Pandita Ramabai -Pandita Ramabai
Pandita Ramabai | |
|---|---|
 | |
| Født |
Rama Dongre
23. april 1858 |
| Døde | 5. april 1922 (63 år)
Bombay presidentskap , Britisk India
|
| Nasjonalitet | indisk |
| Okkupasjon | Sosial reformator |
| Åre aktiv | 1885 til 1922 |
| Organisasjon(er) | Pandita Ramabai Mukti Mission, Kedgaon |
| Kjent for | Tjeneste blant nødlidende og foreldreløse jenter |
| Ektefelle | Bipin Behari Medhvi
? ? ( m. 1880; død 1882 |
| Barn | 1 |
Pandita Ramabai Sarasvati (23. april 1858 – 5. april 1922) var en indisk sosial reformator. Hun var den første kvinnen som ble tildelt titlene Pandita som sanskritstipendiat og Sarasvati etter å ha blitt undersøkt av fakultetet ved University of Calcutta . Hun var en av de ti kvinnelige delegatene på kongressens sesjon i 1889. Under oppholdet i England tidlig på 1880-tallet konverterte hun til kristendommen. Etter det turnerte hun mye i USA for å samle inn midler til nødlidende indiske kvinner. Med de innsamlede midlene startet hun Sharada Sadan for barneenker. På slutten av 1890-tallet grunnla hun Mukti Mission, en kristen veldedighetsorganisasjon i landsbyen Kedgaon , fire mil øst for byen Pune . Oppdraget ble senere kalt Pandita Ramabai Mukti Mission.
tidlig liv og utdanning
Pandita Ramabai Sarasvati ble født som Ramabai Dongre 23. april 1858 i en Marathi-talende Chitpavan Brahmin-familie. Faren hennes, Anant Shastri Dongre, en sanskritlærd, lærte henne sanskrit hjemme. Dongres ekstraordinære fromhet førte til at han reiste mye over India med familien på slep. Moren hennes, Lakshmi, var gift med mye eldre Anant Shastri i en alder av ni. Anant Shastri var for kvinnelig utdanning og begynte å undervise sanskrit til Lakshmi. Dette var i sterk kontrast til de rådende skikkene. Ramabai fikk eksponering for offentlige taler ved å delta i familiens offentlige resitasjon av Purana på pilegrimsreiser rundt om i India, og det var slik de tjente et magert levebrød. Lakshmi ble så dyktig i sanskrit at hun til og med ville undervise unge gutter, men dette ble sterkt motarbeidet av de ortodokse brahminene. Dette var omstendighetene som tvang Anant Shastri til å flytte med familien til et ganske øde sted.
Foreldreløse i en alder av 16 under den store hungersnøden 1876–78 fortsatte Ramabai og hennes bror Srinivas familietradisjonen med å reise landet rundt og resitere sanskritskrifter. Ramabai var komfortabel med å ta opp alle kjønn, men kvinner på den tiden ville ikke komme ut i offentlige rom. Noen ganger gikk hun inn i kvinnekvarteret for å overbevise kvinnene om å få utdanning. Ramabais berømmelse som en kvinnelig dyktig i sanskrit nådde Calcutta , hvor pandittene inviterte henne til å tale. Faktisk ble en britisk offiser, WW Hunter, kjent med henne gjennom en nyhet om adressen hennes i en indisk avis. Hennes tale i senatsalen ved Calcutta University ble godt mottatt og vant hennes stor anerkjennelse. I 1878 tildelte Calcutta University henne titlene Pandita og Sarasvati som en anerkjennelse for hennes kunnskap om forskjellige sanskritverk.
Dette var hennes første eksponering for den bengalske herren og kristendommen. Rama og Shrinivas møtte en rekke sanskritforskere, men hun var ganske overrasket over å delta på et møte med kristne. Hun innrømmer å være imponert over den kristne tilbedelsesmåten. Den teistiske reformatoren Keshab Chandra Sen ga henne en kopi av Vedaene, den helligste av all hinduistisk litteratur, og oppmuntret henne til å lese dem. Dette var tiden Ramabai møtte nye påvirkninger og begynte å stille spørsmål ved sin gamle tro.
