Pedro Arrupe - Pedro Arrupe


Pedro Arrupe y Gondra

28. generalgeneral i Jesu samfunn
Installert 22. mai 1965
Terminen er avsluttet 3. september 1983 på
grunn av et lammende slag
Forgjenger Jean-Baptiste Janssens
Etterfølger Peter Hans Kolvenbach
Ordrene
Ordinasjon 30. juli 1936
Personlige opplysninger
Fødselsnavn Pedro Arrupe y Gondra
Født ( 1907-11-14 )14. november 1907
Bilbao , Baskerland , Spania
Døde 5. februar 1991 (1991-02-05)(83 år)
Roma, Italia
Begravet Gesù -kirken , Roma
Nasjonalitet Spansk
Valør romersk-katolske
Alma mater Complutense universitet i Madrid
Motto "Bare ved å være mann eller kvinne for andre, blir man fullt ut menneskelig." & "Bli forelsket, vær forelsket, og det vil avgjøre alt."

Fr. Pedro Arrupe, SJ (14. november 1907 - 5. februar 1991) var en spansk baskisk jesuittprest som tjente som 28. overordnede general i Jesu samfunn fra 1965 til 1983. Han har blitt kalt en andre grunnlegger av foreningen da han ledet Jesuiter i implementeringen av Det andre Vatikankonsil , spesielt med hensyn til tro som gjør rettferdighet og foretrukne alternativer for de fattige .

Arrupe ble stasjonert som nybegynnermester utenfor Hiroshima i 1945, og brukte sin medisinske bakgrunn som en første reagerer på atombombingen av Hiroshima.

I 1983 forårsaket en lammelse av et hjerneslag at han trakk seg fra vervet. Han levde videre til 1991 på sykestua.

Utdanning og opplæring

Pedro Arrupe gikk på skolen ved Santiago Apostol High School i Bilbao . I 1923 flyttet han til Madrid for å gå på Medical School of Universidad Complutense . Der møtte han Severo Ochoa , som senere vant Nobelprisen i medisin . En av lærerne hans var Juan Negrín , en pioner innen fysiologi, som skulle bli statsminister i Den spanske republikk under borgerkrigen (1936–1939). Arrupe mottok toppremien i det første års anatomikurs.

I 1926 døde hans elskede far. Det fylte ham med stor sorg. Sommeren samme år dro han på pilegrimsreise til Lourdes sammen med sine fire søstre. Erfaringene han samlet fra Lourdes var grunnleggende for hans fremtidige liv. I samtalene med Jean-Claude Dietsch SJ beskrev han sine erfaringer slik:

"For meg er Lourdes miraklenes by. Jeg ble der i noen tre måneder. Som medisinstudent fikk jeg tillatelse til å observere verket på verifikasjonskontoret. Jeg var dermed vitne til tre mirakuløse kurer fra selve øyeblikket fant de sted blant de trofaste som ba til jomfru Maria , og deretter videre gjennom den medisinske verifiseringen som ble utført av leger som var ateister. Dette imponerte meg veldig, fordi jeg ofte hadde hørt professorene mine i Madrid, som også var ateister, snakker om "overtroene til Lourdes." Det ble født mitt kall, i den atmosfæren av både enkelhet og storhet ved føttene til Jomfru Maria, midt i den støyende insisterende bønnen til pilegrimene og de søte murringene av elven ga. "

Når det gjelder disse innsamlede funnene, kunne han ikke fortsette sine medisinske studier. 15. januar 1927 meldte han seg inn i Jesu samfunn .

Han klarte ikke å fortsette studiene for presteskapet i Spania, siden ordenen ble utvist av den spanske republikanske regjeringen (1931–1939). Følgelig studerte den unge Arrupe i Nederland og Belgia og ved St. Louis University School of Divinity i St. Marys, Kansas , hvor han ble ordinert i 1936. Arrupe fullførte deretter en doktorgrad i medisinsk etikk .

