Pavelig avsetting av makt - Papal deposing power

Pavelig forrang , overlegenhet og ufeilbarlighet
Oversikt Peter & pavelig forrang Pavelig overherredømme Pavelig ufeilbarlighet Første Vatikankonsil § pavelig ufeilbarlighet Du Pape
Patriarker sammenlignet med paver Pavelig forrang Episkopal se § katolske kirke Apiarius av Sicca § Appell til biskopen i Roma Pentarki § Etter øst -vest -skismaet Pave Johannes XIX § Livet Gregory II Youssef § Første Vatikankonsil Ravenna -dokument Østortodoks motstand mot pavelig overherredømme
Økumeniske råd sammenlignet med paver Forlik Forsoning § Moderne forsoning Økumenisk råd § Godkjenning av rådene Til den tyske nasjonens kristne adel § Den tredje veggen: Myndighet til å kalle et råd Ultrajectines
Katolske bispestyr i forhold til paver Febronisme Christus Dominus § Kontrovers Ratzinger -rapporten
Politiske herskere sammenlignet med paver Gallicanisme Patronato ekte Josephinisme Febronisme Cisalpinisme Utnevnelse av katolske biskoper § Sentralisering av pavemakten Concordat § Liste Pavelig avsetting av makt
Eksisterende dogme sammenlignet med paver Læreutvikling Sedevacantism Andre Vatikankonsil § Innvendinger til rådet Cum ex apostolatus officio Pascendi Dominici gregis
Innvendinger og kontroverser Kirkelige forskjeller mellom den katolske kirke og den østlige ortodokse kirke § pavelig autoritet Ignaz von Döllinger § Pave myndighet Ultramontanisme § Posisjon til andre apostoliske kirker Pavelig ufeilbarlighet § Innvendinger Den gamle katolske kirke § Virkningen av Det første Vatikankonsil: andre etappe Avhandling om pavens makt og forrang Josip Juraj Strossmayer § Katolsk diplomati Ultrajectine
v t e

Den pavelige avsettelsesmakten var det mektigste verktøyet for den politiske myndighet som ble påstått av og på vegne av den romerske paven i middelalderen og tidlig moderne tanke, og utgjorde påstanden om pavens makt til å erklære en kristen monark kjetter og maktesløs til å styre. .

Pave Gregory VII 's Dictatus Papae (ca. 1075) hevdet for paven "at det kan være tillatt for ham å avsette keisere" (12) og hevdet pavens makt til å "frigjøre undersåtter fra deres troskap mot onde menn" (27) .

Troskapens ed holdt sammen den føydale politiske strukturen i middelalderens Europa. Prinsippet bak deponering var at paven, som den ultimate representant for Gud som alle ed henter sin kraft fra, under ekstreme omstendigheter kunne frita en herskeres undersåtter for deres troskap, og dermed gjøre herskeren maktesløs. I et middelalder -Europa der alle bekjente paven som sjef for den synlige kirken , ga den en konkret utførelse av den åndelige maktens overlegenhet over den tidsmessige - den andre siden, så å si, rollen som paver og biskoper i salvelse og krone keisere og konger.

Historie

Noen fremtredende pavelige avsetninger:

