Frygia - Phrygia
| Frygia | |
|---|---|
| Det gamle kongeriket Anatolia | |
| plassering | Sentral -Anatolia |
| Språk | Frygisk |
| Staten eksisterte | Dominerende rike i Lilleasia fra ca. 1200–700 f.Kr. |
| Hovedstad | Gordium |
| Persisk satrapi | Hellespontine Phrygia , Greater Phrygia |
| Romersk provins | Galatia , Asia |
 | |
| Del av en serie om |
| Indoeuropeiske temaer |
|---|
 |
I antikken , Frygia ( / f r ɪ dʒ i ə / ; gammel gresk : Φρυγία , Frygia [pʰryɡía] ; Tyrkisk : Frigya ) (også kjent som kongeriket Muska) var et rike i den vestlige sentrale delen av Anatolia , i det som nå er asiatiske Tyrkia , sentrert om elven Sangarios . Etter erobringen ble det en region av datidens store imperier.
Historier om den heroiske alderen i gresk mytologi forteller om flere legendariske frygiske konger:
- Gordias , hvis gordiske knute senere skulle bli kuttet av Alexander den store
- Midas , som gjorde det han rørte til til gull
- Mygdon , som kjempet med Amazons
I følge Homer 's Iliad deltok frygierne i trojanskrigen som nære allierte til trojanerne , og kjempet mot achaerne . Frygisk makt nådde sitt høydepunkt på slutten av 800 -tallet f.Kr. under en annen, historisk konge: Midas , som dominerte det meste av vestlige og sentrale Anatolia og konkurrerte med Assyria og Urartu om makten i det østlige Anatolia. Denne senere Midas var imidlertid også den siste uavhengige kongen av Frygia før Cimmerians sparket den frygiske hovedstaden, Gordium , rundt 695 f.Kr. Frygia ble deretter underlagt Lydia , og deretter suksessivt Persia , Alexander og hans hellenistiske etterfølgere, Pergamon , Romerriket og Det bysantinske riket . I løpet av denne tiden ble frygierne kristne og gresktalende, og ble assimilert i den bysantinske staten; etter den tyrkiske erobringen av det bysantinske Anatolia i slutten av middelalderen, gikk navnet "Frygia" bort fra bruk som en territoriell betegnelse.
Geografi
Frygia beskriver et område på den vestlige enden av det høye anatolske platået, en tørr region ganske ulikt skogkledde landområder nord og vest for den. Phrygia begynner i nordvest hvor et område med tørr steppe blir fortynnet av Sakarya og Porsuk -elvesystemet og er hjemmet til bosetningene Dorylaeum nær moderne Eskişehir og den frygiske hovedstaden Gordion . Klimaet er tøft med varme somre og kalde vintre. Derfor vil oliven ikke lett vokse her, så landet brukes mest til husdyrbeite og byggproduksjon.
Sør for Dorylaeum ligger det en viktig frygisk bosetning, Midas City ( Yazılıkaya, Eskişehir ), i et område med åser og søyler med vulkansk tuff . I sør igjen inkluderer sentrale Phrygia byene Afyonkarahisar (gamle Akroinon) med marmorbrudd ved Docimium (İscehisar) i nærheten, og byen Synnada . I den vestlige enden av Frygia sto byene Aizanoi (moderne Çavdarhisar ) og Acmonia . Herfra mot sørvest ligger det kuperte området i Frygia som står i kontrast til de bare slettene i regionens hjerte.
Sørvest -Frygia vannes av Maeander ( Büyük Menderes -elven ) og dens sideelv Lycus , og inneholder byene Laodicea på Lycus og Hierapolis .
Opprinnelse
Legendariske eldgamle migrasjoner
I følge gammel tradisjon blant greske historikere migrerte phrygierne i gamle dager til Anatolia fra Balkan . Herodot sier at frygierne ble kalt Bryges da de bodde i Europa. Han og andre greske forfattere spilte også inn sagn om kong Midas som assosierte ham med eller satte hans opprinnelse i Makedonia ; Herodot sier for eksempel at en villroshage i Makedonia ble oppkalt etter Midas.
Noen klassiske forfattere koblet også frygierne til Mygdones , navnet på to grupper mennesker, hvorav den ene bodde i Nord -Makedonia og en annen i Mysia . På samme måte har phrygianerne blitt identifisert med Bebryces , et folk som sies å ha kriget med Mysia før Trojan -krigen og som hadde en konge ved navn Mygdon omtrent på samme tid som det ble sagt at phrygianerne hadde hatt en konge ved navn Mygdon.
