Persisk språk på det indiske subkontinentet - Persian language in the Indian subcontinent

En side fra Farhang-i-Jahangiri , en monumental ordbok samlet under Mughal Emperors Akbar og Jahangir . Mellom 900- og 1800 -tallet dvergte indisk leksikografiproduksjon konsekvent den fra Iran .

Det persiske språket i det indiske subkontinentet ( persisk : زبان فارسی در شبه‌قاره هند ), før den britiske koloniseringen , var regionens lingua franca og et mye brukt offisielt språk i Nord -India. Språket ble brakt til Sør -Asia av forskjellige tyrkiske og afghanske dynastier fra 1000 -tallet og fremover, hvorav Ghaznavids , Delhi Sultanate og Mughal -dynastiet var bemerkelsesverdige . Perser hadde offisiell status i retten og administrasjonen innenfor disse imperiene. Det erstattet stort sett sanskrit som språket i politikk, litteratur, utdanning og sosial status på subkontinentet.

Spredningen av persisk fulgte nøye med på den politiske og religiøse veksten av islam i det indiske subkontinentet. Imidlertid spilte persisk historisk rollen som et overordnet, ofte ikke-sekterisk språk som forbinder de forskjellige menneskene i regionen. Det hjalp også med å konstruere en persisk identitet, og innlemmet det indiske subkontinentet i den transnasjonale verden av Stor -Iran , eller Ajam . Persiens historiske rolle og funksjoner i subkontinentet har fått språket til å bli sammenlignet med engelsk i dagens region.

Perser begynte å synke med den gradvise forverringen av Mughal Empire . Hindustani ( hindi - urdu ) og engelsk overskygget persisk betydning da britisk myndighet vokste på det indiske subkontinentet. Persernes offisielle status ble fortrengt av engelsk i 1835 av British East India Company , og perser falt ut av valuta i den påfølgende britiske Raj .

Persiens språklige arv i regionen er tydelig gjennom dens innvirkning på de indo-ariske språkene . Det spilte en dannende rolle i fremveksten av Hindustani , og hadde en relativt sterk innflytelse på Punjabi , Sindhi og Kashmiri . Andre språk som Gujarati , Marathi , Bengali , Rajasthani og Odia har også en betydelig mengde lånord fra persisk.

Bakgrunn

Persiens ankomst til det indiske subkontinentet var et resultat av en større trend i Stor -Iran . I kjølvannet av den muslimske erobringen av Persia dukket det opp nye iransk-islamske imperier som gjenopplivet persisk kultur i en ny islamsk kontekst. Denne perioden kalles noen ganger det iranske intermezzoen , som strekker seg over det 9. til 10. århundre, og gjenoppretter på persisk språket forfining og prestisje som arabisk hadde gjort krav på. I prosessen adopterte persisk arabisk manus og innlemmet mange arabiske ord i ordforrådet, og utviklet seg til en ny form kjent som ny persisk . Denne utviklingen var sentrert i regionene Khorasan og Transoxiana .

Imperiene ansatte tyrkiske slavekrigere i sitt militær, noe som avslørte dem en persisk kultur. Disse krigerne var i stand til å heve rangene og få politisk makt; de begynte syntesen av en turkopersisk tradisjon, der det persiske språket og kulturen ble beskyttet av tyrkiske herskere.

De resulterende tyrkiske dynastiene, som seljuukene og Ghaznavidene , utvidet seg utover på jakt etter nye muligheter. Umiddelbart ved siden av perserne og tyrkernes land ble det indiske subkontinentet et mål for Ghaznavid -riket, og nypersisk (også referert til som klassisk persisk ) ble båret sammen med dem. Dette skapte presedensen for Persians videre vekst på subkontinentet. De tyrkiske og mongolske dynastiene som senere ankom Sør -Asia, etterlignet denne persianiserte høykulturen, siden den hadde blitt den dominerende domstolskulturen i Vest- og Sentral -Asia. Lignende utvikling i andre regioner i Asia førte til etableringen av persisk som litterært og offisielt språk i en region som strekker seg fra "Kina til Balkan, og fra Sibir til Sør -India", på 1400 -tallet. Ankomsten av perser til det indiske subkontinentet var derfor ingen isolert hendelse, og posisjonerte til slutt regionen i en mye større persisktalende verden.

Historie

Ankomst og vekst

Ghaznavid -erobringene på 1000 -tallet introduserte perser til det indiske subkontinentet. Da Mahmud fra Ghazni etablerte en maktbase i India, flyttet sentrum for persisk litterær beskyttelse fra Ghazna til Punjab , spesielt i imperiets andre hovedstad Lahore . Dette begynte en jevn tilstrømning av persisktalende soldater, nybyggere og litterater fra Iran , Khorasan og andre steder i den persiske verden. Denne strømmen ville forbli stort sett uavbrutt i de neste århundrene. Bemerkelsesverdige persiske diktere fra denne tidlige perioden inkluderer Abu-al-Faraj Runi og Masud Sa'd Salman , begge født i det indiske subkontinentet. Den Ghurids ekspanderte dette område, skiftende persono-islamske innflytelsen videre inn i subkontinentet og utgir Delhi .

