Performativitet - Performativity

Performativitet er begrepet at språk kan fungere som en form for sosial handling og ha effekt av endring. Konseptet har flere bruksområder på forskjellige områder som antropologi , sosial og kulturell geografi , økonomi , kjønnsstudier ( sosial konstruksjon av kjønn ), jus , lingvistikk , prestasjonsstudier , historie , ledelsesstudier og filosofi .

Konseptet ble først beskrevet av språkfilosofen John L. Austin da han refererte til en bestemt kapasitet: talens og kommunikasjonens evne til å handle eller fullføre en handling. Austin differensierte dette fra konstativt språk, som han definerte som beskrivende språk som kan "evalueres som sant eller usant". Vanlige eksempler på performativt språk er å love, satse, utføre en bryllupsseremoni, en dommer som kaller til streik eller en dommer som dømmer en dom.

Påvirket av Austin, argumenterte filosofen og kjønnsteoretikeren Judith Butler for at kjønn er sosialt konstruert gjennom vanlige talehandlinger og ikke -verbal kommunikasjon som er performativ, ved at de tjener til å definere og opprettholde identiteter . Dette synet på performativitet reverserer ideen om at en persons identitet er kilden til deres sekundære handlinger (tale, bevegelser). I stedet ser den på handlinger, atferd og bevegelser som både et resultat av et individs identitet og en kilde som bidrar til dannelsen av ens identitet som kontinuerlig redefineres gjennom talehandlinger og symbolsk kommunikasjon. Dette synet ble også påvirket av filosofer som Michel Foucault og Louis Althusser .

Historie

JL Austin

Begrepet stammer fra grunnleggende arbeid i talehandlingsteori av vanlig språkfilosof JL Austin . På 1950 -tallet ga Austin navnet performative ytringer til situasjoner der det å si noe gjorde noe, i stedet for bare å rapportere om eller beskrive virkeligheten. Den paradigmatiske saken her er å snakke ordene "jeg gjør". Austin brukte ikke ordet performativitet .

I strid med analytisk filosofi argumenterte Austin i How to Do Things With Words at en "performativ ytring" ikke kan sies å være verken sann eller usann som en konstativ ytring kan være: den kan bare bedømmes enten "lykkelig" eller "upålitelig" avhengig om betingelsene som kreves for å lykkes er oppfylt. I denne forstand er performativitet en funksjon av språkets pragmatikk . Etter å ha vist at alle ytringer utfører handlinger, selv tilsynelatende konstative, avviste Austin skillet mellom "performative" og "konstative" ytringer halvveis i forelesningsserien som ble boken og erstattet den med et tre-nivå rammeverk:

  • lokalisering (de faktiske ordene som ble talt, det som språkforskere og språklige filosofer for tiden var mest interessert i å analysere)
  • illocutionary kraft (hva høyttaleren forsøker å gjøre i ytre den locution)
  • perlokusjonær effekt (den faktiske effekten høyttaleren faktisk har på samtalepartneren ved å uttale lokasjonen)

For eksempel, hvis en talehandling er et forsøk på å distrahere noen, er illokusjonær kraft forsøk på å distrahere og perlokusjonær effekt er den faktiske distraksjonen forårsaket av talehandlingen i samtalepartneren.

Austin innflytelse

Austins beretning om performativitet har vært gjenstand for omfattende diskusjon i filosofi, litteratur og videre. Jacques Derrida , Shoshana Felman , Judith Butler og Eve Kosofsky Sedgwick er blant de lærde som har utdypet og bestridt aspekter av Austins beretning fra utsiktspunktet med dekonstruksjon , psykoanalyse , feminisme og queer -teori . Spesielt i arbeidet til feminister og queerteoretikere har performativitet spilt en viktig rolle i diskusjoner om sosial endring (Oliver 2003).

Begrepet performativitet har også blitt brukt i vitenskapelige og teknologiske studier og i økonomisk sosiologi . Andrew Pickering har foreslått å skifte fra et "representativt formspråk" til et "performativt formspråk" i studiet av vitenskap. Michel Callon har foreslått å studere de performative aspektene ved økonomi , dvs. i hvilken grad økonomisk vitenskap spiller en viktig rolle ikke bare i beskrivelsen av markeder og økonomier, men også i utformingen av dem. Karen Barad har hevdet at vitenskapelige og teknologiske studier vurderer språkets performativitet for å utforske materiens performativitet (Barad 2003).

