Persiske hager - Persian gardens
Tradisjon og stil av hagedesign representert ved persiske hagene eller iranske hager ( persisk : باغ ایرانی ), et eksempel på paradis hagen , har påvirket utformingen av hagen fra Andalusia til India og utover. Hagene i Alhambra viser innflytelsen fra persisk hagefilosofi og stil i en maurisk palassskala, fra al-Andalus-tiden i Spania . Humayun's Tomb og Taj Mahal har noen av de største persiske hagene i verden, fra æraen til Mughal Empire i India.
Konsept og etymologi
Fra tidspunktet for Achaemenid-riket spredte ideen om et jordisk paradis seg gjennom persisk litteratur og eksempel til andre kulturer, både de hellenistiske hagene til Seleukid-imperiet og Ptolemiene i Alexandria . Det avestanske ordet pairidaēza- , gammel persisk * paridaida- , median * paridaiza- (inngjerdet rundt, dvs. en inngjerdet hage ), ble lånt inn i akkadisk , og deretter til gresk antikkgresk : παράδεισος , romanisert : parádeisos , deretter gjengitt til Latin Paradisus , og derfra inngått europeiske språk, for eksempel, fransk paradis , tysk Paradies og engelsk paradis .
Som ordet uttrykker, ville slike hager ha vært lukket. Hagen hadde som formål å være et sted for beskyttet avslapning på en rekke måter: åndelig og rolig (for eksempel møter med venner), egentlig et paradis på jorden . Det vanlige iranske ordet for "lukket rom" var * pari-daiza- (Avestan pairi-daēza- ), et begrep som ble vedtatt av kristen mytologi for å beskrive Edens hage eller paradis på jorden.
Hagens konstruksjon kan være formell (med vekt på struktur) eller uformell (med vekt på natur), etter flere enkle designregler. Dette tillater en maksimering av funksjoner og følelser av hva som kan gjøres i hagen.
Historie
Persiske hager kan oppstå så tidlig som 4000 f.Kr., men det er tydelig at denne tradisjonen begynte med Achaemenid-dynastiet rundt det 6. århundre f.Kr. Dekorert keramikk fra den tiden viser den typiske kryssplanen til den persiske hagen. Området til Pasargadae , bygget rundt 500 f.Kr., er fremdeles synlig i dag. Klassiske iranere ble sett av grekerne som antikkens 'store gartnere'; Det påstås at Cyrus II (også kjent som Cyrus den yngre) har fortalt den spartanske kommandanten Lysander at han haget daglig når han ikke var på kampanje, og selv hadde lagt ut parken ved Sardis, som han kalte sitt 'paradis' (en gresk korrupsjon av Gammelt persisk ord for hage ).
I løpet av det Sasaniske rikets overlegenhet , under påvirkning av zoroastrianisme , ble vann i kunsten stadig viktigere. Denne trenden manifesterte seg i hagedesign, med større vekt på fontener og dammer i hager.
I løpet av umayyad- og abbasidperioden økte det estetiske aspektet av hagen i betydning, og forbikjøring. I løpet av denne tiden vokste estetiske regler som styrer hagen i betydning. Et eksempel på dette er chahār bāgh ( چهارباغ ), en form for hage som prøver å etterligne den Abrahamske forestillingen om en Edens hage , med fire elver og fire kvadranter som representerer verden. Utformingen strekker seg noen ganger en akse lenger enn tverraksen og kan inneholde vannkanaler som går gjennom hver av de fire hagene og kobles til et sentralt basseng.
Under det abbasidiske dynastiet (8. århundre e.Kr.) ble denne typen hager en integrert del av representasjonsarkitekturen.
Den persiske hagen er en landskapshage, designet individuelt og opprettet med vilje som et rom innebygd i den estetiske og åndelige konteksten i sin fortid og moderne kulturelle, politiske og sosiale miljø. Kjennetegn ved disse formelle hagene er et geometrisk oppsett etter geometriske og visuelle prinsipper, implementert i naturen av vannkanaler og bassenger som deler det lukkede rommet i klart definerte kvartaler, et prinsipp som har blitt kjent som Chahar Bagh (fire hager), vannverk med kanaler , kummer, fontener og kaskader, paviljonger, fremtredende sentrale akser med utsikt, og en plantasje med en rekke nøye utvalgte trær, urter. og blomster. Det gamle iranske ordet for slike hager "pari-daizi" uttrykker forestillingen om et jordisk paradis som er iboende for dem. Som sådan er de en metafor for den guddommelige orden og forening og beskyttelse av de som gjør godt. Deres kolleger på jorden oppfyller en lignende funksjon. Disse prinsippene blir fullkommen i keiserens hager som den "gode gartneren".
