Paulus Stephanus Cassel - Paulus Stephanus Cassel

Paulus Stephanus Cassel (27. februar 1821 - 23. desember 1892), født Selig Cassel , var en tysk jødisk konvertitt til kristendommen , forfatter, taler og misjonær for jøder.

Biografi

Paulus Stephanus Cassel, 1880

Cassel ble født i Gross-Glogau , Schlesien , Preussen . Faren var en billedhugger, og broren David var en kjent rabbiner i Berlin og docent ved Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums (College for the Study of Judaism). Cassel studerte ved Gymnasium i Glogau og Schweidnitz og ved Universitetet i Berlin , hvor han med spesiell interesse fulgte forelesningene til historikeren Leopold von Ranke . I 1849 redigerte han i Erfurt Constitutionelle Zeitung , og i 1850–56 Erfurter Zeitung , i en royalistisk ånd. Senere mottok han en doktor i guddommelig grad fra Wien.

I følge hans eget utsagn førte hans kristne venner, og spesielt studiet av Israels historie, ham til kristendommen. Han ble døpt som medlem av den evangeliske kirke i Preussen 28. mai 1855 i Peterskirken i Büßleben (nå en lokalitet i Erfurt ) og mottok navnet "Paulus Stephanus." I senere år feiret han 28. mai som sin "andre bursdag". Han ble bibliotekar for Royal Library i Erfurt og sekretær for Academy in Erfurt året etter. Han ble værende i Erfurt til 1859. Kong Frederick William IV ga tittelen professor på Cassel som anerkjennelse for hans lojale arbeid. I 1860 flyttet han til Berlin, hvor han en stund var lærer ved et gymsal, og opptok seg med litterært arbeid. Han var kort redaktør for den offisielle Deutsche Reform . Han holdt offentlige foredrag, som trakk stadig større publikum, både jøder og hedninger. Disse forelesningene gjorde ham kjent i hele Berlin og landet.

I 1866-1867 var Cassel et konservativt medlem av det prøyssiske representanthuset, det andre kammeret i det prøyssiske parlamentet . Han ble et fremtredende medlem av det konservative partiet i Preussen.

I 1867 ble Cassel utnevnt til misjonær av London Society for Promoting Christianity blant jødene (et jødisk kristent misjonsselskap nå kjent som Kirkens departement blant jødiske mennesker eller CMJ), en stilling som han beholdt til mars 1891. Samtidig (1867) ) Cassel ble tildelt pastoratet i Christuskirche i Berlin, med over tusen møter, reist fra 1863 til 1864 av Society på Königgrätzer Straße (omdøpt til Stresemannstraße, nå i Kreuzbergs del av Friedrichstadt -kvartalet ). Han forble i tjeneste der i tjuefire år.

Han reiste og foreleste mye, som dette utdraget fra et publisert brev viser ("Tanker om den jødiske misjonen", 1887):

Invitasjoner kom for å holde foredrag på steder på avstand. En kjær venn av meg viste meg i 1860 et kart over Tyskland, hvor han markerte alle byene jeg har holdt foredrag i. Siden den gang har jeg holdt over tusen originale forelesninger i Berlin og andre steder. Guds hånd har ledet meg overalt. Mine reiser har strekt seg fra Amsterdam til Buda-Pesth . Jeg hadde alltid et oppmerksomt publikum, og de fattigere i både store og små byer hørte Ordet med glede - nei, selv med entusiasme.

Han døpte 262 jøder i Christuskirche, blant dem leger, forfattere, kjøpmenn.

I en brosjyre som ble utgitt kort tid før hans død, klaget han over den hensynsløse behandlingen han hadde mottatt av sine kristne venner ( Erstes Sendschreiben an Freunde i Deutschland und England über die Christuskirche i Berlin und ihr Martyrium durch die London Society , 1891 ). Hermann Leberecht Strack uttaler at det ikke er klart hva som fikk Cassel til å melde seg inn i den kristne kirke, selv om han hevder at Cassels grunner åpenbart ikke var leiesoldat. (Se Herzog-Hauck, Real-Encyc. Iii. 744). Cassel bekjempet antisemittisme med betydelig varme (i Wider Heinrich von Treitschke : Für die Juden , 1880; Die Antisemiten und die evangelische Kirche: Sendschreiben an einen evangelischen Geistlichen , 1881; Ahasverus: Die Sage vom ewigen Juden; eine wissenschaftliche Abhandlung; mit einem kritischen Protest wide Ed. v. Hartmann und Adolf Stöcker , 1885; også Der Judengott und Richard Wagner: Eine Antwort an die Bayreuther Blätter ; Zum 28. Mai 1881 ). Han skrev og talte mot Adolf Stöcker og Richard Wagner og andre uttrykk for protestantisk antisemittisme i en periode med gjenoppblomstring.

