Paro Taktsang - Paro Taktsang

Paro Taktsang
Taktshang edit.jpg
Utsikt over Paro Taktsang
Religion
Tilhørighet Tibetansk buddhisme
Sekt Nyingma og Drukpa Kagyu
Guddom Guru Padmasambhava
plassering
plassering Paro Valley, Paro District , Bhutan
Land Bhutan
Paro Taktsang er lokalisert i Bhutan
Paro Taktsang
Plassering i Bhutan
Geografiske koordinater 27 ° 29′30.88 ″ N 89 ° 21′48.56 ″ E / 27.4919111 ° N 89.3634889 ° Ø / 27.4919111; 89.3634889 Koordinater: 27 ° 29′30.88 ″ N 89 ° 21′48.56 ″ E / 27.4919111 ° N 89.3634889 ° Ø / 27.4919111; 89.3634889
Arkitektur
Stil Bhutanske
Dato etablert 900 -tallet (som en meditasjonshule)
1692 (formelt bygget som et kloster)

Taktshang ( Dzongkha : སྤ་ གྲོ་ སྟག་ ཚང་ , også kjent som Taktsang Palphug klosteret og Tigers Nest ), er en hellig Vajrayana Himalaya buddhistiske området ligger i cliff av øvre Paro dalen i Bhutan . Det er en av tretten Tiger's Nest -huler i det historiske Tibet der Padmasambhava praktiserte og underviste i Vajrayana.

Et senere klosterkompleks ble bygget i 1692, rundt Taktsang Senge Samdup -hulen , der Guru Padmasambhava mediterte og øvde med studenter inkludert Yeshe Tsogyal før han forlot kongeriket Tibet på begynnelsen av 900 -tallet. Padmasambhava får æren for å ha introdusert Vajrayana -buddhismen for Bhutan, som den gang var en del av Tibet, og er landets veiledende guddom. I dag er Paro Taktsang den mest kjente av de tretten taktsang- eller "tiger lair" -hulene der han og studentene hans mediterte.

Helligdommen dedikert til Padmasambhava, også kjent som Gu-ru mTshan-brgyad Lhakhang eller "Gurus helligdom med åtte navn", refererer til Padmasambhavas åtte manifestasjoner og er en elegant struktur bygget rundt hulen i 1692 av Gyalse Tenzin Rabgye . Det har blitt det kulturelle ikonet for Bhutan. En populær festival, kjent som Tsechu , som ble holdt til ære for Padmasambhava, feires i Parodalen en gang i løpet av mars eller april.

Historie

Bakgrunn og sagn

I følge Namthar of the Lhakhang (relatert til denne Taktsang (som på tibetansk språk staves hjort tshang ), som bokstavelig talt betyr "Tigress lair", antas det at Padmasambhava (Guru Rinpoche ) fløy til dette stedet fra Singye Dzong på ryggen av en tigress. Dette stedet ble innviet for å temme Tiger -demonen.

Guru Padmasambhava , grunnlegger av meditasjonsgrotten. Veggmaleri på Paro Bridge.

En alternativ legende mener at en tidligere kone til en keiser, kjent som Yeshe Tsogyal , villig ble disippel av Guru Rinpoche (Padmasambahva) i Tibet. Hun forvandlet seg til en tigress og bar guruen på ryggen fra Tibet til det nåværende stedet for Taktsang i Bhutan. I en av hulene her utførte guruen meditasjon og dukket opp i åtte inkarnerte former (manifestasjoner) og stedet ble hellig. Deretter ble stedet kjent som "Tiger's Nest".

Videre utsikt over stupet

Den populære legenden om Taktsang -klosteret er videre pyntet med historien om Tenzin Rabgye , som bygde templet her i 1692. Det har blitt nevnt av forfattere at guruen Padmasmabhava fra 800 -tallet hadde reinkarnert igjen i form av Tenzin Rabgye. De bekreftende bevisene er: at Tenzin Rabgye ble sett (av vennene hans) samtidig i og utenfor grotten hans; selv en liten mengde mat var tilstrekkelig til å mate alle besøkende; ingen ble skadet under tilbedelse (til tross for at innflygingssporet til klosteret var farlig og glatt); og folket i Parodalen så på himmelen forskjellige dyreformer og religiøse symboler, inkludert en dusj med blomster som dukket opp og også forsvant i luften uten å berøre jorden.

