Menighetsregister - Parish register

Et menighetsregister i et kirkelig sokn er et håndskrevet bind, som normalt oppbevares i menighetskirken der visse detaljer om religiøse seremonier som markerer store begivenheter som dåp (sammen med foreldrenes datoer og navn), ekteskap (med navnene på partnere), barn og begravelser (som hadde funnet sted i menigheten) blir registrert. I tillegg til disse viktige detaljene ble kirkegods, menighetens svar på briefinger og notater om forskjellige hendelser i menigheten registrert. Disse forseggjorte opptegnelsene eksisterte med det formål å forhindre bigami og fremmelig ekteskap .

Informasjonen som ble registrert i registre ble også ansett som viktig for sekulære regjeringers egen journalføring, noe som resulterte i at kirkene forsynte staten med kopier av alle menighetsregister. Et godt register gjør at familiestrukturen i samfunnet kan rekonstitueres helt tilbake til det sekstende århundre. Dermed ble disse postene destillert for den definitive studien av historien til flere nasjoners befolkning. De gir også innsikt i sognebarners liv og innbyrdes forhold .

Historie

England og Wales

Dåpsregister for St. Stephen's Church, Norwich , åpent for å vise innlegg for dåp mellom juli 1796 og januar 1797. Blant dem (tredje oppføring på høyre side) er den for Henry Ninham , senere fremtredende som kunstner, 23. oktober 1796.

Sogneregister ble formelt innført i England og Wales 5. september 1538 kort tid etter den formelle splittelsen med Roma i 1534, da Thomas Cromwell , sjefminister for Henry VIII , som fungerte som sin vikargeneral, utstedte et påbud som krevde at i hvert sokn av Church of England registreres over alle dåp, ekteskap og begravelser. Før dette hadde noen få romersk-katolske religiøse hus og sogneprester ført uformelle notater om dåp, ekteskap og begravelser fra de fremtredende lokale familiene og hellige personers undergravelser. Dette påbudet ble adressert til rektor eller vikar for alle anglikanske menigheter i England. Derimot ble overlevende katolske samfunn frarådet å holde lignende poster ut av nødvendigheten av å forbli skjult i et land som nå er fiendtlig overfor katolisismen. Cromwells ordre hadde imidlertid ingenting å gjøre med religiøs lære eller pavedømmet, men antydet snarere sentralregeringens ønske om å ha bedre kunnskap om befolkningen i landet. Kirkehistorikeren Diarmaid MacCulloch har antydet at tiltaket kan ha blitt innført som et middel for å identifisere infiltrasjon til England av medlemmer av de forbudte anabaptistiske sektene: deres tilhengere døpte ikke spedbarn på grunn av deres lære om at bare aktive troende kunne døpes og dermed utelukke "dumme" "eller" umettelige "barn. Boken skulle oppbevares i en "sikker kasse" med to låser og nøkler, en holdt av soknepresten og en av kirkepersonene. Et bot på 3 shilling, 4 pence skulle ilegges for manglende overholdelse. Mange menigheter ignorerte denne ordren, ettersom man ofte trodde at den foreslo en ytterligere skatt.

Til slutt, i 1597, bekreftet både dronning Elizabeth I og Church of England's Convocation påbudet og la til at registerene var av 'permagnus usus' og må oppbevares i pergamentblader . De ga mandat til å føre dupliserte registre eller biskopens transkripsjoner , og beordret at årlig kopier av hvert menighets opptegnelser om dåp, ekteskap og begravelse sendes til bispedømmets bispegister. Disse postene overlever sporadisk fra denne datoen og kan gjøre opp for noen hull i det vanlige sogneboken på grunn av krig, uforsiktighet og tap på grunn av andre årsaker (brann osv.). Samtidig måtte alle tidligere sognebøker (de fleste funnet i en mindre holdbar form) kopieres til de nye kraftigere bøkene. Soknestyrken fikk betalt for å kopiere de gamle postene til en ny pergamentbok for å holde posten oppdatert.

