Parthenon - Parthenon

Parthenon
Παρθενώνας
The Parthenon in Athens.jpg
Parthenon i 1978
Generell informasjon
Type tinning
Arkitektonisk stil Klassisk
plassering Athen , Hellas
Byggingen startet 447 f.Kr.
Fullført 432 f.Kr.
Ødelagt Delvis 26. september 1687
Høyde 13,72 m (45,0 fot)
Dimensjoner
Andre dimensjoner Cella : 29,8 x 19,2 m (98 x 63 fot)
Tekniske detaljer
Materiale Pentelisk marmor
Størrelse 69,5 x 30,9 m (228 x 101 fot)
Gulvareal 238 fot lang og 111 fot bred
Design og konstruksjon
Arkitekt Iktinos , Callicrates
Andre designere Phidias (skulptør)

The Parthenon ( / p ɑːr é ə ˌ n ɒ n , - n ən / ; gammel gresk : Παρθενών , Parthenon ,[par.tʰe.nɔ̌ːn] ; Gresk : Παρθενώνας , Parthenónas ,[parθeˈnonas] ) er et tidligere tempel Athen Akropolis , Hellas , dedikert til gudinnen Athena , som folket i Athen betraktet som sin skytsinne. Byggingen startet i 447 f.Kr. da det athenske riket var på toppen av sin makt. Den ble fullført i 438 f.Kr., selv om dekorasjonen av bygningen fortsatte til 432 f.Kr.

Det er den viktigste bevarte bygningen i det klassiske Hellas , generelt sett som høyden på den doriske orden .

Dens dekorative skulpturer regnes som noen av høydepunktene i gresk kunst . Parthenon regnes som et varig symbol på antikkens Hellas , demokrati og vestlig sivilisasjon , og et av verdens største kulturminner.

For athenerne som bygde den, ble Parthenon og andre perikliske monumenter i Akropolis sett på grunnleggende som en feiring av den greske seieren over de persiske inntrengerne og som en takk til gudene for den seieren.

Selve Parthenon erstattet et eldre tempel i Athena, som historikere kaller Pre-Parthenon eller Older Parthenon , som ble revet i den persiske invasjonen i 480 f.Kr. Som de fleste greske templer tjente Parthenon et praktisk formål som bykassen .

For en tid fungerte det som statskassen i Delian League , som senere ble det athenske riket . I det siste tiåret på 600 -tallet e.Kr. ble Parthenon omgjort til en kristen kirke dedikert til jomfru Maria .

Etter den osmanske erobringen ble Parthenon omgjort til en moské på begynnelsen av 1460 -tallet. September 1687 ble en osmannsk ammunisjonsplass inne i bygningen tent av venetiansk bombardement under en beleiring av Akropolis . Den resulterende eksplosjonen skadet Parthenon og skulpturene alvorlig. Fra 1800 til 1803 fjernet 7. jarl av Elgin noen av de overlevende skulpturene, nå kjent som Elgin Marbles , angivelig med tillatelse fra tyrkerne i det osmanske riket .

Siden 1975 har det blitt gjennomført mange store restaureringsprosjekter for å sikre tempelets strukturelle stabilitet.

Etymologi

Opprinnelsen til Parthenons navn er fra det greske ordet παρθενών ( parthenon ), som refererte til "ugifte kvinneleiligheter" i et hus og i Parthenons tilfelle ser ut til å ha blitt brukt først bare for et bestemt rom i templet; det diskuteres hvilket rom dette er og hvordan rommet fikk navnet. Liddell - Scott - Jones gresk - engelske leksikon sier at dette rommet var den vestlige cellaen til Parthenon, det samme gjør JB Bury. Jamauri D. Grønn holder at Parthenon var rommet der peplos presentert for Athena på Panathenaic Festival ble vevd av arrephoroi , en gruppe av fire unge jenter valgt å tjene Athena hvert år. Christopher Pelling hevder at Athena Parthenos kan ha utgjort en diskret kult av Athena, nært knyttet til, men ikke identisk med, Athena Polias . I følge denne teorien betyr navnet på Parthenon "jomfru gudinnens tempel" og refererer til kulten til Athena Parthenos som var knyttet til templet. Epitetet parthénos ( παρθένος ) betydde "jomfru, jente" så vel som "jomfru, ugift kvinne." Begrepet ble spesielt brukt om Artemis , gudinnen til ville dyr, vegetasjon og jakt og om Athena, gudinnen for strategi, taktikk, håndverk og praktisk fornuft. Det har også blitt foreslått at navnet på templet hentyder til jomfruene ( parthénoi ), hvis høyeste offer garanterte byens sikkerhet. Parthénos har også blitt brukt på Jomfru Maria ( Parthénos Maria ), og Parthenon ble omgjort til en kristen kirke dedikert til Jomfru Maria i det siste tiåret av 600 -tallet.