Nei.	Pave	Monark	Kongerike	Dato for deponering	Latin tittel på okse	Link til latinsk tekst	Engelsk tittel bull	Lenke til engelsk tekst	Ordlyd	Henvisning
1.	Pave Gregor VII	Keiser Henry IV	Det hellige romerske riket	22. februar 1076	Beate Petre apostolorum princeps	[1]	'St. Peter, apostlenes prins	[2]	'Jeg erklærer nå i navnet til den allmektige Gud, Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd, at Henry, sønn av keiseren Henry, blir fratatt sitt rike Tyskland og Italia'
2.	Pave Alexander III	Keiser Frederick I	Det hellige romerske riket	4. april 1160	Pro illis tribulationibus	[3] Migne, bind 200, spalte 90
3.	Pave Innocent III sies å ha avsatt	Kong John	Kongeriket England	1212
4.	Pave Gregor IX	Keiser Frederick II	Det hellige romerske riket	20. august 1228
5.	Pave Innocent IV	Keiser Frederick II	Det hellige romerske riket	17. juli 1245	apostolisk brev Ad Apostolicae Dignitatis Apicem	[4]	'Hevet, om enn uverdig, til det høyeste punktet av den apostoliske verdigheten'	[5]	'La de som har som oppgave å velge en keiser i samme imperium, fritt velge en etterfølger for ham. Når det gjelder det nevnte kongeriket Sicilia, skal vi sørge for å gi råd fra vår bror kardinaler, slik vi ser det som hensiktsmessig '
6.	Pave Martin IV	Kong Peter III	Kongeriket Aragon	21. mars 1283	De Insurgentis	[6]
7.	Pave Boniface VIII hadde til hensikt å avsette	Kong Filip IV	Kongeriket Frankrike	8. september 1303	Super Petri solio	[7]	'Over Peter alene'
8.	Pave Julius II 'laget en okse som avsette'	Louis XII	Kongeriket Frankrike (og ga tronen til Henry VIII av England )	20. mars 1512	Dilecte fili, salutem et apostolicam benedictionem	[8]	'Min elskede sønn, helse og apostolisk velsignelse'
9.	Pave Pius V	Dronning Elizabeth I	Kongeriket England	25. februar 1570	Regnans i Excelsis	[9]	'Den som regjerer i høyden'	[10]	'([Erklærer] henne for å bli fratatt sin påståtte tittel til ... kronen og for all herredømme, verdighet og privilegier overhodet'
10.	Pave Sixtus V	Henry III	Riket Navarra	9. september 1585	Ab immensa aeterni regis	[11]	'Myndigheten gitt til St. Peter og hans etterfølgere'	Utdrag fra den er tilgjengelig på [12]	'[W] e frata dem og deres etterkommere for alltid, fra deres herredømme og riker'
11.	Pave Urban VIII fratatt alle sine lener	Hertug Odoardo Farnese	Hertugdømmet Parma	13. januar 1642

Senere historisk mottakelse

Kravet ble bestridt av både katolske og protestantiske herskere, som en del av den pågående diskusjonen om avgrensningen av åndelig og tidsmessig autoritet. Katolske forfattere var uenige om spørsmålet om avsettelsesmakten var en integrert del av den katolske troen , et tema som ble diskutert intensivt på begynnelsen av det syttende århundre. De involverte politiske punktene ble senere feid opp i formuleringen av gallicanisme som en særegen lære som begrenser pavelig autoritet.

Roger Widdrington

Den ed (1606) formulert for Jakob I inneholdt en spesifikk sperring av den avsette kraft. Det utløste katolikken Roger Widdringtons motstand mot den ubetingede aksept av katolikker av den avsettende makten. Widdrington brukte i stedet sannsynlighetsspråket fra moralsk teologi og hevdet at den avsettende makten bare var en 'sannsynlig' lære, ikke et spørsmål om tro.

Erkebiskop Thomas Maria Ghilini

I et brev til erkebiskopene i Irland datert 14. oktober 1768 skrev den pavelige legaten i Brussel, erkebiskop Thomas Maria Ghilini, at "doktrinen [at 'ingen tro eller løfte skal holdes med kjettere eller prinser ekskommunisert; eller at prinser' fratatt av paven, kan bli avsatt eller myrdet av deres undersåtter, eller av en hvilken som helst annen person '] forsvares og vedlikeholdes av de fleste katolske nasjoner, og har ofte blitt fulgt i praksis av Den apostolske stol. Det kan derfor på ingen måte være erklært "avskyelig og avskyelig" av en katolikk, uten å pådra seg en slik erklæring, pålegge et forslag, utslett, falskt, skandaløst og skadelig for Den hellige stol. "