Under den engelske borgerkrigen (1643–1647), og i de påfølgende periodene av Commonwealth and Protectorate, da Englands kirke ble undertrykt og biskoper avskaffet og erstattet av kalvinistiske ministre under katalogen, ble postene dårlig ført og mange ble savnet etter blir ødelagt (kjedelig av biller, tygget av rotter eller gjort uleselig av fuktig) eller skjult av det fordrevne anglikanske presteskapet. I stedet ble en sivil tjenestemann, forvirrende også kalt menighetsregisteret , valgt for en kort periode lokalt og godkjent av to lokale fredsdommere. Ofte en halvlitteral lekmann av puritansk fargetone, han ble siktet for å føre sivile registre over fødsel, ekteskap og død i hvert sogn for balansen mellom Interregnum, og i noen tilfeller skrev han til og med sine poster i det gamle sogneboken. . I løpet av denne passasjen fra anglikansk oppbevaring til sivile hender gikk imidlertid mange poster tapt. Det gamle formatet ble vedtatt på nytt av den gjenopprettede englandske kirken da monarkiet ble restaurert i mai 1660. Flere hundre år senere ble dette parlamentet og forsømmelsen forsinket utbedret ved å deponere de gjenlevende registrene på fylkeskontorene der de var bedre beskyttet, bevart og bevart gjort tilgjengelig hovedsakelig på mikrofilm etter hvert som teknologien ble tilgjengelig. På den annen side ble de nøyaktige menighetsregistrene i New France sjelden skadet av eksterne hendelser som krig, revolusjon og brann. Dermed var 300,00 oppføringer tilgjengelige for tidsrommet 1621 til 1760.

I 1812 ble det vedtatt en "lov for bedre regulering og bevaring av sogn og andre fødselsregister, dåp, ekteskap og begravelser i England". Den uttalte at "endring av måten å holde på og å bevare dåpslister, Ekteskap og begravelser av hans majestetiske emner i de mange menighetene og stedene i England, vil i stor grad legge til rette for bevis på stamtavler til personer som hevder å ha rett til faste eiendommer og ellers til stor offentlig fordel og fordel ". Separate, trykte registre skulle leveres av kongens skriver og brukes til dåp, ekteskap og begravelse. (James Thomas Law, De store kirkelige vedtekter, ekstr. Og arrangert av JT Law) Disse er mer eller mindre uendret til i dag.

Kirkebok på Os menighet i Hordaland, mars, 1822

forente stater

I USA opprettholdt i det minste sognene i de romersk-katolske bispedømmene en lignende praksis med å registrere dåp, ekteskap, begravelser og ofte også konfirmasjoner og første nattverd. Fra de tidligste pionerkirkene som ble betjent av omreisende prester, var opptegnelsene skrevet på kirkelig latin . Men etter det andre Vatikanrådet og dets reformer som inkluderte å oversette messen til lokale språk, ble de fleste registeroppføringene gradvis skrevet på engelsk. I protestantiske fellesskap med sterkere likheter med romersk katolisisme, er menighetsregistre også viktige kilder som dokumenterer dåp, ekteskap og begravelser. I protestantiske og evangeliske kirker førte enkelte prester ofte oversikt over trosrelaterte hendelser blant menigheten, men under mye mindre veiledning fra ethvert sentralt styrende organ.

Italia

Menighetsregisteret ble obligatorisk i Italia for dåp og ekteskap i 1563 etter Trent-rådet og i 1614 for begravelser da dets regler for utarbeidelse også ble normalisert av kirken. Før 1563 er de eldste dåpsregistrene bevart siden 1379 i Gemona del Friuli , 1381 i Siena , 1428 i Firenze eller 1459 i Bologna .

Frankrike

I Frankrike har menighetsregistre vært i bruk siden middelalderen. De eldste gjenlevende registrene dateres tilbake til 1303 og er lagt ut i Givry . Andre eksisterende registre før ordrer om sivil lovgivning i 1539 er bosatt i Roz-Landrieux 1451, Paramé 1453, Lanloup 1467, Trans-la-Forêt 1479 og Signes 1500.

