Panteisme - Pantheism

Panteisme er troen på at virkeligheten er identisk med guddommelighet , eller at alt består av en altomfattende, immanent gud. Pantheistisk tro anerkjenner ikke en distinkt personlig gud , antropomorf eller på annen måte, men karakteriserer i stedet et bredt spekter av læresetninger som er forskjellige i former for forhold mellom virkelighet og guddommelighet. Panteistiske begreper dateres tilbake til tusenvis av år, og panteistiske elementer har blitt identifisert i forskjellige religiøse tradisjoner. Begrepet panteisme ble laget av matematiker Joseph Raphson i 1697 og har siden blitt brukt til å beskrive troen til en rekke mennesker og organisasjoner.

Panteisme ble populært i vestlig kultur som en teologi og filosofi basert på arbeidet til filosofen Baruch Spinoza fra 1600-tallet , spesielt boken hans Etikk . En panteistisk holdning ble også inntatt på 1500 -tallet av filosofen og kosmologen Giordano Bruno . Ideer som lignet panteisme eksisterte i sør- og østasiatiske religioner før 1700 -tallet (særlig sikhisme , hinduisme , sanamahisme , konfucianisme og taoisme ).

Etymologi

Panteisme stammer fra den greske πᾶν pan (som betyr "alt, av alt") og θεός teos (som betyr "gud, guddommelig"). Den første kjente kombinasjonen av disse røttene vises på latin , i Joseph Raphsons bok fra 1697 De Spatio Reali seu Ente Infinito , hvor han refererer til "pantheismus" til Spinoza og andre. Den ble deretter oversatt til engelsk som "panteisme" i 1702.

Definisjoner

Det er mange definisjoner av panteisme. Noen anser det som en teologisk og filosofisk holdning angående Gud .

Panteisme er synet på at alt er en del av en altomfattende, immanent Gud. Alle former for virkelighet kan da betraktes som enten det samme vesenets modus, eller som identiske med det. Noen mener at panteisme er en ikke-religiøs filosofisk holdning. For dem er panteisme synet på at universet (i betydningen totaliteten til all eksistens) og Gud er identiske (noe som innebærer en fornektelse av personlighet og transcendens av Gud).

Historie

Pre-moderne tid

Tidlig spor av pantheist tanke kan bli funnet innen teologien i gamle greske religionen av orfismen , hvor pan (alt) er laget beslektet med skaperen Gud Fanes (symboliserer universet), og med Zeus , etter svelging av Fanes.

Panteistiske tendenser eksisterte i en rekke tidlige gnostiske grupper, med panteistisk tankegang som dukket opp gjennom middelalderen . Disse inkluderte en del av Johannes Scotus Eriugenas verk De divisione naturae fra 900-tallet og troen til mystikere som Amalric of Bena (11.-12. århundre) og Eckhart (12.-13.).

Den katolske kirke har lenge sett på panteistiske ideer som kjetteri. Giordano Bruno , en italiensk friar som evangeliserte om en transcendent og uendelig Gud, ble brent på bålet i 1600 av den romerske inkvisisjonen . Siden har han blitt kjent som en berømt panteist og vitenskapens martyr.

Baruch Spinoza

Filosofien til Baruch Spinoza blir ofte sett på som panteisme.

I Vesten ble panteismen formalisert som en egen teologi og filosofi basert på arbeidet til filosofen Baruch Spinoza fra 1600-tallet. Spinoza var en nederlandsk filosof av portugisisk avstamning oppvokst i det sefardiske jødiske samfunnet i Amsterdam . Han utviklet svært kontroversielle ideer angående ektheten til den hebraiske bibelen og det guddommelige, og ble effektivt ekskludert fra det jødiske samfunnet i en alder av 23, da den lokale synagogen utstedte et herem mot ham. En rekke av bøkene hans ble utgitt posthumt, og kort tid etter ble de inkludert i den katolske kirkes indeks over forbudte bøker . Bredden og betydningen av Spinoza arbeid ikke ville bli realisert i mange år - som grunnlaget for det 18. århundre opplysningstiden og moderne bibelkritikk , inkludert moderne forestillinger om seg selv og universet.