Nesten hver islamsk makt fulgte deretter Ghaznavids praksis med å bruke persisk som et rettsspråk. Delhi ble et stort senter for persisk litterær kultur i Hindustan fra 1200-tallet og fremover, med etableringen av Delhi Sultanate av post-Ghurid Mamluks . De påfølgende Khiljis og Tughluqs sponset mange litteraturstykker på språket; den berømte poeten Amir Khusrow produserte mye av hans persiske verk under deres beskyttelse. Mellom 1200- og 1400-tallet oppmuntret de tyrkiske herskerne i Delhi-sultanatet strømmen av fremtredende persisktalende personligheter (som poeter, skriftlærde og hellige mennesker) til subkontinentet, og ga dem land til å bosette seg i landlige områder. Denne strømmen ble økt av de mongolske erobringene i den perso-islamske verden , da mange persiske elite søkte tilflukt i Nord-India. Derfor etablerte det persiske språket seg i domstol og litteratur, men også gjennom en betydelig befolkning som ofte var assosiert med islamsk adel. Sultanatet i Delhi var i stor grad drivkraften for spredningen av persisk, siden grensene strakk seg dypt inn i subkontinentet. I kjølvannet av den gradvise oppløsningen adopterte de forskjellige utvekstene av imperiet i regioner så langt som Deccan og Bengal persisk.

Bortsett fra hofflig innflytelse, spredte persisk seg også gjennom religion, spesielt den islamske troen på sufisme . Mange sufimisjonærer til subkontinentet hadde persiske røtter, og selv om de brukte lokale indiske språk for å nå sine tilhengere, brukte de persisk til å snakke sammen og skrive litteratur. Dette resulterte i en spredningsprosess inn i de lokale tilhengerne av troen. Sufisentre ( Khanqah ) fungerte som fokuspunkter for dette kulturelle samspillet. Sufisme interagerte også med hinduismen gjennom Bhakti -bevegelsen ; Abidi og Gargesh spekulerer i at dette kunne ha introdusert persisk ytterligere for lokalbefolkningen.

Språket hadde en kort sovende periode på slutten av 1400- til begynnelsen av 1500 -tallet, etter at Delhi -sultanatet ble sparket av Timur . Afghanske dynastier som surier og lodier fikk kontroll nord i subkontinentet, og selv om afghanere på den tiden var en del av den persiske verden, var disse herskerne ikke godt kjent med språket. I denne epoken begynte imperier over hele subkontinentet å ansette Hindustanis nye forgjenger Hindavi (også kjent som Dehlavi eller Deccani ) som et rettsspråk . Arbeid på persisk ble imidlertid fremdeles produsert, og persisk fremgår fortsatt av offisielle dokumenter. Spesielt ble Sultanatets offisielle språk erklært som persisk av Sikandar Lodi , som startet en diffusjonsprosess utenfor islamsk adel; Hinduer begynte for første gang å lære språket for sysselsetting, og det er tegn på at de til og med lærte språket i denne perioden.

Høyde

En fyrmann utstedt under Mughal keiser Aurangzeb , skrevet på persisk. Hinduer ansatt i finansavdelingen i Mughal var kjent for å utmerke seg med å skrive disse dokumentene, som ble brukt som eksemplarer i utdanningsinstitusjoner.

Perser opplevde en vekkelse med ankomsten av Mughal -keiserne (1526–1857), som språket nådde sin høyde på i det indiske subkontinentet. Mughals var av timuridisk opprinnelse; de var turco-mongoler , og hadde blitt persianisert til en viss grad. Imidlertid foretrakk den tidlige Mughal -domstolen deres forfedre tyrkiske språk. Denne språklige situasjonen begynte å endre seg da den andre Mughal -keiseren Humayun gjenerobret India ved hjelp av Safavid Iran , og førte mange iranere inn i subkontinentet. Hans etterfølger Akbar utviklet disse båndene ved å gi disse iranerne stillinger i keiserstjenesten. Han påtok seg også sjenerøs innsats for å tiltrekke seg mange persiske litterater fra Iran. Akbars handlinger etablerte persisk som språket i Mughal -domstolen og overførte kongefamilien fra fedrespråket (hans egen sønn og etterfølger Jahangir , for eksempel, var mer dyktig i persisk enn turkisk). Under Akbar ble persisk gjort til det offisielle språket i Mughal Empire, en politikk det ville beholde til dets død. Hans pluralistiske styre resulterte i at mange innfødte ble mer åpne for å lære språket, og utdanningsreformer ble innført i madraser for å forbedre persisk læring. Mughal -forbindelsen med det persiske språket fortsatte med Akbars etterfølgere; det litterære miljøet som ble skapt under dem fikk en Shah Jahan -era -poet til å kommentere,

Under Mughals tok persisk fremtredende språk som kultur, utdanning og prestisje. Politikken deres resulterte i en prosess med "persianisering" der mange indiske samfunn stadig tok i bruk språket for sosiale formål. Yrker som krever persisk ferdighet, tidligere okkupert av iranere og tyrkere, ble delt med indianere. For eksempel kom grupper som Kayasthas og Khatris til å dominere finansavdelingene i Mughal; Indere underviste i persisk i madraser sammen med mestere i språket fra Iran. Videre betydde den komplette persianiseringen av Mughal -administrasjonssystemet at språket nådde både bysentre og landsbyer, og et større publikum for persisk litteratur utviklet seg.