I sin Emancipation und Mission forsøkte Cassel å vise at jødene ville få permanent lettelse fra forfølgelse ikke ved sivil enfranchisement, men gjennom evangelisering. I senere år trakk han seg imidlertid ærlig fra dette synet. De le Roi, historikeren for kristen propaganda blant jødene, sier at Cassel ble animert av "en veldig bestemt jødisk ånd". I 1860 publiserte Cassel Die Geschichte des Jüdischen Volkes seit der Zerstörung Jerusalems (Det jødiske folks historie siden ødeleggelsen av Jerusalem). Han anstrengte seg for proselytismens interesse blant jøder. Han uttalte sine syn på misjonsarbeid blant dem i brosjyren med tittelen Wie ich über Judenmission denke , 1886; se også Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der Evangelischen Kirche an Israel , redigert av Strack, 1897. Fra 1875 til 1889 redigerte han ukebladet Sunem, ein Berliner Wochenblatt für christliches Leben und Wissen (16 bind). Halleluja! Einhundertundachtundachtzig geistliche Lieder er en samling salmer som er trykt på nytt fra dette tidsskriftet. I 1847 skrev Cassel en seriøs, men noe fantastisk studie av ungarsk arkeologi, Magyarische Alterthümer , som lenge var av verdi. Av spesiell interesse er hans oversettelse (med notater) av svaret til Chisdai ben Isaac av Joseph , kongen av khazarene (s. 183 flg.).

Cassel døde på Friedenau nær Berlin, og hans siste ord var "Wo ist denn das Himmelreich?" (Hvor er det, himmelriket?) Graven hans er bevart i protestantiske Friedhof I der Jerusalems- und Neuen Kirchengemeinde (kirkegård nr. I i menighetene i Jerusalems kirke og nye kirke ) i Kreuzberg, sør for Halle-porten . I følge Allgemeine Zeitung des Judenthums ,

Da antisemittene begynte å vise seg, husket Cassel hans opprinnelse og motarbeidet lederne, Stöcker, Wagner og andre med stor avgjørelse og mannlighet. Det var denne mannlige handlingen som gir oss en viss tilfredshet med at han forlater foreldrereligionen. Vi må dømme dette frafallet veldig annerledes enn mange andre i tidligere og nåværende tider, ettersom han ikke forlot sin gamle trosbekjennelse av noen verdslig grunn, eller for å få æresbevisninger og posisjoner, men heller fordi han fulgte en mystisk tankegang. Gud alene kan bedømme sannheten og renheten i livet hans; vi tør ikke. 'Fred være med hans aske!'

Jødenes historie

Cassels eneste metodiske arbeid er hans historie om jødene fra ødeleggelsen av Jerusalem til 1847 ( Geschichte der Juden seit der Eroberung und Zerstörung Jerusalems und seines Heiligthums durch die Römer bis zum Jahre 1847. Eine wissenschaftliche Skizze ; "Juden [Geschichte]", i : Allgemeine Encyclopaedie der Wissenschaften und Künste ). Denne vitenskapelige behandlingen av jødisk historie skrev han før konverteringen, og den er signert "Selig Cassel." Isaak Markus Jost sier imidlertid om det: "Det er ensidig og gir bare episoder ut av livet til jøder i forskjellige land. Det er samlet på en fragmentarisk måte, selv om det er rikt på erudittnotater " Sabbathliche Erinnerungen ble også utgitt før Cassels konvertering - den første delen anonymt, den andre (signert "SC" i forordet) ble fremsatt til fordel for fattige veteraner fra de tyske frigjøringskrigene 1813–1815 .

Bibelstudier

Cassels bibelstudier er konservative; og det er overraskende at han unnlot å bruke fondet til rabbinsk lore han utvilsomt hadde. I 1865 skrev han Das Buch der Richter und Ruth for Johann Peter Lange 's Theologisch-Homiletisches Bibelwerk . En andre utgave ble oversatt til engelsk i 1872. I 1878 dukket Das Buch Esther opp: Ein Beitrag zur Geschichte des Morgenlandes; aus dem Hebräischen übersetzt, historisch und theologisch erläutert , seksjon 1, med et vedlegg, en oversettelse av Second Targum . Originalteksten til Second Targum Cassel utgitt i Aus Litteratur und Geschichte und Geschichte: Abhandlungen von D. Paulus Cassel , 1885: "Zweites Targum zum Buche Esther: Im vocalisirten Urtext mit sachlichen und sprachlichen Erläuterungen herausgegeben." En engelsk oversettelse av Aaron Bernstein ble utgitt i Edinburgh i 1888. Denne engelske utgaven gir også oversettelser av flere av Cassels essays; dvs. "Mithra" (s. 345–361), "The Winged Bulls of Persepolis" (s. 362–377) og "Zoroaster" (s. 378–400). De fleste av Cassels andre litterære verk tar del i kontroversens karakter. Hans større verk om Weihnachten, Ursprünge, Bräuche, und Aberglauben: Ein Beitrag zur Geschichte der Christlichen Kirche und des deutschen Volkes (1861), er en blanding av genial, men usystemisert erudisjon, og er gjennomsyret av en tone av from emosjonisme.