I den postume etikken , "skrev Spinoza det siste ubestridelige latinske mesterverket, og et der de raffinerte forestillingene om middelalderfilosofi til slutt blir vendt mot seg selv og ødelagt helt." Spesielt motsatte han seg René Descartes 'berømte dualisme mellom sinn og kropp , teorien om at kropp og ånd er atskilt. Spinoza hadde det monistiske syn på at de to er de samme, og monisme er en grunnleggende del av filosofien hans. Han ble beskrevet som en "Gud-beruset mann", og brukte ordet Gud for å beskrive enhet av all substans. Dette synet påvirket filosofer som Georg Wilhelm Friedrich Hegel , som sa: "Du er enten en spinozist eller ikke en filosof i det hele tatt." Spinoza tjente ros som en av de store rasjonalistene innen filosofi fra 1600-tallet og en av vestlig filosofis viktigste tenkere. Selv om begrepet "panteisme" ikke ble laget før etter hans død, blir han sett på som den mest berømte talsmannen for konseptet. Etikk var den viktigste kilden som vestlig panteisme spredte seg fra.

Heinrich Heine bemerket i sin angående historie om religion og filosofi i Tyskland (1833–36) at "jeg husker ikke nå hvor jeg leste at Herder en gang eksploderte ondskapsfullt ved konstant opptatthet av Spinoza," Hvis Goethe bare ville en gang hentet en annen latinsk bok enn Spinoza! "Men dette gjelder ikke bare Goethe; ganske mange av vennene hans, som senere ble mer eller mindre kjent som poeter, hyllet panteismen i ungdommen, og denne læren blomstret opp aktivt i tysk kunst før den oppnådde overlegenhet blant oss som en filosofisk teori. "

Johann Wolfgang von Goethe avviste Jacobis personlige tro på Gud som "hul stemning for et barns hjerne" (Goethe 15/1: 446) og forkynte i "Studie nach Spinoza" (1785/86) identiteten til eksistens og helhet . Når Jacobi snakker om Spinozas "fundamentalt dumme univers" (Jacobi [31819] 2000: 312), roser Goethe naturen som sitt "idol" (Goethe 14: 535).

I deres The Holy Family (1844) bemerker Karl Marx og Friedrich Engels , " Spinozism dominerte det attende århundre både i sin senere franske variasjon , som gjorde materie til substans, og i deisme , som ga mater et mer åndelig navn ... Spinozas franske skole og tilhengerne av deisme var bare to sekter som strides om den sanne betydningen av systemet hans ... "

Med George Henry Lewes 'ord (1846), "Panteisme er like gammelt som filosofi. Det ble undervist i de gamle greske skolene - av Platon , av St. Augustine og av jødene . Faktisk kan man si at panteisme, under en av dens forskjellige former, er den nødvendige konsekvensen av all metafysisk undersøkelse når den presses til sine logiske grenser; og av denne grunn finner vi den i alle aldre og nasjoner. den quibbling Scholastic, den ivrige italieneren, den spreke franskmannen og den modige engelskmannen, har alle uttalt det som filosofiens siste sannhet. Hvori består Spinozas originalitet? - hva er hans fortjeneste? - er naturlige spørsmål, når vi ser ham bare lede til samme resultat som andre hadde forkynt før. Hans fortjeneste og originalitet består i den systematiske fremstillingen og utviklingen av denne læren - i hans hender antar den for første gang aspektet av en vitenskap. Den greske og indiske panteismen er uklar. fantasifull doktrine, medfører ingen vitenskapelig overbevisning; det kan være sant - det ser sant ut - men beviset er mangelfullt. Men med Spinoza er det ikke noe valg: hvis du forstår begrepene hans, innrøm muligheten for hans vitenskap og grip hans mening; du kan ikke mer tvile på konklusjonene hans enn du kan tvile på Euklid ; ingen bare mening er mulig, bare overbevisning er mulig. "

SM Melamed (1933) bemerket, "Det kan imidlertid observeres at Spinoza ikke var den første fremtredende monisten og panteisten i det moderne Europa. En generasjon før ham formidlet Bruno et lignende budskap til menneskeheten. Likevel er Bruno bare en vakker episode i menneskesinnets historie, mens Spinoza er en av dens mest potente krefter. Bruno var en rhapsodist og en poet, som var overveldet av kunstneriske følelser; Spinoza var imidlertid spiritus purus og i sin metode prototypen til filosofen. "