Oppgave i Hiroshima, Japan

Etter doktorgraden ble Arrupe sendt på jobb som misjonær i Japan. De første årene som misjonær var veldig frustrerende for ham. Uansett hva han gjorde, hva han organiserte, deltok ikke folk, og få om noen konverterte til kristendommen. Da angrepet på Pearl Harbor skjedde på Hawaii 7. desember 1941, var det 8. desember i Japan. Arrupe feiret nattverden for høytiden for den ulastelige unnfangelse da han ble arrestert og fengslet en tid, mistenkt for spionasje. På jule Eve, Arrupe hørt mennesker samlet utenfor sin celle dør og antas at tiden for ham å bli henrettet hadde kommet. Til sin store overraskelse oppdaget han imidlertid at noen andre katolikker , som ignorerte all fare, hadde kommet for å synge julesanger for ham . Etter denne erkjennelsen husket Arrupe at han brøt ut i gråt. Hans holdning til dyp bønn og mangel på støtende oppførsel ga ham respekt for fangevoktere og dommere, og han ble løslatt innen en måned.

Arrupe ble utnevnt til jesuittoverlegen og nybegynnermester i Japan i 1942, og bodde i forstaden Hiroshima da atombomben falt i august 1945 . Han var en av åtte jesuittene som befant seg i bombesonen i bomben, og alle åtte overlevde ødeleggelsen, beskyttet av en høyde som skilte nybegynneren fra sentrum av Hiroshima. Arrupe beskrev den hendelsen som "en permanent opplevelse utenfor historien, gravert i minnet mitt." Far Arrupe brukte sine medisinske ferdigheter til å hjelpe de som ble såret eller døende. Jesuit -nybegynneren ble omgjort til et midlertidig sykehus hvor mellom 150 og 200 mennesker mottok omsorg. Arrupe husket: "Kapellet, halvt ødelagt, var overfylt av de sårede, som lå på gulvet veldig nær hverandre og led fryktelig, vridd av smerter." I 1958 ble Arrupe utnevnt den første jesuitt provinsielle for Japan, en stilling han hadde frem til å bli valgt Far Generelt i 1965.

Før han ble valgt til generalfader, besøkte Arrupe Latin -Amerika og feiret ved en anledning nattverden i en forstads slum. Han var dypt rørt over hengivenheten og respekten menneskene hadde for Kristus, midt i deres fryktelige fattigdom. Etter gudstjenesten inviterte en mann Arrupe til hytta hans, hvor han fortalte ham at han var så takknemlig for besøket og at han ønsket å dele den eneste gaven han hadde, det å se den nedgående solen sammen. Arrupe reflekterte: "Han ga meg hånden. Da jeg gikk, tenkte jeg:" Jeg har møtt veldig få hjerter som er så snille. ""

Overordnet general

Ved den trettiende generelle kongregasjonen for Jesu samfunn i 1965 ble Arrupe valgt til tjueåtte overlegen for jesuittene, og tjenestegjorde i den stillingen til 1983. Han var bare den andre basken som var generalfader, den første var grunnlegger Saint Ignatius av Loyola selv. Jesuit Vincent O'Keefe , en venn og rådgiver for Arrupe, sa at Arrupe var "en andre Ignatius av Loyola, en grunnlegger av samfunnet i lys av Vatikanet II." Ved hans valg talte Moskva -radioen om en uvanlig mann som ville bringe Jesu samfunn til sin makt fra fortiden.

Etter endringene etter Vatikanet II (1962–1965), var det spenning i samfunnet om hvordan livet til en jesuitt skulle leves. Selv om noen religiøse grupper i den katolske kirken har begrensninger i arbeidet de påtar seg, oppfordrer Jesu samfunn sine medlemmer til å følge deres interesse og talenter og tidens behov inn i en hel rekke departementer - som teologer, misjonærer, retreatdirektører , lærere, kunstnere, forfattere, musikere, rådgivere, forskere og pastorer - for å bringe ære til Gud på alle områder av menneskelig innsats. Dette er i tråd med den overveiende kontemplasjonen av Ignatius ' åndelige øvelser der jesuittene lærer å finne Gud i alle ting (#236). Som Arrupes biograf sa om ham, så han "Guds hånd i alt".

Arrupe advarte om å gjenta svarene fra i går for morgendagens problemer og sa: "Hvis vi snakker et språk som ikke lenger er passende for folks hjerter, snakker vi bare til oss selv fordi ingen vil lytte til oss eller prøve å forstå hva vi sier." Arrupe ble "hyllet som en profet i vår tid", ikke ulikt jesuittpave Frans som studerte teologiske studier da Arrupe ble generalgeneral og begynte å snakke sine "profetiske" ord. Union of Superior Generals of Religious, som så Arrupe som den rette mannen for vår tid, valgte ham fem ganger som deres president.

