: "Vi er som en underavdeling på 400 år. Hvis vi ikke kom overens, hadde vi sannsynligvis drept hverandre lenge før nå." [2]

Sjefen fortsatte å hylle den årlige hyllest til Virginia guvernør. Dette består av vilt, vanligvis en hjort, og keramikk eller et "fredsrør". Pamunkey har betalt en slik hyllest siden traktaten i 1646. Det har ikke alltid vært enkelt å utføre denne årlige betalingen. Chief Miles husker et år som var spesielt vanskelig, "Vi kunne ikke finne noe, ingen hjort, ingen kalkuner - ingenting. Min far var da sjef, og vi visste at vi måtte ha noe å presentere for guvernøren; så vi dro til en kalkunfarm, kjøpte en levende kalkun, førte den tilbake til reservasjonen og drepte den. På den måten klarte vi å oppfylle vilkårene i traktaten - tross alt ble den drept på reservasjonen. " Så vidt noen vet, har de ikke gått glipp av en betaling på 342 år.

Historie

Foto av en Pamunkey-jente fra det 20. århundre; teksten sier at hun har en søster som heter Pocahontas. (fra A History of Virginia for Boys and Girls (1920) av John Walter Wayland)
Theodora Octavia Dennis Cook, hustru til Chief George Major Cook, iført et vevd fjærhalspynt av ville kalkunfjær, vill gås og skalldrake eller skalleduk, ca. 1864-ca. 1935

Basert på arkeologiske bevis, anslår forskere at forskjellige forskjellige kulturer av indianere okkuperte denne delen av den midtatlantiske kysten i mer enn 10 000 år før europeisk kontakt. Bevis har blitt samlet inn av arkeologer, antropologer og historikere . Varierende kulturer av urfolk i Amerika bodde i områdene som senere ble okkupert av den historiske Pamunkey.

Pamunkey er en del av den større Algonquian- talende språkfamilien. Dette var sammensatt av en rekke stammer som snakket variasjoner av samme språk, et språk som nå stort sett er tapt. I 1607 var mer enn 30 stammer bifloder til Algonquian Powhatan Confederacy , hvorav Pamunkey var den største og en av de mektigste. Sjef Powhatan og hans datter Matoaka (bedre kjent som Pocahontas for historikere), som oppnådde historisk berømmelse, var Pamunkey indianere. Kaptein Samuel Argall bortførte henne som gissel i et forsøk på å sikre løslatelsen av noen engelske fanger og ammunisjon som hennes far hadde.

Europeisk kontakt

Den første kontakten med europeerne var rundt 1570. "Og fra [1570] med stadig kortere intervaller til den første permanente engelske kolonien ble etablert i Jamestown i 1607, ble Powhatan-konføderasjonen besøkt av hvite menn: spansk, fransk og engelsk." (Barbour, 5). Forskere anslår at da engelskmennene ankom i 1607, hadde dette største overhodet ca 14 000–21 000 mennesker.

Kolonistene til den første vellykkede engelske bosetningen, basert i Jamestown, hadde et komplisert forhold til Virginias indianere. Vinteren 1607 fanget Opechanacanough , sjef for Pamunkey-stammen, kaptein John Smith . Smith ble brakt til Opechancanoughs bror, Chief Powhatan . Dette første møtet mellom Powhatan og Smith resulterte i en allianse mellom de to menneskene. Powhatan sendte Smith tilbake til Jamestown våren 1608 og begynte å sende matgaver til kolonistene. Hvis ikke for Powhatans donasjoner, ville ikke bosetterne overlevd gjennom de første vintrene. Etter hvert som bosetningen utvidet seg, økte konkurransen om land og andre ressurser, og konflikt mellom bosetterne og Virginia-stammene.

Originale engelske inntrykk

Pamunkey-stammemedlemmer gjenspeiler historien om Pocahantas - bildet tatt i 1910.

Historien om Pocahontas (Matoaka) forteller et stykke Pamunkey-historie, men fra et engelsk perspektiv. Studie av primære dokumenter fra tidspunktet for engelsk ankomst viser at den første kontakten var preget av gjensidig kulturell misforståelse. Kolonistene portretterte Virginia-stammene med kontraster. De hadde respekt for Powhatan, men karakteriserte andre indianere med uttrykk som "nakne djevler". Deres frykt og forståelse for indianere var kombinert med mistillit og uro. George Percys beretning om de første årene uttrykker en slik dualitet: "Det gledet Gud etter en stund å sende de menneskene som var våre dødelige fiender for å avlaste oss med matvarer som brød, maisfisk og kjøtt i store mengder, som var oppsettet av våre svake menn, ellers hadde vi alle omkommet ".