Til tross for en formell standardisering gjenspeiler landskapshagene også mangfold og utvikling, bundet av funksjon, regionale og kronologiske egenskaper, så vel som teknologiske, vet hvordan personlige preferanser, ambisjoner og krav. Persiske hager er multifunksjonelle: de tjener ikke bare kontemplasjon og avslapning, men er også en representasjon og manifestasjon av makt. Å designe og implementere en hage demonstrerer okkupasjonen av land, holder publikum og feirer seire eller ekteskap i disse hagene signaliserer overlegenhet, eller sosiale og politiske bånd. Fra det 12. til 13. århundre ble graver for medlemmer av den kongelige familien eller viktige personligheter plassert i slike formelle hager, noe som ga troende en sjanse til å dra nytte av ånden til en æret person og den spesielle auraen i hagen.
Invasjonen av Persia av mongolene i det trettende århundre førte til en ny vekt på høyt utsmykkede strukturer i hagen. Eksempler på dette inkluderer trepioner og krysantemum . Mongolene bar deretter en persisk hagetradisjon til andre deler av imperiet (særlig India ).
The Mughal keiseren Babur introduserte den persiske hagen til India , forsøker å gjenskape den kjølig, forfriskende aura av sitt hjemland i Ferganadalen gjennom bygging av persisk stil hager, som de på andre Timurid byer som Samarkand og Herat. Babur var en ivrig gartner og personlig designet og overvåket minst ti hager i sin hovedstad Kabul i det moderne Afghanistan, som Bagh-e Babur , hvor han registrerte lokken til granateple-, kirsebær- og appelsintrær han hadde plantet. Selv om hans imperium snart utvidet seg så langt som det nord-sentrale India, avskyr han det stillestående varmen og det mørke miljøet i de varme, støvete slettene i India; han ble således gravlagt i Bagh-e Babur i Kabul av sin enke i 1544.
Den Aram Bagh i Agra var den første av mange persiske hager han opprettet i India selv. Mughal hager har fire grunnleggende krav, som symboliserer fire allegoriske nødvendigheter for etterlivet: skygge, frukt, duft og rennende vann, og dette mønsteret ble brukt til å bygge mange persiske hager i hele det indiske subkontinentet, som Shalimar Gardens of Lahore, Shalimar Bagh og Nishat Bagh fra Kashmir, og Taj Mahal-hagene . Taj Mahal-hagene legemliggjør det persiske konseptet om en ideell paradishage , og ble bygget med vanningskanaler og kanaler fra Yamuna- elven. Disse hagene har nylig blitt restaurert til sin tidligere skjønnhet etter tiår med forurensning av de indiske myndighetene, som kuttet ned den frukt- og skyggebærende vegetasjonen i hagen.
Den safavidene (syttende-attende århundre) bygget og utviklet store og episke oppsett som gikk utover en enkel utvidelse til et palass og ble en integrert estetisk og funksjonell del av det. I de følgende århundrene begynte europeisk hagedesign å påvirke Persia, spesielt Frankrikes design , og for det andre Russland og Storbritannia . Vestlige påvirkninger førte til endringer i bruken av vann og artene som ble brukt i sengetøy.
Tradisjonelle former og stil brukes fremdeles i moderne iranske hager. De vises også på historiske steder, museer og festet til husene til de rike.
Elementer i den persiske hagen
Sollys og dets effekter var en viktig faktor for strukturell design i persiske hager. Teksturer og former ble valgt spesielt av arkitekter for å utnytte lyset.
Irans tørre varme gjør skyggen viktig i hager, som ville være nesten ubrukelig uten den. Trær og trelliser har i stor grad som biotisk nyanse; paviljonger og vegger er også strukturelt fremtredende når de blokkerer solen.
Varmen gjør også vann viktig, både i utforming og vedlikehold av hagen. Vanning kan være nødvendig, og kan tilføres via en form for tunnel som kalles en qanat , som transporterer vann fra en lokal akvifer . Vel- lignende strukturer kobles deretter til qanat, slik at det kan trekkes vann. Alternativt vil en dyredrevet persisk brønn trekke vann til overflaten. Slike hjulsystemer flyttet også vann rundt overflatevannssystemer, for eksempel de i chahar bāgh- stilen. Trær ble ofte plantet i en grøft kalt juy , som forhindret fordamping av vann og tillot vannet rask tilgang til trerøttene .