Den første forekomsten der Parthenon definitivt refererer til hele bygningen, finnes i skriftene fra det 4. århundre f.Kr. orator Demosthenes . I bygningsberetninger fra 500-tallet kalles strukturen ganske enkelt ὁ νᾱός ( ho naos ; lit. "templet"). Arkitektene Iktinos og Callicrates sies å ha kalt bygningen Ἑκατόμπεδος ( Hekatómpedos ; lit. "the hundred footer") i sin tapte avhandling om athensk arkitektur. Harpocration skriver at Parthenon pleide å bli kalt Hekatompedos av noen, ikke på grunn av størrelsen, men på grunn av sin skjønnhet og fine proporsjoner, og på 400 -tallet og senere ble bygningen referert til som Hekatompedos eller Hekatompedon, så vel som Parthenon ; forfatteren Plutarch fra det første århundre e.Kr. kalte bygningen Hekatompedos Parthenon .

Fordi Parthenon var viet til den greske gudinnen Athena, har det noen ganger blitt referert til som Temple of Minerva , det romerske navnet på Athena, spesielt i løpet av 1800 -tallet.

Funksjon

Den doriske ordenen til Parthenon

Selv om Parthenon arkitektonisk er et tempel og vanligvis kalles det, har noen lærde hevdet at det egentlig ikke er et "tempel" i konvensjonell forstand av ordet. En liten helligdom er gravd ut i bygningen, på stedet for et eldre fristed sannsynligvis dedikert til Athena som en måte å komme nærmere gudinnen på, men Parthenon var tilsynelatende aldri vert for den offisielle kulten Athena Polias, protektor for Athen: kulten bildet av Athena Polias, som ble badet i sjøen og som ble presentert for peplosene , var et xoanon i oliventre , som ligger i et annet tempel på nordsiden av Akropolis, nærmere knyttet til Athenas store alter.

Den kolossale statuen av Athena av Phidias var ikke spesielt relatert til noen kult bekreftet av gamle forfattere og er ikke kjent for å ha inspirert noen religiøs glød. Bevarte gamle kilder forbinder det ikke med noen prestinne , alter eller kultnavn. Ifølge Thucydides , under den Peloponnesiske krigen da Spartas styrker først forberedte seg på å invadere Attika, sa Pericles , i en tale til det athenske folket, at statuen kunne brukes som gullreservat hvis det var nødvendig for å bevare Athen, og understreket at den "inneholdt førti talenter rent gull, og det hele var flyttbart", men la til at gullet senere måtte gjenopprettes. Den athenske statsmannen innebærer således at metallet, hentet fra samtidens mynt, kan brukes igjen hvis det er absolutt nødvendig uten fromhet. Noen forskere hevder derfor at Parthenon bør sees på som en storslått setting for en monumental votivstatue i stedet for som et kultsted. Det sies i mange greker om at det var mange skatter lagret inne i templet, for eksempel persiske sverd og små statuefigurer av edle metaller.

Arkeolog Joan Breton Connelly har nylig argumentert for sammenhengen mellom Parthenons skulpturelle program ved å presentere en rekke slektsforskninger som sporer athensk identitet tilbake gjennom tidene: fra Athenas fødsel, gjennom kosmiske og episke kamper, til den siste store hendelsen i Athensk bronsealder , krigen mellom Erechtheus og Eumolpos . Hun argumenterer for en pedagogisk funksjon for Parthenons skulpturelle dekorasjon, en som etablerer og vedvarer athensk grunnmyt, minne, verdier og identitet. Mens noen klassikere, inkludert Mary Beard , Peter Green og Garry Wills, har tvilt eller avvist Connelys avhandling, støtter et økende antall historikere, arkeologer og klassiske lærde hennes arbeid. De inkluderer: JJ Pollitt, Brunilde Ridgway, Nigel Spivey, Caroline Alexander og AE Stallings .

Eldre Parthenon

Den eldre Parthenon (i svart) ble ødelagt av Achaemenids under ødeleggelsen av Athen i 480–479 f.Kr., og deretter gjenoppbygd av Pericles (i grått).
En del av de arkeologiske restene kalles Perserschutt , eller "persisk steinsprut": restene av ødeleggelsen av Athen med hærer av Xerxes jeg . Fotografert i 1866, like etter utgraving.

Det første forsøket på å bygge et fristed for Athena Parthenos på stedet for det nåværende Parthenon ble påbegynt kort tid etter slaget ved Marathon (ca. 490–488 f.Kr.) på et solid kalksteinfundament som forlenget og utjevnet den sørlige delen av Akropolis -toppmøtet. Denne bygningen erstattet et Hekatompedon-tempel ("hundre fot") og ville ha stått ved siden av det arkaiske tempelet dedikert til Athena Polias ("av byen"). The Older eller Pre-Parthenon , som det ofte refereres til, var fremdeles under bygging da perserne sparket byen i 480 f.Kr. og raserte Akropolis.