Hun møtte Bipin Chandra Madhvi på Sylhet District -skolen som var en del av komiteen som ble organisert for å ønske henne velkommen. Etter Srinivas død i 1880 giftet Ramabai seg med Bipin Behari Medhvi, en bengalsk advokat. Brudgommen var en bengalsk Kayastha , og derfor var ekteskapet inter-kaste og interregionalt og derfor ansett som upassende for den alderen. De ble gift i en borgerlig seremoni den 13. november 1880. Paret fikk en datter den 16. april 1881 som de kalte Manorama (engelsk oversettelse: heart's joy). Rundt denne tiden skrev Ramabai et dikt om den beklagelige tilstanden til sanskrit og sendte det til den kommende orientalske kongressen som holdes i Berlin. Oversettelsen ble lest med hennes introduksjon og dype takknemlighet av indolog Monier Monier-Williams . Dessverre bukket Bipin Bihari Medhvi under for kolera den 4. februar 1882. Dette var en tid da Rama husker at på grunn av hennes uortodokse oppførsel var det ingen som tenkte på henne bortsett fra fetteren Anandibai, men i hennes depresjon kunne hun ikke svare på sitt vennlige tilbud av støtte. Etter Medhvis død flyttet Ramabai, som bare var 23, til Pune og grunnla en organisasjon for å fremme kvinners utdanning.
Sosial aktivisme
Da jegerkommisjonen i 1882 ble utnevnt av den koloniale regjeringen i India for å se på utdanning, ga Ramabai bevis for den. I en tale for Jegerkommisjonen erklærte hun: "I nittini tilfeller av hundre er de utdannede mennene i dette landet motstandere av kvinnelig utdanning og kvinners rette stilling. Hvis de observerer den minste feil, forstørrer de kornet av sennepsfrø inn i et fjell, og prøv å ødelegge karakteren til en kvinne." Hun foreslo at lærere skulle utdannes og at det skulle utnevnes kvinnelige skoleinspektører. Videre sa hun at siden situasjonen i India var at kvinners forhold var slik at kvinner bare kunne behandle dem medisinsk, burde indiske kvinner tas opp på medisinske høyskoler. Ramabais bevis skapte stor sensasjon og nådde dronning Victoria . Det bar frukt senere i starten av Women's Medical Movement av Lord Dufferin . I Maharashtra tok Ramabai kontakt med kristne organisasjoner som også var involvert i kvinners utdanning og medisinsk misjonsarbeid, spesielt et fellesskap av anglikanske nonner, Community of St. Mary the Virgin (CSMV).
Med inntekter fra salget av hennes første bok, Stri Dharma Niti ("Moral for kvinner," 1882) og kontakter med CSMV, dro Ramabai til Storbritannia i 1883 for å starte medisinsk opplæring; hun ble avvist fra medisinske programmer på grunn av progressiv døvhet. Under oppholdet konverterte hun til kristendommen. Blant årsakene Ramabai ga for sin konvertering var hennes økende desillusjon over ortodoks hinduisme og spesielt det hun så på som dens dårlige respekt for kvinner. I en selvbiografisk beretning om hennes omvendelse skrevet år senere, skrev Ramabai at det var "bare to ting som alle disse bøkene, Dharma Shastras, de hellige eposene, Puranas og moderne diktere, de populære predikantene i dag og ortodokse på høykaste menn, var enige om at kvinner av høy og lav kaste, som klasse var dårlige, veldig dårlige, verre enn demoner, like vanhellige som usannhet; og at de ikke kunne få Moksha. som menn." Ramabai hadde et omstridt forhold til sine anglikanske "mentorer" i England, spesielt søster Geraldine, og hevdet hennes uavhengighet på en rekke måter: hun opprettholdt sitt vegetariske kosthold, avviste aspekter ved anglikansk doktrine som hun anså som irrasjonelle, inkludert doktrinen om Trinity , og stilte spørsmål ved om krusifikset hun ble bedt om å ha på seg måtte ha en latinsk inskripsjon i stedet for sanskrit-inskripsjonen hun ønsket seg.
I 1886 reiste hun fra Storbritannia til USA på invitasjon av Dr. Rachel Bodley, dekan ved Women's Medical College of Pennsylvania, for å delta på uteksamineringen av hennes slektning og den første kvinnelige indiske legen, Anandibai Joshi , som ble i to år. . I løpet av denne tiden oversatte hun også lærebøker og holdt foredrag i hele USA og Canada. Hun ga også ut en av sine viktigste bøker, The High-Caste Hindu Woman . Hennes første bok skrevet på engelsk, Ramabai dedikerte den til fetteren hennes, Dr. Joshi. The High-Caste Hindu Woman viste de mørkeste aspektene av livet til hinduistiske kvinner, inkludert barnebruder og barneenker, og forsøkte å avsløre undertrykkelsen av kvinner i hindudominert Britisk India. Gjennom taleforpliktelser og utviklingen av et bredt nettverk av støttespillere samlet Ramabai inn tilsvarende 60 000 rupier for å starte en skole i India for barneenkene hvis vanskelige liv boken hennes avslørte.