18. århundre

Den første kjente bruken av begrepet "panteisme" var på latin ("pantheismus") av den engelske matematikeren Joseph Raphson i hans verk De Spatio Reali seu Ente Infinito , utgitt i 1697. Raphson begynner med et skille mellom ateistiske "panhylister" (fra de greske røttene pan , "alt" og hyle , "materie"), som tror alt er materie, og Spinozan "panteister" som tror på "et bestemt universelt stoff, materiell så vel som intelligens, som former alle ting som eksisterer ute av sin egen essens. " Raphson mente at universet var umådelig i forhold til et menneskes forståelsesevne, og trodde at mennesker aldri ville være i stand til å forstå det. Han refererte til panteismen til de gamle egypterne, perserne, syrerne, assyrerne, greskene, indianerne og jødiske kabbalistene, spesielt med henvisning til Spinoza.

Begrepet ble først brukt på engelsk ved en oversettelse av Raphsons arbeid i 1702. Det ble senere brukt og populært av den irske forfatteren John Toland i hans verk av 1705 Socinianism Truly Stated, av en panteist . Toland var påvirket av både Spinoza og Bruno, og hadde lest Joseph Raphsons De Spatio Reali , og refererte til det som "den geniale Mr. Ralphsons (sic) Book of Real Space". I likhet med Raphson brukte han begrepene "panteist" og "spinozist" om hverandre. I 1720 skrev han Pantheisticon: eller The Form of Celebrating the Socratic-Society på latin, og så for seg et panteistisk samfunn som trodde: "Alle ting i verden er ett, og en er alt i alle ting ... hva er alt i alt ting er Gud, evig og enorm, verken født eller noen gang fortapt. " Han presiserte ideen om panteisme i et brev til Gottfried Leibniz i 1710 da han refererte til "den panteistiske oppfatningen til de som ikke tror på noe annet evig vesen enn universet".

I midten av det attende århundre definerte den engelske teologen Daniel Waterland panteisme på denne måten: "Det antar at Gud og naturen, eller Gud og hele universet, er ett og samme stoff-ett universelt vesen; i den grad at menns sjeler bare er modifikasjoner av den guddommelige substansen. " På begynnelsen av det nittende århundre definerte den tyske teologen Julius Wegscheider panteisme som troen på at Gud og verden etablert av Gud er ett og det samme.

Panteisme kontrovers

Mellom 1785–89 oppsto det en stor kontrovers om Spinozas filosofi mellom de tyske filosofene Friedrich Heinrich Jacobi (en kritiker) og Moses Mendelssohn (en forsvarer). Kjent på tysk som Pantheismusstreit (panteisme -kontrovers), bidro det til å spre panteisme til mange tyske tenkere. En samtale fra 1780 med den tyske dramatikeren Gotthold Ephraim Lessing førte Jacobi til en langvarig studie av Spinozas verk. Lessing uttalte at han ikke kjente noen annen filosofi enn spinozisme. Jacobis Über die Lehre des Spinozas (1. utg. 1785, 2. utg. 1789) uttrykte sin anstrengende innvending mot et dogmatisk system i filosofien og trakk på ham fiendskapen til Berlin -gruppen, ledet av Mendelssohn. Jacobi hevdet at Spinozas lære var ren materialisme , fordi all natur og Gud sies å være noe annet enn utvidet substans . Dette, for Jacobi, var resultatet av opplysningens rasjonalisme, og det ville til slutt ende med absolutt ateisme. Mendelssohn var uenig med Jacobi og sa at panteisme deler flere kjennetegn ved teisme enn ved ateisme. Hele saken ble en stor intellektuell og religiøs bekymring for den europeiske sivilisasjonen på den tiden.

Willi Goetschel argumenterer for at Jacobis publikasjon formet Spinozas brede mottakelse i århundrer etter publiseringen, og skjulte nyansen av Spinozas filosofiske arbeid.

1800 -tallet

Økende innflytelse

I begynnelsen av 1800 -tallet var panteisme synspunktet til mange ledende forfattere og filosofer, og tiltrukket seg figurer som William Wordsworth og Samuel Coleridge i Storbritannia; Johann Gottlieb Fichte , Schelling og Hegel i Tyskland; Knut Hamsun i Norge; og Walt Whitman , Ralph Waldo Emerson og Henry David Thoreau i USA. Sett som en voksende trussel av Vatikanet, ble det i 1864 formelt fordømt av pave Pius IX i Feilplanen .