Andre bruksområder for forestillingen om performativitet i samfunnsvitenskapene inkluderer individuell daglig oppførsel (eller ytelse) basert på sosiale normer eller vaner. Filosof og feministisk teoretiker Judith Butler har brukt begrepet performativitet i sin analyse av kjønnsutvikling , så vel som i sin analyse av politisk tale. Eve Kosofsky Sedgwick beskriver queer performativitet som et pågående prosjekt for å transformere måten vi kan definere - og bryte - grenser til identitet. Gjennom hennes forslag om at skam er en potensielt performativ og transformerende følelse, har Sedgwick også knyttet queer -performativitet til å påvirke teorien . Også nyskapende i Sedgwicks diskusjon om det performative er det hun kaller periperformativity (2003: 67–91), som effektivt er gruppebidraget til suksess eller fiasko i en talehandling.

Judith Butler

Hovedartikkel: Kjønnsperformativitet

Filosof og feminist -teoretikeren Judith Butler tilbudt en ny, mer Continental (spesifikt, Foucault ) lesing av begrepet performativitet, som har sine røtter i lingvistikk og språkfilosofi . De beskriver performativitet som "den gjentagende diskursens kraft til å produsere fenomenene den regulerer og begrenser." De har i stor grad brukt dette konseptet i sin analyse av kjønnsutvikling .

Konseptet legger vekt på de måter identitet overføres eller bringes til liv gjennom diskurs. Performative handlinger er typer autoritativ tale. Dette kan bare skje og håndheves gjennom lov eller normer i samfunnet. Disse utsagnene, bare ved å snakke dem, utfører en viss handling og viser et visst nivå av makt. Eksempler på denne typen uttalelser er eierskapserklæringer, dåp, innsettelser og juridiske straffer. Noe som er nøkkelen til performativitet er repetisjon. Uttalelsene er ikke entall i naturen eller i bruk og må brukes konsekvent for å utøve makt (Hall 2000).

Ytelsesteori og kjønnsperspektiver

Butler forklarer kjønn som en handling. En handling som folk kommer til å utføre i modus av tro som har blitt øvd mye som et skript. Det blir videre hevdet at mennesker gjør en realitet gjennom repetisjon (akkurat som skuespillere som lager et manus). Butler ser ikke kjønn som et uttrykk for hva man er, snarere som noe man gjør. Videre ser de det ikke som en sosial påleggelse av et kjønnsnøytralt organ, men snarere som en måte å "gjøre seg selv på" gjennom hvilken emner blir sosialt forståelige. I følge Butlers teori er homofili og heteroseksualitet ikke faste kategorier. For Butler er en person bare i en tilstand av å "gjøre rett" eller "gjøre queerness" (Lloyd, 1999).

"For Butler er skillet mellom det personlige og det politiske eller mellom privat og offentlig i seg selv en fiksjon designet for å støtte en undertrykkende status quo: våre mest personlige handlinger blir faktisk kontinuerlig skrevet av hegemoniske sosiale konvensjoner og ideologier " (Felluga , 2006).

Teoretisk kritikk

Det er reist flere kritikker angående Butlers begrep om performativitet. Den første er at teorien er individuell av natur og ikke tar hensyn til faktorer som rommet der forestillingen skjer, de andre involverte og hvordan andre kan se eller tolke det de er vitne til. Også de uplanlagte effektene av performance -handlingen og uforutsetninger rundt den (Lloyd, 1999) overses.