Tilsammen har Cassels allsidighet sikret ham bare beundringen til hans samtidige. Han var ikke i stand til å skaffe seg en innflytelsesposisjon i kirken han adopterte. Hans mer generelle verk er: Vom Wege nach Damaskus, Apologetische Abhandlungen , 1872; Aus guter Stunde, Betrachtungen und Erinnerungen , 1874; Für ernste Stunden, Betrachtungen und Erinnerungen , 2d utg., 1881; Aus Literatur und Symbolik: Abhandlungen , 1884; Aus Literatur und Geschichte , 1885; Vom Nil zum Ganges, Wanderungen in die Orientalische Welt , 1880; og Das Leben des Menschen in Geschichte und Symbol , 1893. Dessuten skrev Cassel et stort antall hefter om teologiske, etnologiske og filologiske emner.

Virker

  • Ahasverus: Die Sage vom ewigen Juden; eine wissenschaftliche Abhandlung; mit einem kritischen Protest bredere Ed. v. Hartmann und Adolf Stöcker , Berlin: Internationale Buchhandlung, 1885
  • Aus der Hagia Sophia: Ein Akademisches Neujahrs-Program , Erfurt: Villaret, 1856
  • Aus guter Stunde: Betrachtungen und Erinnerungen , Gotha: Schlößmann, 1874
  • Aus Literatur und Geschichte , Berlin og Leipzig: W. Friedrich, 1885
  • Aus Literatur und Symbolik: Abhandlungen , Leipzig: W. Friedrich, 1884
  • Das Buch der Richter und Ruth , Bielefeld: Velhagen & Klasing, 1887
  • Das Buch Esther: Ein Beitrag zur Geschichte des Morgenlandes; aus dem Hebräischen übersetzt, historisch und theologisch erläutert , Berlin: Rothberger & Co., 1878
  • Das Leben des Menschen in Geschichte und Symbol (= Geschichte und Symbol; 1, bare ett bind utgitt), Berlin: R. Boll, 1893
  • Das tausend jährige Reich und die Satansbindung. Eine theologisch-historische Abhandlung , Berlin: Expedition des "Sunem", 1882
  • Denkschrift der Königlichen Akademie gemeinnütziger Wissenschaften in Erfurt: Herausgegeben am Seculartage ihrer Gründung, den 19. Juli, 1854 , Erfurt: Villaret, 1854
  • Der Judengott und Richard Wagner: Eine Antwort an die Bayreuther Blätter; Zum 28. Mai 1881 , Berlin: Wohlgemuth, 1881
  • Der Mittler (Mesites): Ein exegetischer Versuch zu Galater 3,19,20 , Erfurt: 1855
  • Dialoge über Wissenschaft und Christenthum , Erfurt: 1856
  • Die Antisemiten und die evangelische Kirche: Sendschreiben an einen evangelischen Geistlichen , 2d utg., Berlin: Wohlgemuth, 1881
  • Die Geschichte des Jüdischen Volkes seit der Eroberung und Zerstörung Jerusalems und seines Heiligthums durch die Römer bis zum Jahre 1847. Eine wissenschaftliche Skizze , Gesellschaft zur Beförderung des Christenthums unter den Juden (red.), Berlin: Magazin des Haupt-Vereins für christliche Erbauung den Preußischen Staaten, 1860
  • Eddische Studien , Weimar: H. Böhlau, 1856
  • Emancipation und Mission: Vortrag in der Versammlung des kirchlichen Zentralvereins zu Gnadau am 2.10.1860 , Quedlinburg: Franke, 1860
  • Erstes Sendschreiben an Freunde i Deutschland og England über die Christuskirche in Berlin und ihr Martyrium durch the London Society , Berlin: Ginzel, 1891
  • Für ernste Stunden: Betrachtungen und Erinnerungen , 2d utg., Berlin: Expedition des Sunem, 1881
  • Halleluja! Einhundertundachtundachtzig geistliche Lieder
  • Irene, eine sprachlich-exegetische Skizze , Erfurt: Villaret, 1855
  • Magyarische Alterthümer , Berlin: Veit & Co., 1848
  • Rose und Nachtigall: Vortrag auf Veranlassüng des Berliner Hülfsvereins des Germanischen National-Museums i Nürnberg den 8. Februar 1860 gehalten , Berlin: Rauh, 1860
  • Sabbathliche Erinnerungen
  • Sunem, ein Berliner Wochenblatt für christliches Leben und Wissen : 16 bind. (en ukentlig redigering av Cassel fra 1875 til 1889)