Et brev skrevet av William Herndon , Abraham Lincolns lovpartner i 1886, ble solgt på auksjon for 30 000 dollar i 2011. Herndon skriver om den amerikanske presidentens religiøse synspunkter i utvikling , som inkluderte panteisme.

"Mr. Lincolns religion er for godt kjent for meg til å tillate selv en skygge av tvil; han er eller var en teist og en rasjonalist, og fornektet alt ekstraordinært - overnaturlig inspirasjon eller åpenbaring. På et tidspunkt i livet, for å si minst, han var en forhøyet panteist, og tvilte på sjelens udødelighet slik den kristne verden forstår det begrepet. Han trodde at sjelen mistet sin identitet og var udødelig som en kraft. Etter dette steg han til troen på en Gud, og dette er all endringen han noen gang har gjennomgått. "

Emnet er forståelig nok kontroversielt, men innholdet i brevet er i samsvar med Lincolns ganske lunkne tilnærming til organisert religion.

Sammenligning med ikke-kristne religioner

Noen teologer fra 1800-tallet mente at forskjellige førkristne religioner og filosofier var panteistiske. De trodde at panteisme lignet den gamle hinduistiske filosofien om Advaita (ikke-dualisme) i den grad den tyske sanskritisten Theodore Goldstücker fra 1800-tallet bemerket at Spinozas tankegang var "... et vestlig filosofisystem som har en fremste rang blant de filosofier fra alle nasjoner og aldre, og som er så nøyaktig en fremstilling av ideene til Vedanta, at vi kan ha mistanke om at grunnleggeren hadde lånt de grunnleggende prinsippene i systemet hans fra hinduer. "

Europeiske teologer fra 1800-tallet anså også at den gamle egyptiske religionen inneholdt panteistiske elementer og pekte på egyptisk filosofi som en kilde til gresk panteisme. Sistnevnte inkluderte noen av presokratene , for eksempel Heraklit og Anaximander . De stoikerne var panteistene, som begynner med Zenon fra Kition , og kulminerte i keiseren-filosofen Marcus Aurelius . Under det førkristne romerriket var stoisisme en av de tre dominerende filosofiske skolene, sammen med epikurisme og neplatonisme . Den tidlige taoismen til Laozi og Zhuangzi regnes også noen ganger som panteistisk, selv om den kan være mer lik panenteisme .

Cheondoism , som oppstod i Joseon -dynastiet i Korea, og vant buddhisme regnes også som panteistisk. The Realist Society of Canada mener at bevisstheten til det selvbevisste universet er virkeligheten, som er et alternativt syn på panteisme.

Det 20. århundre

I et brev skrevet til Eduard Büsching (25. oktober 1929), etter at Büsching sendte Albert Einstein en kopi av boken Es gibt keinen Gott ("Det er ingen Gud"), skrev Einstein: "Vi tilhenger av Spinoza ser vår Gud i det fantastiske orden og lovlighet for alt som eksisterer og i dets sjel [ Beseeltheit ] slik det åpenbarer seg i mennesker og dyr. " I følge Einstein omhandlet boken bare konseptet om en personlig gud og ikke den upersonlige guden til panteisme. I et brev skrevet i 1954 til filosofen Eric Gutkind skrev Einstein "ordet Gud er for meg intet annet enn uttrykk og produkt av menneskelige svakheter." I et annet brev skrevet i 1954 skrev han "Jeg tror ikke på en personlig Gud, og jeg har aldri benektet dette, men har uttrykt det tydelig." I Ideas And Opinions , utgitt et år før hans død, uttalte Einstein sin presise oppfatning av ordet Gud:

Vitenskapelig forskning kan redusere overtro ved å oppmuntre folk til å tenke og se ting i forhold til årsak og virkning. Sikkert er det at en overbevisning, i likhet med religiøs følelse, av verdens rasjonalitet og forståelighet ligger bak alt vitenskapelig arbeid av en høyere orden. [...] Denne faste troen, en tro knyttet til en dyp følelse, i et overlegen sinn som åpenbarer seg i opplevelsesverdenen, representerer min oppfatning av Gud. Vanligvis kan dette beskrives som "panteistisk" (Spinoza).

På slutten av 1900 -tallet erklærte noen at panteisme var en underliggende teologi for neopaganisme , og panteister begynte å danne organisasjoner som var spesielt dedikert til panteisme og behandlet det som en egen religion.

Levi Ponce 's belysnings av panteisme veggmaleri i Venice, California for The Paradise prosjektet .

det 21. århundre

Albert Einstein regnes som en panteist av noen kommentatorer.