Menighetsregisteret ble obligatorisk i Frankrike for dåp med Villers-Cotterêts-ordinasjonen undertegnet i lov av Frans I av Frankrike den 10. august 1539, deretter for ekteskap og begravelser med Blois-forordningen i 1579. De måtte sendes hvert år til bailiwick eller sénéchaussée i Sør-Frankrike. I april 1667 beordret ordinansen til Saint-Germain-en-Laye at en kopi skulle oppbevares av sogneprestene som før ordinansen. Ved dekret fra nasjonalforsamlingen 20. september 1792 ble oppføringen av borgerregistrene gitt til ordførere, og de gamle menighetsregistrene gikk deretter til de offentlige arkivene til arkivene communales, og de gamle borgerviksregistrene til arkivavdelingene opprettet i 1796 Men fra 1795 førte soknet igjen noen private registre, som registres de catholicité for den katolske kirken, som også er laget i duplikat, en for menigheten og en for bispedømmerarkivene. Legaliseringen av disse dokumentene, som fungerer både som folketelling og sivil dokumentasjon, har i noen tilfeller blitt brukt til å gjenopprette offisielle sivile handlinger, som etter Paris-kommunens fall og gjenoppbyggingen av Le Palais de Justice etter brannene i 1871.

Nye Frankrike

De første europeerne som bosatte seg i Nord-Amerika, fortsatte praksisen med å etablere menighetsregistre. Kort tid etter at Habitation ble etablert , lette ankomsten av jesuittprester i 1615 den første begynnelsen av menighetsregisteret i New France. Disse tidligste regnskapene som ble registrert ble registrert hovedsakelig i jesuittenes personlige logger, og utelukkende utgjorde antall dødsfall i den tidlige bosettingsperioden i Quebec. Imidlertid forplantet den voksende franske befolkningen over tid utviklingen og detaljering av menighetsregisteret. Innlegg som beskriver fødsler, ekteskap, dåp og dødsfall ble registrert og oppbevart i kirken Notre Dame-de-la-Recouvrance . Dessverre, i 1640, brant kirken sammen med alle sognebøker fra 1620 til 1640. Etter at kirken brant, rekonstruerte soknepresten i Notre Dame-de-la-Recouverance de ødelagte registeroppføringene fra minnet ved å registrere det ganske begrensede antall fødsler. , dåp og ekteskap som skal finne sted i kolonien i løpet av denne 20-årsperioden. Dødsfall ble imidlertid ikke registrert i de rekonstruerte registerene, og det er derfor ingen registrerte rapporter om døden til Samuel de Champlain som døde i 1635.

Selv om oppretting og vedlikehold av menighetsregister i Europa hadde vært i praksis siden middelalderen, ble lovgivning om utbredt og lovlig bruk av menighetsregistre i Frankrike offisielt vedtatt i lov med undertegnelsen av Villers-Cotterets Ordnance i 1539. Imidlertid Først i 1666, etter at kong Louis XIV, etter å ha oppfattet de enorme fordelene som kunne oppnås gjennom sivil registrering, revitaliserte sognens registreringssystem i Frankrike og hennes kolonier. Dette påbudet, som ble fremsatt av kongen, gjorde det obligatorisk for enkeltpersoner å registrere seg i sine menighetssamfunn. Videre avslørte kongen i 1667 Ordonnance de Saint Germain en Laye, et lovverk som krevde at sogneprester skulle produsere et duplikat av alle registre slik at alle kopier kan lagres i nye arkivkontorer. I New France ble disse duplikatene lagret i Quebec og Montreal 's Courts of Justice offisielle journalkontor og utelukkende oppført New Francics romersk-katolske befolkning. Det var først etter avtrekk og den britiske erobringen av New France i 1760 at menighetsregistrene begynte å åpne mer protestantisk i registeret, og som sivile undersåtter i Quebec.

Sverige

Kirkebøker har blitt holdt for hvert prestegjeld ved kirken Sverige for noen svenske fylker (Västmanland og Dalarna) siden 1620-årene, og generelt for hele Sverige siden 1670-tallet. Kirken ble beordret til å føre enda mer detaljerte kirkebøker i kong Karl XIs kirkelov fra 1686. Den primære motivasjonen var å holde oversikt over antall soldater som ble tatt ut fra hvert menighet, og som ble finansiert av hvert sogn gjennom tildelingssystem som ble introdusert i 1682. En annen motivasjon var å holde oversikt over religiøs kunnskap, leseferdighet og helse blant befolkningen. Kirkebøkene utgjør fødsel, død, ekteskap og inn- / ut-poster, som alle var knyttet til sognekateketisk bok, som ble erstattet i 1895 av sogneboken. I sognene på landsbygda hadde hver landsby eller industriby sin egen seksjon i den kateketiske boken, hver gårdsplass sin egen side og hver person sin egen rad. For bymenigheter ble boka delt inn i distrikter. Flertallet av kirkeopptegnelser er fortsatt bevart i statsarkivene, og tilgjengelig elektronisk over internett.