Den persiske stilen prøver ofte å integrere innendørs med utendørs gjennom tilkoblingen av en omkringliggende hage med en indre gårdsplass . Designere plasserer ofte arkitektoniske elementer som hvelvede buer mellom de ytre og indre områdene for å åpne opp skillet mellom dem.
Beskrivelser
En tidlig beskrivelse (fra første halvdel av det fjerde århundre f.Kr.) av en persisk hage er funnet i Xenophon 's Oeconomicus der han har Sokrates fortelle historien om den spartanske generell Lysander ' s besøk i den persiske prinsen Kyros den yngre , som viser greskeren sitt "paradis ved Sardis". I denne historien er Lysander "forbauset over skjønnheten i trærne der inne, alle plantet med like intervaller, de lange rette rader med vinkende grener, den perfekte regelmessigheten, den rektangulære symmetrien til helheten, og de mange søte duftene som hang om dem som de paced parken "
.jpg)
De eldste representasjonsbeskrivelsene og illustrasjonene av persiske hager kommer fra reisende som nådde Iran fra vest. Disse beretningene inkluderer Ibn Battuta i det fjortende århundre, Ruy González de Clavijo i det femtende århundre og Engelbert Kaempfer i det syttende århundre. Battuta og Clavijo gjorde bare henvisninger til hager og beskrev ikke utformingen, men Kaempfer laget nøye tegninger og konverterte dem til detaljerte graveringer etter at han kom tilbake til Europa. De viser hager av charbagh- type som inneholdt en innhegnet vegg, rektangulære bassenger, et internt nettverk av kanaler, hagepaviljonger og frodig beplantning. Det er overlevende eksempler på denne hagetypen i Yazd (Dowlatabad) og i Kashan ( Fin Garden ). Plasseringen av hagene Kaempfer illustrert i Isfahan kan identifiseres.
Stiler
De seks primære stilene i den persiske hagen kan sees i tabellen nedenfor, som setter dem i sammenheng med deres funksjon og stil. Hager er ikke begrenset til en bestemt stil, men integrerer ofte forskjellige stiler, eller har områder med forskjellige funksjoner og stiler.
| Klassisk | Formell | Uformelt | |
| Offentlig | Hayat | Meidan | Parkere |
| Privat | Hayat | Chahār Bāgh | Bāgh |
Hayat
Offentlig er det et klassisk persisk oppsett med stor vekt på estetikk over funksjon. Menneskeskapte strukturer i hagen er spesielt viktig, med buer og bassenger (som kan brukes til å bade). Bakken er ofte dekket av grus flagget med stein. Planting er vanligvis veldig enkelt - for eksempel en linje med trær, som også gir skygge.
Privat er disse hagene ofte basseng-sentrerte og igjen strukturelle. Bassenget fungerer som et fokus og fuktighetskilde for den omgivende atmosfæren. Det er få planter, ofte på grunn av det begrensede vannet som er tilgjengelig i urbane områder .
Meidan
Dette er en offentlig, formell hage som legger mer vekt på det biotiske elementet enn hayat og som minimerer strukturen. Planter spenner fra trær , til busker , til sengeplanter , til gress . Igjen er det elementer som et basseng og grusveier som deler plenen . Når strukturer brukes, blir de ofte bygget, som i tilfelle paviljonger, for å gi skygge.
Chahar Bāgh
Disse hagene er private og formelle. Den grunnleggende strukturen består av fire kvadranter delt av vannveier eller stier. Tradisjonelt brukte de rike slike hager i arbeidsrelaterte funksjoner (for eksempel underholdende ambassadører ). Disse hagene balanserer strukturen med grøntområder, med plantene ofte rundt omkretsen av en basseng- og stibasert struktur.
Parkere
I likhet med mange andre parker serverer den persiske parken en uformell offentlig funksjon med vekt på plantelivet. De gir stier og sitteplasser, men er ellers vanligvis begrenset når det gjelder strukturelle elementer. Hensikten med slike steder er avslapning og sosialisering.
Bāgh
Som den andre uformelle hagen, parken, understreker bāgh det naturlige og grønne aspektet av hagen. I motsetning til parken er det et privat område som ofte er festet til hus og ofte består av plener , trær og grunnplanter. Vassdragene og stiene skiller seg ut mindre enn i de mer formelle kolleger og er stort sett funksjonelle. Den primære funksjonen til slike områder er familiær avslapning.