Eksistensen av både proto-Parthenon og dens ødeleggelse var kjent fra Herodotus , og trommene i søylene var tydelig synlige bygget inn i gardinveggen nord for Erechtheion . Ytterligere fysiske bevis på denne strukturen ble avslørt med utgravningene av Panagiotis Kavvadias fra 1885–90. Funnene av denne graven tillot Wilhelm Dörpfeld , daværende direktør for det tyske arkeologiske instituttet , å påstå at det eksisterte en distinkt understruktur til det opprinnelige Parthenon, kalt Parthenon I av Dörpfeld, ikke umiddelbart under det nåværende bygningen som tidligere var antatt. Dörpfelds observasjon var at de tre trinnene i det første Parthenon besto av to trinn av Poros kalkstein, det samme som fundamentene, og et topptrinn av Karrha kalkstein som var dekket av det laveste trinnet i Periclean Parthenon. Denne plattformen var mindre og litt nord for det siste Parthenon, noe som indikerer at den ble bygget for en helt annen bygning, nå helt dekket. Dette bildet ble noe komplisert av publiseringen av den endelige rapporten om utgravningene 1885–90, noe som indikerte at understrukturen var tidsriktig med de Kimoniske veggene, og antydet en senere dato for det første tempelet.

Hvis den opprinnelige Parthenon virkelig ble ødelagt i 480, inviterer det til spørsmålet om hvorfor stedet ble liggende som en ruin i tretti-tre år. Ett argument innebærer at eden som var sverget av de greske allierte før slaget ved Plataea i 479 f.Kr. erklærte at helligdommene som ble ødelagt av perserne ikke ville bli gjenoppbygd, en ed som athenerne først ble frikjent med Callias -freden i 450. Det hverdagslige faktum av kostnaden ved å rekonstruere Athen etter den persiske sekken er minst like sannsynlig en årsak. Utgravningene av Bert Hodge Hill fikk ham imidlertid til å foreslå eksistensen av et andre Parthenon, påbegynt i perioden Kimon etter 468 f.Kr. Hill hevdet at Karrha -kalksteintrinnet Dörpfeld trodde var det høyeste av Parthenon I faktisk var det laveste av de tre trinnene i Parthenon II, hvis stilobate dimensjoner Hill beregnet til 23,51 x 66,888 meter (77,13  ft × 219,45 ft).

En vanskelighet med å date proto-Parthenon er at den arkeologiske serieringsmetoden ved utgravningen i 1885 ikke var fullt utviklet; den uforsiktige graving og påfylling av nettstedet førte til tap av mye verdifull informasjon. Et forsøk på å diskutere og gi mening om potteskårene som ble funnet på Akropolis, kom med to-binders studien av Graef og Langlotz publisert i 1925–33. Dette inspirerte den amerikanske arkeologen William Bell Dinsmoor til å forsøke å levere begrensende datoer for tempelplattformen og de fem veggene gjemt under terrassering av Akropolis. Dinsmoor konkluderte med at den siste mulige datoen for Parthenon I ikke var tidligere enn 495 f.Kr., i motsetning til den tidlige datoen gitt av Dörpfeld. Videre benektet Dinsmoor at det var to proto-parthenoner, og mente at det eneste pre-perikliske tempelet var det Dörpfeld omtalte som Parthenon II. Dinsmoor og Dörpfeld utvekslet synspunkter i American Journal of Archaeology i 1935.

Nåværende bygning

Parthenon i 2018

På midten av 500-tallet f.Kr., da den athenske Akropolis ble sete for Delian League og Athen var det største kulturelle sentrum i sin tid, startet Pericles et ambisiøst byggeprosjekt som varte hele andre halvdel av århundret. De viktigste bygningene som er synlige på Akropolis i dag - Parthenon, Propylaia , Erechtheion og tempelet til Athena Nike - ble reist i denne perioden. Parthenon ble bygget under generell oppsyn av kunstneren Phidias , som også hadde ansvaret for den skulpturelle dekorasjonen. Arkitektene Ictinos og Callicrates begynte arbeidet i 447 f.Kr., og bygningen ble i hovedsak fullført i 432. Arbeidet med dekorasjonene fortsatte imidlertid til minst 431.

Parthenon ble først og fremst bygget av menn som visste hvordan de skulle arbeide med marmor. Disse steinbruddmennene hadde eksepsjonelle ferdigheter og klarte å klippe marmorblokker til helt spesifikke målinger. Steinbrukerne visste også hvordan de skulle unngå feilene, som var mange i den penteliske marmoren. Hvis marmorblokkene ikke var i standard, ville arkitektene avvise dem. Marmoren ble bearbeidet med jernverktøy - hakker, punkter, slag, meisler og øvelser. Steinbrukerne ville holde verktøyene sine mot marmorblokken og trykke hardt på overflaten av fjellet.

Et stort prosjekt som Parthenon tiltrukket steinhuggere fra fjern og nær som reiste til Athen for å bistå i prosjektet. Slaver og utlendinger jobbet sammen med de athenske innbyggerne i bygningen av Parthenon, og gjorde de samme jobbene for samme lønn. Tempelbygging var et veldig spesialisert håndverk, og det var ikke mange menn i Hellas som var kvalifisert til å bygge templer som Parthenon, så disse mennene ville reise rundt og jobbe der det var nødvendig.

Andre håndverkere var også nødvendige for bygningen av Parthenon, spesielt snekkere og metallarbeidere. Ufaglærte arbeidere hadde også viktige roller i bygningen av Parthenon. Disse arbeiderne lastet og losset marmorblokkene og flyttet blokkene fra sted til sted. For å fullføre et prosjekt som Parthenon, var det nødvendig med en rekke forskjellige arbeidere, og hver spilte en kritisk rolle i konstruksjonen av den siste bygningen.

