Paul Ricœur - Paul Ricœur

Paul Ricœur
Paul Ricoeur Balzan.png
Født
Jean Paul Gustave Ricœur

27. februar 1913
Valence , Drôme , Frankrike
Døde 20. mai 2005 (2005-05-20)(92 år)
utdanning
Ektefelle (r)
Simone Lejas
( M.  1935, døde 1998)
Era Filosofi fra 1900-tallet
Region Vestlig filosofi
Skole Kontinental filosofi
Hermeneutisk fenomenologi
Psykoanalyse
Kristen teologi
Kristen eksistensialisme
Institusjoner
Bemerkelsesverdige studenter
Hovedinteresser
Fenomenologi
Hermeneutikk
Handlingsfilosofi
Moralfilosofi
Politisk filosofi
Språkfilosofi
Personlig identitet
Fortellende identitet
Historiografi
Litteraturkritikk
Eldgammel filosofi
Bemerkelsesverdige ideer
Psykoanalyse som emnets hermeneutikk , teori om metafor , metaforer som har "splittede referanser" (den ene siden som refererer til noe som ikke er tilgjengelig for språk før), kritikk av strukturalisme , produktiv fantasi , sosial imaginær , " mistanke -skolen " i filosofien
påvirkninger

Jean Paul Gustave Ricoeur ( / r ɪ k ɜːr / ; fransk:  [ʁikœʁ] , 27 februar 1913 - 20 mai 2005) var en fransk filosof best kjent for å kombinere fenomenologisk beskrivelse med hermeneutikk . Som sådan er tanken hans innenfor samme tradisjon som andre store hermeneutiske fenomenologer, Martin Heidegger , Hans-Georg Gadamer og Gabriel Marcel . I 2000 ble han tildelt Kyoto -prisen i kunst og filosofi for å ha "revolusjonert metodene for hermeneutisk fenomenologi, utvidet studiet av tekstfortolkning til å omfatte de brede, men konkrete områdene mytologi, bibelsk eksegese , psykoanalyse, metaforteori og fortelling teori."

Liv

1913–1945: Fødsel til krigsår

Paul Ricœur ble født i 1913 i Valence , Drôme , Frankrike , til Léon "Jules" Ricœur (23. desember 1881 - 26. september 1915) og Florentine Favre (17. september 1878 - 3. oktober 1913), som ble gift 30. desember 1910 i Lyon . Han kom fra en familie av trofaste huguenoter (franske protestanter ), en religiøs minoritet i Frankrike.

Pauls far Jules, som tjente som sersjant i det 75. infanteriregimentet for den franske hæren under første verdenskrig , forsvant i Perthes-lès-Hurlus nær begynnelsen av det andre slaget ved Champagne (25. september-6. november 1915). September 1915 erklærte franske militære myndigheter at Jules sannsynligvis hadde blitt drept i slaget. Kroppen hans ble ikke funnet før i 1932, da et åker ble brøytet, og liket ble identifisert med taggene. Noen forfattere har uttalt at før første verdenskrig begynte, var faren til Paul (Léon "Jules" Ricœur) professor i engelsk ved Lycée Emile Loubet i Valence. Imidlertid var det en annen person - Jules Paul Ricœur (1887–1918) - som hadde den stillingen. Pauls fars død skjedde da Paul bare var to år gammel. Deretter ble Paul oppvokst i Rennes , Frankrike av sine besteforeldre til far Louis Ricœur (1856–1932) og kona Marie Sarradet (1856–1928), og av farens søster Juliette "Adèle" Ricœur (20. desember 1892 - 1968), med et lite stipend til Paulus som krigsforeldre.

Paul, hvis forkjærlighet for å studere ble drevet av familiens protestantiske vektlegging av bibelstudium, var bokaktig og intellektuelt forgjengelig. Han oppdaget filosofi mens han gikk på Lycée de Rennes (nå Lycée Émile-Zola de Rennes  [ fr ] ), hvor han studerte under Roland Dalbiez (1893–1976), som var professor i filosofi ved lycée. Ricœur fikk sin bachelorgrad i 1932 fra University of Rennes og begynte å studere filosofi, og spesielt fenomenologi, ved Sorbonne i 1933–34, hvor han ble påvirket av Gabriel Marcel . I 1934 fullførte han en DES -avhandling ( diplôme d'études supérieures  [ fr ] , omtrent tilsvarende en MA -avhandling ) med tittelen Problème de Dieu chez Lachelier et Lagneau ( The Problem of God in Lachelier and Lagneau ), om noen av de teologiske synspunktene til Franske filosofer Jules Lachelier (1832–1918) og Jules Lagneau (1851–1894). I 1935 ble Paul tildelt det nest høyeste aggregeringsmerket i nasjonen for filosofi, og forestilte en lys fremtid.