En annen kritikk er at Butler ikke er klar om emnebegrepet. Det har blitt sagt at i Butlers skrifter eksisterer emnet noen ganger bare foreløpig, noen ganger besitter det en "ekte" eksistens, og andre ganger er det sosialt aktivt. Noen observerer også at teorien kan være bedre egnet til litterær analyse i motsetning til sosial teori. (Brickell, 2005)

Andre kritiserer Butler for å ha tatt etnometodologiske og symbolske interaksjonistiske sosiologiske analyser av kjønn og bare gjenoppfunnet dem i begrepet performativitet (Dunn 1997; Green 2007). For eksempel argumenterer Green (2007) for at arbeidet til Kessler og McKenna (1978) og West og Zimmerman (1987) bygger direkte fra Garfinkel (1967) og Goffman (1959) for å dekonstruere kjønn til øyeblikk av tilskrivning og iterasjon i en kontinuerlig sosial prosessen med å "gjøre" maskulinitet og femininitet i det performative intervallet . Disse sistnevnte verkene har forutsetning om at kjønn ikke går foran, men snarere følger av praksis, instantiert i mikrointeraksjon. Butler bygger videre på denne forestillingen om kjønnets konstruerte natur for å forbedre analyserammene for å gjenkjenne og forstå marginaliserte og undertrykte identiteter og grupper.

Jean-François Lyotard

I The Postmodern Condition: A Report on Knowledge (1979, engelsk oversettelse 1986) definerte filosof og kulturteoretiker Jean-François Lyotard performativitet som den definerende måten å legitimere postmoderne kunnskaper og sosiale bånd, det vil si makt. I motsetning til legitimeringen av moderne kunnskap gjennom slike store fortellinger som fremgang, revolusjon og frigjøring, fungerer performativitet ved systemoptimalisering eller beregning av input og output. I en fotnote justerer Lyotard performativitet med Austins konsept om performativ talehandling. Postmoderne kunnskap må ikke bare rapportere: den må gjøre noe og gjøre det effektivt ved å maksimere input/output -forhold.

Lyotard bruker Wittgensteins oppfatning av språkspill for å teoretisere hvordan performativitet styrer artikulering, finansiering og gjennomføring av samtidsforskning og utdanning, og argumenterer for at det i bunn innebærer en trussel om terror: "vær operativ (som er rimelig) eller forsvinner" (xxiv) . Selv om Lyotard er sterkt kritisk til performativitet, bemerker han at det oppfordrer forskere til å forklare ikke bare verdien av arbeidet sitt, men også verdien av det.

Lyotard assosierte performativitet med fremveksten av digitale datamaskiner i perioden etter andre verdenskrig. I etterkrigstiden: En historie i Europa Siden 1945 siterer historiker Tony Judt Lyotard for å argumentere for at venstresiden i stor grad har forlatt revolusjonær politikk for menneskerettighetsarbeid. Den utbredte adopsjonen av resultatanmeldelser, organisatoriske vurderinger og læringsutbytte fra forskjellige sosiale institusjoner over hele verden har ført til at sosialforskere har teoretisert "revisjonskultur" og "global performativitet".

Mot performativitet og Jurgen Habermas 'oppfordring til konsensus, argumenterte Lyotard for legitimering ved paralogi , eller den destabiliserende, ofte paradoksale, innføringen av forskjell i språkspill.

Jacques Derrida

Filosofen Jacques Derrida trakk på Austins teori om performativ talehandling mens han dekonstruerte de logosentriske og fonosentriske premissene og omskrev det innen operasjonene til generalisert skriving. I motsetning til strukturalismens fokus på språklig form, hadde Austin introdusert kraften i talehandlinger, som Derrida samsvarer med Nietzsches innsikt i språk.

I "Signatur, hendelse, kontekst" fokuserte Derrida på Austins privilegering av tale og de tilhørende forutsetningene om tilstedeværelse av en høyttaler ("signatur") og begrensningen av en performativ kraft ved en handling eller en kontekst. I en passasje som ville bli en berøringsstein for poststrukturalistisk tanke, understreker Derrida siteringen eller gjentagelsen av alle tegn.

Hvert tegn, språklige eller ikke -språklige, talte eller skrevne (i den nåværende betydningen av denne motstanden), i en liten eller stor enhet, kan siteres , settes mellom anførselstegn; ved å gjøre det kan det bryte med hver gitt kontekst og skape en uendelighet av nye sammenhenger på en måte som er helt ubegrenselig. Dette betyr ikke at merket er gyldig utenfor en kontekst, men tvert imot at det bare er sammenhenger uten sentrum eller absolutt forankring [ ancrage ]. Denne siteringen, denne dupliseringen eller dupliteten, denne gjentakelsen av merket er verken en ulykke eller anomali, det er det (normalt/unormalt) uten hvilket et merke ikke engang kunne ha en funksjon som kalles "normal". Hva ville et merke være som ikke kunne siteres? Eller en hvis opprinnelse ikke ville gå seg vill underveis?

