Peter Singer - Peter Singer

For andre mennesker som heter Peter Singer, se Peter Singer (disambiguation) .

Peter Singer

AC
Peter Singer 2017 (beskåret) .jpg
Sanger i 2017
Født
Peter Albert David Singer

( 1946-07-06 )6. juli 1946 (75 år)
Melbourne , Victoria , Australia
Nasjonalitet Australsk
utdanning
Bemerkelsesverdig arbeid
Ektefelle (r)
Renata Singer
​
( M.  1968)
Barn 3
Utmerkelser Berggruen -prisen (2021)
Skole
Institusjoner
Avhandling Hvorfor skal jeg være moralsk?  (1969)
Akademiske rådgivere RM Hare (BPhil -rådgiver)
Hovedinteresser
Bemerkelsesverdige ideer
påvirkninger
Påvirket
Nettsted petersinger.info

Peter Albert David Singer AC (født 6. juli 1946) er en australsk moralfilosof , for tiden Ira W. DeCamp professor i bioetikk ved Princeton University . Han spesialiserer seg på anvendt etikk og nærmer seg etiske spørsmål fra et sekulært , utilitaristisk perspektiv. Han er spesielt kjent for sin bok Animal Liberation (1975), der han argumenterer for veganisme , og sitt essay " Hungersnød, velstand og moral ", der han argumenterer for donasjon for å hjelpe fattige i verden. I det meste av karrieren var han en foretrukket utilitarist , men han uttalte i The Point of View of the Universe (2014), medforfatter av Katarzyna de Lazari-Radek , at han hadde blitt en hedonistisk utilitarist .

Ved to anledninger fungerte Singer som leder for filosofiavdelingen ved Monash University , hvor han grunnla Center for Human Bioethics . I 1996 sto han uten hell som en grønn kandidat for det australske senatet . I 2004 ble Singer anerkjent som Årets australske humanist av Council of Australian Humanist Societies . I 2005 plasserte The Sydney Morning Herald ham blant Australias ti mest innflytelsesrike offentlige intellektuelle. Singer er en av grunnleggerne av Animals Australia og grunnleggeren av The Life You Can Save.

Tidlig liv, utdanning og karriere

Sanger i 2009

Singer foreldre var østerrikske jøder som immigrerte til Australia fra Wien etter Østerrikes annektering av Nazi -Tyskland i 1938. De bosatte seg i Melbourne , hvor Singer ble født. Besteforeldrene hans var mindre heldige: hans besteforeldre ble tatt av nazistene til Łódź , og aldri hørt fra dem igjen; hans morfar David Ernst Oppenheim (1881–1943), en lærer, døde i konsentrasjonsleiren Theresienstadt . Oppenheim var medlem av Vienna Psychoanalytic Society og skrev en felles artikkel med Sigmund Freud , før han begynte i Adlerian Society for Individual Psychology. Singer skrev senere en biografi om Oppenheim.

Singer er ateist og vokste opp i en velstående, ikke -religiøs familie. Faren hadde en vellykket virksomhet med å importere te og kaffe. Familien hans holdt sjelden jødiske høytider, og Singer nektet å ha en Bar Mitzvah . Sanger gikk på Preshil og senere Scotch College . Etter å ha forlatt skolen studerte Singer jus, historie og filosofi ved University of Melbourne , og oppnådde en bachelorgrad i 1967. Han har forklart at han valgte å bli hovedfag i filosofi etter at hans interesse ble vekket av diskusjoner med søsteren sin daværende kjæreste.

Han tok en mastergrad for en avhandling med tittelen "Why Should I Be Moral?" ved det samme universitetet i 1969. Han ble tildelt et stipend for å studere ved University of Oxford og fikk derfra en BPhil -grad i 1971 med en avhandling om sivil ulydighet overvåket av RM Hare og utgitt som en bok i 1973. Sangeren heter Hare og Den australske filosofen HJ McCloskey som hans to viktigste mentorer.

En dag ved Balliol College i Oxford hadde han det han omtaler som "sannsynligvis den avgjørende formative opplevelsen i livet mitt". Han hadde en diskusjon etter timen med en doktorgradsstudent Richard Keshen, en kanadier (som senere skulle bli professor ved Cape Breton University ), over lunsj. Keshen valgte å ha en salat etter å ha blitt fortalt at spaghettisausen inneholdt kjøtt. Sanger hadde spagettien. Sanger spurte etter hvert Keshen om hans grunn til å unngå kjøtt. Keshen forklarte sine etiske innvendinger. Singer ville senere si: "Jeg hadde aldri møtt en vegetarianer som ga et så greit svar at jeg kunne forstå og forholde meg til." Keshen introduserte senere Singer for sine vegetariske venner. Singer var i stand til å finne en bok der han kunne lese om saken ( Animal Machines av Ruth Harrison ) og "innen en uke eller to" henvendte han seg til kona og sa at han trodde de måtte gjøre en endring i kostholdet sitt, og at han ikke trodde de kunne rettferdiggjøre å spise kjøtt.

Etter å ha tilbrakt tre år som Radcliffe -foreleser ved University College, Oxford , var han gjesteprofessor ved New York University i 16 måneder. I 1977 kom han tilbake til Melbourne, hvor han tilbrakte mesteparten av karrieren, bortsett fra ansettelser som besøkende fakultet i utlandet, til han flyttet til Princeton i 1999. I juni 2011 ble det kunngjort at han ville bli professor ved New College of Humanities , en privat høyskole i London, i tillegg til arbeidet i Princeton. Han har også vært en fast bidragsyter til Project Syndicate siden 2001.

I følge filosof Helga Kuhse er Singer "nesten helt sikkert den mest kjente og mest leste av alle samtidige filosofer". Michael Specter skrev at Singer er blant de mest innflytelsesrike av samtidsfilosofene.

Siden 1968 har han vært gift med Renata Singer; de har tre barn: Ruth, Marion og Esther. Renata Singer er romanforfatter og forfatter og har samarbeidet om publikasjoner med mannen sin.