Etablering som et meditasjonssted

Som nevnt tidligere, ble klosteret bygget rundt hulen Taktsang Senge Samdup ( stag tshang seng ge bsam grub ), der skikken hevder at den indiske guruen Padmasambhava mediterte på 800 -tallet. Han fløy til dette stedet fra Tibet på baksiden av Yeshe Tsogyal, som han forvandlet til en flyvende tigress for formålet og landet på klippen, som han "salvet" som stedet for å bygge et kloster. Han etablerte buddhismen og Nyingmapa -skolen i Mahayana -buddhismen i Bhutan, og har blitt ansett som "beskytterhelgen for Bhutan". Senere besøkte Padmasmbahva Bumthang -distriktet for å dempe en mektig guddom som ble fornærmet av en lokal konge. Padmasambhavas kroppsavtrykk er angitt å være påtrykt på veggen i en hule nær Kurje Lhakhang -tempelet . I 853 kom Langchen Pelkyi Singye til hulen for å meditere og ga navnet Pelphug til hulen, "Pelkyis hule". Etter at han døde senere i Nepal , ble det sagt at kroppen hans på mirakuløst vis ble returnert til klosteret av guddommen Dorje Legpa; det sies nå å være forseglet i en chorten i et rom til venstre på toppen av inngangstrappen. Chorten ble restaurert i 1982-83 og igjen i 2004.

Milarepa (1040–1123), som mediterte ved hulen i Taktsang

Fra 1000 -tallet kom mange tibetanske hellige og fremtredende skikkelser til Taktsang for å meditere, inkludert Milarepa (1040–1123), Pha Dampa Sangye (død 1117), den tibetanske yoginien Machig Labdrön (1055–1145) og Thangton Gyelpo (1385–1464) ). I siste del av 1100 -tallet ble Lapa -skolen opprettet i Paro. Mellom 1100- og 1600 -tallet etablerte mange lamaer som kom fra Tibet sine klostre i Bhutan. Den første helligdommen som ble bygget i området, dateres til 1300 -tallet da Sonam Gyeltshen , en Nyingmapa -lama fra Kathogpa -grenen, kom fra Tibet. Maleriene han tok med kan fremdeles svakt sees på en stein over hovedbygningen, selv om det ikke er spor av den opprinnelige. Taktsang Ugyen Tsemo -komplekset, som ble gjenoppbygd etter en brann i 1958, sies å stamme tilbake til 1408. Taktsang forble under myndighet av Kathogpa -lamas i århundrer fram til midten av 1600 -tallet.

1600 -tallet til nå: Det moderne klosteret

Tsechu - dans av Black Hat -munkene initiert av Pema Ligpa fra Bumthang

På 1600-tallet var den velkjente Tertön Pema Lingpa fra Bumthang, som grunnla mange klostre i forskjellige deler av Bhutan, også medvirkende til å skape religiøse og sekulære danseformer fra hans oppfatning av 'Zandog Pelri' (det kobberfargede fjellet), som var bosted for Guru Padmasambahva (som er det samme stedet som Paro Taktsang eller Tiger's nest). Denne dansen fremføres i Paro som Tsche -festivalen. Men det var i løpet av Ngawang Namgyal fra Drukpa -underdelen, som flyktet fra Tibet for å unnslippe forfølgelse av den motsatte sekten av Gelugpa -ordenen (som dominerte Tibet under Dalai Lamas), at det ble etablert en administrativ mekanisme i Bhutan.

Med tiden etablerte han seg i Bhutan som en 'modell for herredømme' og ble kjent som "Shabdrung" med full autoritet. Han ønsket å etablere et byggverk på Taktsang Pel Phuk -stedet. Det var under en tibetansk invasjon av Bhutan i 1644-46 at Shabdrung og hans tibetanske Nyingmapa-lærer gTer-ston Rig-'dzin sNying-po hadde påberopt Padmasambhava og de beskyttende gudene ved Taktsang for å gi dem suksess over inntrengerne. Han utførte bka 'brgyad dgongs' dus -ritualer knyttet til feiringen av Tshechu. Bhutan vant krigen mot Tibet Shabdrung klarte imidlertid ikke å bygge et tempel på Takstsang for å feire hendelsen, selv om han veldig gjerne ville gjøre det.