Arkitektur

Planløsning av Parthenon

Parthenon er et peripteralt oktastylisk dorisk tempel med joniske arkitektoniske trekk. Den står på en plattform eller stilobate med tre trinn. I likhet med andre greske templer er den av post- og overliggskonstruksjon og er omgitt av kolonner ('peripteral') som bærer en entablature . Det er åtte kolonner i hver ende ('octastyle') og sytten på sidene. Det er en dobbel rad med kolonner i hver ende. Kolonnaden omgir en indre murstruktur, cellaen , som er delt inn i to rom. I hver ende av bygningen er gavlen ferdig med et trekantet pediment opprinnelig okkupert av skulpturelle figurer. Kolonnene er av den doriske orden , med enkle hovedsteder, riflede sjakter og ingen baser. Over arkitraven til entablaturen er en frise av utskårne billedpaneler ( metoper ), atskilt med formelle arkitektoniske triglyfer , typiske for den doriske orden. Rundt cellaen og på tvers av overkantene på de indre søylene går en kontinuerlig skulpturert frise i lavt relieff. Dette elementet i arkitekturen er jonisk i stil fremfor dorisk.

Målt på stylobate er dimensjonene på basen til Parthenon 69,5 x 30,9 meter (228 x 101 fot). Cella var 29,8 meter lang og 19,2 meter bred (97,8 × 63,0 fot). På utsiden måler de doriske søylene 1,9 meter (6,2 fot) i diameter og er 10,4 meter (34 fot) høye. Hjørnesøylene er litt større i diameter. Parthenon hadde 46 ytre kolonner og 23 indre kolonner totalt, hver kolonne hadde 20 fløyter. (En fløyte er det konkave skaftet som er hugget inn i søyleformen .) Taket var dekket med store overlappende marmorfliser kjent som imbrices og tegulae .

Parthenon regnes som det beste eksemplet på gresk arkitektur. Tempelet, skrev John Julius Cooper , "Nyter ryktet som det mest perfekte doriske tempelet som noen gang er bygget. Selv i antikken var dets arkitektoniske finesser legendariske, spesielt den subtile korrespondansen mellom stylobatens krumning, avsmalningen av naosveggene , og entasen til kolonnene. " Entasis refererer til den svake hevelsen, på 4 centimeter (1,6 tommer), i midten av kolonnene for å motvirke utseendet på kolonner som har midje, ettersom hevelsen får dem til å se rett ut på avstand. Stylobate er plattformen som kolonnene står på. Som i mange andre klassiske greske templer, har den en svak parabolsk krumning oppover beregnet på å kaste regnvann og forsterke bygningen mot jordskjelv. Kolonnene kan derfor antas å lene seg utover, men de lener seg faktisk litt innover slik at hvis de fortsatte, ville de møte nesten nøyaktig 2400 meter over sentrum av Parthenon. Siden de alle har samme høyde, overføres krumningen av den ytre stylobatkanten til arkitraven og taket ovenfor: "Alle følger regelen om å bli bygget til delikate kurver", observerte Gorham Stevens da han påpekte at i tillegg vest fronten ble bygget på et litt høyere nivå enn østfronten.

Det er ikke enighet om hva den tiltenkte effekten av disse "optiske forbedringene" var. De kan tjene som en slags "omvendt optisk illusjon." Som grekerne kan ha vært klar over, ser det ut til at to parallelle linjer bøyer seg eller buer utover når de krysses av konvergerende linjer. I dette tilfellet kan det se ut som om taket og gulvet i templet bøyer seg i nærvær av bygningsvinklene. I streben etter perfeksjon kan designerne ha lagt til disse kurvene, og kompensert for illusjonen ved å lage sine egne kurver, og dermed negere denne effekten og la templet bli sett som de hadde tenkt. Det antydes også at det var for å forlenge det som kan ha virket som en inert masse i tilfelle av en bygning uten kurver. Men sammenligningen burde være, ifølge Smithsonian -historikeren Evan Hadingham, med Parthenons tydeligere buede forgjenger enn med et tenkelig rettlinjet tempel.

Noen studier av Akropolis, inkludert Parthenon og fasaden, har antatt at mange av proporsjonene er omtrent det gylne snittet . Imidlertid har slike teorier blitt diskreditert av nyere studier, som har vist at proporsjonene til Parthenon ikke stemmer overens med den gyldne andelen.

Skulptur

Gruppe fra østpedimentet, British Museum .

Cella of Parthenon huset den chryselephantinske statuen av Athena Parthenos skulpturert av Phidias og dedikert i 439 eller 438 f.Kr. Utseendet til dette er kjent fra andre bilder. Det dekorative steinverket var opprinnelig høyt farget. Tempelet var dedikert til Athena på den tiden, selv om konstruksjonen fortsatte til nesten begynnelsen av den Peloponnesiske krigen i 432. I år 438 ble den skulpturelle utsmykningen av de doriske metopene på frisen over den ytre søyle og den joniske frisen rundt den øvre delen av veggene til cellaen , var ferdig. I opisthodomos ( bakrommet til cellaen ) ble de monetære bidragene fra Delian League lagret, hvorav Athen var det ledende medlemmet.