Tro og rettferdighet

I en tale til jesuittstudenter i 1973, myntet Arrupe uttrykket "menn for andre" som har blitt et tema for jesuittutdanning over hele verden, og utdannet studenter til å være "menn og kvinner for andre".

Ved den trettiende generalkongregasjonen som ble samlet i 1975, krystalliserte Arrupes drøm om å arbeide for de fattige i dokumentet "Our Mission Today: Service of Faith and Promotion of Justice." Den sa: "Vår tro på Jesus Kristus og vårt oppdrag å forkynne evangeliet krever av oss en forpliktelse til å fremme rettferdighet og inngå solidaritet med de stemmeløse og de maktesløse." Dermed definerte dekretet i utgangspunktet alt arbeidet til jesuittene som et vesentlig fokus på å fremme sosial rettferdighet så vel som den katolske troen. Arrupe var sterkt klar over at i det politiske klimaet på 1970 -tallet ville jesuittenes engasjement for å arbeide for sosial rettferdighet medføre store vanskeligheter og lidelser, særlig i de latinamerikanske landene som ble styrt av militære juntaer .

I en tale til europeiske lærere gjorde Arrupe det klart hvor han sto i spørsmål om tro og rettferdighet og sa: "Jeg tar Gandhis ord veldig alvorlig: 'Jeg elsker Kristus, men jeg forakter kristne fordi de ikke lever slik Kristus levde.' Uten tvil innebærer kristen kjærlighet til naboen en plikt til å ta vare på sårene til dem som har blitt utsatt for røvere og blir blødd av veien. " På slutten av 1960 -tallet og inn på 1980 -tallet ble noen teologer i Latin -Amerika stadig mer engasjert i den politiske sfæren og adopterte marxistisk retorikk. Mange jesuiter var i spissen for bevegelsen som ble kalt frigjøringsteologi og konsentrerte seg om å se Kristus som befrieren ikke bare fra synd, men fra alle former for undertrykkelse. I sine ekstreme manifestasjoner syntes frigjøringsteologien å underordne evangeliets budskap politisk revolusjon, med en bred aksept av marxisme. Men Arrupes sterke støtte for å avlaste de fattiges byrde i Latin-Amerika gjør at man kan se hans "forsiktige uttalelser om frigjøringsteologi, som forsøk på å pålegge selvdisiplin for å avverge strengere sanksjoner utenfor ordenen."

En årsak verdt å dø for

Juni 1977 truet White Warriors Union -dødstroppen med å drepe alle 47 jesuittene som tjenestegjorde i El Salvador, med mindre de forlot arbeidet med de fattige og forlot landet innen en måned. Etter å ha rådført seg med jesuittsamfunnet i El Salvador, svarte Arrupe "De kan ende opp som martyrer, men prestene mine kommer ikke til å forlate fordi de er sammen med folket." Noen måneder tidligere ble jesuittfaren Rutilio Grande , en forkjemper for frigjøringsteologi, myrdet i El Salvador. November 1989 ville seks jesuiter ( Ignacio Ellacuría , Armando Lopez, Joaquin Lopez y Lopez, Ignacio Martín-Baró , Segundo Montes og Juan Ramon Moreno, sammen med husholdersken (Julia Elba Ramos) og datteren (Celina), bli myrdet ved jesuittuniversitetet i Mellom -Amerika . Andre led også martyrium : Hovedbiskopen i El Salvador erkebiskop Saint Óscar Romero (som utviklet seg til en progressiv holdning) ble skutt mens han feiret nattverden 24. mars 1980. Lekemisjonær Jean Donovan , Ursuline -søster Dorothy Kazel og Maryknoll søstre Maura Clarke og Ita Ford ble slått, voldtatt og myrdet av ikke-uniformerte medlemmer av salvadoranske National Guard 2. desember 1980. de kom til noen 75000 Salvadorans som ble drept i løpet av denne vanskelige perioden. Hele tiden, fortsatte Arrupe å støtte og be for de menneskene som var villige til å gi sitt liv for å hjelpe de fattige til å sette i gang endring.