Dorion Sagan , sønn av den kjente forskeren og vitenskapskommunikatoren Carl Sagan , ga ut 2007-boken Dazzle Gradually: Reflections on the Nature of Nature , skrevet sammen med moren Lynn Margulis . I kapitlet "Sannheten om min far" skriver Sagan at hans "far trodde på Spinozas og Einsteins Gud, Gud ikke bak naturen, men som naturen, tilsvarende den."

I 2009 ble panteisme nevnt i en pavelig encyklika og i en uttalelse på nyttårsdag 2010, kritiserer panteisme for å nekte overlegenhet av mennesker over naturen og se kilden til mannen sin frelse i naturen.

I en 2009 gjennomgang av filmen Avatar , Ross Douthat beskrevet panteisme som "Hollywood religion av valget for en generasjon nå".

I 2015 The Paradise Project , en organisasjon "dedikert til å feire og spre bevissthet om panteisme", ga Los Angeles veggmalerist Levi Ponce i oppdrag å male det 75 fot lange veggmaleriet i Venezia , California i nærheten av organisasjonens kontorer. Veggmaleriet viser Albert Einstein , Alan Watts , Baruch Spinoza , Terence McKenna , Carl Jung , Carl Sagan , Emily Dickinson , Nikola Tesla , Friedrich Nietzsche , Ralph Waldo Emerson , WEB Du Bois , Henry David Thoreau , Elizabeth Cady Stanton , Rumi , Adi Shankara og Laozi .

Kategoriseringer

Det er flere varianter av panteisme og forskjellige systemer for å klassifisere dem avhengig av ett eller flere spektra eller i diskrete kategorier.

Grad av determinisme

Filosofen Charles Hartshorne brukte begrepet klassisk panteisme for å beskrive de deterministiske filosofiene til Baruch Spinoza, stoikerne og andre likesinnede figurer. Panteisme (alt-er-Gud) er ofte forbundet med monisme (alt-er-ett), og noen har antydet at det logisk innebærer determinisme (alt-er-nå). Albert Einstein forklarte teologisk determinisme ved å si at "fortiden, nåtiden og fremtiden er en" illusjon "". Denne formen for panteisme har blitt referert til som "ekstrem monisme", der - med en kommentators ord - "Gud bestemmer eller bestemmer alt, inkludert våre antatte beslutninger." Andre eksempler på determinisme-tilbøyelige panteisme inkluderer Ralph Waldo Emerson og Hegel.

Noen har imidlertid argumentert mot å behandle alle betydninger av "enhet" som et aspekt av panteisme, og det finnes versjoner av panteisme som anser determinisme som et unøyaktig eller ufullstendig syn på naturen. Eksempler inkluderer troen til John Scotus Eriugena , Friedrich Wilhelm Joseph Schelling og William James .

Grad av tro

Det kan også være mulig å skille mellom to typer panteisme, den ene er mer religiøs og den andre er mer filosofisk. Columbia Encyclopedia skriver om skillet:

"Hvis panteisten starter med troen på at den eneste store virkeligheten, evig og uendelig, er Gud, ser han alt begrenset og timelig som bare en del av Gud. Det er ingenting som er skilt eller atskilt fra Gud, for Gud er universet. Hvis På den annen side er oppfatningen som er grunnlaget for systemet at den store inkluderende enheten er verden selv, eller universet, Gud er oppslukt av den enheten, som kan betegnes som naturen. "

Form av monisme

Et diagram med nøytral monisme sammenlignet med kartesisk dualisme, fysiskisme og idealisme.

Filosofer og teologer har ofte antydet at panteisme innebærer monisme. Ulike typer monisme inkluderer:

Substans monismen "det syn at den tilsynelatende flerhet av stoffer er på grunn av forskjellige tilstander eller skinn av et enkelt stoff"
Attributiv monisme, "oppfatningen om at uansett antall stoffer, er de av en eneste ultimate art"
Delvis monisme, "innenfor et gitt rike for å være (så mange det måtte være) er det bare ett stoff"
Eksistens monismen, den oppfatning at det bare er en betonggjenstanden token (den "Τὸ Ἕν" eller monade ).
Prioritert monisme, "helheten er foran delene" eller "verden har deler, men delene er avhengige fragmenter av en integrert helhet."
Eiendomsmonisme: oppfatningen om at alle eiendommer er av en enkelt type (f.eks. Finnes det bare fysiske egenskaper)
Slektsmonisme: "læren om at det er en høyeste kategori; for eksempel å være"

Syn som står i kontrast til monisme er:

Metafysisk dualisme , som hevder at det til slutt er to uforsonlige stoffer eller realiteter som godt og ondt, for eksempel manicheisme ,
Metafysisk pluralisme , som hevder tre eller flere grunnleggende substanser eller realiteter.
Nihilisme , opphever noen av de ovennevnte kategoriene (stoffer, egenskaper, betongobjekter, etc.).