På denne måten ble persisk et andrespråk for mange i Nord -India; Muzaffar Alam hevder at det nærmet seg status som et morsmål. På 1700 -tallet hadde mange indianere nord i subkontinentet en "morsmålskompetanse på persisk".

Avslå

Etter Aurangzebs død begynte perseren å falle i tilbakegang, og ble fordrevet av Hindustani (hindi-urdu). Ankomsten og styrking av britisk politisk makt ga også en voksende innflytelse fra engelsk. Imidlertid var persisk lenge det dominerende språket på subkontinentet, brukt i utdanning, muslimsk styre, rettsvesen og litteratur. The East India Company erkjent persisk som et "språk av kommandoen", er nødvendig for å kommunisere med og styre den indiske befolkningen. Derfor lærte mange britiske tjenestemenn som ankom India India persisk ved høyskoler som ble opprettet av selskapet. Lærerne på disse høyskolene var ofte indiske. I noen tilfeller overtok britiskere til og med som persiske professorer, og la sidelinjen til rollen som indianerne.

Denne språklige situasjonen tok en vending på 1800 -tallet. Etter den engelske utdanningsloven fra 1835 begynte persernes status å falle, da britene fast innførte engelsk utdanningspolitikk over persisk (og sanskrit). Engelsk erstattet persisk i utdanningen og i retten. Britene fremmet aktivt Hindustani som middel for felles kommunikasjon. I tillegg førte nasjonalistiske bevegelser på subkontinentet til at forskjellige lokalsamfunn omfavnet folkemunnspråk over persisk. Likevel ble ikke persisk helt erstattet, og forble språket for "interkulturell kommunikasjon". Den berømte poeten Mirza Ghalib levde i denne overgangstiden, og produserte mange verk på språket. Så sent som på 1930-tallet var persisk fortsatt en favoritt høyskoleeksamen for hinduistiske studenter, til tross for konsolidering av engelsk-middels utdanning. Muhammad Iqbals frodige persiske verk, produsert under begynnelsen av 1900-tallet, regnes som den siste store forekomsten av den indo-persiske tradisjonen.

Nile Green hevder at fremkomsten av trykkteknologi i det britiske India fra 1800-tallet også spilte en rolle i persernes tilbakegang. Mens trykkpressen muliggjorde den høyeste persiske tekstutgangen i subkontinentets historie, forsterket den også sterkt talte språk som hindustani og bengali, noe som forverret skiftet mot språk i regionen.

Regional bruk

Denne delen gir en nærmere titt på bruken av persisk i utvalgte regioner, spesielt de utenfor Sentral-Nord-India, som ofte var sentrum for islamsk makt i det indiske subkontinentet.

Punjab

Som det primære inngangspunktet og grenseområdet til det indiske subkontinentet, har Punjab hatt en lang tilknytning til persisk språk. Navnet på regionen er i seg selv en persisk mynt ( panj-āb , overs.  'Fem farvann' ). Etter nederlaget til det hinduistiske Shahi -dynastiet, ble klassisk persisk etablert som et høflig språk i regionen på slutten av 900 -tallet under Ghaznavid -styre . Etter at Lahore ble gjort til den andre hovedstaden i Ghaznavids, spilte den vert for store poeter i hoffet, og ble avgjort av mange persisktalende fra Vesten. Den første indiskfødte persiske poeten var fra Lahore, i likhet med de tidligste bemerkelsesverdige figurene i indo-persisk litteratur, Masud Sa'd Salman og Abu-al-Faraj Runi .

På 1200 -tallet erklærte Nasiruddin Qabacha seg uavhengig av Ghuridene . Hans herredømme, Sindh , bidro til persisk litterær aktivitet ved sentrene i Multan og Uch , der Muhammad Aufi skrev Lubab ul-Albab .

Ansatt av Punjabis i litteratur, oppnådde persisk fremtredende plass i regionen i løpet av de følgende århundrene, da regionen kom under Delhi Sultanate og Mughals. Språket til sikh -guruer ( Sant Bhasha ) inkorporerte persisk, og noen av verkene deres ble utført helt på språket; eksempler er Zafarnama og Hikāyatān . Sikhismen har siden beholdt mange persiske elementer i sitt religiøse ordforråd.

Persisk fortsatte å fungere som et hoffspråk for forskjellige imperier i Punjab gjennom begynnelsen av 1800 -tallet, og dominerte de fleste litterære sfærer. Det tjente til slutt som det offisielle statsspråket i sikh-riket , der persisk litteratur som Zafarnamah-e-Ranjit Singh ble produsert, før britisk erobring og nedgang av persisk i Sør-Asia. Persisk-mellomstore skoler i Punjab varte til 1890-årene. Muhammad Iqbal, en Punjabi, var en av de siste produktive forfatterne av perser på subkontinentet.