I et møte på Thurles i 1776, dømte biskopene i Munster "med unntak av Dr. MacMahon fra Killaloe, som manglet seg selv, dom over Hibernia Dominicana og dets tillegg [der Ghilinis brev fra 1768 var trykt], og ga vår hele misbilligelse av dem, fordi de har en tendens til å svekke og undergrave den troskapen, troskapen og underkastelsen, som vi erkjenner selv at vi skylder plikt og takknemlighet til hans majestet kong George III., fordi de sannsynligvis vil forstyrre den offentlige fred og ro , ved å heve unødvendige skrupler i vårt folks sinn, og så frøene av uenigheter blant dem, på punkter der de burde, både fra sin religion og deres interesse, være solid forent; og fordi de åpenbart har en tendens til å ta et grep til dem som er forskjellige i religiøse prinsipper med oss, å pålegge oss maksimaler som vi absolutt avviser, og som på ingen måte er basert på læren om den romersk -katolske kirke. "

Konkurranse av biskopene i Munster

I 1774 utarbeidet biskopene i Munster en erklæring om avvisning av den pavelige avsettelsesmakten og benektet at paven hadde noen sivil eller tidsmessig autoritet i Irland. Dette ble akseptert av de fleste katolske prestene og ble avlagt en ed Parlamentsloven i 1774. Det er viktig at biskopene ikke konsulterte paven. " "Når han beklager edens betingelser, så syntes Propaganda -forsamlingen det som klokt å ikke fordømme det for ikke å øke hatet til protestanter og katolikkens vanskeligheter. Men de troende skulle advares privat mot det."

En engelsk oversettelse av teksten til brevet fra Propaganda datert 6. januar 1776 dukket opp i Collectanea Hibernica i 1968. Oversetteren omtaler mottakeren som biskop Troy of Ossory . Biskop Troy ble imidlertid ikke utnevnt før 16. desember 1776. Hans forgjenger biskop Thomas Burke hadde dødd den 25. september 1776. Oversettelsen har tittelen "Kopi av en instruksjon sendt til biskop Troy av Ossory av Stefano Borgia , sekretær for Congregation of Propaganda, 6. januar 1776 ". Etter å ha notert seg brevet fra biskopen av Ossory, heter det i brevet: "synspunktene som Troy har fremmet, fortjener den høyeste ros av Den hellige stol [...] den som avlegger ed i sin nåværende form bekrefter, med Gud som sitt vitne, at han fordømmer og avviser oppfatningen om at paven har makt til å frigjøre undersåtter fra en lojalitetsed som de har tatt til sine herskere, til tross for at nesten alle de gamle teologene [...] og generalrådene støttet denne læren [.. .] en slik oppfatning krenker i stor grad rettene til Den hellige stol ". Brevet fortsetter "[N] likevel, hvis den nåværende formelen ble erklært ugudelig og avviselig av Den hellige stol og hvis paven utstedte brev om dette, i likhet med Paulus V , fryktes det at en slik virkemåte ville [.. .] være full av fare og gjøre mer skade enn godt for katolikkene [...] under de nåværende omstendighetene må metoden som ble brukt av Den hellige stol i det siste århundret eller så videreføres; andre steder, og spesielt i Holland, visse former for ed har blitt foreskrevet av sivile myndigheter [...]; Den hellige stol har ikke formelt godkjent slike former, og den har heller ikke fordømt dem offentlig; den samme tilnærmingen er tilrådelig for de irske katolikkene; selv om tidligere fiendtlighet vist av protestantene mot katolikkene [...] ser ut til å ha dødd noe, er det fare for at en offentlig erklæring om ed ville vekke gammelt hat og redusere misnøyen fra sivile myndigheter på Den hellige stol, [...] følgelig sirk må ta hensyn til tid og tid. "Brevet konkluderer:" [N] Likevel, selv om Den hellige stol kan avstå fra å utstede et formelt offentlig dekret mot ed, følger det ikke automatisk at formelen skal aksepteres; det betyr heller ikke at det ikke er riktig for biskopene [...] å frata sine undersåtter fra å avlegge en så farlig og motbydelig ed; det er faktisk deres plikt å formane de troende, spesielt i private samtaler med dem [...]; Dette er retningslinjene som menigheten anser det som hensiktsmessig å sende deg i samsvar med pavens intensjoner. "