Bare et veldig lite antall av skulpturene er igjen på stedet ; de fleste av de overlevende skulpturene er i dag (kontroversielt) i British Museum i London (som med Parthenon Marbles ) og Akropolis Museum i Athen, med noen få stykker i Louvre , National Museum of Denmark og museer i Roma, Wien , og Palermo .

Metoper

Detalj av vestmetopene

Frisen til Parthenon's entablature inneholdt 92 metoper , 14 hver på øst- og vestsiden, 32 hver på nord- og sørsiden. De ble skåret i stor lettelse, en praksis som bare ble brukt i statskasser (bygninger som ble brukt til å holde votivgaver til gudene). I følge bygningsrekordene dateres metopeskulpturene til årene 446–440 f.Kr. Metopene på østsiden av Parthenon, over hovedinngangen, skildrer Gigantomachy (den mytiske kampen mellom de olympiske gudene og gigantene ). Metopene i vestenden viser Amazonomachy ( Athenernes mytiske kamp mot Amazons ). Metopene på sørsiden viser Thessalian Centauromachy (slaget ved lapittene hjulpet av Theseus mot halvmennene, halvhesten Centaurer ). Metoper 13–21 mangler, men tegninger fra 1674 tilskrevet Jaques Carrey indikerer en rekke mennesker; disse har blitt tolket på forskjellige måter som scener fra Lapith -bryllupet , scener fra Athens tidlige historie og forskjellige myter. På nordsiden av Parthenon er metopene dårlig bevart, men emnet ser ut til å være sekken til Troja .

De mytologiske figurene til metopene på øst-, nord- og vestsiden av Parthenon hadde bevisst blitt lemlestet av kristne ikonoklaster i sen antikk.

Metopene presenterer eksempler på den alvorlige stilen i anatomien til figurenes hoder, i begrensningen av kroppsbevegelsene til konturene og ikke til musklene, og i nærvær av uttalte vener i figurene til Centauromachy . Flere av metopene forblir fortsatt på bygningen, men med unntak av dem på nordsiden er de alvorlig skadet. Noen av dem ligger på Akropolis -museet , andre er i British Museum , og en er på Louvre -museet.

I mars 2011 kunngjorde arkeologer at de hadde oppdaget fem metoper av Parthenon i sørveggen i Akropolis, som hadde blitt forlenget da Akropolis ble brukt som festning. I følge Eleftherotypia daglig hevdet arkeologene at metopene hadde blitt plassert der på 1700 -tallet da Akropolis -veggen ble reparert. Ekspertene oppdaget metopene mens de bearbeidet 2250 bilder med moderne fotografiske metoder, ettersom den hvite penteliske marmoren de er laget av, skilte seg fra den andre steinen på veggen. Det ble tidligere antatt at de manglende metopene ble ødelagt under Morosini -eksplosjonen i Parthenon i 1687.

Frise

Phidias viser frisen fra Parthenon til sine venner , 1868 maleri av Lawrence Alma-Tadema

Det mest karakteristiske trekket i arkitektur og dekorasjon av templet er den joniske frisen som løper rundt utsiden av cella -veggene. Den basrelieff Frisen ble skåret in situ og er datert til 442 BC-438 BC.

En tolkning er at den skildrer en idealisert versjon av den panatheneiske prosesjonen fra Dipylon -porten i Kerameikos til Akropolis . I denne prosesjonen som ble holdt hvert år, med en spesiell prosesjon som fant sted hvert fjerde år, deltok athenere og utlendinger i å hedre gudinnen Athena ved å ofre henne og en ny peplos -kjole, vevd av utvalgte edle athenske jenter kalt ergastines . Prosesjonen er mer overfylt (ser ut til å bremse i tempo) når den nærmer seg gudene på østsiden av templet.

Joan Breton Connelly tilbyr en mytologisk tolkning for frisen, en som er i harmoni med resten av tempelets skulpturelle program som viser athensk slektsforskning gjennom en rekke etterfølgende myter som er satt i den fjerne fortiden. Hun identifiserer sentralpanelet over døren til Parthenon som offeret før krigen til datteren til kongen Erechtheus , et offer som sikret athensk seier over Eumolpos og hans trakiske hær. Den store prosesjonen som marsjerte mot østenden av Parthenon viser takkoffer etter storfe og sau, honning og vann, etterfulgt av den seirende hæren til Erechtheus som vendte tilbake fra seieren. Dette representerer det første Panathenaia -settet i mytisk tid, modellen som historiske panathenaiske prosesjoner var basert på.

Pedimenter

Den reisende Pausanias , da han besøkte Akropolis på slutten av det 2. århundre e.Kr., nevnte bare kort skulpturene av pedimentene (gavlender) av templet, og forbeholdt mesteparten av beskrivelsen hans til gull- og elfenbensstatuen av gudinnen inne .

Østpediment

En del av østsiden fremdeles finnes på Parthenon (selv om en del av den, i likhet med Dionysos, er en kopi)

Figurene på hjørnene på fronten skildrer tidens gang i løpet av en hel dag. Tethrippa fra Helios og Selene ligger i henholdsvis venstre og høyre hjørne av fronten. Hestene på Helios vogn vises med livlige uttrykk når de stiger opp til himmelen i begynnelsen av dagen; mens Selene sine hester sliter med å holde seg på frontimentet når dagen nærmer seg slutten.