Monisme i moderne sinnsfilosofi kan deles inn i tre brede kategorier:

Idealisme , fenomenalisme eller mentalistisk monisme, som mener at bare sinn eller ånd er ekte
Nøytral monisme , som mener at en slags ting eksisterer fundamentalt, som både det mentale og det fysiske kan reduseres til
Materiell monisme (også kalt fysikalisme og materialisme), som mener at bare det fysiske er ekte, og at det mentale eller åndelige kan reduseres til det fysiske

en. Eliminerende materialisme , ifølge hvilken alt er fysiske og mentale ting, eksisterer ikke

b. Reduktiv fysikalisme , ifølge hvilken mentale ting eksisterer og er en slags fysisk ting

Enkelte posisjoner passer ikke lett inn i kategoriene ovenfor, for eksempel funksjonalisme, unormal monisme og refleksiv monisme . Videre definerer de ikke betydningen av "ekte".

Annen

I 1896 identifiserte JH Worman, en teolog, syv kategorier av panteisme: Mekanisk eller materialistisk (Gud den mekaniske enhet av eksistens); Ontologisk (grunnleggende enhet, Spinoza); Dynamisk; Psykisk (Gud er verdens sjel); Etisk (Gud er den universelle moralske orden, Fichte); Logisk (Hegel); og Ren (opptak av Gud i naturen, som Worman likestiller med ateisme).

I 1984 identifiserte Paul D. Feinberg , professor i bibelsk og systematisk teologi ved Trinity Evangelical Divinity School, også syv: Hylozoistisk; Immanentistisk; Absolutistisk monistisk; Relativistisk monistisk; Akosmisk; Identiteten til motsetninger; og neoplatonsk eller emanasjonistisk.

Demografi

Utbredelse

Kanadisk panteistisk befolkning i prosent (2011 National Household Survey)

Fra 2011 identifiserte rundt 1000 kanadiere sin religion som "Pantheist", som representerer 0,003% av befolkningen. I Irland økte panteismen fra 202 i 1991, til 1106 i 2002, til 1691 i 2006, 1940 i 2011. I New Zealand var det nøyaktig én panteistisk mann i 1901. I 1906 hadde antallet panteister i New Zealand tredoblet seg til 7 (6 hanner, 1 hunner). Dette tallet hadde ytterligere steget til 366 innen 2006.


Land	Underavdeling (er)	Nummer	År
Australia		1394 (0,006%)	2011
Canada		1000 (0,003%)	2011
Canada	Quebec	75 (0,001%)	2011
Canada	Ontario	295 (0,002%)	2011
Canada	Nova Scotia	30 (0,003%)	2011
Canada	New Brunswick	45 (0,006%)	2011
Canada	Manitoba	40 (0,003%)	2011
Canada	British Columbia	395 (0,008%)	2011
Canada	Prince Edward Island	0 (0%)	2011
Canada	Saskatchewan	25 (0,002%)	2011
Canada	Alberta	125 (0,004%)	2011
Canada	Newfoundland og Labrador	0 (0%)	2011
Canada	Nordvestlige territorier	0 (0%)	2011
Canada	Yukon	0 (0%)	2011
Canada	Nunavut	0 (0%)	2011
Irland		1940 (0,04%)	2011
Irland	Grenseområde	179 (0,04%)	2006
Irland	Dublin -regionen	524	2006
Irland	Midtøsten-regionen	177	2006
Irland	Midlands Region	118	2006
Irland	Sørøst-regionen	173	2006
Irland	Sør-vest-regionen	270	2006
Irland	West Region	181	2006
New Zealand		366 (0,009%)	2006
Storbritannia	Skottland	60 (0,001%)	2001
Storbritannia	England og Wales	2216 (0,004%)	2011
Storbritannia	Nord-Irland	29 (0,002%)	2011
Uruguay		790 (0,02%)	2006