Den originale latinske teksten ble trykt i Analecta Hibernica i 1946. Det står at brevet ble signert av Giuseppe Maria Castelli, kardinalprefekt og av Stephanus Borgia , sekretær . "Da erkebiskop Butler av Cashel for raskt hadde gitt avkall på den avsettende makten, og hans eksempel ble fulgt så raskt av andre, at det var for sent å trekke seg tilbake, mottok han fra den hellige menigheten Propaganda et irettesettelsesbrev, fordi han hadde antatt å handle en så viktig virksomhet, uten å ha rådført deg med domstolen i Roma tidligere. "I brevet sto det:" Din plikt og den vanlige respekt på grunn av Hans hellighet syntes å kreve at du ikke skulle ha bestemt noe i en virksomhet av en slik størrelse uten først å ha konsultert den suverene paven [...] Det var dette som ikke ga liten hell til hans hellighet og denne hellige menighet "

Kardinal Leonardo Antonelli

I et reskript datert 23. juni 1791, rettet til de romersk -katolske erkebiskopene og biskopene i Irland av kardinal Leonardo Antonelli av autoritet og kommando av pave Pius VI , ble det uttalt: "The See of Roma har aldri lært at tro ikke skal beholdes med Heterodox: at en ed til konger atskilt fra katolsk nattverd kan brytes: at det er lovlig for biskopen i Roma å invadere deres tidsmessige rettigheter og herredømme. under påskudd av religion, som en fryktelig og avskyelig forbrytelse. "

Pave Pius VII

I 1805 uttalte pave Pius VII i et brev til pavelige Nuncio i Wien at "[Kirken [...] i tillegg hadde fastslått, som straffen for kjetteriets forbrytelse, konfiskasjon og tap av all eiendom besatt av kjettere. Denne straffen […] for så vidt angår suvereniteter og len […] er en regel i kanonlovens kapittel. Absolutus XVI de Haereticis , at undersøkelsene til en prins åpenbart kjetter seg frigjort fra all plikt overfor ham, dispensert fra all troskap og For å være sikker på at vi har havnet i slike katastrofale tider, at det ikke er mulig for Jesu Kristi ektefelle å praktisere, eller til og med hensiktsmessig for henne å huske, hennes hellige høyder for rettferdig strenghet mot troens fiender. , selv om hun ikke kan utøve sin rett til å avsette kjettere fra sine fyrstedømmer "

Henry Edward Manning

I 1860 skrev Henry Edward Manning , som senere ble romersk -katolsk erkebiskop av Westminster og kardinal, "Den enorme kimæren der det engelske folket spesielt står i ærefrykt, pavens avsettende makt, hva var det enn den høyeste voldgiften der verdens høyeste makt, vicaren for den inkarnerte Guds Sønn, salvet til å være yppersteprest, til å være den øverste tidsmessige herskeren, satt i sin domstol, upartisk for å dømme mellom nasjon og nasjon, mellom mennesker og prins, mellom suveren og underlagt ; og at avsetting av makt vokste opp ved Guds forsynende handling i verden, og den lærte emner lydighet og fyrster nåde. " I Vatikandekretene i deres betydning for sivil troskap , publisert i 1874, skrev kardinal Manning: "Jeg bekrefter at avsetningen av Henry IV. Og Frederic II. Av Tyskland var legitim, riktig og lovlig; og jeg bekrefter at en avsetning av Dronning Victoria ville ikke være legitim, verken rett eller lovlig, fordi de moralske forholdene som var til stede for å rettferdiggjøre avsettelsen av keiserne i Tyskland, er fraværende i tilfelle av dronning Victoria; og derfor kunne en slik handling ikke gjøres. "