Ønsket til Shabdrung om å bygge et tempel her ble imidlertid oppfylt under 4. Druk Desi Tenzin Rabgye (1638–96), den første og eneste etterfølgeren til Shabdrung Ngawang Namgyel ( Zhabs-drung Ngag-dbang rNam-rgyal ), " en fjern fetter fra en sikkerhetslinje som stammer fra den "galne helgen" Drukpa Kunley fra 1400 -tallet. Under sitt besøk i den hellige grotten Taktsang Pel Phuk i Tshechu-sesongen 1692 la han grunnlaget for å bygge templet dedikert til Guru Rinpoche kalt 'Gurutempelet med åtte navn' ('gu ru mtshan brgyad lha-khang) . Det var en avgjørelse tatt av Tenzin Rabgye mens han sto ved hulen med utsikt over Parodalen. På dette tidspunktet ledet han Tshechu -festivalen for religiøse danser. På den tiden var de eneste templene som ble rapportert å eksistere, i høyere høyder, Zangdo Pelri ( Zongs mdog dPalri ) og Ugyen Tsemo ( Urgyan rTse-mo ).

Brannødeleggelse

19. april 1998 brøt det ut brann i hovedbygningen til klosterkomplekset, som inneholdt verdifulle malerier, gjenstander og statuer. Brannen antas å ha vært forårsaket av elektriske kortslutninger eller flimrende smørlamper som tente de hengende gobelinene. En munk døde også under brannen. Restaureringsarbeidene ble utført til en estimert kostnad på 135 millioner ngultrum . Den regjering Bhutan og da kongen av Bhutan , Jigme Singye Wangchuck , ledet restaurering av skadede klosteret og dets innhold i 2005.

Geografi

Skydekke rundt klosteret

Klosteret ligger 10 kilometer nord for Paro og henger på en usikker klippe på 3 120 meter, omtrent 900 meter over Parodalen , på høyre side av Paro Chu ( 'chu' Bhutanese betyr "elv eller vann". Fjellskråningene er veldig bratte (nesten vertikale) og klosterbygningene er bygget inn i fjellflaten. Selv om det ser formidabelt ut, har klosterkomplekset tilgang fra flere retninger, for eksempel nordvest stien gjennom skogen, fra sør langs stien som brukes av hengivne, og fra nord (tilgang over det steinete platået, som kalles "Hundretusen feer" kjent som Bumda (hBum-brag). Et muldyrspor som fører til det passerer gjennom furuskog som er fargerikt fylt med mose og bønneflagg. På mange dager skjuler skyer klosteret og gir en skummel følelse av fjerning.

Furuskog i området

Nær begynnelsen av stien er et vanndrevet bønnehjul, satt i gang av en rennende bekk. Vannet som berøres av hjulet sies å bli velsignet og bærer sin rensende kraft inn i alle livsformer i havene og innsjøene som det lever i. På innflygningsveien til klosteret er det et Lakhang (kloster på landsbynivå) og et tempel for Urgyan Tsemo ("U-rgyan rTse-mo") som, i likhet med hovedklosteret, ligger på et steinete platå med en bratt fremspring på flere hundre fot over dalen. Fra dette stedet ligger klostrets bygninger på den motsatte kløften, som er kjent under navnet "Kobberfarget fjellparadis i Padmasambhava". Dette er utsiktspunktet for besøkende, og det er en kafeteria for forfriskninger. Turen utover dette punktet er veldig naturskjønn med lyden av vannfallet som bryter stillheten. Langs vandreruten ses blå furutrær, bønneflagg og kiosker som selger utstyr til gudstjeneste (for eksempel bønnehjul, tempelklokker og hodeskaller). Ruten er spredt med antall templer. På denne stien er et stort vannfall, som faller med 60 meter ned i et hellig basseng, forsvunnet av en bro. Sporet avsluttes ved hovedklosteret hvor fargerike malerier vises. Guru Rinpoches hule der han mediterte er også sett. Denne grotten åpnes kun for offentlig visning en gang i året.

Struktur

Ytre

Tiger's Nest -templene

Klosterbygningene består av fire hovedtempler og bolighus som ideelt er designet ved å tilpasse seg steinene (granitt), hulene og det steinete terrenget. Av de åtte hulene er fire relativt lett tilgjengelige. Hulen der Padmasmabhava først kom inn, som kjørte på tigeren, er kjent som 'Tholu Phuk', og den opprinnelige grotten der han bodde og meditasjon er kjent som 'Pel Phuk'. Han instruerte de åndelig opplyste munkene om å bygge klosteret her. Klosteret ligger så prekært at det sies: "det klamrer seg til fjellsiden som en gekko ". Hovedhulen går inn gjennom en smal passasje. Den mørke grotten huser et dusin bilder av Bodhisattvas og smørlamper flimrer foran disse avguder. Et elegant bilde av Chenrezig ( Avalokitesvara ) er også guddommeliggjort her. I en tilstøtende liten celle er det hellige skrift plassert; viktigheten av dette skriftstedet er at det er skrevet med gullstøv og knust benpulver av en guddommelig Lama. Det sies også at munkene som praktiserer Vajrayana -buddhismen (den formelle statsreligionen i Bhutan) ved dette huleklosteret bor her i tre år og sjelden går ned til Parodalen.