Kashmir

Kashmir var en annen region som ble sterkt påvirket av perser. Selv om det lenge hadde vært et senter for sanskritlitteratur , var språket i tilbakegang fra 1200 -tallet på grunn av interne sosiale faktorer. Persisk ble introdusert for regionen på 1300 -tallet, og spredte seg gjennom islamiseringen av Kashmir av tidlige sufi -hellige som Mir Sayyid Ali Hamadani . Fremveksten av det innfødte Shah Mir -dynastiet kort tid etter så persisk bli det offisielle administrasjonsspråket. Noen av medlemmene, hovedsakelig Zain-ul-Abidin , støttet ulike typer litteratur.

Persisk likte en overlegen posisjon i dalen som prestisjespråk fra sine tidlige dager. Den beholdt sin politiske og litterære status i de neste 500 årene under Mughals, afghanere og sikher. Poesi, historier og biografier var blant noen av verkene som ble produsert i løpet av disse årene, og mange kashmirere fikk utdannelse i persisk for karriere som regnskapsførere og skriftlærde i regjeringen. Iranere migrerte ofte til Kashmir, og regionen var i den persiske verden kjent som Iran-e-saghir, eller "Little Iran".

Den historiske forekomsten av persisk i regionen er illustrert av tilfellet med Kashmiri Pandits , som adopterte persisk i stedet for deres forfedrespråk sanskrit, for å gjøre hinduistiske læresetninger mer tilgjengelige for befolkningen. De oversatte tekster som Ramayana og Shivapurana , til og med komponerte salmer til ros for Shiva gjennom mediet ghazal . Noen av de tidligste persiske litteraturene i regionen utgjorde faktisk slike oversettelser av sanskritverk; under Shah Mirs ble den monumentale sanskrithistorien til Kashmir Rajatarangini oversatt til Bahr al-asmar, og pandittenes innsats la hinduistiske astronomiske og medisinske avhandlinger til litteraturen.

Fremkomsten av Dogra -dynastiet (under britisk overherredømme) i 1849 førte til nedgang av perser i Kashmir. Selv om de arvet og brukte et persisk administrativt system, førte sosiale endringer de førte til at urdu ble innført som administrasjonsspråk i 1889.

Bengal

Et Sharaf-Nama-manuskript som eies av sultanen i Bengal Nasiruddin Nasrat Shah . Det viser Alexander som deler tronen sin med dronning Nushabah.

Persisk ble introdusert i Bengal gjennom Bengalsultanatet , etablert av Ilyas Shahi -dynastiet på 1300 -tallet. Under deres styre ble språket snakket i retten og ansatt i administrasjon. Den ble hovedsakelig brukt i urbane sentre som Gaur , Pandua og Sonargaon , etter å ha spredt seg til elitebefolkningen (muslim og ikke-muslim) gjennom administrasjonen. Dette førte til et voksende publikum for persisk litteratur, indikert av den berømte persiske poeten Hafez , som refererte til Bengal i et vers fra hans Diwan :

Persisk var imidlertid ikke det eneste styrespråket; de fleste offisielle dokumenter ble skrevet på arabisk, det samme var de fleste inskripsjoner. Myntene ble preget med arabisk tekst. Spesielt er det ingen bevis for betydelig persisk litterært beskytning under Bengalsultanene; domstolspoesi og kreative tekster ble i stedet komponert på det bengalske språket. Persisk litteratur kom stort sett utenfra retten, for eksempel Sufismens arbeider og "populærlitteraturen" laget av bengalske muslimer .

På 1500 -tallet kom Bengal -regionen under Mughals for å danne Bengal Subah , og i denne epoken var persiens innvirkning mye mer dyp. Mughal -regjeringen brakte en sterkt persisk domstol og administrasjon til Bengal, i tillegg til en tilstrømning av iranere og nordindianere. Dette etablerte persisk som et språk for offentlige anliggender og rettskretser, og et uunnværlig verktøy for sosial mobilitet. Det persiske språket ble forankret i den bengalske hinduistiske overklassen, og forblir inn på 1800 -tallet. Innføringen av Mughal -administrasjonen på regionen betydde også at befolkningen generelt kom i kontakt med offiserer som ikke kjente bengali. Dette førte til en diffusjonsprosess, ettersom lokalbefolkningen lærte persisk språk for å kommunisere med dem.

Deccan

Et persisk dikt produsert i Deccan. 17. århundre.

Selv om Deccan var betydelig distansert fra Nord -India, var Deccan også mottaker av persisk språklig innvirkning. Persisk kultur ble brakt til Deccan flyktig gjennom innsatsen fra Delhi -sultanatet på begynnelsen av 1300 -tallet. Persisk fikk endelig fotfeste i regionen med etableringen av Bahmani -sultanatet i 1347, som brukte språket til offisielle formål. Dynastiet hadde en stor interesse for persisk kultur, og flere medlemmer var dyktige i språket og produserte sin egen litteratur. Literati fra Nord -India fant seg velkommen ved hoffet, og forskere fra Iran ble også invitert. Madraser ble bygget over rikets vidder, for eksempel Mahmud Gawan Madrasa på Bidar, der persisk ble undervist.En bemerkelsesverdig poet som ble beskyttet av Bahmans var Abdul Isami , som skrev den første persiske historien til den muslimske erobringen av India med tittelen Futuh-us-Salatin . Til tross for dette skriver Richard Eaton at persisk var mye mindre utbredt i Deccan -regionen enn folkespråk, og kontrasterer denne situasjonen med persisk ferdighet nord i subkontinentet.