Den klassiske historikeren Strabo grupperer frygierne , Mygdones , Mysians , Bebryces og Bithynians sammen som folk som migrerte til Anatolia fra Balkan. Dette bildet av frygerne som en del av en beslektet gruppe nordvest anatoliske kulturer synes den mest sannsynlige forklaringen på forvirringen over om frygerne , Bebryces og anatoliske Mygdones var eller ikke var de samme menneskene.
Frygisk språk
Frygisk fortsatte å bli snakket til det 6. århundre e.Kr., selv om det særegne alfabetet gikk tapt tidligere enn de fleste anatolske kulturer. En av de homeriske salmer beskriver det frygiske språket som ikke gjensidig forståelig med Troy , og inskripsjoner funnet på Gordium gjør det klart at frygierne snakket et indoeuropeisk språk med minst et ordforråd som ligner gresk . Frygisk tilhørte tydeligvis ikke familien til anatolske språk som snakkes i de fleste av de tilstøtende landene, for eksempel hettittisk . Den tilsynelatende likheten mellom det frygiske språket og gresk og dets ulikhet med de anatolske språkene som snakkes av de fleste av naboene, blir også tatt som støtte for frygiernes europeiske opprinnelse.
Fra det som er tilgjengelig, er det tydelig at frygiske deler viktige funksjoner med gresk og armensk . Frygisk er en del av centum- gruppen av indoeuropeiske språk. Mellom 1800- og første halvdel av 1900 -tallet ble imidlertid frygisk for det meste ansett som et satəm -språk , og dermed nærmere armensk og trakisk , mens det i dag vanligvis regnes som et centum -språk og dermed nærmere gresk. Grunnen til at frygisk tidligere hadde form av et satəm -språk, skyldtes to sekundære prosesser som påvirket det. Nemlig, Phrygian fusjonerte den gamle labiovelaren med vanlig velar, og for det andre, da han var i kontakt med palatal vokaler /e /og /i /, spesielt i utgangsposisjon, ble noen konsonanter palatalisert. Videre presenterte Kortlandt (1988) vanlige lydendringer av trakisk og armensk og deres separasjon fra frygiske og resten av paleo-balkanske språk fra et tidlig stadium.
Moderne konsensus anser gresk som den nærmeste slektningen til Phrygian, en posisjon som støttes av Brixhe , Neumann, Matzinger, Woodhouse, Ligorio, Lubotsky og Obrador-Cursach. Videre deles 34 av de 36 frygiske isoglossene som er registrert med gresk, og 22 er eksklusive mellom dem. De siste 50 årene med frygisk stipend utviklet en hypotese som foreslår et proto-gresk-frygisk stadium hvorfra gresk og frygisk kom fra, og hvis frygisk var mer tilstrekkelig attestert, kunne dette stadiet kanskje rekonstrueres.
Nylige migrasjonshypoteser
Noen forskere avviser påstanden om en frygisk migrasjon som en ren legende, sannsynligvis som følge av tilfeldigheten til navnet deres til Bryges , og har teoretisert at migrasjon til Frygia kunne ha skjedd mer nylig enn klassiske kilder antyder. De har søkt å passe den frygiske ankomsten til en fortelling som forklarer det hetittiske rikets undergang og slutten av den høye bronsealderen i Anatolia.
I henhold til teorien om "nylig migrasjon" invaderte frygierne like før eller etter hetittiske imperiums kollaps i begynnelsen av 1100-tallet f.Kr., og fylte det politiske vakuumet i sentral-vestlige Anatolia, og kan ha blitt regnet blant " havet Peoples "som egyptiske registrerer æren for å ha medført hetittisk kollaps. Den såkalte Handmade Knobbed Ware som ble funnet i Vest-Anatolia i løpet av denne perioden, har foreløpig blitt identifisert som en import knyttet til denne invasjonen.
Forholdet til sine hettittiske forgjenger
Noen forskere akseptere som saklig at Iliaden ' s konto som frygerne ble etablert på Sakarya-elven før den trojanske krigen , og dermed må ha vært der i løpet av de senere stadier av hettittiske riket , og sannsynligvis tidligere, og dermed avvise forslag av nyere innvandring til Frygia. Disse lærde søker i stedet å spore frygiernes opprinnelse blant de mange nasjonene i det vestlige Anatolia som var underlagt hetittittene . Denne tolkningen får også støtte fra greske sagn om grunnleggelsen av Phrygias hovedby Gordium av Gordias og Ancyra av Midas , noe som tyder på at Gordium og Ancyra ble antatt å stamme fra den fjerne fortiden før Trojan -krigen.