Alder og kjønn

I Canada (2011) var aldersgruppen med flest panteister i alderen 55 til 64 år. Aldersgruppen med minst panteister var barn og ungdom under 15 år, som var 0,0005% panteist - 9 ganger mindre sannsynlig å være panteist enn mennesker i alderen 55 til 64. I Canada var det ingen signifikant kjønnsforskjell mellom menn og kvinner. I Irland (2011) var det imidlertid mer sannsynlig at panteister var kvinner (1074 panteister, 0,046% av kvinnene) enn menn (866 panteister, 0,038% av mennene).

Kanadiske panteister etter alder og kjønn (2011)
Under 15	15 til 24	25 til 34	35 til 44	45 til 54	55 til 64	65 eller eldre
30 (0,0005%)	165 (0,004%)	185 (0,004%)	140 (0,003%)	140 (0,003%)	205 (0,005%)	130 (0,003%)
Hann	Hunn
500 (0,003%)	500 (0,003%)
Total
1000 (0,003%)

Relaterte konsepter

Naturdyrkelse eller naturmystikk er ofte sammenblandet og forvirret med panteisme. Det påpekes av minst en ekspert, Harold Wood, grunnlegger av Universal Pantheist Society , at i panteistisk filosofi er Spinozas identifikasjon av Gud med naturen veldig forskjellig fra en nylig idé om en selvidentifiserende panteist med miljøetiske bekymringer. Hans bruk av ordet natur for å beskrive sitt verdensbilde kan være svært forskjellig fra "naturen" til moderne vitenskap. Han og andre naturmystikere som også identifiserer seg som panteister bruker "naturen" for å referere til det begrensede naturlige miljøet (i motsetning til menneskeskapt bygd miljø ). Denne bruken av "naturen" er forskjellig fra den bredere bruken fra Spinoza og andre panteister som beskriver naturlover og de overordnede fenomenene i den fysiske verden. Naturmystikk kan være forenlig med panteisme, men det kan også være forenlig med teisme og andre synspunkter.

Nontheism er et paraplybegrep som har blitt brukt for å referere til en rekke religioner som ikke passer til tradisjonell teisme, og som panteisme har blitt inkludert under.

Panenteisme (fra gresk πᾶν (pân) "alt"; ἐν (en) "in"; og θεός (theós) "Gud"; "alt-i-Gud") ble formelt myntet i Tyskland på 1800-tallet i et forsøk på å tilby en filosofisk syntese mellom tradisjonell teisme og panteisme, der det står at Gud er stort sett allestedsnærværende i det fysiske universet, men også eksisterer "bortsett fra" eller "utover" den som dens Skaper og opprettholder. Dermed skiller panenteismen seg fra panteismen, og fremfører den ekstra påstanden om at Gud eksisterer utover verden slik vi kjenner den. Grensen mellom panteisme og panenteisme kan bli uskarp avhengig av varierende definisjoner av Gud, så det har vært uenigheter om tildeling av spesielle bemerkelsesverdige figurer til panteisme eller panenteisme.

Pandeisme er et annet ord som stammer fra panteisme, og karakteriseres som en kombinasjon av forenlige elementer av panteisme og deisme . Den forutsetter en Skaper-guddom som på et eller annet tidspunkt er forskjellig fra universet og deretter forvandles til det, noe som resulterer i et univers som ligner det panteistiske i nåværende essens, men som har forskjellig opprinnelse.

Panpsykisme er det filosofiske synet hos mange panteister om at bevissthet, sinn eller sjel er et universelt trekk ved alle ting. Noen panteister abonnerer også på de forskjellige filosofiske synspunktene hylozoisme (eller panvitalisme), synet på at alt er levende og dets nære animisme , synet på at alt har en sjel eller ånd.

Panteisme i religion

Tradisjonelle religioner

Mange tradisjonelle og folkelige religioner, inkludert afrikanske tradisjonelle religioner og indianerreligioner, kan sees på som panteistiske, eller en blanding av panteisme og andre læresetninger som polyteisme og animisme . Ifølge panteister er det elementer av panteisme i noen former for kristendom .