Anvendt etikk

Del av en serie om
Utilitarisme
Forgjengere
Viktige talsmenn
Typer av utilitarisme
Nøkkelkonsepter
Problemer
relaterte temaer
Filosofi portal

Singer's Practical Ethics (1979) analyserer hvorfor og hvordan levende vesener skal interesseres. Hans prinsipp om likebehandling av interesser tilsier ikke likebehandling av alle med interesser, siden forskjellige interesser krever ulik behandling. Alle har for eksempel en interesse i å unngå smerte, men relativt få har interesse av å dyrke sine evner. Prinsippet hans begrunner ikke bare forskjellig behandling for forskjellige interesser, men det tillater forskjellig behandling for samme interesse når redusert marginal nytteverdi er en faktor. For eksempel vil denne tilnærmingen privilegere en sultende persons interesse for mat fremfor samme interesse for noen som bare er litt sulten.

Blant de viktigste menneskelige interessene er de for å unngå smerte, for å utvikle sine evner, for å tilfredsstille grunnleggende behov for mat og husly, å nyte varme personlige forhold, å være fri til å forfølge sine prosjekter uten forstyrrelser, "og mange andre". Den grunnleggende interessen som gir et vesen likeverdige hensyn, er evnen til "lidelse og/eller nytelse eller lykke". Singer mener at et vesens interesser alltid bør veies i henhold til det vesenets konkrete egenskaper. Han favoriserer en "reise" -modell av livet, som måler feilheten ved å ta et liv i den grad det gjør frustrasjon på en livsreises mål. Så å ta et liv er mindre galt i begynnelsen, når det ikke er satt noen mål, og til slutt, når målene enten er nådd eller sannsynligvis ikke blir oppnådd. Reismodellen tåler noe frustrert ønske og forklarer hvorfor personer som har begitt seg ut på reisene ikke kan byttes ut. Bare en personlig interesse i å fortsette å leve får reisemodellen til å spille. Denne modellen forklarer også prioriteten Singer legger til interesser fremfor trivielle ønsker og gleder.

Etisk oppførsel begrunnes med årsaker som går utover forsiktighet til "noe større enn individet", og henvender seg til et større publikum. Singer mener at dette å gå utover identifiserer moralske årsaker som "på en eller annen måte universell", spesielt i påbudet om å "elske din neste som deg selv", tolket av ham som krevende at man skal tillegge andres interesser samme vekt som man gir sine egne interesser. Dette universaliserende trinnet, som Singer sporer fra Kant til Hare, er avgjørende og skiller ham fra de moralske teoretikerne, fra Hobbes til David Gauthier , som knytter moral til klokskap. Universalisering fører direkte til utilitarisme, argumenterer Singer, på grunn av tanken på at ens egne interesser ikke kan telle for mer enn andres interesser.

Tatt i betraktning disse må man veie dem opp og følge den handlingsmåten som mest sannsynlig vil maksimere interessene til de som rammes; utilitarisme er kommet til. Singer universalising trinnet interesser gjelder uten hensyn til hvem som har dem, mens kantske s gjelder dom rasjonelle midler (i Kant rike Ends , eller Rawls sin opprinnelige posisjon , etc.). Singer ser på den kantianske universaliseringen som urettferdig overfor dyr. Når det gjelder hobbesierne, prøver Singer å svare i det siste kapitlet i praktisk etikk , og argumenterer for at egeninteresserte grunner støtter adopsjon av det moralske synspunktet, for eksempel ' paradiset for hedonisme ', som gir råd om at lykke best finnes ved å ikke på jakt etter det, og behovet de fleste føler for å forholde seg til noe større enn sine egne bekymringer.

Singer identifiserer seg som en sentientist . Sentientisme er et naturalistisk verdensbilde som gir moralsk omtanke til alle levende vesener.

Effektiv altruisme og verdens fattigdom

Hovedartikkel: Effektiv altruisme
Sanger på en effektiv altruismekonferanse i Melbourne i 2015

Singers ideer har bidratt til fremveksten av effektiv altruisme . Han argumenterer for at mennesker ikke bare bør prøve å redusere lidelse, men å redusere det på den mest effektive måten. Mens Singer tidligere har skrevet lenge om det moralske imperativet for å redusere fattigdom og eliminere lidelsen til ikke -menneskelige dyr, spesielt i kjøttindustrien , skriver han om hvordan den effektive altruisme -bevegelsen gjør disse tingene mer effektivt i sin bok fra 2015 The Most Good You Kan gjøre . Han er styremedlem i Animal Charity Evaluators , en veldedighetsevaluerer som brukes av mange medlemmer av det effektive altruismesamfunnet som anbefaler de mest kostnadseffektive dyrevernforeningene og intervensjoner.

Hans egen organisasjon, The Life You Can Save, anbefaler også et utvalg veldedige organisasjoner som vurderes av veldedighetsevaluerere som GiveWell for å være den mest effektive når det gjelder å hjelpe dem i ekstrem fattigdom. TLYCS ble grunnlagt etter at Singer ga ut sin egen bok fra 2009 , der han argumenterer mer generelt for å gi til veldedige organisasjoner som bidrar til å få slutt på global fattigdom. Spesielt utvider han noen av argumentene som ble fremført i essayet hans " Hungersnød, velstand og moral " fra 1972 , der han hevder at innbyggere i rike nasjoner er moralsk forpliktet til å gi minst en del av sin disponible inntekt til veldedige organisasjoner som hjelper globale fattige. Han støtter dette ved å bruke "druknende barns analogi", som sier at de fleste ville redde et druknende barn fra en dam, selv om det betydde at deres dyre klær ble ødelagt, så vi verdsetter tydelig et menneskeliv mer enn verdien av materialet vårt eiendeler. Som et resultat bør vi ta en betydelig del av pengene vi bruker på eiendelene våre og i stedet donere dem til veldedighet.