På begynnelsen av 1500 -tallet splittet Bahmani -sultanatet seg til Deccan -sultanatene , som også var persiske i kulturen. De brukte persisk som et rettsspråk, så vel som for offisielle og administrative formål. Språket mottok litterær beskyttelse; for eksempel var den persiske poeten Muhammad Zuhuri , forfatter av Sāqīnāmah , en fremtredende skikkelse ved Ibrahim Adil Shah IIs hoff i Bijapur .Imidlertid fremmet sultanene samtidig regionale språk som Telugu , Marathi og Deccani (den sørlige variasjonen av Hindustani), til tider til og med ved å bruke dem i administrasjon. For eksempel skriver Alam at Telugu var sultanens språk for Qutub -shahiene , og at persisk ble fjernet fra Bijapur Sultanates administrative system av Ibrahim Adil Shah I til fordel for Marathi; disse er bekreftet av Eaton.

Hyderabad State , styrt av Nizams i Hyderabad , var en av de siste viktige nisjer for persisk dyrking i det indiske subkontinentet. Den fyrstelig tilstand brukes persiske som sitt offisielle språk inntil 1884, da den ble faset ut til fordel for urdu.

Litteratur

Et stort korpus med persisk litteratur ble produsert av innbyggere i det indiske subkontinentet. Før 1800 -tallet produserte regionen mer persisk litteratur enn Iran. Dette besto av flere typer verk: poesi (for eksempel rubaʿi , qasidah ), panegyrics (ofte til ros for skytshelgen), epos, historier, biografier og vitenskapelige avhandlinger. Disse ble skrevet av medlemmer av alle trosretninger, ikke bare muslimer. Persisk ble også brukt til religiøst uttrykk på subkontinentet, det mest fremtredende eksemplet på dette er sufi -litteratur .

Denne utvidede tilstedeværelsen og samspillet med innfødte elementer førte til at persisk prosa og poesi i regionen utviklet et tydelig, indisk preg, referert til som sabk-e-Hindi (indisk stil) blant andre navn. Det var preget av flere trekk: tilstedeværelsen av mange indikasjonslånord, vedtatt for å beskrive språkets nye miljø; Indiske setninger og temaer; og en utsmykket, blomstrende poetisk stil. For eksempel ble monsunsesongen romantisert i indo-persisk poesi, noe som ikke hadde noen parallell i den innfødte iranske stilen. På grunn av disse forskjellene anså iranske poeter stilen "fremmed" og uttrykte ofte en latterlig holdning til sabk-e-Hindi .

Oversettelser fra andre litterære språk bidro sterkt til det indo-persiske litterære korpuset. Arabiske verk kom seg inn på persisk (f.eks. Chach Nama ). Turkisk, det eldre språket for islamsk adel, så også oversettelser (for eksempel det til Chagatai Turkic " Baburnama " til persisk). Et stort antall sanskritverk ble gjengitt til persisk, spesielt under Akbar, for å overføre urfolkskunnskap; disse inkluderte religiøse tekster som Mahabharata ( Razmnama ), Ramayana og de fire vedaene , men også flere tekniske arbeider om emner som medisin og astronomi, for eksempel Zij -e-Mohammed-Shahi. Dette ga hinduer tilgang til gamle tekster som tidligere bare sanskritiserte , høyere kaster kunne lese.

Innflytelse på indiske språk

Som et prestisjespråk og lingua franca over en periode på 800 år på det indiske subkontinentet, utøvde klassisk persisk stor innflytelse på mange indiske språk. Generelt sett ser man på graden av påvirkning jo mer man beveger seg mot nord-vest på subkontinentet, det vil si den indo-iranske grensen. For eksempel har de indo-ariske språkene mest innvirkning fra persisk; dette spenner fra et høyt utseende i Punjabi , Sindhi , Kashmiri og Gujarati , til mer moderat representasjon på bengali og marathi . Det største utenlandske elementet i de indo-ariske språkene er persisk. Motsatt har de dravidiske språkene hatt et lavt innflytelsesnivå fra persisk. De har fortsatt lån fra språket, hvorav noen er direkte, og noen gjennom Deccani (den sørlige varianten av Hindustani), på grunn av de islamske herskerne i Deccan.