Engelskmennene mistrote de fleste stammene, men de bemerket at Pamunkey ikke stjal. "Deres skikk er å ta alt de kan ta fra seg; bare folket i Pamunkey har vi ikke funnet å stjele, men hva andre kan stjele, får deres konge."

Powhatan kunne ikke forstå den engelske tilnærmingen. "Hva vil det hjelpe deg å ta med makt, kan du raskt ha av kjærlighet, eller tilintetgjøre dem som gir deg mat? Hva kan du få med krig når vi kan skjule våre forsyninger og fly til skogen? Hvor du må sultne ved urettferdig oss vennene dine. Og hvorfor er du så misunnelig på vår kjærlighet som ser oss ubevæpnet, og begge gjør, og er villige til fortsatt å mate deg, med det kan du ikke få utenom vårt arbeid? " Smith inkluderte denne oversettelsen av Powhatans spørsmål i sine skrifter.

Powhatans halvbror fra moren og den ultimate etterfølgeren, Opechancanough, lanserte angrep i 1622 og 1644 som et resultat av engelsk inngrep i Powhatan-landene. Den første, kjent som den indiske massakren i 1622 , ødela bosetninger som Henricus og Wolstenholme Towne , og nesten utslettet kolonien. Jamestown ble spart i angrepet i 1622 på grunn av en advarsel. Under hvert angrep ble rundt 350–400 nybyggere drept. I 1622 hadde befolkningen vært 1200, og i 1644 8000 før angrepene. Fanget i 1646 ble Opechancanough drept av en engelsk vakt mot ordrer. Hans død bidro til nedgangen til Powhatan-høvdinget.

I 1646 ble den første traktaten undertegnet mellom Opechancanoughs etterfølger, Necotowance , og engelskmennene. Traktaten satte grenser mellom land avsatt til Virginia-stammene og de som nå ble ansett som eide av England, forbeholdt land og årlig hyllestbetaling av fisk og vilt (foretatt til engelskmennene). Disse grensene kunne ikke krysses med mindre det var på offisiell virksomhet og merker måtte bæres for å illustrere poenget.

The Virginia Colony fortsatte å vokse og foregripe på Powhatan land, noe som gjør det umulig for dem å opprettholde tradisjonell praksis. Mange Pamunkey ble tvunget til å jobbe for engelskmennene eller ble slaver. Etter hvert som kolonibygget vokste, økte også bosetterne med deres motstand mot angrep fra indianere.

Bacon's Rebellion

Bacons opprør , som startet i 1675, resulterte i angrep på flere stammer som var lojale mot engelskmennene. Opprøret var en felles innsats av hvite og svarte tidligere indenturerte tjenere. Opprøret ble ledet av Nathaniel Bacon mot hans forhold, guvernør Sir William Berkeley . Årsaken til opprøret var Berkeleys nektelse av å komme kolonister som ble utsatt for hyppige raid og drap av innfødte, til hjelp. Bacon og andre kolonister, tidligere ansatte tjenere, ble ofre for raid av lokale Virginia-stammer. Bacons tilsynsmann ble myrdet av raiding på indianere.

Cockacoeske ( weroansqua of the Pamunkey), som etterfulgte mannen sin etter at han ble drept og kjempet for engelskmennene, var en alliert av Berkeley mot Bacon. For engelskmennene var hun kjent som "Queen of the Pamunkey". Hun er kjent for å ha signert fredsartiklene ( traktaten om midtplantasjen ) i 1677, etter at Bacons opprør ble avsluttet. Som et resultat av traktaten fikk hun myndighet over stammene Rappahannock og Chickahominy , som ikke tidligere hadde vært under Pamunkey's overordnede høvding. Fullføringen av traktaten innledet en fredstid mellom Virginia-stammene og engelskmennene. Denne traktaten ble undertegnet av flere stammeledere enn den fra 1646. Den forsterket de årlige hyllestbetalinger og la Siouan og Iroquoian stammene til biflodindianerne til den koloniale regjeringen. Flere reservasjonsland ble etablert for stammene, men traktaten krevde indianere i Virginia å erkjenne at de og deres folk var undersåtter for kongen av England .

Pamunkey indianere i dag

I dag gjenstår rundt 200 stammemedlemmer, hvorav mange lever i det minste deltid på reservasjonen på 4,9 km 2 .

Pamunkey har klart å overleve på grunn av deres evne til å tilpasse seg som en stamme. Å tåle presset for å gi opp reservasjonslandene har hjulpet dem med å opprettholde tradisjonelle måter. Menn bruker noen av de gamle metodene for fiske, en del av stammens tradisjonelle arv. De fortsetter også å jakte og felle på reservasjonsland.