Alle bygningene er sammenkoblet gjennom trapper og trapper laget i stein. Det er noen urolige trebroer langs stiene og trappene du også skal krysse over. Templet på høyeste nivå har en frise av Buddha. Hver bygning har en balkong som gir nydelig utsikt over den naturskjønne Parodalen nedenfor. Klostrene har gammel okkupasjonshistorie av munker, som eremitager.

Andre strukturer i distriktene

Bønnhjul

Taktshang Zangdo Pari er stedet der Padmasmbahavas kone, kjent som "Visens fe", Yeshe Tshogyal (Ye-shes mtsho-rgyal), grunnleggeren av Mon, et kloster, med samme navn som Taktshang og også to andre klostre . Den nåværende vaktmesteren på stedet sies å være en gammel nonne støttet av en ung trainee.

Et annet viktig sted i nærheten av helligdommen er Urgyan Tsemo, "Peak of Urgyan" som har en liten Mani Lakhang. Bedehjulet, vendt av en gammel munk, ringer av klokkespill som blir hørt hver dag klokken 04.00. Over Urgyan er det hellige huletemplet kjent som 'Phaphug Lakhang' ( dPal-phug IHa-khang ), som er Taktshangs viktigste helligdom. Det er også residensen til Head Lama, Karma Thupden Chokyi Nyenci.

Malerier

Nok et syn på klosteret

"Kobberfarget fjellparadis i Padmasambahva" (Zangdopari) vises levende i hjerteform på hver thangkha og er også malt på klosterets vegger som en konstant påminnelse om legenden. Maleriene er satt på en sokkel som representerer kongen av Nagas midt i Dakinis (mKha-hgro-ma), og toppen i maleriet angir Brahma-domenet. Maleriene viser også Klu (Naga) halvguder med et menneskelig hode og kroppen til en slange, som sies å bo i innsjøer (sies å angi at de vokter de skjulte skattene). Allegorisk betyr det å representere de åndelige hellige skrifter. Maleriene viser også det som kalles "Walkers in the Sky" (mKha-hgro-ma).

Den hellige bakken er tegnet i bakgrunnen med fire ansikter malt med forskjellige farger - østsiden er i krystallhvit farge, sørflaten er gul, vest er i rød farge og nord har grønn farge. Slottet har fire sider og åtte hjørner med sine nedre og øvre nivåer prydet med juveler. Gården med fire innhegninger sies å representere fire typer oppførsel. Veggene er bygd med murstein, balkonger har blitt dekorert med religiøse symboler. Atmosfæren er vist i form av ønsketrær, livets vannkilder, regnbuer i fem farger med skyformasjoner og lys fra lotusblomster. Palasset er også vist med en trone med åtte hjørner fullt og nysgjerrig bejeweled. Padmasmbahva vises sittende på en ren stilk av lotus som avgir guddommelig energi som fremstår som "guddommelig, veldedig, mektig eller voldsom".

Ytterligere detaljer som er avbildet på de fire ansiktene og åtte hjørnene, er fem slags Buddhaer som undertrykker de onde demonene (utfører fire fromme gjerninger) og plasseres på troner som er montert over de bøyende demonene. Demonene og Khadoms er avbildet prydet og sittende på fire kronbladede og fire ansatte troner "prydet med nekromantiske attributter" som nyter en god tid; Khadoms ses på den firesidige gårdsplassen til palasset og også på alle sidevegger.

Scenen er videre pyntet rundt Guru Rinpoche (Padmashambahava) -bildet og også i palasset, med guder og gudinner i himmelen, med portvakter ved de fire portene med en hær av budbringere og tjenere; alle prøver å knuse demonene til støv. Den viste støttestaben sies å representere Himalaya-stammene i pre-buddhistiske perioder.

Referanser

Videre lesning

Eksterne linker