Jesuit flyktningtjeneste

Berørt av situasjonen til det " vietnamesiske båtfolket" i 1979, sendte Pedro Arrupe kabelmeldinger til rundt 20 jesuitt -store overordnede over hele verden som delte sin nød over disse menneskers lidelse. Han spurte dem hva de kunne gjøre for å hjelpe flyktninger og fordrevne i deres egne regioner. Han mottok en positiv respons, med mange tilbud om personell, medisin og finansiering. Året etter i 1980 grunnla Arrupe Jesuit Refugee Service for å koordinere samfunnets flyktningarbeid. I en tale som startet tjenesten sa han "Saint Ignatius kalte oss til å dra hvor som helst vi trenger det mest for Guds ære . Det åndelige så vel som det materielle behovet for mer enn 16 millioner flyktninger over hele verden i dag kan neppe være større . Gud kaller oss gjennom disse hjelpeløse menneskene. " I 2017 oppførte JRS 47 land der de ti regionkontorene for tiden betjente nesten 950 000 individer. Gjennom årene hadde JRS betjent anslagsvis 40 millioner flyktninger.

Senere liv

August 1981, etter en lang og slitsom tur gjennom Fjernøsten , fikk Arrupe et hjerneslag like etter at flyet hans landet på Fiumicino flyplass i Roma . Han var lammet på høyre side og kunne bare snakke med noen få ord. Denne evnen forverret seg gradvis til han var helt stum. Fra den tiden bodde han på sykestua ved jesuittens hovedkvarter i Roma. Han var den første jesuittoverlegen som trakk seg i stedet for å forbli i stillingen til han døde. Pave John Paul II utnevnte Paolo Dezza til sin personlige delegat og midlertidige generalfader for foreningen, og overgikk Arrupes eget valg (hans generalpresident). Mange jesuitter så på dette som en uberettiget pavelig innblanding i jesuittforhold. For sin del uttrykte Arrupe aldri noen uenighet eller harme. Jesuittens ulydighet mot paven som noen hadde ventet på Vatikanet Curia kom aldri. Med ny respekt for jesuittene tillot pave John Paul Dezza å ringe til den trettitredje generalmenigheten og velge en etterfølger til Arrupe, hvis avgang ble akseptert 3. september 1983 under kongregasjonen. Det gikk videre til Fr. Peter Hans Kolvenbach som generalfader. Under kongressens åpningssession ble Arrupe trillet inn i gangen, og en bønn som han hadde skrevet ble lest høyt:

"Mer enn noen gang befinner jeg meg i Guds hender. Dette er det jeg har ønsket hele livet fra min ungdom. Men nå er det en forskjell; initiativet er helt og holdent med Gud. Det er virkelig en dyp åndelig opplevelse å kjenne og føler meg så totalt i Guds hender. "

I løpet av sine ti år på sykehuset, som ba for og med foreningen, mottok Arrupe mange og hyppige velønskere, inkludert pave Johannes Paul II. Arrupe hadde tidligere uttrykt det som noen anser som nøkkelen til hans liv: "I dag trenger verden ikke ord, men liv som ikke kan forklares utenom tro og kjærlighet til Kristi fattige."

Død og begravelse

Arrupe døde kl. 19.45 den 5. februar 1991, jubileet for de 26 martyrene i Japan . Hans siste ord hadde vært: "For nåtiden, Amen; for fremtiden, Alleluia."

Hans begravelse ble holdt i Gesu -kirken i Roma 9. februar og deltok av folkemengder som fylte piazzaen utenfor kirken. Også til stede var 10 kardinaler , 20 biskoper, Giulio Andreotti den statsminister i Italia , samt andre religiøse og sivile embetsmenn. Kroppen hans, som først ble begravd i jesuittmausoleet på Campo Verano , ble ført tilbake til Gesù -kirken der den for tiden ligger i et sidekapell.

Ære

Juli 2018 kunngjorde generalfaren i Jesu samfunn, Arturo Sosa , begynnelsen på prosessen for hans saligføring. 14. november 2018 ble det opprettet et nettsted med liv, attester og arkiv på Pedro Arrupe.

Minnesmerker

Pedro Arrupe -minnesmerke ved University of San Francisco , California, USA.

Mange bygninger, skoler, jesuittsamfunn og institusjoner har blitt oppkalt etter Pedro Arrupe. De inkluderer:

Galleri

Referanser

Eksterne linker

Katolske kirkes titler
Forut av
Jean-Baptiste Janssens
Overlegen general i Jesu samfunn
1965–1983
Etterfulgt av
Peter Hans Kolvenbach