Verdensarvsteder
| UNESCOs verdensarvliste | |
|---|---|
| plassering | Iran |
| Inkluderer | |
| Kriterier | Kulturell: (i), (ii), (iii), (iv), (vi) |
| Henvisning | 1372 |
| Inskripsjon | 2011 (35. økt ) |
| Område | 716,35 ha (2,7658 kvm) |
| Buffersone | 9740,02 ha (37,6064 kvm) |
- Pasargad Garden i Pasargadae , Iran (WHS 1372-001)
- Eram Garden , Shiraz , Iran (WHS 1372-002)
- Chehel Sotoun , Isfahan , Iran (WHS 1372-003)
- Fin Garden , Kashan , Iran (WHS 1372-004)
- Abbasabad Garden , Abbasabad, Mazandaran , Iran (WHS 1372-005)
- Shazdeh Garden , Mahan , Kerman-provinsen , Iran (WHS 1372-006)
- Dolatabad Garden , Yazd , Iran (WHS 1372-007)
- Pahlevanpour Garden , Iran (WHS 1372-008)
- Akbarieh Garden , South Khorasan Province , Iran (WHS 1372-009)
- Taj Mahal , Agra , India (WHS 252)
- Humayun's Tomb , New Delhi , India (WHS 232bis)
- Shalimar Gardens, Lahore , Pakistan (WHS 171-002)
- Generalife , Granada , Spania (WHS 314-001)
Se også
Merknader
Referanser
Videre lesning
- Dariush Borbor, "Innflytelsen av persiske hager på islamsk dekorasjon", i Arkitektur Former Fonksjoner / Architektur Form Funktion / Arkitektur Forms Funksjoner / Arquitectura Formas Functiones vol. 14, Editions Anthony Krafft, Lausanne, 1968, s. 84–91.
- ۳۳-۵۰ داریوش بوربور ، «تاثیر باغهای ایرانی بر تزئینات ساختمانی اسلامی» ، پل فیروزه (ویژه میراث فرهنگی
- Rostami, Raheleh., Hasanuddin, Lamit., Khoshnava, S. Meysam., Rostami, Rasoul (2014). "Rollen til historiske persiske hager om helsestatus for moderne bybeboere". Journal of EcoHealth, 11 (3), 308-321.
- Rostami, Raheleh., Hasanuddin, Lamit., Khoshnava, S. Meysam., Rostami, Rasoul (2015). Sustainable Cities and the Contribution of Historical Urban Green Spaces: A Case Study of Historical Persian Gardens, Journal of Sustainability, 7, 13290 -13316.
- Rostami, Raheleh., Hasanuddin, Lamit., Khoshnava, S. Meysam., Rostami, Rasoul (2015). Vellykkede offentlige steder, en case study of Historical Persian Gardens, Journal of Urban Forestry & Urban Greening, In Press, doi: 10.1016 / j.ufug.2015.08.011
- Rostami, Raheleh., Hasanuddin, Lamit., Khoshnava, S. Meysam., Rostami, Rasoul (2011). "Bidrag fra historiske persiske hager for bærekraftig by og miljø: leksjoner fra Hot Arid Region of IRAN". American Transaction on Engineering and Applied Sciences 1 (3), 281-294.
- Khonsari, Mehdi; Moghtader, M. Reza; Yavari, Minouch (1998). Den persiske hagen: Echoes of Paradise . Mage Publishers. ISBN 0-934211-46-9 .
- Flere forfattere (2010). "Hage" . Encyclopædia Iranica .
- Newton Wilber, D (1979). Persiske hager og hagepaviljonger . Washington.
- Michel Conan, Dumbarton Oaks (2007). Midtøsten hagetradisjoner: enhet og mangfold .
Eksterne linker
- Monty Don's Paradise Gardens (BBC-dokumentar)
- Isfahan "Persian Garden Design" nettside . Hentet 3. januar 2012.
- Babur's Garden - video fra Asia Society, USA
- Animasjonsfilm inspirert av den persiske arkitekturen
- Farnoush Tehrāni, Betydningen av den persiske hagen , på persisk, Jadid Online, 12. november 2009.
- Lydbildefremvisning: [2] (5 min 58 sek).
- Farnoush Tehrāni, Ansiktet til den persiske hagen , på persisk, 13. november 2009.
- Lydbildefremvisning: [3] (6 min. 16 sek).