August 1935, i Rennes, giftet Paul seg med Simone Lejas (23. oktober 1911-7. januar 1998), som han hadde fem barn med: Jean-Paul (født 15. januar 1937), Marc (født 22. februar 1938), Noëlle (født 30. november 1940), Olivier (10. juli 1947 - 22. mars 1986) og Etienne (født 1953). I 1936–37 oppfylte han sin militærtjeneste.

Andre verdenskrig avbrøt Ricœurs karriere, og han ble innkalt til å tjene i den franske hæren i 1939. Enheten hans ble tatt til fange under den tyske invasjonen av Frankrike i 1940, og han tilbrakte de neste fem årene som krigsfange i Oflag II-D . Hans interneringsleir var fylt med andre intellektuelle som Mikel Dufrenne , som organiserte opplesninger og klasser som var tilstrekkelig strenge til at leiren ble akkreditert som en institusjon for bevilgning av Vichy-regjeringen . I løpet av den tiden leste han Karl Jaspers , som skulle ha stor innflytelse på ham. Han begynte også en oversettelse av Edmund Husserl 's ideer jeg .

1946–2005: Universitetet i Strasbourg i hjel

Ricœur underviste ved University of Strasbourg mellom 1948 og 1956, det eneste franske universitetet med et protestantisk teologisk fakultet . I 1950 mottok han sin statsdoktor , og leverte (som det er vanlig i Frankrike) to teser: en "mindre" avhandling som oversatte Husserls ideer I til fransk for første gang, med kommentarer, og en "hoved" avhandling om at han publiserte den samme år som Philosophie de la Volonté I: Le Volontaire et l'Involontaire ( Philosophy of the Will I: The Voluntary and the Voluntary ). Ricœur fikk snart et rykte som ekspert på fenomenologi, deretter den oppadgående filosofien i Frankrike.

I 1956 tiltrådte Ricœur en stilling ved Sorbonne som leder for generell filosofi. Denne utnevnelsen signaliserte Ricœurs fremvekst som en av Frankrikes mest fremtredende filosofer. Mens han var på Sorbonne, skrev han tre verk som sementerte hans rykte: Fallible Man and The Symbolism of Evil utgitt i 1960, og Freud and Philosophy: An Essay on Interpretation utgitt i 1965. Jacques Derrida var assistent for Ricœur i løpet av den tiden (tidlig 1960 -tallet).

Fra 1965 til 1970 var Ricœur administrator ved det nystiftede universitetet i Nanterre i forstaden Paris. Nanterre var ment som et eksperiment i progressiv utdanning , og Ricœur håpet at han kunne opprette et universitet i samsvar med visjonen hans, fri for den kvelende atmosfæren til den tradisjonelle Sorbonne og dens overfylte klasser. Likevel ble Nanterre et arnested for protest under studentopprøret i mai 1968 i Frankrike . Ricœur ble hånet som en "gammel klovn" ( vieux -klovn ) og et verktøy for den franske regjeringen.

Desenchant over det franske akademiske livet, underviste Ricœur kort ved Université catholique de Louvain i Belgia, før han tok stilling ved Divinity School ved University of Chicago , hvor han underviste fra 1970 til 1985. Han ble valgt til utenlandsk æresmedlem i den amerikanske Academy of Arts and Sciences i 1971. Studien hans kulminerte med The Rule of Metaphor: Multi-Disciplinary Studies of the Creation of Meaning in Language utgitt i 1975 og tre-bind Time and Narrative utgitt i 1983, 1984, 1985 Ricœur ga Gifford Forelesninger i 1985/86, utgitt i 1990 som Oneself as Another . Dette arbeidet bygger på hans diskusjon om narrativ identitet og hans fortsatte interesse for selvet.

Time and Narrative sikret Ricœurs retur til Frankrike i 1985 som en bemerkelsesverdig intellektuell. Hans sene arbeid var preget av et kontinuerlig tverrsnitt av nasjonale intellektuelle tradisjoner; for eksempel engasjerte noen av hans siste forfatterskap tanken på den amerikanske politiske filosofen John Rawls . I 1995 mottok han en æresdoktor fra National University of Kyiv-Mohyla Academy .