Derridas vekt på den siterende dimensjonen av performativitet ville bli tatt opp av Judith Butler og andre teoretikere. Mens han tok for seg performativiteten til individuell fagdannelse, reiste Derrida også slike spørsmål som om vi kan merke når hendelsen med den russiske revolusjonen gikk galt, og dermed skalere performativitetsfeltet til historiske dimensjoner.

John Searles omformulering

I en Taksonomi av Illocutionary lover , John Searle tar opp og reformulates ideene til sin kollega JL Austin . Selv om Searle i stor grad støtter og er enig i Austins teori om talehandlinger, har han en rekke kritikker, som han skisserer: "I sum er det (minst) seks relaterte vanskeligheter med Austins taksonomi; i stigende rekkefølge av betydning: det er en vedvarende forvirring mellom verb og handlinger, ikke alle verbene er illokusjonære verb, det er for mye overlapping av kategoriene, for mye heterogenitet innenfor kategoriene, mange av verbene i kategoriene tilfredsstiller ikke definisjonen gitt for kategorien og Det viktigste er at det ikke er noe konsekvent klassifiseringsprinsipp. "

Hans siste viktige avgang fra Austin ligger i Searles påstand om at fire av hans universelle 'handlinger' ikke trenger 'ekstraspråklige' sammenhenger for å lykkes. I motsetning til Austin som tror at alle illokusjonære handlinger trenger ekstra-språklige institusjoner, ser Searle bort fra nødvendigheten av kontekst og erstatter det med "språkreglene".

Ulike applikasjoner

Økonomi og finans

I økonomi er "performativitetstesen" påstanden om at forutsetningene og modellene som brukes av fagfolk og populariserere påvirker fenomenene de påstår å beskrive; bringe verden mer i tråd med teorien. Denne teorien ble utviklet av Michel Callon i The Laws of the Markets , før den ble videreutviklet i Do Economists Make Markets redigert av Donald Angus MacKenzie , Fabian Muniesa og Lucia Siu, og i Enacting Dismal Science redigert av Ivan Boldyrev og Ekaterina Svetlova. Det viktigste arbeidet på feltet er Donald MacKenzie og Yuval Millos arbeid med sosial konstruksjon av finansmarkeder. I en seminartikkel viste de at opsjonsprisingsteorien kalt BSM (Black-Scholes-Merton) har vært vellykket empirisk ikke på grunn av oppdagelsen av eksisterende prisregulariteter, men fordi deltakerne brukte den til å sette opsjonspriser, slik at den gjorde seg selv ekte.

Tesen om performativitet i økonomi har blitt grundig kritisert av Nicolas Brisset i økonomi og performativitet . Brisset forsvarer ideen om at forestillingen om performativitet som brukes av calloniske og laturiske sosiologer, fører til et altfor relativistisk syn på den sosiale verden. Med utgangspunkt i arbeidet til John Austin og David Lewis , teoretiserer Brisset ideen om grenser for performativitet. For å gjøre dette, mener Brisset at en teori, for å være "performativ", må bli en konvensjon. Dette krever at vilkårene er oppfylt. For å ta en konvensjonsstatus må en teori:

  • Gi sosiale aktører en representasjon av deres sosiale verden slik at de kan velge mellom flere handlinger ("Empiricity" -tilstand);
  • Angi et alternativ som anses relevant når avtalen er generalisert ("Selvoppfyllende" betingelse);
  • Vær forenlig med alle konvensjonene som utgjør det sosiale miljøet ("sammenheng" -tilstand);

Basert på dette rammeverket kritiserte Brisset det sentrale arbeidet til MacKenzie og Millo om ytelsen til Black-Scholes-Merton finansielle modell. Med utgangspunkt i arbeidet til Pierre Bourdieu bruker Brisset også begrepet talehandling for å studere økonomiske modeller og deres bruk i politiske maktforhold.

MacKenzies tilnærming ble også kritisert av Uskali Maki for ikke å bruke begrepet performativitet i samsvar med Austins formulering. Dette punktet ga opphav til en debatt i økonomisk filosofi.