  • Ueber thüringische Ortsnamen , Erfurt: Villaret, 1856–1858, opptrykk: Köln: Böhlau, 1983, (= Mitteldeutsche Forschungen. Sonderreihe Quellen und Darstellungen in Nachdrucken; bind 5)
  • Vom Nil zum Ganges: Wanderungen in die Orientalische Welt , Berlin: A. Hoffmann & Co., 1880
  • Vom Wege nach Damaskus: Apologetische Abhandlungen , Gotha: Schlößmann, 1872
  • Von Warschau bis Olmütz , Berlin: W. Adolf & Co., 1851
  • Weihnachten, Ursprünge, Bräuche, und Aberglauben: Ein Beitrag zur Geschichte der Christlichen Kirche und des deutschen Volkes , Berlin: Rauh, 1861, opptrykk: Wiesbaden: VMA, 1980
  • Bredere Heinrich von Treitschke: Für die Juden , Berlin: Stahn, 1880
  • Wie ich über Judenmission denke , Berlin: Expedition des "Sunem", 1886
  • Wissenschaftliche Berichte: Unter Mitwirkung von Mitgliedern der Erfurter Akademie gemeinnütziger Wissenschaften , Erfurt: Keyser, 1853-1854.
  • Zweites Targum zum Buche Esther: Im vocalisirten Urtext mit sachlichen und sprachlichen Erläuterungen , Berlin og Leipzig: W. Friedrich, 1885, (= Aus Litteratur und Geschichte und Geschichte: Abhandlungen von D. Paulus Cassel)
Essays med hensyn til jødedommen, som stammer fra denne tiden, er følgende
  • "Das Glaubensbekenntniss der Zenobia, Fürstin von Palmyra", i: Literaturblatt des Orients , 1841, nr. 31 flg.
  • "Der Apostat", i: Literaturblatt des Orients , 1843, nr. 18 flg.
  • "Historische Versuche: Anmerkungen zu Benjamin von Tudela, Französische Städtenamen, Apologie," Berlin: Adolf, 1847
  • "Juden [Geschichte]", i: Allgemeine Encyclopaedie der Wissenschaften und Künste : 167 bind., Johann Samuel Ersch og Johann Gottfried Gruber , ii., Del 27, s. 1–238
  • Ueber die Rabbinerversammlung des Jahres 1650. Eine historische Abhandlung. Festschrift Sr. Ehrwürden Herrn J. [acob] J. [oseph] Oettinger (Et angrep på sannheten i S. Bretts fortelling. Med en oversettelse av teksten.), Berlin: Buchhandlung des Berliner Lesecabinets Berlin Trowitzsch, 1845
Andre skrifter av Cassel med henvisning til jødedom og jødene er følgende
  • "Caricaturnamen", i: Paulus Cassel, Aus Literatur und Geschichte , Berlin og Leipzig: W. Friedrich, 1885, s. 323–347
  • "Das Zicklein aus der Jüdischen Passahliturgie", i: Paulus Cassel, Aus dem Lande des Sonnenaufgangs , Berlin: Wilhelm Issleib (Gustav Schuhr), 1885, s. 1–16
  • "Der Ewige Jude," i: Geschichte und Symbol ; vol. 1 (bare ett bind utgitt), Berlin: R. Boll, 1893, s. 367–410
  • Die Symbolik des Blutes und «Der arme Heinrich» von Hartmann von der Aue , Berlin: A. Hoffmann & Co., 1882
  • Mischle Sindbad, Secundus Syntipas, edirt, emendirt und erklärt: Einleitung und Deutung des Buches der Sieben vise Meister , 3d ed., Berlin: Verlag des Bibliographischen Bureaus, 1891 (en viktig avhandling om middelalderens folklore, og bidragene fra jødene)
  • "Shylock, der Kaufmann von Venedig", i Aus Literatur und Symbolik: Abhandlungen , Leipzig: W. Friedrich, 1884, s. 368–386
  • "Zur Naturgeschichte der Chuzpe: Sendschreiben an das Berliner Tagblatt", i: Paulus Cassel, Aus dem Lande des Sonnenaufgangs , Berlin: Wilhelm Issleib (Gustav Schuhr), 1885, s. 89–100 (et svar på Fritz Mauthners anmeldelse av Ahasverus )
Han skrev mange dikt og salmer og noen skuespill, inkludert Vom Könige ", Das neue Schauspiel , Der Wiener Congress og Paulus i Damaskus .

Eksterne linker

  •  Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi :  Isidore Singer og Louis Grossman (1901–1906). "Cassel, Paulus Stephanus (Selig)" . I Singer, Isidore ; et al. (red.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
  • Biografi fra HaDavar

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