I 1999 ble han tildelt Balzan-prisen for filosofi, siteringen var "[f] eller hans evne til å samle alle de viktigste temaene og indikasjonene på filosofi fra 1900-tallet, og omarbeide dem til en original syntese som gjør språk - spesielt det som er poetisk og metaforisk - til et valgt sted som avslører en virkelighet som vi ikke kan manipulere, men tolke på forskjellige måter, og likevel er sammenhengende. Gjennom bruk av metafor bygger språk på den sannheten som gjør at vi hva vi er, dypt i dybden av vår egen essens ". Samme år ble han og hans medforfatter André LaCocque (professor emeritus i hebraisk bibel ved Chicago Theological Seminary) tildelt Gordon J. Laing-prisen av University of Chicago Board of University Publications for sin bok Thinking Biblically: Exegetical and Hermeneutical Studies .

November 2004 ble han tildelt den andre John W. Kluge -prisen for livstidsprestasjoner innen humanvitenskap (delt med Jaroslav Pelikan ).

Ricœur døde 20. mai 2005, 92 år gammel, hjemme hos ham i Châtenay-Malabry , Frankrike, av naturlige årsaker. Den franske statsministeren Jean-Pierre Raffarin erklærte at "den humanistiske europeiske tradisjonen er i sorg over en av dens mest talentfulle eksponenter". Paul Ricœur ble gravlagt på Châtenay-Malabry nye kirkegård, Châtenay-Malabry, Department des Hauts-de-Seine, Île-de-France, Frankrike.

Tenkte

Hermeneutisk fenomenologi

Et av Ricœurs viktigste bidrag til feltet hermeneutikk var sammenflettingen av hermeneutiske prosesser med fenomenologi. I denne foreningen bruker Ricœur den hermeneutiske oppgaven på mer enn bare tekstanalyse, men også hvordan hvert jeg forholder seg til alt som er utenfor selvet. For Ricœur er hermeneutikk å forstå koblingen mellom jeget og symbolet - verken ting i seg selv, men det dialektiske engasjementet mellom de to. Dessuten legger Ricœur, på målet med hermeneutikk, vekt på selvforståelse som resultatet av den hermeneutiske prosessen:

"Ved å foreslå å knytte symbolspråk til selvforståelse, tror jeg at jeg oppfyller hermeneutikkens dypeste ønske. Hensikten med all tolkning er å erobre en avstand, en avstand mellom den tidligere kulturelle epoken som teksten tilhører og tolken selv. Ved å overvinne denne avstanden, ved å gjøre seg tidsriktig med teksten, kan eksegeten tilpasse betydningen til seg selv: fremmed, han gjør den kjent, det vil si at han gjør den til sin egen. Det er dermed veksten av sin egen forståelse av seg selv som han forfølger gjennom sin forståelse av andre. Hver hermeneutikk er dermed, eksplisitt eller implisitt, selvforståelse ved å forstå andre. "

Ricoeur fastholder at den hermeneutiske oppgaven er å komme sammen av seg selv og et annet, på en meningsfull måte. Denne forklaringen på selvmening og annen mening er hovedsakelig bundet opp og manifestert i selve eksistensen. Dermed skildrer Ricoeur filosofien som en hermeneutisk aktivitet som søker å avdekke meningen med eksistens gjennom tolkning av fenomener (som bare kan dukke opp som) innebygd i kulturens verden:

"Dette er grunnen til at filosofien forblir en hermeneutikk, det vil si en lesning av den skjulte meningen inne i teksten til den tilsynelatende betydningen. Det er denne hermeneutikkens oppgave å vise at eksistensen kommer til uttrykk, til mening og til refleksjon bare gjennom kontinuerlig eksegese av alle betydninger som kommer frem i kulturens verden. Eksistens blir et selv - menneske og voksen - bare ved å tilegne seg denne betydningen, som først ligger "utenfor", i verk, institusjoner og kulturelle bevegelser der livet av ånden er berettiget. "

Videre er prosessen med hermeneutikk og ekstrahering av mening en reflekterende oppgave. Vekten er ikke på den ytre betydningen, men meningen eller innsikten i selvet som oppnås ved å møte den ytre teksten - eller annen. Selvkunnskapen oppnådd gjennom den hermeneutiske prosessen oppnås dermed indirekte. Dette er i opposisjon til den kartesiske cogito , "som griper seg selv direkte i opplevelsen av tvil", og er "en så forgjeves sannhet som den er uovervinnelig." Faktisk er den forskjellen Ricœur har som mål å skille mellom, hvordan jeget blir oppdaget, som for ham bare er ved å tolke det betydde.