Vest -fronten

Supporterne til Athena er omfattende illustrert på baksiden av venstre vogn, mens forsvarerne av Poseidon vises bak den høyre vogna. Det antas at hjørnene på fronten er fylt av athenske vannguddommer , for eksempel Kephisos -elven , Ilissos -elven og nymfen Kallirhoe . Denne troen kommer ut av den flytende karakteren til skulpturenes kroppsstilling som representerer kunstnerens innsats for å gi inntrykk av en rennende elv. Ved siden av den venstre elveguden er det skulpturene til den mytiske kongen av Athen ( Cecrops eller Kekrops ) med døtrene hans ( Aglaurus , Pandrosos , Herse ). Statuen av Poseidon var den største skulpturen i fronten til den brøt i stykker under Francesco Morosinis forsøk på å fjerne den i 1688. Den bakre delen av torsoen ble funnet av Lusieri i grunnlaget til et tyrkisk hus i 1801 og er for tiden holdt på British Museum . Den fremre delen ble avslørt av Ross i 1835 og ligger nå i Akropolis -museet i Athen.

Hver statue på vestpedalen har en fullstendig ferdig rygg, noe som ville vært umulig å se når skulpturen var på templet; dette indikerer at skulptørene legger stor vekt på å fremstille menneskekroppen nøyaktig.

Athena Parthenos

Det eneste skulpturstykket fra Parthenon som er kjent for å være fra Phidias 'hånd, var statuen av Athena plassert i naos . Denne massive chryselephantine -skulpturen er nå tapt og bare kjent fra kopier, vasemaleri, perler, litterære beskrivelser og mynter.

Senere historie

Sen antikken

Parthenons posisjon på Akropolis dominerer byens silhuett i Athen.

En stor brann brøt ut i Parthenon kort tid etter midten av det tredje århundre e.Kr. som ødela Parthenons tak og mye av helligdommens indre. Heruli -pirater blir også kreditert for å ha sparket Athen i 276, og ødelagt de fleste offentlige bygningene der, inkludert Parthenon. Reparasjoner ble utført i det fjerde århundre e.Kr., muligens under regjeringstiden til den frafalne Julian . Et nytt tretak overlagt med leirfliser ble installert for å dekke helligdommen. Den skråner i en større helling enn det opprinnelige taket og forlot bygningens vinger utsatt.

Parthenon overlevde som et tempel dedikert til Athena i nesten 1000 år til Theodosius II , under forfølgelsen av hedninger i det sene romerriket , bestemte i 435 e.Kr. at alle hedenske templer i Øst -Romerriket skulle stenges. Imidlertid diskuteres det nøyaktig når i løpet av 500-tallet at nedleggelsen av Parthenon som et tempel faktisk ble implementert. Det antydes å ha skjedd i ca. 481–484, i instruksjonene mot de resterende templene etter ordre fra keiser Zeno , fordi templet hadde vært i fokus for hedensk gresk opposisjon mot Zeno i Athen til støtte for Illus, som hadde lovet å gjenopprette greske ritualer til templene som fremdeles var stående.

På et tidspunkt i det femte århundre ble Athenas store kultbilde plyndret av en av keiserne og ført til Konstantinopel , hvor det senere ble ødelagt, muligens under beleiring og sekk av Konstantinopel under det fjerde korstoget i 1204 e.Kr.

Kristen kirke

Parthenon ble omgjort til en kristen kirke i det siste tiåret av det sjette århundre e.Kr. for å bli kirken Parthenos Maria (Jomfru Maria) eller Theotokos kirke ( Guds mor ). Bygningens orientering ble endret til å vende mot øst; hovedinngangen ble plassert i bygningens vestlige ende, og det kristne alteret og ikonostasen lå mot bygningens østside ved siden av en apsis bygget der tempelets pronaos tidligere lå. En stor sentral portal med omkringliggende sidedører ble laget i veggen som skilte cellaen, som ble kirkens skip , fra bakkammeret, kirkens narthex . Mellomrommene mellom kolonnene til opisthodomos og peristylen var inngjerdet, selv om en rekke døråpninger fortsatt tillot tilgang. Ikoner ble malt på veggene og mange kristne inskripsjoner ble skåret inn i Parthenons søyler. Disse renoveringene førte uunngåelig til at noen av skulpturene ble fjernet og spredt.

Parthenon ble den fjerde viktigste kristne pilegrimsreisen i Øst -Romerriket etter Konstantinopel , Efesos og Thessaloniki . I 1018 dro keiseren Basil II på en pilgrimsreise til Athen rett etter sin siste seier over bulgarerne med det eneste formål å tilbede i Parthenon. I middelalderske greske beretninger kalles det Temple of Theotokos Atheniotissa og blir ofte indirekte referert til som berømt uten å forklare nøyaktig hvilket tempel de refererte til, og dermed fastslått at det faktisk var godt kjent.