Innhold og eksempler fra England

Innholdet har endret seg over tid, og ble ikke standardisert i England før lovene 1753 og 1812. Følgende er blant hva du kan forvente å finne i senere registre, men i de tidligere er det ganske vanlig å bare finne registrerte navn. Tidlige oppføringer vil være i en eller annen form for latin, ofte forkortet.

Dåp

Dåpsdato
Fødselsdato (men dette blir ofte ikke registrert)
Barnets fornavn
Barnets etternavn (men antas normalt utelatt som farsnavn antas)
Fars navn - tomt hvis det er uekte
Mors navn (men dette blir ofte ikke registrert)
Faders yrke eller rang
Fødested (for store menigheter)
Eksempler:

Døpt 21. august 1632 William sønn av Francis Knaggs
Dåp 5. januar 1783 Richard sønn av Thomas Knaggs, bonde og hans kone Mary, født 6. desember 1782

Ekteskap

Ekteskapsdato
For både mann og kvinne
- Fornavn og etternavn
- Enten ungkar eller spinster, enkemann eller enke
- Alder
- Enten av dette menigheten eller et annet sted
- Yrke (normalt bare mann)
- Fars fornavn, etternavn og yrke eller rang
- Signatur
Enten ved utbud eller med lisens
Vitne (r) signatur (er)
Merk: Fra 1837 er informasjonen i sognebokene den samme som på et sivil vigselbrev.
Eksempler:

Gift 2. mai 1635 Francis Ducke og Anne Knaggs
Gift 16. mai 1643 Leonard Huntroids yeoman fra Brafferton og Lucy Knaggs enke etter dette soknet
[1643 Ekteskap] Alexander Mackree et Anna Hancocke undecimo die men (sis) Julii nupti fuerent Annoq (ue) predicto
Gift 11. august 1836 Richard Knaggs den yngre, 20 år gammel, ungkar, bonde i Kilham og Elizabeth Wilson, 25 år, spinster i dette soknet, på lisens og med samtykke fra de som krever samtykke

Begravelser

Dato for begravelse
Navn på avdøde
Alder av avdøde
Yrke, rang eller forhold til avdøde
Normalt bosted for avdøde
Eksempler:

Begravet 6. januar 1620 Richard Knags
Begravet 4. november 1653 dødfødt datter til Raiph Knaggs fra Ugthorpe
Gravlagt 25. desember 1723 George Knaggs, gent fra Pollington, 74 år gammel
Begravet 19. juli 1762 Thomas Knaggs, sønn av Thomas skredder av Byers Green og Elizabeth, 13 år gammel, druknet, dobbeltavgift

Dade og Barrington Registers

Dade- og Barringtonregister er detaljerte registre som inneholder mer informasjon enn standard moderne dåps- og gravregistre. De begynner vanligvis på slutten av det attende århundre, men slutter i 1812, da de ble erstattet av kravene i George Roses 1812 Act, som krevde at mer informasjon ble registrert enn i normale registre, men faktisk krevde at mindre informasjon ble registrert enn i Dade og Barrington Registers. Det er eksempler på at noen få sokner fortsatte å føre Dade- eller Barrington-registre etter 1813. I noen tilfeller ble det holdt to registre, for eksempel i Co Durham sogn Whickham ble både Barrington og Rose Registers ført for perioden 1813-1819, etter som førstnevnte ble avviklet.

William Dade , en prest fra Yorkshire fra 1700-tallet, var forut for sin tid, da han så verdien av å ta med så mye informasjon om enkeltpersoner i menighetsregisteret som mulig. I 1777 bestemte erkebiskop William Markham at Dades ordning med registreringsskjemaer skulle innføres i hele bispedømmet. De resulterende registrene, og noen som er beslektede, er nå kjent som "Dade registers". Dåpsregistrene skulle omfatte barnets navn, ansiennitet (f.eks. Første sønn), fars navn, yrke, bosted og avstamning (dvs. navn, yrker og bosted til farens foreldre), lignende informasjon om moren og mors foreldre , spedbarnets fødselsdato og dåp. Register over denne perioden er en gullgruve for slektsforskere, men ordningen var så mye arbeid for sokneprestene at den ikke varte lenge.