Ingen har avgjørende identifisert hvilke av hettittenes mange undersåtter som kan ha representert de tidlige frygierne. I følge en klassisk tradisjon, populært av Josephus , kan Phrygia sidestilles med landet som heter Togarmah av de gamle hebreerne, som igjen har blitt identifisert som Tegarama av hettiske tekster og Til-Garimmu fra assyriske opptegnelser. Josephus kalte Togarmah "thrugrammeans, som, slik grekerne bestemte seg for, ble kalt Phrygians". Den greske kilden som Josephus siterer er imidlertid ukjent, og det er uklart om det var noe annet grunnlag for identifikasjonen enn navnelikhet.
Forskere fra hetittene tror Tegarama var i det østlige Anatolia - noen finner det ved Gurun - langt øst for Frygia. Noen lærde har identifisert Phrygia med Assuwa -ligaen , og bemerket at Iliaden nevner en Frygian (dronning Hecubas bror) ved navn Asios . Et annet mulig tidlig navn på Frygia kan være Hapalla, navnet på den østligste provinsen som kom fra splintringen av bronsealderens vestlige anatolske imperium Arzawa . Forskere er imidlertid usikre på om Hapalla tilsvarer Frygia eller Pisidia , lenger sør.
Forholdet til armenere
Den antikke greske historikeren Herodotus (skrev rundt 440 fvt), antydet at armeniere migrerte fra Frygia, som den gang omfattet store deler av det vestlige og sentrale Anatolia : "armenerne var utstyrt som frygier, som frygiske kolonister" (7,73) ( Ἀρμένιοι δὲ κατά περ Φρύγες ἐσεσάχατο, ἐόντες Φρυγῶν ἄποικοι. ) I følge Herotodus hadde phrygierne sin opprinnelse på Balkan , i et område ved siden av Makedonia, hvorfra de hadde emigrert til Anatolia under bronsealder -kollapsen . Dette førte senere lærde, som Igor Diakonoff , til å teoretisere at også armeniere stammer fra Balkan og flyttet østover med frygierne. Imidlertid har en armensk opprinnelse på Balkan, selv om den en gang var allment akseptert, blitt utsatt for økt granskning de siste årene på grunn av avvik i tidslinjen og mangel på genetiske og arkeologiske bevis. Faktisk har noen lærde antydet at frygierne og/eller det tilsynelatende beslektede Mushki -folket opprinnelig var fra Armenia og flyttet vestover.
En rekke lingvister har avvist et nært forhold mellom armensk og frygisk, til tross for at de to språkene har noen funksjoner. Frygisk er nå klassifisert som et centum -språk som er nærmere beslektet med gresk enn armensk, mens armensk for det meste er satem .
Historie
Rundt tiden for Trojan -krigen
I følge Iliaden lå phrygiernes hjemland ved Sangarius -elven , som ville forbli sentrum av Frygia gjennom hele historien. Phrygia var kjent for sin vin og hadde "modige og ekspert" ryttere.
I følge Iliaden , før den trojanske krigen , hadde en ung konge Priam av Troja tatt en hær til Frygia for å støtte den i en krig mot amazonene . Homer kaller frygierne "folket i Otreus og gudaktige Mygdon ". I følge Euripides , Quintus Smyrnaeus og andre , kjempet denne Mygdons sønn, Coroebus , i Trojan -krigen ; han hadde saksøkt for hånden til den trojanske prinsessen Cassandra i ekteskap. Navnet Otreus kan være et eponym for Otroea , et sted ved Ascania -sjøen i nærheten av den senere Nicea , og navnet Mygdon er tydelig et eponym for Mygdones , et folk som Strabo sa at han bodde i nordvest i Lilleasia, og som dukker opp noen ganger å ha blitt ansett som atskilt fra frygiene . Men Pausanias mente at Mygdon grav lå på Stectorium i den sørlige frygiske høylandet, nær dagens Sandikli .
I følge Bibliotheca drepte den greske helten Herakles en kong Mygdon av Bebryces i et slag i nordvestlige Anatolia som hvis historisk ville ha funnet sted omtrent en generasjon før Trojan -krigen . I følge historien, mens han reiste fra Minoa til Amazons , stoppet Herakles i Mysia og støttet mysierne i en kamp med Bebryces. I følge noen tolkninger er Bebryces et alternativt navn for frygierne, og denne Mygdon er den samme personen som er nevnt i Iliaden .