Mens hun holdt presentasjoner i USA for å søke støtte for sitt arbeid i India, møtte Ramabai den amerikanske suffragette- og kvinnerettighetsaktivisten, Frances Willard , i juli 1887. Willard inviterte Ramabai til å tale på den nasjonale Woman's Christian Temperance Union- konferansen i november 1887 hvor hun fikk støtte til denne store kvinneorganisasjonen. Hun kom tilbake til India i juni 1888 som nasjonal foreleser for WCTU. Mary Greenleaf Clement Leavitt , den første verdensmisjonæren til WCTU, var der allerede da Ramabai kom tilbake, men de møttes ikke. Ramabai jobbet imidlertid med WCTU of India når det offisielt ble organisert i 1893.
i 1889 vendte hun tilbake til India og grunnla en skole for barneenker i Pune kalt Sharada Sadan, som hadde støtte fra mange hinduistiske reformatorer, inkludert MG Ranade . Selv om Ramabai ikke drev med åpenbar evangelisering, la hun heller ikke skjul på sin kristne tro, og da flere studenter konverterte til kristendommen, mistet hun støtten fra Punes hinduistiske reformkretser. Hun flyttet skolen 60 kilometer østover til den mye roligere landsbyen Kedgaon, og skiftet navn til Mukti-misjonen. I 1896, under en alvorlig hungersnød, reiste Ramabai rundt i landsbyene Maharashtra med en karavane av oksevogner og reddet tusenvis av utstøtte barn, barneenker, foreldreløse og andre nødlidende kvinner og brakte dem til Mukti-misjonen. I 1900 var det 1500 innbyggere og over hundre storfe i Mukti-oppdraget. Hun var en lærd kvinne som kunne syv språk, og hun oversatte også Bibelen til sitt morsmål – marathi – fra originalen hebraisk og gresk. Pandita Ramabai Mukti-misjonen er fortsatt aktiv i dag, og tilbyr boliger, utdanning, yrkesopplæring osv. for mange trengende grupper, inkludert enker, foreldreløse og blinde.
Innflytelse på tidlig pinsevenn
Pentekostalismeforskere har begynt å undersøke muligheten for at snarere enn å ha sin opprinnelse i en enestående begivenhet ved den berømte Asuza Street Church i Los Angeles i 1906, kan opprinnelsen til pinsevennene spores til religiøse vekkelser rundt om i verden, som ble tolket av deltakerne som tegn på en ny æra i kristen historie. De ekstraordinære psyko-fysiske tilstandene som fulgte med de følelsesmessig intense vekkelsene, tok ulik form på forskjellige steder. Minnie Abrams, Ramabais amerikanske assistent og en veteranmisjonær med nære tilknytninger til Holiness-bevegelsen , rapporterte at i juni 1905, ti måneder før Azusa Street-vekkelsen , kom en matrone over en sovesal med jenter som gråt, ba og bekjente sine synder. Så vitnet en jente om at hun hadde blitt skremt av søvnen av følelsen av å bli badet i ild. Som Michael Bergunder har hevdet, var Mukti-misjonen en del av et nettverk av protestantiske misjonsinstitusjoner som på begynnelsen av det tjuende århundre spredte seg over hele verden. Dette nettverket ble utgjort av et stort system av nyhetsbrev, hefter, bøker og andre typer trykte medier, sammen med konferanser som brakte misjonærer i samtale med hverandre, og reiser som tok misjonærer og støttespillere fra en misjonsstasjon til den neste. Nyhetene om den "hellige ilden" ved Mukti-misjonen, sammen med vekkelser som skjedde med tilsynelatende samtidighet rundt om i verden, fikk mange til å tro at en global "utgytelse av Den Hellige Ånd" var i gang. Mange misjonærer kom personlig til Kedgaon for å besøke og være frivillige, som svar på nyhetene om utbruddet av Den Hellige Ånd blant studentene.