Siden november 2009 er Singer medlem av Giving What We Can , en internasjonal organisasjon hvis medlemmer lover å gi minst 10% av inntekten til effektive veldedige organisasjoner.

Dyrfrigjøring og artsisme

Sanger i São Paulo i 2013

Animal Liberation ble utgitt i 1975 og har blitt sitert som en formativ innflytelse på ledere i den moderne dyrefrigjøringsbevegelsen. Bokens sentrale argument er en utvidelse av det utilitaristiske konseptet om at "det største gode av det største antallet" er det eneste målet på god eller etisk oppførsel, og Singer mener at det ikke er noen grunn til ikke å bruke dette prinsippet på andre dyr, og hevder at grensen mellom mennesker og "dyr" er helt vilkårlig. Det er langt flere forskjeller mellom en stor ape og en østers, for eksempel, enn mellom et menneske og en stor ape , og likevel er de to førstnevnte klumpet sammen som "dyr", mens vi regnes som "mennesker" på en måte som tilsynelatende skiller oss fra alle andre "dyr".

Han populariserte begrepet " artsisme ", som hadde blitt laget av den engelske forfatteren Richard D. Ryder for å beskrive praksisen med å privilegere mennesker fremfor andre dyr, og argumenterer derfor for at alle sentrerende vesener skal ta hensyn til interessene. I Animal Liberation argumenterer Singer for veganisme og mot dyreforsøk . Singer beskriver seg selv som en fleksibel veganer. Han skriver: "Det vil si at jeg er veganer når det ikke er for vanskelig å være veganer, men jeg er ikke stiv når det gjelder for eksempel."

I en artikkel for nettpublikasjonen Chinadialogue kalte Singer kjøttproduksjon i vestlig stil grusom, usunn og skadelig for økosystemet. Han avviste ideen om at metoden var nødvendig for å dekke befolkningens økende etterspørsel, og forklarte at dyr på fabrikkgårder må spise mat som vokser eksplisitt for dem, og de brenner opp mesteparten av matens energi bare for å puste og holde kroppen varm. I en artikkel fra Guardian fra 2010 med tittelen, "Fish: the forgömde ofre på tallerkenen vår", gjorde Singer oppmerksom på fiskens velferd. Han siterte forfatteren Alison Moods oppsiktsvekkende statistikk fra en rapport hun skrev, som ble utgitt på fishcount.org.uk bare en måned før artikkelen i Guardian . Singer uttaler at hun "har satt sammen det som kan være det første systematiske estimatet av størrelsen på den årlige globale fangsten av villfisk. Det er, beregner hun, i størrelsesorden en billion, selv om det kan være så høyt som 2,7 tonn. "

Noen kapitler i Animal Liberation er dedikert til å kritisere test på dyr, men i motsetning til grupper som PETA , er Singer villig til å godta slike tester når det er en klar fordel for medisin. I november 2006 dukket Singer opp på BBC -programmet Monkeys, Rats and Me: Animal Testing og sa at han følte at Tipu Aziz 'eksperimenter med aper for forskning på behandling av Parkinsons sykdom kan være berettiget. Mens Singer har fortsatt siden publiseringen av Animal Liberation for å fremme vegetarianisme og veganisme, har han de siste årene vært mye mindre vokal på dyreforsøk.

Singer har forsvart noen av handlingene fra Animal Liberation Front , for eksempel å stjele opptak fra Dr. Thomas Gennarellis laboratorium i mai 1984 (som vist i dokumentaren Unnødig oppstyr ), men han har fordømt andre handlinger som bruk av sprengstoff av noen dyrerettighetsaktivister og ser på frigjøring av dyr i fangenskap som stort sett meningsløst når de lett kan byttes ut.

Sanger er med i dokumentaren Empathy fra 2017 , regissert av Ed Antoja, som tar sikte på å fremme en mer respektfull livsstil overfor alle dyr. Dokumentaren vant "Public Choice Award" på Greenpeace Film Festival.

Andre visninger

Meta-etiske synspunkter

Singer har ikke tidligere antatt at det eksisterer objektive moralske verdier, på grunnlag av at fornuften kunne favorisere både egoisme og like hensyn til interesser . Singer selv adopterte utilitarisme på grunnlag av at folks preferanser kan universaliseres, noe som fører til en situasjon der man tar "universets synspunkt" og "et upartisk ståsted". Men i den andre utgaven av praktisk etikk innrømmer han at spørsmålet om hvorfor vi skal handle moralsk "ikke kan gis et svar som vil gi alle overveldende grunner til å handle moralsk".

Da han var medforfatter av The Point of View of the Universe (2014), skiftet Singer imidlertid til den posisjonen at objektive moralske verdier eksisterer, og forsvarer 1800-tallets utilitaristiske filosof Henry Sidgwicks syn på at objektiv moral kan utledes fra grunnleggende moral aksiomer som er kjente av fornuften. I tillegg støtter han Derek Parfits syn på at det er objektgitte grunner til handling. Videre argumenterer Singer og Katarzyna de Lazari-Radek (medforfatter av boken) for at evolusjonære debunking- argumenter kan brukes for å demonstrere at det er mer rasjonelt å ta det upartiske standpunktet til "universets synspunkt", som i motsetning til egoisme-å forfølge sin egen egeninteresse-fordi eksistensen av egoisme er mer sannsynlig et produkt av evolusjon ved naturlig seleksjon, snarere enn fordi det er riktig, mens man tar et upartisk standpunkt og likt vurderer interessene til alle levende vesener er i konflikt med det vi ville forvente av naturlig utvalg, noe som betyr at det er mer sannsynlig at upartiskhet i etikk er den riktige holdningen å forfølge.