Ideer som lignet panteisme eksisterte i øst/sør -asiatiske religioner før 1700 -tallet (særlig sikhisme , hinduisme , konfucianisme og taoisme ). Selv om det ikke er bevis for at disse påvirket Spinozas arbeid, er det slike bevis for andre samtidige filosofer, for eksempel Leibniz og senere Voltaire. Når det gjelder hinduisme, eksisterer det panteistiske synspunkter sammen med panenteistiske, polyteistiske, monoteistiske og ateistiske. Når det gjelder sikhisme , antyder historier tilskrevet Guru Nanak at han trodde at Gud var overalt i den fysiske verden, og sikh -tradisjonen beskriver vanligvis Gud som den bevarende kraften i den fysiske verden, tilstede i alle materielle former, hver skapt som en manifestasjon av Gud. Sikher ser imidlertid på Gud som den transcendente skaperen, "immanent i den fenomenale virkeligheten i verden på samme måte som en kunstner kan sies å være tilstede i sin kunst". Dette innebærer en mer panenteistisk posisjon.

Spiritualitet og nye religiøse bevegelser

Panteisme er populært i moderne spiritualitet og nye religiøse bevegelser , som neopaganisme og teosofi . To organisasjoner som spesifiserer ordet panteisme i tittelen dannet i siste kvartal av 1900 -tallet. Universal Pantheist Society, åpent for alle varianter av panteister og som støtter miljømessige årsaker, ble grunnlagt i 1975. World Pantheist Movement ledes av Paul Harrison , miljøverner, forfatter og tidligere visepresident i Universal Pantheist Society, hvorfra han trakk seg i 1996. World Pantheist Movement ble innlemmet i 1999 for utelukkende å fokusere på å fremme naturalistisk panteisme - en streng metafysisk naturalistisk versjon av panteisme, av noen betraktet som en form for religiøs naturalisme . Det har blitt beskrevet som et eksempel på "mørkegrønn religion" med fokus på miljøetikk .

Se også

Biosentrisme (etikk)
Liste over panteister
Teopanisme , et begrep som er filosofisk skilt, men som stammer fra de samme rotordene

Merknader

Referanser

Kilder

Fowler, Jeaneane D. (1997), Hinduisme: Beliefs and Practices , Sussex Academic Press
Fowler, Jeaneane D. (2002), Perspectives of Reality: An Introduction to the Philosophy of Hinduism , Sussex Academic Press
Long, Jeffrey D. (2011), Historical Dictionary of Hinduism , Scarecrow Press

Videre lesning

Amryc, C. Pantheism: The Light and Hope of Modern Reason , 1898. online
Harrison, Paul, Elements of Pantheism , Element Press, 1999. forhåndsvisning
Hunt, John, Pantheism and Christianity , William Isbister Limited, 1884. online
Levine, Michael, Pantheism: A Non-Theistic Concept of Godity , Psychology Press, 1994, ISBN 9780415070645
Picton, James Allanson, Pantheism: Its story and significant , Archibald Constable & Co., 1905. online .
Plumptre, Constance E. , General Sketch of the History of Pantheism , Cambridge University Press, 2011 (opptrykk, opprinnelig publisert 1879), ISBN 9781108028028 online
Russell, Sharman Apt, Standing in the Light: My Life as a Pantheist , Basic Books, 2008, ISBN 0465005179
Urquhart, WS Pantheism and the Value of Life , 1919. online

Eksterne linker

Bollacher, Martin 2020: panteisme. I: Kirchhoff, T. (Hg.): Online Encyclopedia Philosophy of Nature. Universitätsbibliothek Heidelberg: https://doi.org/10.11588/oepn.2020.0.76525
Pantheism -oppføring av Michael Levine (tidligere artikkel om panteisme i Stanford Encyclopedia of Philosophy )
Mander, William. "Panteisme" . I Zalta, Edward N. (red.). Stanford Encyclopedia of Philosophy .
Pantheist Index , pantheist-index.net
En introduksjon til panteisme (wku.edu)
Herbermann, Charles, red. (1913). "Panteisme" . Katolsk leksikon . New York: Robert Appleton Company.
The Universal Pantheist Society (pantheist.net)
The World Pantheist Movement (pantheism.net)
Pantheism.community av The Paradise Project (pantheism.com)
Panteisme og jødedom (chabad.org)
Om Whiteheads prosesspanteisme: Michel Weber , Whiteheads pankreativisme. Det grunnleggende . Forord av Nicholas Rescher , Frankfurt / Paris, Ontos Verlag, 2006.

Languages

In other projects