Kong Priam giftet seg med den frygiske prinsessen Hecabe (eller Hecuba ) og opprettholdt en nær allianse med frygierne, som tilbakebetalte ham ved å kjempe "ivrig" i Trojan -krigen mot grekerne. Hecabe var datter av den frygiske kongen Dymas , sønn av Eioneus , sønn av Proteus. I følge Iliaden kjempet også Hecabes yngre bror Asius ved Troja (se ovenfor); og Quintus Smyrnaeus nevner to barnebarn av Dymas som falt i hendene på Neoptolemus på slutten av den trojanske krigen: "To sønner han drepte av Meges rik på gull, Scion of Dymas - sønner av høy berømmelse, listige til å kaste pilen, til kjøre stigen i krig, og kastet lansen behendig langt, født ved en fødsel ved siden av Sangarius 'bredder i Periboea for ham, Celtus den ene og Eubius den andre. " Teleutas , far til jomfruen Tecmessa , nevnes som en annen mytisk frygisk konge.
Det er indikasjoner i Iliaden om at hjertet av det frygiske landet var lenger nord og nedover elven enn det ville være i senere historie. Den frygiske kontingenten kommer for å hjelpe Troy som kommer fra Ascania -sjøen i nordvestlige Anatolia, og ledes av Phorcys og Ascanius , begge sønner av Aretaon.
I en av de såkalte homeriske Salmer , er Frygia sies å være "rik på festninger" og styrt av "berømte Otreus ".
Topp og ødeleggelse av det frygiske riket
I løpet av 800 -tallet f.Kr. utvidet det frygiske riket med sin hovedstad i Gordium i den øvre Sakarya -elvedalen seg til et imperium som dominerte det meste av sentrale og vestlige Anatolia og gikk inn i det større assyriske riket i sørøst og riket Urartu i nordøst.
I følge de klassiske historikerne Strabo , Eusebius og Julius Africanus var kongen av Frygia i løpet av denne tiden en annen Midas . Denne historiske Midas antas å være den samme personen som heter Mita i assyriske tekster fra perioden og identifisert som konge av Mushki . Forskere tror at assyrere kalte frygierne "Mushki" fordi frygiene og Mushki , et østlig anatolisk folk, på den tiden hadde kampanjer i en felles hær. Denne Midas antas å ha regjert Frygia på toppen av sin makt fra ca 720 f.Kr. til ca 695 f.Kr. (ifølge Eusebius) eller 676 f.Kr. (ifølge Julius Africanus). En assyrisk inskripsjon som omtaler "Mita", datert til 709 f.Kr., under regjeringen til Sargon i Assyria , antyder at Frygia og Assyria hadde truffet en våpenhvile på den tiden. Denne Midas ser ut til å ha hatt gode relasjoner og nære handelsforbindelser med grekerne, og angivelig giftet seg med en eolisk gresk prinsesse.
Et skrivesystem på det frygiske språket utviklet og blomstret i Gordium i løpet av denne perioden, ved å bruke et fønikisk avledet alfabet som ligner det greske. Et særegent frygisk keramikk kalt Polished Ware vises i løpet av denne perioden.
Imidlertid ble det frygiske riket da overveldet av kimmeriske inntrengere, og Gordium ble sparket og ødelagt. I følge Strabo og andre begikk Midas selvmord ved å drikke oksers blod.
En serie graver har åpnet Gordium som et av Tyrkias mest avslørende arkeologiske steder. Utgravninger bekrefter en voldelig ødeleggelse av Gordium rundt 675 f.Kr. En grav fra perioden, populært identifisert som "Tomb of Midas", avslørte en trekonstruksjon dypt begravet under en stor tumulus , som inneholdt gravgods, en kiste, møbler og mattilbud (Archaeological Museum, Ankara).
Som en provins i Lydia
Etter deres ødeleggelse av Gordium ble cimmerianerne igjen i det vestlige Anatolia og kriget med Lydia , som til slutt utvist dem rundt 620 f.Kr., og deretter utvidet til å inkorporere Phrygia, som ble Lydia -imperiets østlige grense. Gordium -stedet avslører et betydelig byggeprogram i løpet av 600 -tallet f.Kr., under dominans av lydeiske konger inkludert den ordspråklig rike kong Croesus . I mellomtiden falt Frygias tidligere østlige undersåtter til Assyria og senere til mederne .