Politiske Synspunkter

Sanger i 2017

Mens han var student i Melbourne, aksjonerte Singer mot Vietnamkrigen som president for Melbourne University Campaign Against Conscription. Han talte også offentlig for legalisering av abort i Australia. Singer meldte seg inn i det australske arbeiderpartiet i 1974, men trakk seg etter desillusjonering med den sentriske ledelsen til Bob Hawke . I 1992 ble han et av grunnleggerne av Victorian Greens . Han har kjørt for det politiske vervet to ganger for de grønne: i 1994 fikk han 28% av stemmene i Kooyong-mellomvalget , og i 1996 fikk han 3% av stemmene da han stilte til valg for senatet (valgt etter proporsjonal representasjon ). Før valget i 1996 forfatter han en bok The Greens sammen med Bob Brown .

I A Darwinian Left skisserer Singer en plan for den politiske venstresiden om å tilpasse seg lærdommen fra evolusjonær biologi . Han sier at evolusjonær psykologi antyder at mennesker naturlig har en tendens til å være egeninteresserte. Han argumenterer videre for at bevisene for at egoistiske tendenser er naturlige ikke må tas som bevis på at egoisme er "riktig". Han konkluderer med at spillteori (den matematiske studien av strategi) og eksperimenter i psykologi gir håp om at selvinteresserte mennesker vil ofre kortsiktige ofre til beste for andre, hvis samfunnet gir de rette betingelsene. I hovedsak hevder Singer at selv om mennesker har egoistiske, konkurransetendenser naturlig, har de en betydelig evne til samarbeid som også er blitt valgt for under menneskelig evolusjon . Sangerskriften i Greater Good magazine, utgitt av Greater Good Science Center ved University of California, Berkeley , inkluderer tolkning av vitenskapelig forskning om røttene til medfølelse, altruisme og fredelige menneskelige forhold.

Singer har kritisert USA for å ha mottatt "olje fra land drevet av diktatorer ... som lommer mest med de" økonomiske gevinstene og dermed "holder folket i fattigdom." Singer mener at rikdommen i disse landene "burde tilhøre folket" i dem i stedet for deres "de facto -regjering. Når vi betaler diktatorer for oljen deres, kjøper vi faktisk tyvegods og hjelper til med å holde mennesker i fattigdom." Singer mener at Amerika "burde gjøre mer for å hjelpe mennesker i ekstrem fattigdom". Han er skuffet over USAs utenrikshjelpepolitikk, og anser det som "en veldig liten andel av BNP, mindre enn en fjerdedel av noen andre velstående nasjoner." Singer fastholder at den lille "private filantropien fra USA" er "rettet mot å hjelpe mennesker i ekstrem fattigdom, selv om det er noen unntak, spesielt naturligvis Gates Foundation."

Singer beskriver seg selv som ikke antikapitalist, og uttalte i et intervju i 2010 med New Left Project:

Kapitalisme er veldig langt fra et perfekt system, men så langt har vi ennå ikke funnet noe som klart gjør en bedre jobb med å dekke menneskelige behov enn en regulert kapitalistisk økonomi kombinert med et velferds- og helsevesen som dekker de grunnleggende behovene til dem som gjør det ikke trives i den kapitalistiske økonomien.

Han la til at "[i] f vi noen gang finner et bedre system, vil jeg gjerne kalle meg en antikapitalist".

På samme måte er Singer i sin bok Marx sympatisk med Marx 'kritikk av kapitalismen, men er skeptisk til om det sannsynligvis vil bli opprettet et bedre system, og skriver: "Marx så at kapitalisme er et sløsing, irrasjonelt system, et system som kontrollerer oss når Vi burde kontrollere det. Denne innsikten er fortsatt gyldig, men vi kan nå se at byggingen av et fritt og likeverdig samfunn er en vanskeligere oppgave enn Marx innså. "

Singer er imot dødsstraff og hevder at det ikke effektivt avskrekker forbrytelsene det er straffetiltaket for, og at han ikke kan se noen annen begrunnelse for det.

I 2010 signerte Singer en begjæring som ga avkall på retten til å returnere til Israel , fordi det er "en form for rasistisk privilegium som kjennetegner den koloniale undertrykkelsen av palestinerne."

I 2016 oppfordret Singer Jill Stein til å trekke seg fra det amerikanske presidentvalget i stater som var nære mellom Hillary Clinton og Donald Trump , med den begrunnelse at "innsatsen er for høy". Han argumenterte mot synet om at det ikke var noen vesentlig forskjell mellom Clinton og Trump, mens han også sa at han ikke ville gå inn for en slik taktikk i Australias valgsystem, som gjør det mulig å rangere preferanser.

Da han skrev i 2017 om Trumps fornektelse av klimaendringer og planer om å trekke seg fra Paris -avtalene, tok Singer til orde for en boikott av alle forbruksvarer fra USA for å presse Trump -administrasjonen til å endre miljøpolitikken.

I 2021 beskrev Singer krigen mot narkotika som en dyr, ineffektiv og ekstremt skadelig politikk.

Abort, dødshjelp og barnemord

Sanger foreleser ved Oxford University

Singer mener at retten til liv i hovedsak er knyttet til et vesenes evne til å holde preferanser, som igjen i hovedsak er knyttet til et vesens evne til å føle smerte og nytelse.

I praktisk etikk argumenterer Singer for abortrettigheter med den begrunnelse at fostre verken er rasjonelle eller selvbevisste, og derfor ikke kan ha preferanser. Som et resultat argumenterer han for at en mors preferanse til å ta abort automatisk har forrang. I sum argumenterer Singer for at et foster mangler personlighet .