I følge Ricœur er målet med hermeneutikk å gjenopprette og gjenopprette meningen. Den franske filosofen velger modellen for religionens fenomenologi i forhold til psykoanalysen, og understreker at den er preget av en bekymring for objektet. Dette objektet er det hellige, som sees i forhold til det vanhellige.

Ricœurs hermeneutiske verk Freud og filosofi inneholder den berømte påstanden om at Karl Marx , Friedrich Nietzsche og Sigmund Freud er mestere i mistenksomhetsskolen ( maîtres du soupçon / école du soupçon ). Marx er reduksjonistisk, fordi han reduserer samfunnet til økonomi, spesielt til produksjonsmidler; Nietzsche er en reduksjonist, fordi han reduserer mennesket til 'vilje-til-makt' og et vilkårlig begrep om supermann ; Freud er en reduksjonist fordi han reduserer menneskets natur til seksuelt instinkt. Ricœurs teori har vært spesielt innflytelsesrik for postkritikk , en vitenskapelig bevegelse innen litteraturkritikk og kulturstudier som søker nye former for lesing og tolkning som går utover metodene for kritikk , kritisk teori og ideologisk kritikk . Den litteraturkritiker Rita Felski , for eksempel, hevder at han er en viktig figur i historien til denne tradisjonen. Hun hevder at hans innflytelsesrike analyse av " mistenksomhetens hermeneutikk " "inviterer oss til å tenke over hvordan vi leser og til hvilket formål."

Språkfilosofi

I The Rule of Metaphor and in Time and Narrative , bind. 1, argumenterer Ricœur for at det eksisterer en språklig produktiv fantasi som genererer/regenererer mening gjennom metaforisitet ved å si ting på nye måter, og som en konsekvens ser han på språket som inneholder ressurser i seg selv som gjør det mulig å bruke det kreativt .