Nettbrettet , desember 1874

I utgaven av The Tablet (eid av den fremtidige kardinal Vaughan ) for 5. desember 1874 stod det: "Det er sant at St. PETER aldri brukte den avsettende makten, men det var fordi kristenheten ennå ikke hadde begynt å eksistere; det er like sant at verken Pius IX., eller noen av hans etterfølgere, vil sannsynligvis bruke det, men det er fordi kristenheten har opphørt å eksistere [...] Men hvis kristenheten noen gang skulle gjenopprettes, noe som ikke virker sannsynlig, bekjenner vi at vi ikke nøler overbevisning om at den avsettende kraften til GUDS vikar ville gjenopplive med den. " Utgaven av den samme publikasjonen 12. desember 1874 inneholdt et brev fra Charles Langdale (født 1822) der det stod: "I likhet med mange av mine samtidige har jeg mer enn en gang avlagt den katolske eden , hvorav en del går som følger: —'Og jeg erklærer videre at det ikke er en artikkel i min tro [...] at fyrster ekskommunisert eller fratatt av paven, eller noen annen myndighet ved Stolen i Roma, kan bli avsatt eller myrdet av deres undersåtter, eller av noen som helst; og jeg erklærer at jeg ikke tror at paven i Roma [...] har eller burde ha noen tidsmessig eller sivil jurisdiksjon, makt, overlegenhet eller forrang, direkte eller indirekte, innenfor dette riket [...] 'Jeg kan derfor ikke være enig med forfatteren av den aktuelle artikkelen, når han sier: "Vi (katolikker) er fast overbevist om at den deponerende makten [...] åpenbart er inkludert blant gaver fra Peter . "I utgaven av den samme publikasjonen 19. desember 1874 skrev forfatteren av artikkelen:" Mr. Langdale 'beklager' mine observasjoner om den deponerende makten fordi han og andre har avlagt ed om at de ikke tror det. Vi har derfor på den ene siden pavene som faktisk brukte denne makten, de kristne nasjonene som adlød, og de store teologene som rettferdiggjorde den; og på den andre, Mr. Langdales ed. Dette synes neppe å utgjøre en ligning. Det er alt på den ene siden, og ingenting på den andre. "

1910 Ny katolsk ordbok

Med ordene i New Catholic Dictionary fra 1910: "Dagens paver har ikke noe sinn til å gjenopplive sin avsettende makt. Som Pius IX sa til deputasjonen av Academia of the Catholic Religion 21. juli 1871:" Selv om visse paver til tider har trent deres avsettingskraft i ekstreme tilfeller, gjorde de det i henhold til offentlig lov som den gang var i kraft og etter samtykke fra de kristne nasjonene som æret seg i paven, utvidet Kristi øverste dommer til å dømme selv sivile over fyrster og individuelle stater. Men helt annerledes er sakenes nåværende tilstand, og bare ondskap kan forvirre ting og tider så forskjellige. ' "Pius IX hadde ekskommunisert kong Victor Emmanuel II av Italia i 1860 da Victor Emmanuel godtok annekteringen av Romagna, og Victor Emmanuel hadde erobret Roma fra Pius i 1870.

1913 Catholic Encyclopedia

I artikkelen fra Catholic Encyclopedia fra 1913 om engelske edrefter reformasjonen heter det: "I senere dager kan noen synes [den avsettende makten] er utdatert, upassende, utdødd, kanskje til og med en feil" og det på tidspunktet for James I av England , "ville disiplinen av pavelig avsetning for ekstreme tilfeller av feilstyring [...] aldri være på moten igjen, selv i katolske land."

Se også

• Sivil troskap
• Kongelig guddommelig rett

Merknader

Referanser

Eksterne linker

• Middelalderens kildebok: Gregory VII: Dictatus Papae 1090
• Medieval Sourcebook: Gregory VII: First Deposition and Banning of Henry IV (22. februar 1076)
• Ny oppføring i katolsk ordbok
• Northcote, Stafford Henry (1911). "Gallicanisme"  . I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica . 11 (11. utg.). Cambridge University Press. s. 418. .... tidsmessige bekymringer lå helt utenfor pavens jurisdiksjon. Under problemene i reformasjonstiden, da den pavelige avsettelsesmakten truet med å bli en realitet, ble den gallicanske teorien av stor betydning. Det ble utdypet ...