I likhet med hans argument for abortrett, argumenterer Singer for at nyfødte mangler de vesentlige egenskapene til personlighet-"rasjonalitet, autonomi og selvbevissthet"-og derfor er "å drepe en nyfødt baby aldri det samme som å drepe en person, det vil si et vesen som vil fortsette å leve ". Singer har presisert at hans "syn på når livet begynner ikke er veldig annerledes enn motstandere av abort." Han anser det ikke som "urimelig å tro at et individuelt menneskeliv begynner ved unnfangelsen. Hvis det ikke gjør det, begynner det omtrent 14 dager senere, når det ikke lenger er mulig for embryoet å dele seg i tvillinger eller andre multipler." Singer er uenig med abortrettsmotstandere ved at han ikke "tror at det faktum at et embryo er et levende menneske er tilstrekkelig for å vise at det er feil å drepe det." Singer ønsker "å se amerikansk rettspraksis og den nasjonale abortdebatten ta opp spørsmålet om hvilken kapasitet et menneske trenger å ha for at det skal være feil å drepe det" så vel som "når, i utviklingen av de tidlige tidene mennesker, er disse egenskapene tilstede. "

Sanger klassifiserer dødshjelp som frivillig , ufrivillig eller ikke-frivillig . Frivillig dødshjelp er det som emnet samtykker i. Han argumenterer for frivillig dødshjelp og noen former for ikke-frivillig dødshjelp, inkludert barnemord i visse tilfeller, men motsetter seg ufrivillig dødshjelp.

Religionskritikere har hevdet at Singers etikk ignorerer og undergraver den tradisjonelle forestillingen om livets hellighet . Singer er enig og mener at ideen om livets hellighet bør kastes som utdatert, uvitenskapelig og irrelevant for å forstå problemer i samtidens bioetikk. Bioetikere knyttet til funksjonshemmede rettigheter og funksjonshemmede studier har hevdet at hans erkjennelsesteknologi er basert på dyktige forestillinger om funksjonshemming. Singer posisjoner har også blitt kritisert av noen talsmenn for funksjonshemming og rettigheter til livsstil , bekymret for det de ser på som hans angrep på menneskeverd . Singer har svart at mange mennesker dømmer ham ut fra brukte sammendrag og korte sitater tatt ut av kontekst, ikke på bøkene eller artiklene hans, og at målet hans er å heve dyrenes status, ikke å senke menneskers.

Den amerikanske utgiveren Steve Forbes opphørte med donasjonene til Princeton University i 1999 på grunn av at Singer ble utnevnt til et prestisjefylt professorat. Nazi-jegeren Simon Wiesenthal skrev til arrangørene av en svensk bokmesse som Singer ble invitert til at "En professor i moral ... som rettferdiggjør retten til å drepe funksjonshemmede nyfødte ... er etter min mening uakseptabel for representasjon på ditt nivå." Marc Maurer, president i National Federation of the Blind , kritiserte Singers utnevnelse til Princeton -fakultetet i en banketttale på organisasjonens landsmøte i juli 2001, og hevdet at Singers støtte til avlivning av funksjonshemmede babyer kan føre til at funksjonshemmede eldre barn og voksne blir verdsatt mindre også. Den konservative psykiater Theodore Dalrymple skrev i 2010 at den sangeriske moralske universalismen er "latterlig - psykologisk, teoretisk og praktisk".

I 2002 debatterte funksjonshemmede aktivist Harriet McBryde Johnson Singer og utfordret hans tro på at det er moralsk tillatt å avlive nyfødte barn med alvorlige funksjonshemninger. "Unspeakable Conversations", Johnsons beretning om hennes møter med Singer og eutanasi-bevegelsen, ble publisert i New York Times Magazine i 2003.

I 2015 debatterte Singer erkebiskop Anthony Fisher om legalisering av eutanasi ved rådhuset i Sydney . Singer avviste argumenter om at legalisering av dødshjelp ville resultere i en glatt skråning der praksisen kan bli utbredt som et middel for å fjerne uønskede mennesker av økonomiske eller andre motiver.

Singer har opplevd kompleksiteten til noen av disse spørsmålene i sitt eget liv. Moren hans hadde Alzheimers sykdom . Han sa: "Jeg tror dette har fått meg til å se hvordan problemene til noen med slike problemer egentlig er veldig vanskelige". I et intervju med Ronald Bailey , publisert i desember 2000, forklarte han at søsteren deler ansvaret for å ta beslutninger om moren. Han sa at hvis han var alene ansvarlig, ville moren hans kanskje ikke fortsette å leve.

Surrogati

I 1985 skrev Singer en bok med legen Deanne Wells som argumenterte for at surrogatmorskap burde være tillatt og regulert av staten ved å etablere ideelle organisasjoner for statlige surrogatstyrer, som ville sikre rettferdighet mellom surrogatmødre og surrogatssøkende foreldre. Singer og Wells godkjente både betaling av medisinske utgifter som surrogatmødre måtte tåle og en ekstra "fair fee" for å kompensere surrogatmoren.

Religion

Sanger på et Veritas Forum -arrangement på MIT i 2009

Singer var foredragsholder på Global Atheist Convention 2012 . Han har debattert med kristne inkludert John Lennox og Dinesh D'Souza . Singer har pekt på ondskapens problem som en innvending mot den kristne oppfatningen av Gud. Han uttalte: "Beviset for våre egne øyne gjør det mer sannsynlig å tro at verden ikke ble skapt av noen gud i det hele tatt. Hvis vi imidlertid insisterer på å tro på guddommelig skapelse, er vi tvunget til å innrømme at guden som skapte Verden kan ikke være allmektig og alt god. Han må enten være ond eller en bungler. " I tråd med sine betraktninger om ikke -menneskelige dyr, tar Singer også problem med den opprinnelige syndens svar på ondskapens problem og sier at "dyr lider også av flom, branner og tørke, og siden de ikke stammer fra Adam og Eva , de kan ikke ha arvet arvesynden. "

Medisinsk inngrep i aldringsprosessen

Singer støtter biogerontolog Aubrey de Greys syn på at medisinsk inngrep i aldringsprosessen ville gjøre mer for å forbedre menneskelivet enn forskning på terapier for spesifikke kroniske sykdommer, spesielt i den utviklede verden:

I utviklede land er aldring den ultimate årsaken til 90 prosent av alle menneskelige dødsfall. Dermed er behandling av aldring en form for forebyggende medisin for alle sykdommer i alderdommen. Selv før aldring fører til vår død, reduserer det dessuten vår evne til å nyte livet vårt og å bidra positivt til andres liv. Så, i stedet for å målrette mot spesifikke sykdommer som er mye mer sannsynlig å oppstå når folk har nådd en viss alder, ville ikke en bedre strategi være å prøve å forhindre eller reparere skaden på kroppen vår som følge av aldringsprosessen?