På tidspunktet for den latinske okkupasjonen ble det i omtrent 250 år en romersk -katolsk kirke Vår Frue . I løpet av denne perioden ble et tårn, som enten ble brukt som vakttårn eller klokketårn og inneholdt en vindeltrapp, konstruert på det sørvestlige hjørnet av cellaen, og hvelvede graver ble bygget under Parthenons gulv.

Islamsk moske

Maleri av ruinene av Parthenon og den osmanske moskeen bygget etter 1715, på begynnelsen av 1830 -tallet av Pierre Peytier.

I 1456 invaderte osmanske tyrkiske styrker Athen og beleiret en florentinsk hær som forsvarte Akropolis til juni 1458, da den overga seg til tyrkerne. Tyrkerne kan ha gjenopprettet Parthenon kort til de gresk -ortodokse kristne for fortsatt bruk som kirke. En tid før slutten av det femtende århundre ble Parthenon en moske.

De nøyaktige omstendighetene der tyrkerne bevilget den til bruk som en moské er uklare; en beretning sier at Mehmed II beordret konverteringen som straff for et athensk komplott mot osmannisk styre. Apsisen ble en mihrab , tårnet som tidligere ble konstruert under den romersk -katolske okkupasjonen av Parthenon ble forlenget oppover til å bli en minaret, en minbar ble installert, det kristne alteret og ikonostasen ble fjernet, og veggene ble hvitkalket for å dekke ikoner av kristne helgener og andre kristne bilder.

Til tross for endringene som fulgte med Parthenons konvertering til en kirke og deretter en moské, hadde strukturen vært i utgangspunktet intakt. I 1667 uttrykte den tyrkiske reisende Evliya Çelebi forundring over Parthenons skulpturer og beskrev bygningen figurativt som "som en ugjennomtrengelig festning som ikke er laget av menneskelig virksomhet". Han komponerte en poetisk bønn om at "det som" et verk mindre av menneskelige hender enn av himmelen selv, [det] bør forbli stående for alltid ". Den franske kunstneren Jacques Carrey besøkte Akropolis i 1674 og skisserte Parthenons skulpturelle dekorasjoner. Tidlig i 1687 skisserte en ingeniør ved navn Plantier Parthenon for franskmannen Graviers d'Ortières. Disse skildringene, spesielt de som ble laget av Carrey, gir viktige, og noen ganger det eneste, bevis på tilstanden til Parthenon og dens forskjellige skulpturer før ødeleggelsene den led i slutten av 1687 og den påfølgende plyndringen av kunstgjenstandene.

Ødeleggelse

Fragment av et eksplodert skall funnet på toppen av en vegg i Parthenon, antatt å stamme fra tiden for den venetianske beleiringen

I 1687 ble Parthenon omfattende skadet i den største katastrofen som skjedde i dens lange historie. Som en del av Morean krigen (1684-1699) , de venetianerne sendte en ekspedisjon ledet av Francesco Morosini å angripe Athen og fange Akropolis. De osmanske tyrkerne befestet Akropolis og brukte Parthenon som et kruttmagasin - til tross for at de var blitt advart om farene ved denne bruken ved eksplosjonen i 1656 som skadet Propylaea alvorlig - og som et ly for medlemmer av det lokale tyrkiske samfunnet.

Sørsiden av Parthenon, som pådro seg betydelig skade i eksplosjonen i 1687

September sprengte en venetiansk mørtelrunde, skutt fra Philopappos -høyden , bladet, og bygningen ble delvis ødelagt. Eksplosjonen blåste ut bygningens sentrale del og fikk cella -veggene til å smuldre i grus. Den greske arkitekten og arkeologen Kornilia Chatziaslani skriver at "... tre av helligdommens fire vegger kollapset nesten og tre femtedeler av skulpturene fra frisen falt. Ingenting av taket ble tilsynelatende på plass. Seks søyler fra sørsiden falt, åtte fra nord, så vel som det som var igjen fra den østlige verandaen, bortsett fra en kolonne. Kolonnene førte med seg de enorme marmorarkitravene, triglyfer og metoper. " Omtrent tre hundre mennesker ble drept i eksplosjonen, som dusjet marmorfragmenter over tyrkiske forsvarere i nærheten og forårsaket store branner som brant til dagen etter og fortærte mange hjem.

Kontoer skrevet på den tiden konflikter om denne ødeleggelsen var bevisst eller tilfeldig; en slik beretning, skrevet av den tyske offiseren Sobievolski, sier at en tyrkisk deserter avslørte for Morosini hvordan tyrkerne hadde brukt Parthenon; forventer at venetianerne ikke ville målrette en bygning av så historisk betydning. Morosini sies å ha svart ved å henvise artilleriet til å sikte mot Parthenon. Deretter søkte Morosini å plyndre skulpturer fra ruinen og forårsaket ytterligere skade i prosessen. Skulpturer av hestene til Poseidon og Athena falt til bakken og knuste da soldatene hans prøvde å løsne dem fra bygningens vestpedal.

Året etter forlot venetianerne Athen for å unngå en konfrontasjon med en stor styrke tyrkerne hadde samlet i Chalcis ; på den tiden hadde venetianerne vurdert å sprenge det som var igjen av Parthenon sammen med resten av Akropolis for å nekte den videre bruk som befestning for tyrkerne, men den ideen ble ikke forfulgt.