I 1998 bygde stammen et skyggeklekkeri for å sikre videreføring av en viktig matkilde. Når sky blir fanget, blir eggene til hunnene tatt og plassert i en bøtte. Sæd fra hanner legges i samme bøtte. Ved å holde tanker får de befruktede eggene vokse og klekke. Når den nye fisken er vokst nok, vanligvis etter 21 dager, skylles de tilbake i elven. Chief Miles estimerte at syv millioner yngel ble satt tilbake i elva i 1998 og sannsynligvis tredoblet antallet i 1999.

Keramikk

Pamunkey-tradisjonen med keramikkproduksjon går tilbake til før engelskmennene bosatte seg i Jamestown. De har brukt leire fra bredden av Pamunkey-elven siden forhistorisk tid. Mange fortsetter å bruke den tradisjonelle metoden. For å gjøre det lar de leiren tørke, og bryter den deretter i mindre biter. Disse bitene er dynket i vann til de er konsistente av krem. Leiren er anstrengt for å fjerne steiner eller rusk. Vannet blir drenert og presset ut til leire er som deig. Den er da klar til å gjøres til potter. Tradisjonelt keramikk av forfedre fra Pamunkey fra Woodland-perioden ble styrket med knuste eller brente skjell, knust steatitt, elvestein eller kvartssand.

I 1932, under den store depresjonen , hjalp staten Virginia Pamunkey med å utvikle keramikken som en inntektskilde. Staten satte opp et program for en keramikerskole og sørget for en lærer. Staten møblerte materialer til bygningen, men stammen bygde den selv. Stammemedlemmer lærte metoder for å øke produksjonshastigheten. De innarbeidet skyting av keramikk i en ovn og brukte glasur i teknikkene sine. De lærte å bruke pressformer for å produsere kopier av potter raskt. Ovnfyring produserte ferdig keramikk med mer ensartede brune toner enn gråtonene fra tradisjonelle keramikkteknikker.

Pamunkey keramikkprodusenter lærte å male og glasere potter. Læreren lærte dem design og piktogrammer basert på kjente og populære sørvestlige indianertradisjoner. To piktogrammer representerer viktige historier for stammen: historien om kaptein John Smith og Pocahontas og historien om traktaten som setter opp betalinger av spill. Etter at læreren forlot skolen, kom noen medlemmer tilbake til tradisjonelle keramikkteknikker.

I dag bruker Pamunkey både tradisjonelle og nyere teknikker for å lage brikkene sine. For å differensiere kalles potter på den tradisjonelle måten 'svartvare'. Pamunkey Indian Museum har en rekke fartøy, samt videoer og utstillinger, som forklarer forskjellene i konstruksjonsmetoder, typer temperament og dekorasjonsteknikker.

Pamunkey sørget for at deres Pamunkey Indian Tribe Museum , bygget i 1979, lignet den tradisjonelle yehakinen . Ligger på reservasjonen, gir museet besøkende innblikk i stammens lange historie og kultur. Inkludert er gjenstander fra mer enn 10 000 år med urfolks bosetning, kopier av forhistoriske materialer og historier. The Smithsonian Institution nylig valgt Pamunkey som en av 24 stammene å bli omtalt i Nasjonalmuseet for amerikanske indianere i Washington, DC

Føderal anerkjennelse

Commonwealth of Virginia har alltid anerkjent Pamunkey-stammen, med formelle forhold som dateres tilbake til traktatene 1646 og 1677. Men siden USA ikke eksisterte på tidspunktet for disse traktatene, eksisterte det ingen formelle relasjoner mellom Pamunkey og den føderale Myndighetene. I 1982 begynte Pamunkey prosessen med å søke om føderal anerkjennelse . Deres formelle søknad møtte motstand fra MGM Casinos , som fryktet potensiell konkurranse med det planlagte kasinoet i Prince George's County, Maryland , og fra medlemmer av Congressional Black Caucus , som bemerket at stammen historisk hadde forbudt giftemål mellom medlemmene og svarte mennesker. Det interracial ekteskapsforbudet, som lenge hadde vært håndhevet og formelt ble opphevet i 2012, var en levning av stammens forsøk på å omgå Virginia's Racial Integrity Act fra 1924 , som bare anerkjente "hvite" og "fargede" mennesker. Den Bureau of Indian Affairs først sa at Pamunkey hadde oppfylt sine krav til føderal anerkjennelse i januar 2014, men den endelige avgjørelsen ble gjentatte ganger utsatt til 02.07.2015, da BIA gitt dem formell anerkjennelse .. I februar 2016 Pamunkey mottatt en domstolseier over en utfordring mot deres rett til å eksistere som en politisk enhet.

Referanser

Videre lesning

Eksterne linker