Sanger bekymrer seg for at "Hvis vi oppdager hvordan vi kan senke aldring, kan vi ha en verden der det fattige flertallet må stå overfor døden i en tid da medlemmer av den rike minoriteten bare er en tiendedel av veien gjennom deres forventede levetid", og dermed risikere "at overvinne aldring vil øke bestanden av urettferdighet i verden." Singer fremhever imidlertid forsiktig de Greys syn på at de, som med annen medisinsk utvikling, vil nå de økonomisk vanskeligstilte over tid når de er utviklet, mens de aldri kan gjøre det hvis de ikke er det. Når det gjelder bekymringen for at lengre liv kan bidra til overbefolkning , bemerker Singer at "suksess med å overvinne aldring kan selv ... forsinke eller eliminere overgangsalderen, slik at kvinner kan få sine første barn mye senere enn de kan nå" og dermed bremse fødselsraten , og også at teknologi kan redusere konsekvensene av stigende menneskelige befolkninger ved (for eksempel) å muliggjøre flere energikilder uten drivhusgasser.

I 2012 sponset Singer -avdelingen seminaret "Science and Ethics of Eliminating Aging" på Princeton, med de Gray.

Protester

Sanger foreleser i Porto Alegre , Brasil, i 2012

I 1989 og 1990 var Singers arbeid gjenstand for en rekke protester i Tyskland. Et kurs i etikk ledet av Hartmut Kliemt ved University of Duisburg hvor hovedteksten som ble brukt var Singer's Practical Ethics, var ifølge Singer "utsatt for organisert og gjentatt forstyrrelse av demonstranter som protesterte mot bruk av boken med den begrunnelse at i ett av sine ti kapitler går den inn for aktiv dødshjelp for alvorlig funksjonshemmede nyfødte spedbarn ". Protestene førte til at kurset ble stengt.

Da Singer prøvde å snakke under et foredrag på Saarbrücken , ble han avbrutt av en gruppe demonstranter, inkludert talsmenn for funksjonshemming . En av demonstrantene ga uttrykk for at det ville være en taktisk feil å gå inn i alvorlige diskusjoner.

Samme år ble Singer invitert til å tale i Marburg på et europeisk symposium om "Bioingeniør, etikk og psykisk funksjonshemning". Invitasjonen ble hardt angrepet av ledende intellektuelle og organisasjoner i tyske medier, med en artikkel i Der Spiegel som sammenlignet Sangers posisjoner med nazisme . Etter hvert ble symposiet kansellert og Singers invitasjon trukket tilbake.

Et foredrag ved Zoological Institute ved University of Zurich ble avbrutt av to grupper demonstranter. Den første gruppen var en gruppe funksjonshemmede som arrangerte en kort protest i begynnelsen av foredraget. De protesterte mot å invitere en talsmann for dødshjelp til å tale. På slutten av denne protesten, da Singer prøvde å ta opp bekymringene sine, reiste en andre gruppe demonstranter seg og begynte å synge " Singer raus! Singer raus! " ("Singer out!") Da Singer forsøkte å svare, hoppet en demonstrant på scenen og tok glassene hans, og verten avsluttet foredraget. Singer forklarer "mine synspunkter er ikke truende for noen, selv minimalt" og sier at noen grupper spiller på angsten til de som bare hører nøkkelord som er forståelig nok bekymringsfulle (gitt den konstante frykten for å noen gang gjenta Holocaust) hvis de tas med mindre enn hele konteksten i hans trossystem.

I 1991 skulle Singer snakke sammen med RM Hare og Georg Meggle på det 15. internasjonale Wittgenstein -symposiet i Kirchberg am Wechsel , Østerrike. Singer har uttalt at det ble fremsatt trusler mot Adolf Hübner, daværende president i det østerrikske Ludwig Wittgenstein Society, om at konferansen ville bli forstyrret hvis Singer og Meggle fikk en plattform. Hübner foreslo for styret i samfunnet at Singers invitasjon (samt invitasjonene til en rekke andre talere) ble trukket tilbake. Samfunnet bestemte seg for å avlyse symposiet.

I en artikkel som opprinnelig ble publisert i The New York Review of Books , argumenterte Singer for at protestene dramatisk økte dekningen han mottok: "i stedet for at noen hundre mennesker hørte synspunkter på forelesninger i Marburg og Dortmund, leste flere millioner om dem eller lyttet til dem på TV ". Til tross for dette, argumenterer Singer for at det har ført til et vanskelig intellektuelt klima, med professorer i Tyskland som ikke klarte å undervise i kurs om anvendt etikk og kampanjer som krevde avgang fra professorer som inviterte Singer til å ta ordet.

Kritikk

Singer ble kritisert av Nathan J. Robinson, grunnlegger av Current Affairs , for kommentarer i en uttalelse som forsvarte Anna Stubblefield , en omsorgsperson og professor som ble dømt for grove seksuelle overgrep mot en mann med alvorlige fysiske og intellektuelle funksjonshemninger. Operatøren stilte spørsmål ved om offeret var i stand til å gi eller holde tilbake samtykke, og uttalte at "Det virker rimelig å anta at opplevelsen var behagelig for ham; for selv om han er kognitivt svekket, var han i stand til å slite med å stå imot." Robinson kalte uttalelsene "opprørende" og "moralsk frastøtende", og sa at de antydet at det kan være greit å voldta eller seksuelt overgrepe funksjonshemmede.