Hindustani er et bemerkelsesverdig unntak fra denne geografiske trenden. Det er en indo-arisk lingua franca som snakkes bredt over Hindi-beltet og Pakistan , best beskrevet som en sammenslåing av en Khariboli språklig base med persiske elementer. Den har to formelle registre , det persianiserte urdu (som bruker det perso-arabiske alfabetet) og det de-persianiserte, sanskritiserte hindi (som bruker Devanagari ). Selv i sin språklige form inneholder Hindustani den mest persiske innflytelsen fra alle de indo-ariske språkene, og mange persiske ord brukes ofte i tale av de som identifiserer seg som "hindi" og "urdu" -høyttalere. Disse ordene har blitt assimilert i språket i den grad de ikke blir anerkjent som "utenlandsk" påvirkning. Dette skyldes det faktum at Hindustanis fremvekst var preget av en persianiseringsprosess, gjennom patronage ved islamske domstoler gjennom århundrene. Spesielt Hindustanis persiske register Urdu har en enda større grad av innflytelse , og går så langt som å innrømme fullt persiske uttrykk som "makānāt barā-ē farōḵht" (hus til salgs). Den bruker fritt sine historiske persiske elementer, og ser mot språket etter neologismer . Dette gjelder spesielt i Pakistan (se #Contemporary ).

De følgende persiske trekkene deles derfor av mange indiske språk, men varierer på den måten som er beskrevet ovenfor, med hindustani og spesielt dets register urdu som bærer mest persisk preg. Det er også verdt å merke seg at på grunn av politiseringen av språket på subkontinentet, ser persiske trekk enda sterkere ut blant de muslimske høyttalerne på de ovennevnte språkene.

Ordforråd

Det mest betydningsfulle resultatet av indo-persisk språkkontakt har vært sivning av et stort og variert persisk ordforråd til Indisk leksikon, spesielt de indo-ariske språkene.

Lånord

Som de første kontaktpunktene for persisk regel, ga administrasjon og byliv de tidligste lånene på de indo-ariske språkene. I denne innledende perioden ble persiske ord ofte lånt ut av nødvendighet for å beskrive nylig introduserte fremmede objekter og begreper. Etter hvert begynte imidlertid persiske lån å gjennomsyre indiske språk på et bredere nivå. Kuczkiewicz-Fraś identifiserer poeter og sufier som sterkt bidrar til denne prosessen; disse gruppene kunne både persisk og lokalt språk, og lette kontakten mellom dem og spre det samme til sine følgere. Prestisjestatusen som perser senere oppnådde under Mughals resulterte i at persisk ordforråd ble mer bevisst (snarere enn av nødvendighet) integrert i de indo-ariske språkene.

I dag finnes persiske lån på nesten alle bruksområder, og substantiv utgjør den største delen av dem. Mange brukes ofte i daglig tale. De har ofte en endret uttale sammenlignet med moderne iransk perser ; dette er delvis fordi indiskspråkene tok inn de eldre uttalene av klassisk persisk som ble brukt av persisk høyttalere på subkontinentet (se #Contemporary -delen om arten av denne indiske perseren). Nativisering er også ansvarlig for forskjellene i uttalen, og bestemmes av det spesifikke mottakerspråket. En nasjonalisering som er felles for mange språk, er forlengelsen av haa-e-mukhtafi på persisk til ā. Derfor ble klassisk persisk tāzah (fersk) tāzā , āinah (speil) ble āinā (i moderne iransk persisk er disse henholdsvis tāzeh og āineh ). Nativisering har også resultert i fonologiske endringer (se #Fonologi nedenfor). Utenom disse forskjellene kan noen lån fremdeles fremstå som rare for moderne perser, enten på grunn av semantisk skift eller fordi det arvelige ordet nå er arkaisk på persisk.

En kategorisert liste over persisk ordforråd som finnes på de indiske språkene er gitt nedenfor, og er langt fra uttømmende:

Indirekte lån

Det persiske, arabiske og tyrkiske språket som ankom subkontinentet delte en betydelig mengde ordforråd på grunn av historiske faktorer rundt Iran og Sentral -Asia. Imidlertid er det generelt enighet om at persisk, med sin enorme dominans på det indiske subkontinentet, var det primære mediet for overføring av vokabular fra de to andre språkene.

Flertallet av arabiske ord som er tilstede på indiske språk angitt gjennom persisk; for eksempel er begrepene oppført under "lov" ovenfor av arabisk opprinnelse, det samme er diverse ord som "lekin" og "qalam" . Dette skyldes det faktum at et stort antall arabiske ord allerede var blitt assimilert i persisk før det ankom det indiske subkontinentet (se #Bakgrunn ). Den største virkningen av arabisk i Indic -leksikonet er religiøs terminologi (ikke oppført), og mange av disse er gjennom persisk.Innflytelsen fra persisk mekling observeres i det semantiske skiftet av arabiske ord i Indic -leksikonet; for eksempel betyr "fursat" "mulighet" på arabisk, men de indiske språkene har arvet den persisk endrede betydningen "fritid".Av disse grunnene kalles persisk språklig innflytelse ofte 'perso-arabisk'. Det er imidlertid viktig å merke seg at persisk å være det eksklusive kjøretøyet for arabisk i det indiske subkontinentet ikke er en kausjonist, og direkte lån fra arabisk kan ikke utelukkes.

I mindre grad kom også tyrkiske ord inn via persisk. Generelt er det uklart hvilke tyrkiske ord som er persisk-formidlet, og hvilke direkte, siden tyrkisk ble brukt (om enn i begrenset omfang) i den tidlige middelalderen på subkontinentet. I tillegg er det den omvendte muligheten for at tyrkisk kan ha bidratt med noen persiske ord, siden det selv tidligere hadde blitt persianisert i en lignende prosess som for de indiske språkene (se #Bakgrunn ).