I 1770 skrev Dade i menighetsregisteret til St. Helen's, York: "Denne ordningen vil, hvis den blir satt i verk ordentlig, gi langt tydeligere intelligens til etterforskningene enn den ufullkomne metoden som hittil generelt har blitt fulgt." Hans innflytelse spredte seg og begrepet Dade register har kommet for å beskrive eventuelle menighetsregistre som inneholder mer detaljer enn forventet for den tiden.

Anvendelsen av dette systemet var noe tilfeldig, og mange geistlige, særlig i mer befolkede områder, motset seg ekstraarbeidet med å gjøre disse lange oppføringene. Tanken på å duplisere dem til biskopens transkripsjoner satte mange av dem av, og noen nektet å følge de nye reglene. Flere klagebrev ble trykt i datidens York-aviser, og ordningen led da erkebiskopen antydet at det ikke var noen straff for vikarer som ikke klarte å etterkomme.

Den Borthwick institutt for Arkiv anbefaler at forskerne ser på Yorkshire menigheter mellom 1770 og 1812 bør sjekke begge kilder.

Barrington Registers

Fra 1783, som Lord Bishop of Salisbury, innledet pastor Shute Barrington et lignende system noe enklere enn Dades, og fulgte dette i Northumberland og Durham fra 1798, da han ble overført til bispedømmet Durham.

Transkripsjoner og indekser

De fleste registre i verden er deponert i bispedømmerarkiv eller fylkeskontor. Der disse er filmet, er kopier tilgjengelige for skanning fra Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige gjennom Familiehistorisk bibliotek . Mikrofiche-kopier av menighetsregister, sammen med transkripsjoner, er vanligvis tilgjengelig på større lokale biblioteker og fylkesrekordkontorer.

England

Siden viktoriansk tid har amatørgenealoger transkribert og indeksert menighetsregister. Noen samfunn har også produsert trykte utskrifter og indekser - særlig Parish Register Foreningen, Harleian Society og Phillimore & Co . Den Society of Genealogists , i London , har et meget stort utvalg av slike utskrifter og indekser. Family History Library-biblioteket i Salt Lake City har også en enorm samling av filmer med originale registre.

Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige har også laget en indeks ( IGI ) med veldig mange registeroppføringer - for det meste dåp og ekteskap. IGI er tilgjengelig som en online database [1] og på mikroformater på lokale "Family History Centers". Som alle transkripsjoner og indekser, bør IGI brukes med forsiktighet, da det kan oppstå feil i lesbarheten til originalen eller mikrofilmen til originalen, ved lesing av originalhåndskriften og ved innlegging av materialet til transkripsjonen. "Batchoppføringer" er generelt mer pålitelige enn "individuelle innsendinger."

Se også

Fotnoter

Bibliografi

Delsalle, Paul. 2009. Histoires de familles: les registres paroissiaux et d'état civil, du Moyen Âge à nos jours: démographie et généalogie . Besançon: Presses universitaires de Franche-Comté.

Greer, Allan. 1997. Folket i New France. Toronto: University of Toronto Press.

Isbled, Bruno. “Le Premier Registre de Baptemes de France: Roz-Landrieux (1451)”. Sted offentlig . April 2011. http://www.placepublique-rennes.com/article/Le-premier-registre-de-baptemes-de-France-Roz-Landrieux-1451-

Law, James Thomas. "De kirkelige vedtektene, ekstraordinære og arrangert av JT Law."

Milza, Pierre. 2009. "L'année forferdelig". [2], [2] . "L'année Terrible". Paris: Perrin.

Pounds, NJG, 2000. A History of the English Parish: The Culture of Religion from Augustine to Victoria . Cambridge University.

"Parochial Registers". Katolsk leksikon. New York: Robert Appleton Company. 1913.

Papegøye, Paul. “Historie om sivilregistrering i Quebec”. Canadian Public Health Journal 21, nr. 11 (1930) 529 –40.

RB Outhwaite , Clandestine Marriage in England, 1500–1850 ". 1998. Tijdschrift Voor Rechtsgeschiedenis / Revue D'Histoire Du Droit / The Legal History Review. 66 (1-2): 191-192.

Roses lov http://freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com/~framland/acts/1812Act.htm

Sheils, William Joseph. "Dade, William". Oxford Dictionary of National Biography (online red.). Oxford University Press.

Languages

In other projects