Personlige liv
På mange måter avvek Pandita Ramabais familieliv fra normene som forventet av kvinner i hennes samtid. Barndommen hennes var full av vanskeligheter og hun mistet foreldrene tidlig. Ekteskapet hennes med Bipin Bihari Medhvi krysset kastegrenser. Dessuten, da mannen hennes døde etter bare to års ekteskap, ble hun etterlatt som enke. Under vanlige omstendigheter satte en slik tragedie indiske kvinner fra det nittende århundre i en sårbar tilstand, avhengig av sin avdøde manns familie for å få støtte. Pandita Ramabai holdt imidlertid ut som en uavhengig kvinne, og alenemor for Manorama Bai. Hun sørget for at Manorama Bai ble utdannet, både i Wantage av søstrene til CSMV, og senere ved Bombay University, hvor Manorama fikk sin BA. Etter å ha reist til USA for høyere studier, returnerte hun til India hvor hun jobbet side ved side med Ramabai. Hun tjente først som rektor for Sharada Sadan, og hjalp også moren sin med å etablere Christian High School i Gulbarga (nå i Karnataka), et tilbakestående distrikt i Sør-India, i løpet av 1912. I 1920 begynte Ramabais helse å flagge og hun utpekte datteren som en som ville overta tjenesten til Mukti Mission. Imidlertid døde Manorama i 1921. Hennes død var et sjokk for Ramabai. Ni måneder senere, 5. april 1922, døde Ramabai selv av septisk bronkitt, noen uker før hennes 64-årsdag.
Priser og utmerkelser
- "Pandit" og "Sarasvati" i Bengal (før du dro til Storbritannia), og anerkjente ferdighetene hennes i sanskrit.
- Kaisari-i-Hind -medalje for samfunnstjeneste i 1919, tildelt av den britiske koloniregjeringen i India.
- Hun blir minnet i Church of England med en markering 30. april .
- Den 26. oktober 1989, som anerkjennelse for hennes bidrag til fremme av indiske kvinner, utstedte regjeringen i India et minnesmerke.
Organisasjon
Etter Medhvis død (1882), flyttet Ramabai til Pune hvor hun grunnla Arya Mahila Samaj (Arya Women's Society). Påvirket av idealene til Jesus Kristus, Brahmo Samaj og hinduistiske reformatorer, var formålet med samfunnet å fremme saken for kvinners utdanning og utfrielse fra undertrykkelsen av barneekteskap. [3]
Referanser
|
Biblioteksressurser om Pandita Ramabai |
| Av Pandita Ramabai |
|---|
Videre lesning
- Burton, Antoinette . "Koloniale møter i det sene viktorianske England: Pandita Ramabai i Cheltenham og Wantage 1883–6." Feminist Review 49.1 (1995): 29–49.
- Butler, Clementina (1922). Pandita Ramabai Sarasvati: Pioner i bevegelsen for utdanning av barne-enken i India . Fleming H. Revell Company, New York.
- Case, Jay Riley. Et uforutsigbart evangelium (Oxford University Press, 2012)
- Chakravarti, Uma. Omskriving av historie: Livet og tidene til Pandita Ramabai (Zubaan, 2014).
- Dyer, Helen S. Pandita Ramabai: historien om hennes liv (1900) på nett
- Khatua, Suchismito. "A Classroom of One's Own: Ramabai, Reform, and the 19th Century Woman Question," Women's Voices: Representation And Resistance (Anirban Bhattacharjee & Suranjana Choudhury ed., New Delhi og Kolkata: Worldview Publications, 2023).
- Kosambi, Meera. "Indisk respons på kristendom, kirke og kolonialisme: tilfelle av Pandita Ramabai." Økonomisk og politisk ukeblad (1992): WS61-WS71. på nett
- White, Keith J. "Innsikt i barneteologi gjennom livet og arbeidet til Pandita Ramabai." Transformasjon (2007): 95–102. på nett
Hoved kilde
- Ramabai, Pandita. Pandita Ramabai's American Encounter: The Peoples of the United States (1889), online
- Ramabai Sarasvati, Pandita. The High-Caste Hindu woman (1888) online
- Kosambi, Meera, red. Pandita Ramabai gjennom sine egne ord: Utvalgte verk (Oxford University Press, 2000).
- Shah, AB, red.; Søster Geraldine, red. Brevene og korrespondanse til Pandita Ramabai (Maharashtra State Board for Literature and Culture, 1977)
Organisasjon
Etter Medhvis død (1882), flyttet Ramabai til Pune hvor hun grunnla Arya Mahila Samaj (Arya Women's Society) . Påvirket av idealene til Jesus Kristus, Brahmo Samaj og hinduistiske reformatorer, var formålet med samfunnet å fremme saken for kvinners utdanning og utfrielse fra undertrykkelsen av barneekteskap.