Forbindelser

Persisk har også bidratt med sammensatte formasjoner på indiske språk, der persiske ord og vedlegg er kombinert med indiske røtter:

Fonologi

Gjennom lånord har persisk introdusert lydene q, kh , gh , z, f på mange indiske språk. Disse har blitt nativisert til henholdsvis k, kh, g, j, ph (f.eks. Kh ud → khud, gh ulām → gulām ) . Imidlertid anses de originale lydene som gyldige på disse språkene, med de opprinnelige formene for z og f som forekommer veldig ofte. Manus har også plassert disse lydene; Devanagari legger til en prikk ( nuqta ) under de opprinnelige bokstavene for å indikere det persiske lånet ( क़, ख़, ग़, ज़, फ़ ). Urdu beholder i større grad q, kh , gh , og ser på dem som riktig uttale ( talaffuz). Det samme er sett i formelle sammenhenger blant de som taler Punjabi, bengali osv. Som henter fra perso-arabiske elementer, for eksempel muslimer. I tillegg vises lyden /ʃ /eller "sh" på de indo-ariske språkene, hovedsakelig på grunn av persisk ordforråd (selv om det også vises i lån fra sanskrit).

Grammatikk

En mindre, men bemerkelsesverdig innvirkning av persisk er overføringen av enkle grammatiske strukturer. Dette er ezāfe ( Salām-ē-Ishq, Shēr-ē-Bangla ) og -o- ( rōz-o-shab ) . De arver den samme betydningen som persisk, men brukes vanligvis i mer formelle, litterære sammenhenger. De vises på flere språk som påvirkes, men i varierende grad, og mest bruk forekommer i det hindustanske registeret urdu. I tillegg brukes konjunksjonen ki/ke mye på disse språkene for å bety at "det" er hentet fra persisk.

I tillegg til funksjonene ovenfor har spesielt urdu arvet mange preposisjoner fra persisk, for eksempel az (from), ba (to), bar (on), dar (in), samt preposisjonelle setninger som ba'd azan ( etterpå). Urdu viser også den persiske praksisen med å pluralisere substantiv ved å legge til -ān eller, mindre vanlig, -hā. På grunn av tilstedeværelsen av slike grammatiske elementer så vel som et omfattende oppbevaringssted for perso-arabisk ordforråd, er urdu i stand til å innrømme fullt persiske setninger. Vær oppmerksom på at urdu her refererer til et formelt register over hindustani, og derfor vises slik persisk talt diksjon i nyheter, utdanning osv. I stedet for vanlig tale.

Skrivesystemer

Utbredelsen av persisk resulterte også i at det perso-arabiske skriftet ble adoptert for flere språk, for eksempel Hindustani (som urdu ), Punjabi og Kashmiri . Alfabetene deres varierer noe for å imøtekomme unike lyder som ikke finnes på persisk. I tillegg er den nastaliq -kalligrafiske hånden som ble populært av persisk, hovedstilen som ble brukt til å skrive urdu og punjabi.

Moderne

Indisk persisk

Det persiske språket er nå stort sett nedlagt på det indiske subkontinentet. Imidlertid henger den fortsatt i noen vitenskapelige og litterære kretser; for eksempel har University of Kashmir i Srinagar publisert det persiskspråklige tidsskriftet Dānish siden 1969. Noen høyskoler og universiteter i India , Pakistan og Bangladesh tilbyr persisk som studium. I en kommentar om tilstanden på feltet i 2008 skrev Abidi og Gargesh at det var en "generell mangel på interesse" for persiske studier.

Selv om arabisk i stor grad dominerer riket med islamsk liturgi og teologi i det indiske subkontinentet, kan persisk sees på noen religiøse sfærer: dhikr -sesjonene i sufismen bruker ofte persisk poesi i sang, og den sufiiske andaktmusikkgenren qawwali bruker også persisk parallelt med lokale språk. Berømt qawwali -sanger Nusrat Fateh Ali Khan sang noen ganger på persisk.

Indisk persisk er språklig det samme som moderne persisk. Imidlertid, når det sammenlignes med moderne iransk persisk, skiller det seg vesentlig i uttale. Dette er fordi det persiske som snakkes på subkontinentet fremdeles er den klassiske perseren som historisk er brukt som en lingua franca i hele den persiske verden. Den mest fremtredende forskjellen er sett i vokalsystemet: I Iran gjennomgikk språket noen isolerte utviklinger for å nå sin nåværende form, hvorved systemet med åtte vokaler ble til en seksvokal. Indisk perser har fortsatt å bruke det eldre systemet, og har derfor blitt kalt en "forstening" av klassisk persisk. Dette er tydelig i ord som sher (løve, nå shīr i Iran) og rōz (dag, nå rūz) . Spesielt beholder Dari -perseren i Afghanistan også dette gamle systemet. Det har også vært noen endringer i indisk persisk på grunn av nativisering. Nesevokaler, som ikke observeres på moderne persisk, forekommer i endene -ān , -īn og -ūn ( mardāṅ, dīṅ, chūṅ ).