Ledelsesstudier

I ledelsen har begrepet performativitet også blitt mobilisert, avhengig av dets mangfoldige konseptualiseringer (Austin, Barad, Barnes, Butler, Callon, Derrida, Lyotard, etc.).

I studiet av ledelsesteorier viser performativitet hvordan aktører bruker teorier, hvordan de gir effekter på organisatorisk praksis og hvordan disse effektene former disse praksisene.

For eksempel, ved å bygge på Michel Callons perspektiv, har begrepet performativitet blitt mobilisert for å vise hvordan begrepet Blue Ocean Strategy transformerte organisatoriske praksiser.

Journalistikk

Den tyske nyhetsankeren Hanns Joachim Friedrichs argumenterte en gang for at en god journalist aldri skulle opptre i samspill med noe, ikke engang med det gode. På kvelden 9. november 1989, kvelden da Berlinmuren falt, brøt imidlertid Friedrichs sin egen regel da han kunngjorde: "Portene til veggen er vidt åpne." ("Die Tore in der Mauer stehen weit offen.") I virkeligheten var portene fremdeles stengt. Ifølge en historiker var det denne kunngjøringen som oppmuntret tusenvis av østberlinere til å marsjere mot veggen, og til slutt tvang grensevaktene til å åpne portene. I følelsen av performativitet ble Friedrichs ord en realitet.

Videokunst

Teorier om performativitet har strukket seg på tvers av flere disipliner og diskusjoner. Spesielt har tverrfaglig teoretiker José Esteban Muñoz relatert video til teorier om performativitet. Spesielt ser Muñoz på dokumentaren fra 1996 av Susana Aiken og Carlos Aparicio, "Transformasjonen."

Selv om videokunst historisk og teoretisk er relatert til performance, er ikke videokunst en umiddelbar forestilling; den er mediert, iterativ og siterende. På denne måten reiser videokunst spørsmål om performativitet. I tillegg setter videokunst ofte kropper og display, noe som kompliserer grenser, overflater, utførelsesformer og grenser og indekserer performativitet.