Virker

  • Gabriel Marcel og Karl Jaspers. Philosophie du mystère et philosophie du paradoxe [ Gabriel Marcel & Karl Jaspers: Philosophy of mystery & Philosophy of paradox ] (på fransk), Paris, Temps Présent, 1947.
  • Historie og sannhet , trans. Charles A. Kelbley. Evanston, Northwestern University Press, 1965 [1955]CS1 maint: andre ( lenke ).
  • Frihet og natur: Det frivillige og det ufrivillige , trans. Erazim Kohak. Evanston: Northwestern University Press, 1966 (1950).
  • Husserl: En analyse av hans fenomenologi . Nordvestlige universitetsstudier i fenomenologi og eksistensiell filosofi. Evanston: Northwestern University Press, 1967
  • Ondskapens symbolikk , trans. Emerson Buchanan. New York: Harper and Row, 1967 (1960).
  • Entretiens sur l'Art et la Psychanalyse (sous la direction de Andre Berge, Anne Clancier, Paul Ricoeur et Lothair Rubinstein , Paris, La Haye: Mouton, 1968 (1964).
  • Le Conflit des tolkninger. Essais d'herméneutique I , Le Seuil, 1969.
  • Freud og filosofi: et essay om tolkning , trans. Denis Savage. New Haven: Yale University Press, 1970 (1965).
  • Tolkningskonflikten: Essays in Hermeneutics , red. Don Ihde, trans. Willis Domingo et al. Evanston: Northwestern University Press, 1974 (1969).
  • Politiske og sosiale essays , red. David Stewart og Joseph Bien, trans. Donald Stewart et al. Athen: Ohio University Press, 1974.
  • The Metaphor Rule: Multi-Disciplinary Studies of the Creation of Meaning in Language , trans. Robert Czerny med Kathleen McLaughlin og John Costello, SJ, London: Routledge og Kegan Paul 1978 (1975).
  • Tolkningsteori: Diskurs og meningens overskudd . Fort Worth: Texas Christian Press, 1976.
  • "Patocka, filosof og motstander". Telos 31 (våren 1977). New York: Telos Press.
  • The Philosophy of Paul Ricœur: An Anthology of his Work , red. Charles E. Reagan og David Stewart. Boston: Beacon Press, 1978.
  • Essays on Biblical Interpretation (Philadelphia: Fortress Press, 1980)
  • Hermeneutikk og humanvitenskap : Essays on Language, Action and Interpretation , red., Trans. John B. Thompson. Cambridge: Cambridge University Press, 1981.
  • Time and Narrative ( Temps et Récit ), 3 bind. trans. Kathleen McLaughlin og David Pellauer. Chicago: University of Chicago Press, 1984, 1985, 1988 (1983, 1984, 1985).
  • Forelesninger om ideologi og utopi , red., Trans. George H. Taylor. New York: Columbia University Press, 1985.
  • Du texte à l'action. Essais d'herméneutique II , Le Seuil, 1986.
  • Fra tekst til handling: Essays in Hermeneutics II , trans. Kathleen Blamey og John B. Thompson. Evanston: Northwestern University Press, 1991 (1986).
  • L'école de la phenomenologie . Paris: J. Vrin, 1986.
  • Le mal: Un défi à la philosophie et à la théologie . Genève: Labor et Fides, 1986.
  • Fallible Man , trans. Charles A. Kelbley, med en introduksjon av Walter J. Lowe, New York: Fordham University Press, 1986 (1960).
  • En Ricœur -leser: Refleksjon og fantasi , red. Mario J. Valdes. Toronto: University of Toronto Press, 1991.
  • Forelesninger I: Autour du politique. Paris: Seuil, 1991.
  • Forelesninger II: La Contrée des philosophes. Paris: Seuil, 1992.
  • Oneself as Another ( Soi-même comme un autre ), trans. Kathleen Blamey. Chicago: University of Chicago Press, 1992 (1990).
  • Forelesninger III: Aux frontières de la philosophie. Paris: Seuil, 1994.
  • Reflexion faite. Selvbiografi intellektuell. Esprit, 1995.
  • The Philosophy of Paul Ricœur , red. Lewis E. Hahn (The Library of Living Philosophers 22) (Chicago; La Salle: Open Court, 1995).
  • Den rettferdige , trans. David Pellauer. Chicago: University of Chicago Press, 2000 (1995).
  • Kritikk og overbevisning , trans. Kathleen Blamey. New York: Columbia University Press, 1998 (1995).
  • Tenker bibelsk , (med André LaCocque). University of Chicago Press, 1998.
  • La mémoire, l'histoire, l'oubli . Paris: Seuil, 2000.
  • Le Juste II . Paris: Esprit, 2001.
  • Mellom mistanke og sympati: Paul Ricoeurs ustabile likevekt , Andrzej Wierciński . Toronto: The Hermeneutic Press, 2003.
  • Minne, historie, glemme , trans. av Kathleen Blamey og David Pellauer. University of Chicago Press, 2004.
  • Kurset for anerkjennelse , trans. David Pellauer. Harvard University Press, 2005.
  • Refleksjoner om det rettferdige , trans. David Pellauer. University of Chicago Press, 2007.
  • Lev opp til døden , trans. David Pellauer. University of Chicago Press, 2009.

Se også

Merknader

Referanser

Kilder

  • François Dosse . Paul Ricœur. Les Sens d'une Vie . Paris: La Découverte, 1997.
  • ——— (2014), Castoriadis. Une vie [ Castoriadis, a life ] (på fransk), Paris: La Découverte.
  • David M. Kaplan, 2003. Ricœurs kritiske teori . Albany, SUNY Press.
  • ———, red. (2008), Reading Ricoeur , Albany: SUNY Press.
  • Charles E. Reagan, 1996. Paul Ricœur: His Life and Work . Chicago: University of Chicago Press.
  • John Cesar "Sasing" Caalem-Nguyen 'Hennes liv i Encantadia'. Tagum: University of Blood Washed Band