Roger Scruton var kritisk til den konsekvensistiske , utilitaristiske tilnærmingen til Peter Singer. Scruton påsto at Singers verk, inkludert Animal Liberation (1975), "inneholder lite eller ingen filosofisk argumentasjon. De henter sine radikale moralske konklusjoner fra en utydelig utilitarisme som regner smerten og gleden ved alle levende ting som like viktige og som ignorerer omtrent alt. det er blitt sagt i vår filosofiske tradisjon om det virkelige skillet mellom mennesker og dyr. "

Antropologer har kritisert Singers grunnleggende essay " Animal Liberation " (1973) for å sammenligne interessene til "slumbarn" med interessene til rotter som biter dem - i en tid da fattige og overveiende svarte amerikanske barn faktisk ble regelmessig angrepet og bitt av rotter , noen ganger dødelig.

Anerkjennelse

Singer ble hentet inn i United States Animal Rights Hall of Fame i 2000.

I juni 2012 ble Singer utnevnt til en ledsager av Order of Australia (AC) for "eminent service til filosofi og bioetikk som leder for offentlig debatt og formidler av ideer innen områdene global fattigdom, dyrevelferd og menneskelig tilstand."

Singer mottatt Philosophy Now ' s 2016 Award for bidrag i kampen mot dumhet for hans innsats "for å forstyrre den komfortable selvtilfredshet som mange av oss habitually ignorere de desperate behovene til andre ... spesielt for dette arbeidet som gjelder ikrafttredelses Altruisme bevegelse."

I 2018 ble Singer bemerket i boken, Redning av marihøner av forfatter og dyreforsvarer Jennifer Skiff som en "helt blant helter i verden", som, i å argumentere mot artisme, ga den moderne verden tillatelse til å tro det vi medfødt vet - det dyr er følsomme og at vi har en moralsk forpliktelse til ikke å utnytte eller mishandle dem. " Boken sier at Singers "moralske filosofi om dyrelikhet ble utløst da han stilte et enkelt spørsmål til en medstudent ved Oxford University om spisevanene hans."

I 2021 ble Singer tildelt Berggruen-prisen på 1 million dollar , og bestemte seg for å gi den bort. Han bestemte seg spesielt for å gi halvparten av premiepengene til stiftelsen The Life You Can Save, fordi "i løpet av de siste tre årene genererte hver dollar som ble brukt på den gjennomsnittlig $ 17 i donasjoner til anbefalte ideelle organisasjoner". (Han la til at han aldri har tatt penger til personlig bruk fra organisasjonen.) Videre planlegger han å donere mer enn en tredjedel av pengene til organisasjoner som bekjemper intensiv dyreoppdrett , og anbefalt som effektive av Animal Charity Evaluators .

Publikasjoner

Enkeltforfattede bøker

  • Demokrati og ulydighet , Clarendon Press, Oxford, 1973; Oxford University Press , New York, 1974; Gregg Revivals, Aldershot, Hampshire, 1994
  • Animal Liberation : A New Ethics for our Treatment of Animals , New York Review/Random House, New York, 1975; Cape, London, 1976; Avon, New York, 1977; Paladin, London, 1977; Thorsons, London, 1983. Harper Perennial Modern Classics, New York, 2002. Harper Perennial Modern Classics, New York, 2009.
  • Praktisk etikk , Cambridge University Press, Cambridge, 1980; andre utgave, 1993; tredje utgave, 2011. ISBN  0-521-22920-0 , ISBN  0-521-29720-6 , ISBN  978-0-521-70768-8
  • Marx , Oxford University Press, Oxford, 1980; Hill & Wang, New York, 1980; utgitt på nytt som Marx: A Very Short Introduction , Oxford University Press, 2000; også inkludert i sin helhet i K. Thomas (red.), Great Political Thinkers: Machiavelli, Hobbes, Mill and Marx , Oxford University Press, Oxford, 1992
  • The Expanding Circle: Ethics and Sociobiology , Farrar, Straus og Giroux, New York, 1981; Oxford University Press, Oxford, 1981; New American Library, New York, 1982. ISBN  0-19-283038-4
  • Hegel , Oxford University Press, Oxford og New York, 1982; utgitt på nytt som Hegel: A Very Short Introduction , Oxford University Press, 2001; også inkludert i sin helhet i tyske filosofer: Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche , Oxford University Press, Oxford, 1997
  • Hvordan skal vi leve? Etikk i en tid med egeninteresse , Text Publishing, Melbourne, 1993; Mandarin, London, 1995; Prometheus, Buffalo, NY, 1995; Oxford University Press, Oxford, 1997
  • Rethinking Life and Death: The Collapse of Our Traditional Ethics , Text Publishing, Melbourne, 1994; St Martin's Press, New York, 1995; opptrykk 2008. ISBN  0-312-11880-5 Oxford University Press, Oxford, 1995
  • Etikk til handling: Henry Spira og Animal Rights Movement , Rowman og Littlefield, Lanham, Maryland, 1998; Melbourne University Press, Melbourne, 1999
  • A Darwinian Left , Weidenfeld og Nicolson, London, 1999; Yale University Press, New Haven, 2000. ISBN  0-300-08323-8
  • One World: The Ethics of Globalization , Yale University Press, New Haven, 2002; Text Publishing, Melbourne, 2002; 2. utgave, pb, Yale University Press, 2004; Oxford Longman, Hyderabad, 2004. ISBN  0-300-09686-0
  • Pushing Time Away: My Grandfather and the Tragedy of Jewish Vienna , Ecco Press, New York, 2003; HarperCollins Australia, Melbourne, 2003; Granta, London, 2004
  • President of Good and Evil: The Ethics of George W. Bush , Dutton, New York, 2004; Granta, London, 2004; Tekst, Melbourne, 2004. ISBN  0-525-94813-9
  • Livet du kan redde: Handler nå for å få slutt på verdens fattigdom . New York: Random House 2009.
  • Det mest gode du kan gjøre : Hvor effektiv altruisme endrer ideer om å leve etisk . Yale University Press, 2015.
  • Etikk i den virkelige verden: 82 korte essays om ting som betyr noe . Princeton University Press, 2016.
  • Hvorfor vegan? Å spise etisk . Liveright, 2020.