Referanser

Videre lesning

  • Austin, JL 1962. Hvordan gjøre ting med ord . Oxford: Clarendon Press.
  • Austin, JL 1970. "Performative ytringer." I Austin, "Philosophical Papers", 233–52. London: Oxford University Press.
  • Bakhtin, Mikhail. "Diskurs i romanen", Den dialogiske fantasien: fire essays; redigert av Michael Holquist; oversatt av Caryl Emerson og Michael Holquist Austin: University of Texas Press, c1981.
  • Barad, Karen. 2003. "Posthumanistisk performativitet: Mot og forståelse av hvordan materie kommer til materie." Tegn: Journal of Women in Culture and Society 28.3: 801–831.
  • Boldyrev, Ivan og Svetlova, Ekaterina. 2016. Enacting Dismal Science: New Perspectives on the Performativity of Economics. Basingstoke: Palgrave Macmillan.
  • Brickell, Chris. 2005. "Maskuliniteter, performativitet og subversjon: En sosiologisk vurdering." Menn og maskulinitet 8.1: 24–43.
  • Brisset, Nicolas. 2017 . "Om performativitet: valgteori og motstand mot økonomiske fenomen". Journal of the History of Economic Thought. 39 (4): 549–569. DOI: https://doi.org/10.1017/S1053837217000128
  • Brisset, Nicolas. 2019. Økonomi og performativitet. Utforske grenser, teorier og tilfeller. Routledge INEM fremskritt innen økonomisk metodikk.
  • Butler, Judith. 1993. Kropper som betyr noe. Om diskursive grenser for sex . London og New York: Routledge.
  • Butler, Judith. 1997. Excitable Speech: A Politics of the Performative . London og New York: Routledge.
  • Butler, Judith. 2000. "Critically Queer", i Identity: A Reader . London: Sage Publications.
  • Butler, Judith. 2010. "Performative Agency", i Journal of Cultural Economy 3: 2, 147–161. doi : 10.1080/17530350.2010.494117 .
  • Callon, Michel. 1998. "Introduksjon: Embeddedness of Economic Markets in Economics". I M. Callon (red.), The Laws of the Markets . Oxford: Blackwell.
  • Derrida, Jacques. 1971. "Signatur, hendelse, kontekst", i Limited, inc., Evanston: Northwestern Univ. Press, 1988.
  • Dunn, RG 1997. "Selv, identitet og forskjell: Mead og poststrukturalistene." Sosiologisk kvartal 38.4: 687–705.
  • Felluga, Dino. "Moduler på Butler". Hentet 30/10/06 fra Modules on Butler II: Performativity .
  • Felman, Shoshana. 1980/2003. The Scandal of the Speaking Body: Don Juan With JL Austin, or Seduction in Two Languages . Oversatt av Catherine Porter. Stanford: Stanford University Press.
  • Garfinkel, Harold. 1967. Studier i etnometodologi . Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.
  • Goffman, Erving . 1959. Presentasjonen av meg selv i hverdagen . Garden City, NY: Anker.
  • Glass, Michael & Rose-Redwood, Reuben. 2014. Performativitet, politikk og produksjon av sosialt rom . New York: Routledge.
  • Goffman, Erving. 1976. "Gender Display" og "Gender Commercials." Kjønnsannonser. New York: Harper and Row.
  • Goffman, Erving. 1983. "Rammeanalyse av snakk." The Goffman Reader, Lemert og Branaman, red., Blackwell, 1997.
  • Green, Adam Jesaja. 2007. "Queer -teori og sosiologi: Lokalisering av emnet og selvet i seksualitetsstudier." Sosiologisk teori 25.1: 26–45.
  • Hall, Stuart. 2000. "Hvem trenger identitet?" I identitet: En leser . London: Sage Publications.
  • Kessler, Suzanne og Wendy McKenna. 1978. Kjønn: En etnometodologisk tilnærming . Chicago: University of Chicago Press.
  • Kulick, Don (april 2003). "Nei". Språk og kommunikasjon . 23 (2): 139–151. doi : 10.1016/S0271-5309 (02) 00043-5 . Pdf.
  • Lloyd, Moya. 1999. "Performativitet, parodi, politikk", Teori, kultur og samfunn , 16 (2), 195–213.
  • Matynia, Elzbieta. 2009. Performativt demokrati . Boulder: Paradigme.
  • Membretti, Andrea. 2009. "Per un uso performativo delle immagini nella ricerca-azione sociale", Lo Squaderno n.12 ( http://www.losquaderno.professionaldreamers.net/?p=1101 )
  • McKenzie, Jon . "Utfør eller annet: Fra disiplin til ytelse." London: Routledge, 2001.
  • McKenzie, Jon, Heike Roms og CJ Wan-ling. Wee. "Konkurrerende ytelse: globale forskningssteder." Basingstoke, Storbritannia: Palgrave Macmillan, 2010.
  • Muñoz, Utføre sykdommer . Disidentifikasjoner: Queers of Color og Performance of Politics. 1999.
  • Oliver, Kelly. 2003. "Hva er transformativt om det performative? Fra gjentakelse til gjennomarbeid." I Ann Cahill og Jennifer Hansen, red., Continental Feminism Reader .
  • Parker og Sedgwick, introduksjon: Performativitet og ytelse . Performativitet og ytelse. 1995.
  • Pickering, Andrew. 1995. The Mangle of Practice: Time, Agency and Science . Chicago: University of Chicago Press.
  • Robinson, Douglas . 2003. Performativ lingvistikk: Å snakke og oversette som å gjøre ting med ord . London og New York: Routledge.
  • Robinson, Douglas. 2006. Vi introduserer Performative Pragmatics . London og New York: Routledge.
  • Roudavski, Stanislav. 2008. Staging Places as Performances: Creative Strategies for Architecture (PhD, University of Cambridge)
  • Rosaldo, Michele. 1980. Tingene vi gjør med ord: Ilongot talehandlinger og talehandlingsteori i filosofien. Språk i samfunnet 11: 203–237.
  • Searle, John. 1969. " Speech Acts: An Essay in the Philosophy of Language ". Cambridge: Cambridge University Press.
  • Sedgwick, Eve Kosovsky. 2003. Touching Feeling: Affect, Pedagogy, Performativity . Durham, NC: Duke University Press.
  • West, Candace og Don Zimmerman. 1987. "Gjør kjønn." Kjønn og samfunn 1.2: 121–151.