Det kan være et ekko av strid med Lydia og kanskje en tilslørt referanse til kongelige gisler, i legenden om den to ganger uheldige frygiske prinsen Adrastus , som ved et uhell drepte broren og forvandlet seg til Lydia , der kong Croesus ønsket ham velkommen. Nok en gang drepte Adrastus ved et uhell Croesus 'sønn og begikk deretter selvmord.
Som persisk provins (er)
En gang på 540 -tallet f.Kr. gikk Frygia over til Achaemenid (Great Persian) Empire da Kyros den store erobret Lydia .
Etter at Darius den store ble persisk keiser i 521 f.Kr., gjorde han om den gamle handelsruten til den persiske " Royal Road " og innførte administrative reformer som inkluderte opprettelse av satrapier . Den frygiske satrapien (provinsen) lå vest for Halys -elven (nå Kızıl -elven ) og øst for Mysia og Lydia. Hovedstaden ble etablert ved Dascylium , moderne Ergili .
I løpet av 500 -tallet ble regionen delt inn i to administrative satrapier: Hellespontine Phrygia og Greater Phrygia.
Under Alexander og hans etterfølgere
Den makedonske greske erobreren Alexander den store gikk gjennom Gordium i 333 f.Kr. og kuttet den gordiske knuten i templet til Sabazios (" Zeus "). I følge en legende, muligens kunngjort av Alexanders publicister, vil den som løste knuten bli mester i Asia . Med Gordium plassert på Persian Royal Road som ledet gjennom hjertet av Anatolia , hadde profetien en viss geografisk plausibilitet. Med Alexander ble Phrygia en del av den bredere hellenistiske verden. Etter Alexanders død i 323 f.Kr. fant slaget ved Ipsus sted i 301 f.Kr.
Kelter og Attalider
I den kaotiske perioden etter Alexanders død ble Nord -Frygia overkjørt av keltere , til slutt for å bli provinsen Galatia . Den tidligere hovedstaden i Gordium ble tatt til fange og ødelagt av gallerne like etterpå og forsvant fra historien.
I 188 f.Kr. ble den sørlige levningen av Frygia under kontroll av Attalids of Pergamon . Imidlertid overlevde det frygiske språket , selv om det nå er skrevet med det greske alfabetet .
Under Roma og Byzantium
I 133 f.Kr. passerte restene av Frygia til Roma . Av hensyn til provinsadministrasjonen opprettholdt romerne et delt Frygia, som festet den nordøstlige delen til provinsen Galatia og den vestlige delen til provinsen Asia . Det er noen bevis på at vestlige Frygia og Caria ble skilt fra Asia i 254–259 for å bli den nye provinsen Frygia og Caria. Under reformene av Diocletian ble Phrygia delt inn på nytt i to provinser: "Phrygia I", eller Phrygia Salutaris (som betyr "sunn" på latin), og Phrygia II, eller Pacatiana (gresk Πακατιανή, "fredelig"), begge under bispedømmet av Asia . Salutaris med Synnada som hovedstad omfattet den østlige delen av regionen og Pacatiana med Laodicea på Lycus som hovedstad i den vestlige delen. Provinsene overlevde fram til slutten av 800 -tallet, da de ble erstattet av temasystemet . I senromersk, tidlig " bysantinsk " periode, tilhørte det meste av Frygia det anatoliske temaet . Det ble overkjørt av tyrkerne i kjølvannet av slaget ved Manzikert (1071). Tyrkerne hadde tatt full kontroll på 1200 -tallet, men det gamle navnet Frygia forble i bruk til den siste rest av det bysantinske riket ble erobret av det osmanske riket i 1453.
Kultur
Ruinene av Gordion og Midas City beviser at Frygia hadde utviklet en avansert bronsealderkultur . Denne frygiske kulturen samhandlet på flere måter med gresk kultur i forskjellige perioder av historien.
Den "store moren", Cybele , slik grekerne og romerne kjente henne, ble opprinnelig tilbedt i fjellene i Frygia, hvor hun ble kjent som "fjellmor". I sin typiske frygiske form har hun på seg en lang beltekjole, en polo (en høy sylindrisk hodeplagg) og et slør som dekker hele kroppen. Den senere versjonen av Cybele ble etablert av en elev fra Phidias , skulptøren Agoracritus , og ble det bildet som ble mest adoptert av Cybele's ekspanderende følge, både i den egeiske verden og i Roma . Det viser henne menneskeliggjort, men fremdeles tronet, hånden hviler på en løve som ledsager, og den andre holder tympanon , en sirkelformet trommel, lik en tamburin .