Medforfattere bøker

  • Animal Factories (medforfatter av James Mason), Crown, New York, 1980
  • Reproduksjonsrevolusjonen: Nye måter å lage babyer (medforfatter av Deane Wells), Oxford University Press, Oxford, 1984. revidert amerikansk utgave, Making Babies , Scribner's New York, 1985
  • Animal Liberation: A Graphic Guide (medforfatter av Lori Gruen), Camden Press, London, 1987
  • Skal babyen leve? The Problem of Handicapped Infants (medforfatter med Helga Kuhse), Oxford University Press, Oxford, 1985; Oxford University Press, New York, 1986; Gregg Revivals, Aldershot, Hampshire, 1994. ISBN  0-19-217745-1
  • Etiske og juridiske spørsmål i foresatte alternativer for intellektuelt vanskeligstilte mennesker (medforfatter med Terry Carney), Human Rights Commission Monograph Series, nr. 2, Australian Government Publishing Service, Canberra, 1986
  • Hvor etisk er Australia? En undersøkelse av Australias rekord som en global borger (med Tom Gregg), Black Inc, Melbourne, 2004
  • The Ethics of What We Eat: Why Our Food Choices Matter (or The Way We Eat: Why Our Food Choices Matter ), Rodale, New York, 2006 (medforfatter av Jim Mason ); Tekst, Melbourne; Random House, London. Lydversjon: Playaway. ISBN  1-57954-889-X
  • Eating (medforfatter av Jim Mason), Arrow, London, 2006
  • Stamcelleforskning: de etiske problemstillingene . (redigert av Lori Gruen, Laura Grabel og Peter Singer). New York: Blackwells. 2007.
  • The Future of Animal Farming: Renewing the Ancient Contract (med Marian Stamp Dawkins og Roland Bonney) 2008. New York: Wiley-Blackwell.
  • Universets synspunkt: Sidgwick and Contemporary Ethics (med Katarzyna de Lazari-Radek), Oxford University Press, 2014
  • Utilitarisme: En veldig kort introduksjon (med Katarzyna de Lazari-Radek), Oxford University Press, 2017

Redigerte og coediterte bind og antologier

  • Test-Tube Babies: en guide til moralske spørsmål, nåværende teknikker og fremtidige muligheter (redigert sammen med William Walters), Oxford University Press, Melbourne, 1982
  • Animal Rights and Human Obligations: An Anthology (medredaktør med Tom Regan ), Prentice-Hall, New Jersey, 1976. 2. reviderte utgave, Prentice-Hall, New Jersey, 1989
  • In Defense of Animals (red.), Blackwells, Oxford, 1985; Harper & Row, New York, 1986. ISBN  0-631-13897-8
  • Applied Ethics (red.), Oxford University Press, Oxford, 1986
  • Embryo Experimentation (medredaktør med Helga Kuhse, Stephen Buckle, Karen Dawson og Pascal Kasimba), Cambridge University Press, Cambridge, 1990; pocketutgave, oppdatert, 1993
  • A Companion to Ethics (red.), Basil Blackwell, Oxford, 1991; pocketutgave, 1993
  • Redd dyrene! (Australsk utgave, medforfatter av Barbara Dover og Ingrid Newkirk), Collins Angus & Robertson, North Ryde, NSW, 1991
  • The Great Ape Project: Equality Beyond Humanity (medredaktør med Paola Cavalieri), Fourth Estate, London, 1993; innbundet, St Martin's Press, New York, 1994; pocket, St Martin's Press, New York, 1995
  • Etikk (red.), Oxford University Press, Oxford, 1994
  • Enkeltpersoner, mennesker og personer: spørsmål om liv og død (medforfatter med Helga Kuhse), Academia Verlag, Sankt Augustin, Tyskland, 1994
  • The Greens (medforfatter av Bob Brown), Text Publishing, Melbourne, 1996
  • Fordelingen av helsevesenressurser: En etisk evaluering av "QALY" -metoden (medforfatter av John McKie, Jeff Richardson og Helga Kuhse), Ashgate/Dartmouth, Aldershot, 1998
  • A Companion to Bioethics (medredaktør med Helga Kuhse), Blackwell, Oxford, 1998
  • Bioetikk. An Anthology (medredaktør med Helga Kuhse), Blackwell, 1999/ Oxford, 2006
  • The Moral of the Story: An Anthology of Ethics Through Literature (redigert sammen med Renata Singer), Blackwell, Oxford, 2005
  • Til forsvar for dyr. The Second Wave (red.), Blackwell, Oxford, 2005
  • The Bioethics Reader: Editors 'Choice . (medredaktør med Ruth Chadwick, Helga Kuhse, Willem Landman og Udo Schüklenk). New York: Blackwell, 2007
  • JM Coetzee and Ethics: Philosophical Perspectives on Literature (medredaktør med A. Leist), New York: Columbia University Press, 2010
  • The Golden Ass , av Apuleius (redigert og forkortet av Peter Singer, oversatt av Ellen D. Finkelpearl), New York: Liveright Publishing Corporation; London: WW Norton and Company, Ltd., 2021

Antologier om Singer's verk

  • Skrifter om et etisk liv , Ecco, New York, 2000; Fourth Estate, London, 2001. ISBN  0-06-019838-9
  • Uhelliggjørelse av menneskeliv: Essays on Ethics (redigert av Helga Kuhse), Blackwell, Oxford, 2001

Kommentarvolumer til Singers verk

  • Jamieson, Dale (red.). Sanger og hans kritikere . Wiley-Blackwell, 1999
  • Schaler, Jeffrey A. (red.). Peter Singer Under Fire: The Moral Iconoclast Faces His Critics . Chicago: Open Court Publishers, 2009
  • Davidow, Ben (red.). "Peter Singer" Uncaged: Toppaktivister deler sin visdom om effektiv bruk av husdyr . Davidow Press, 2013

Se også

Referanser

Eksterne linker