Situasjonen er oppsummert av Matthews, som sier at persisk på det indiske subkontinentet vanligvis uttales som om det var urdu (Hindustani). Nylig har det vært en innsats i subkontinentet for å gå over til å bruke persisk slik det uttales i Iran.

Sosiopolitikk

Språk har alltid vært en dimensjon av hindu-muslimsk spenning i det indiske subkontinentet, og de perso-arabiske elementene på indo-ariske språk har spilt en rolle i dette. I det britiske India fra 1800-tallet førte divisjoner på religiøse linjer til at hinduistiske grupper tok til orde for å avpersisere språk, og muslimer omfavnet det perso-arabiske elementet. Slike spenninger bidro senere til delingen av India . Den mest betydningsfulle og varige virkningen av det språklige skillet har vært fremveksten av hindi og urdu som to separate litterære registre over hindustani, som begge er anerkjent på nasjonalt nivå. Bevisste forsøk på å endre språk på et slikt grunnlag har også blitt observert på andre språk som har både hinduistiske og muslimske talesamfunn, for eksempel Punjabi. Urdu har gjennomgått ytterligere persialisering i Pakistan, på grunn av behovet for nye ord og mynt som passer moderne tid.

I moderne tid, selv om persisk er i ubruk, har persiske lånord fortsatt å bevege seg til regionale språk gjennom hindustani. Et bemerkelsesverdig eksempel er Pakistans, hvor innføringen av urdu som nasjonalspråk og dens utbredte bruk har ført til en voksende perso-arabisk innflytelse på Pakistans urfolksspråk .

Zoroastriske persere

Den Parsi samfunnet snakker en dialekt av Gujarati som har blitt påvirket av deres forfedres språk av persisk. I 1932 ble den første lydfilmen noensinne på det persiske språket, Dokhtar-e-Lor , produsert i Bombay av parsi-indianere. Det er også en liten befolkning av zoroastriske iranere i India, som migrerte på 1800 -tallet for å unnslippe religiøs forfølgelse i Qajar Iran og snakke en dari -dialekt .

Se også

• Indo-persisk kultur
• Lisan ud-Dawat , perso-arabisk påvirket Gujarati
• Persiske inskripsjoner på indiske monumenter (bok)

Galleri

• Persiske manuskripter
• 

  Firman utstedt under Mughal Prince Dara Shikoh , datert 1649-1650.

• 

  Ekteskapsattest for siste Mughal -keiser Bahadur Shah Zafar , 1840.

• 

  Scene fra et Razmnama- manuskript: Arjuna treffer fiskeøye-målet, Draupadis swayamvara .

• 

  Side fra en persisk oversettelse av Harivamsa , som beskriver Krishna som holder Govardhana -fjellet oppe .

• 

  Side fra en kopi av Tutinama . Mens denne kopien ble bestilt av Akbar, var selve Tutinama en oversettelse fra 1300 -tallet til persisk tegning fra sanskrit Śukasaptati .

• 

  Side fra den persiske oversettelsen av Baburs memoarer, Baburnama .

• 

  Side fra en kopi av Chingiz Nama ( Djengis bok ), selv et utdrag av Jami al-Tawarikh . På oppdrag under Akbar.

• 

  Folio fra en kopi av Amir Khusros Hasht-Bihisht , datert 1597–98.

• 

  Verses of the Beloved - kjærlighetspoesi av Munshi Ram, Bengal, 1700 -tallet.

Merknader

Referanser

Bibliografi

• Alam, Muzaffar (2003), Pollock, Sheldon (red.), "The Culture and Politics of Persian in Precolonial Hindustan", Literary Cultures in History: Reconstructions from South Asia , University of California Press, ISBN 0520228219
• Abidi, SAH; Gargesh, Ravinder (2008), "Persian in South Asia" , Language in South Asia , Cambridge: Cambridge University Press, s. 103–120, doi : 10.1017/cbo9780511619069.007 , ISBN 978-0-511-61906-9
• Masica, Colin P. (1991), The Indo-Aryan Languages , Cambridge University Press, ISBN 9780521299442
• Chatterjee, Kumkum (2009), "Mapping Early Modern Bengal: Polity, Culture, and the Literary Universe", The Cultures of History in Early Modern India: Persianization and Mughal Culture in Bengal , doi : 10.1093/acprof: oso/9780195698800.001.0001 , ISBN 9780195698800
• D'Hubert, Thibaut (2019), Green, Nile (red.), "Persian at the Court or in the Village? The Elusive Presence of Persian in Bengal", The Persianate World: The Frontiers of a Eurasian Lingua Franca , University of California Press, ISBN 9780520972100
• Kuczkiewicz-Fraś, Agnieszka (2012), Perso-Arabic Loanwords in Hindustani, Del II: Linguistic Study (PDF) , ISBN 9788376382944

Videre lesning

• Chopra, RM, The Rise, Growth And Decline of Indo-Persian Literature, Iran Culture House, New Delhi, 2012.

Eksterne linker

• Perso-Indica -Online forsknings- og publiseringsprosjekt om indo-persiske avhandlinger og oversettelser