Videre lesning

Bøker

  • Don Ihde, 1971. Hermeneutisk fenomenologi: Filosofien til Paul Ricœur . Evanston: Northwestern University Press.
  • David E. Klemm, 1983. The Hermeneutical Theory of Paul Ricoeur: A Constructive Analysis . Lewisburg, PA: Bucknell University Press.
  • Pamela Sue Anderson , 1993. Ricœur og Kant: viljens filosofi . Atlanta: Scholars Press.
  • Bernard P. Dauenhauer, 1998. Paul Ricœur: Politikkens løfte og risiko . Boulder: Rowman og Littlefield.
  • Richard Kearney , red., 1996. Paul Ricoeur: The Hermeneutics of Action . SAGE.
  • Kuruvilla Pandikattu , 2000. Idoler to Die , Symbols to Live: Dynamic Interaction between Language, Reality, and the Divine . New Delhi: Interkulturelle publikasjoner.
  • Henry Isaac Venema, 2000. Identifying Selfhood: Imagination, Narrative, and Hermeneutics in the Thought of Paul Ricoeur (Mcgill Studies in the History of Religions), SUNY Press.
  • Dan Stiver, 2001. Teologi etter Ricœur , Louisville: Westminster John Knox Press.
  • Karl Simms, 2002. Paul Ricœur , Routledge Critical Thinkers. New York: Routledge.
  • Gregory J. Laughery , 2002. Living Hermeneutics in Motion: An Analysis and Evaluation of Paul Ricoeurs bidrag til bibelsk hermeneutikk . Lanham: University Press of America.
  • Richard Kearney, 2004. Om Paul Ricœur: The Owl of Minerva . Hants, England: Ashgate.
  • John Wall , 2005 "Moral Creativity: Paul Ricoeur and the Poetics of Possibility". New York: Oxford University Press.
  • Salvioli, Marco , 2006, "Il Tempo e le Parole. Ricoeur e Derrida a" margine "della fenomenologia", ESD, Bologna.
  • W. David Hall, 2007. Paul Ricoeur og det poetiske imperativet . Albany: SUNY Press.
  • Gaëlle Fiasse, 2008. Paul Ricœur. De l'homme faillible à l'homme capable . Paris: Presses Universitaires de France.
  • Alison Scott-Baumann, 2009. Ricoeur and the Hermeneutics of Suspicion . Kontinuum.
  • Fredric Jameson , 2009. "Historiens valenser." I Valences of the Dialectic . London og New York: Verso. 475-612.
  • Larisa Cercel (red.), " Übersetzung und Hermeneutik / Traduction et herméneutique " (Zeta Series in Translation Studies 1), Bucuresti, Zeta Books 2009, ISBN  978-973-199-706-3 (pocket), 978-973-1997 -07-0 (ebok).
  • Boyd Blundell, 2010. Paul Ricoeur mellom teologi og filosofi: omkjøring og retur . Bloomington, IN: Indiana University Press.
  • Haggag Ali, 2011. Paul Ricoeur and the Challenge of Semiology. Saarbrücken: VDM Verlag Dr. Müller.
  • William C. Dowling , 2011. Ricoeur on Time and Narrative: an Introduction to Temps et Recit . Notre Dame: University of Notre Dame Press ( nettutdrag ).
  • Francis J. Mootz III og George H. Taylor (red.), 2011. Gadamer og Ricoeur: Critical Horizons for Contemporary Hermeneutic . Kontinuum.
  • Kuruvilla Pandikattu, 2013. Between Before and Beyond: An Exploration of the Human Condition Inspirert av Paul Ricoeur . Pune: CreatiVentures.
  • Fr Phillip J. Linden Jr., SSJ , 2019. Slavery, Religion and Regime: The Political Theory of Paul Ricoeur as a Conceptual Framework for a Critical Theological Interpretation of the Modern State . USA: Xlibris.

Artikler

  • Ruthellen Josselson , " Troens hermeneutikk og mistankeens hermeneutikk" , Narrative Inquiry , 14 (1), 1–28.
  • Gaëlle Fiasse, Paul Ricoeur, lecteur d'Aristote , i Éthique à Nicomaque VIII-IX, red. Guy Samama, Paris: Ellipses, 185-189, 2001.
  • George H. Taylor, "Ricoeurs filosofi for fantasi" , Journal of French Philosophy , vol. 16, s. 93, 2006.
  • Gaëlle Fiasse, Paul Ricœur et le pardon comme au-delà de l'action , Laval théologique et philosophique 63/2 363-376, 2007.
  • Gaëlle Fiasse, Den gylne regel og tilgivelse. I en lidenskap for det mulige. Tenker med Paul Ricœur , red. Brian Treanor og Henry Venema, Series: Perspectives in Continental Philosophy, New York: Fordham University Press, 77-89, 2010.
  • Gaëlle Fiasse, Ricœurs medisinske etikk: møtet mellom lege og pasient , i Reconceiving Medical Ethics, red. av C. Cowley, New York: Continuum Press, 30-42, 2012.
  • Rita Felski, "Critique and the Hermeneutics of Suspicion" , M/C Journal , vol. 15, nr. 1, 2012.
  • Gaëlle Fiasse, Ricœurs selv -hermeneutikk . Om mellommenneskene mellom det ufrivillige og det frivillige, og den narrative identiteten , filosofi i dag, 58, 39-51, 2014.

Eksterne linker