Når tyrkerne hadde gjenerobret Akropolis, brukte de noen av steinsprutene som ble produsert av denne eksplosjonen for å oppføre en mindre moské i skallet til det ødelagte Parthenon. I det neste halvannet århundre ble deler av den gjenværende strukturen plyndret for bygningsmateriale og spesielt verdifulle gjenstander.

1700 -tallet var en periode med osmannisk stagnasjon - slik at mange flere europeere fant tilgang til Athen, og de pittoreske ruinene av Parthenon ble mye tegnet og malt, noe som førte til en økning i filhellenisme og bidro til å vekke sympati i Storbritannia og Frankrike for gresk uavhengighet . Blant de tidlige reisende og arkeologene var James Stuart og Nicholas Revett , som fikk i oppdrag av Society of Dilettanti å undersøke ruinene av det klassiske Athen. Det de produserte var de første målte tegningene av Parthenon, utgitt i 1787 i det andre bindet av Antiquities of Athens Measured and Delineated . I 1801 skaffet den britiske ambassadøren i Konstantinopel , jarlen av Elgin , en tvilsom fyrmann (edikt) fra sultanen , hvis eksistens eller legitimitet ikke er bevist den dag i dag, for å lage avstøpninger og tegninger av antikviteter på Akropolis, til rive nyere bygninger hvis dette var nødvendig for å se antikken, og for å fjerne skulpturer fra dem.

Uavhengig Hellas

Da det uavhengige Hellas fikk kontroll over Athen i 1832, ble den synlige delen av minareten revet; bare foten og spiraltrappen opp til arkitektoniske nivå forblir intakte. Snart ble alle middelalderske og osmanske bygninger på Akropolis ødelagt. Imidlertid har bildet av den lille moskeen innenfor Parthenons cella blitt bevart i Joly de Lotbinières fotografi, publisert i Lerebours Excursions Daguerriennes i 1842: det første fotografiet av Akropolis. Området ble et historisk område kontrollert av den greske regjeringen. På det senere 1800 -tallet ble Parthenon allment ansett av amerikanere og europeere for å være toppen av menneskelig arkitektonisk prestasjon, og ble et populært reisemål og tema for kunstnere, inkludert Frederic Edwin Church og Sanford Robinson Gifford . I dag tiltrekker det seg millioner av turister hvert år, som reiser opp stien i den vestlige enden av Akropolis, gjennom den restaurerte Propylaea , og opp Panathenaic Way til Parthenon, som er omgitt av et lavt gjerde for å forhindre skade.

Skulpturer i livsstil av pediment fra Parthenon i British Museum

Strid om kulene

Striden dreier seg om Parthenon Marbles fjernet av Thomas Bruce, 7. jarl av Elgin , fra 1801 til 1803, som er i British Museum . Noen få skulpturer fra Parthenon er også i Louvre i Paris, i København og andre steder, men mer enn halvparten er i Akropolis -museet i Athen. Noen få kan fremdeles sees på selve bygningen. Den greske regjeringen har siden 1983 aksjonert for at British Museum skulle returnere skulpturene til Hellas . British Museum har bestemt nektet å returnere skulpturene, og påfølgende britiske regjeringer har vært uvillige til å tvinge museet til å gjøre det (noe som vil kreve lovgivning). Likevel fant samtaler mellom seniorrepresentanter fra greske og britiske kulturdepartementer og deres juridiske rådgivere sted i London 4. mai 2007. Dette var de første seriøse forhandlingene på flere år, og det var håp om at de to sidene kan komme et skritt nærmere en Vedtak.

Restaurering

Restaureringsarbeider i 2021

I 1975 begynte den greske regjeringen en felles innsats for å restaurere Parthenon og andre Akropolis -strukturer. Etter litt forsinkelse ble det opprettet en komité for bevaring av Akropolis -monumentene i 1983. Prosjektet tiltrakk seg senere finansiering og teknisk bistand fra EU . En arkeologisk komité dokumenterte grundig alle gjenstander som var igjen på stedet, og arkitekter hjalp med datamodeller for å bestemme deres opprinnelige plassering. Spesielt viktige og skjøre skulpturer ble overført til Akropolis -museet .

En kran ble installert for å flytte marmorblokker; kranen ble designet for å brette seg under taklinjen når den ikke var i bruk. I noen tilfeller ble tidligere re-konstruksjoner funnet å være feil. Disse ble demontert, og en forsiktig restaureringsprosess begynte.

Opprinnelig ble forskjellige blokker holdt sammen av langstrakte H -pinner av jern som var fullstendig belagt med bly, som beskyttet jernet mot korrosjon. Stabiliseringspinner lagt til på 1800 -tallet var ikke så belagt og korrodert. Siden korrosjonsproduktet (rust) er ekspansivt, forårsaket ekspansjonen ytterligere skade ved sprekk i marmoren.

Ekstern video
Dionysos pediment Parthenon BM.jpg
videoikon Skulptur fra Parthenon's East Pediment , Smarthistory

Se også

Referanser

Kilder

Trykte kilder

Online kilder

Videre lesning

Eksterne linker

Videoer