Frygerne også æret sabazios , himmelen og father- gud avbildet på hesteryggen. Selv om grekerne assosierte Sabazios med Zeus , viser representasjoner av ham, selv i romertiden, ham som en hestegud. Hans konflikter med den innfødte morgudinnen, hvis skapning var måneoksen , kan antas på den måten at hesten til Sabazios plasserer en hov på hodet på en okse, i et romersk relieff ved Museum of Fine Arts, Boston .
De tidligste tradisjonene med gresk musikk stammer fra Frygia, overført gjennom de greske koloniene i Anatolia, og inkluderte den frygiske modusen , som ble ansett for å være den krigførende modusen i gammel gresk musikk. Frygiske Midas , kongen av den "gylne berøring", ble undervist i musikk av Orfeus selv, ifølge myten. En annen musikalsk oppfinnelse som kom fra Phrygia var aulos , et sivinstrument med to rør.
Marsyas , satyren som først dannet instrumentet ved hjelp av det uthulede geviret på en hjort , var en frygisk tilhenger av Cybele. Han konkurrerte uklokt i musikk med den olympiske Apollo og tapte uunngåelig, hvorpå Apollo flådde Marsyas levende og provoserende hang huden på Cybele sitt eget hellige tre, en furu . Phrygia var også åstedet for en annen musikalsk konkurranse, mellom Apollo og Pan . Midas var enten dommer eller tilskuer, og sa at han foretrakk Pans rør fremfor Apollos lyr, og fikk eselører som straff. De to historiene ble ofte forvirret eller forvirret, som av Titian .
.jpg)
Klassisk gresk ikonografi identifiserer det trojanske Paris som ikke-gresk ved sin frygiske lue, som ble båret av Mithras og overlevde til moderne bilder som " Liberty cap " for de amerikanske og franske revolusjonærene . Frygiene snakket et indoeuropeisk språk . ( Se frygisk språk . ) Selv om phrygierne adopterte alfabetet fra fønikerne , er det bare funnet noen få dusin inskripsjoner på det frygiske språket, først og fremst begravelsesbyrå, og så mye av det man antar å være kjent om Phrygia er bruktinformasjon fra greske kilder.
Mytisk fortid
Navnet på den tidligste kjente mytiske kongen var Nannacus (alias Annacus). Denne kongen bodde på Iconium, den østligste byen i kongeriket Frygia på den tiden; og etter hans død, i en alder av 300 år, overveldet en stor flom landet, slik det var forutsagt av et gammelt orakel. Den neste kongen nevnt i eksisterende klassiske kilder ble kalt Manis eller Masdes. Ifølge Plutarch, på grunn av hans praktfulle bedrifter, ble store ting kalt "manisk" i Frygia. Deretter ser det ut til at kongeriket Frygia har blitt fragmentert blant forskjellige konger. En av kongene var Tantalus , som hersket over den nordvestlige regionen i Frygia rundt Sipylos -fjellet . Tantalus ble uendelig straffet i Tartarus , fordi han angivelig drepte sønnen Pelops og ofret ham til olympierne, en referanse til undertrykkelse av menneskelige ofre . Tantalus ble også feilaktig anklaget for å ha stjålet fra lotteriene han hadde funnet opp. I den mytiske alder før den trojanske krigen , i en tid med et interregnum , Gordius (eller Gordias), en frygisk bonde, ble konge, oppfylle en oracular profeti . De kongeløse frygierne hadde henvendt seg til veiledning til orakel Sabazios ("Zeus" til grekerne) ved Telmissus , i den delen av Frygia som senere ble en del av Galatia . De hadde blitt instruert av orakelet om å kalle den første mannen som sin konge som red opp til gudens tempel i en vogn. Denne mannen var Gordias (Gordios, Gordius), en bonde, som dedikerte den aktuelle oksevognen, knyttet til sjakten med " Gordian Knot ". Gordias gjenopprettet en hovedstad ved Gordium i vestlige sentrale Anatolia, som ligger på den gamle banen gjennom hjertet av Anatolia som ble Darius 'persiske "kongelige vei" fra Pessinus til Ancyra , og ikke langt fra elven Sangarius .
Frygiene er i gresk mytologi assosiert med Dactyls , mindre guder som er kreditert oppfinnelsen av jernsmelting, som i de fleste versjoner av legenden bodde på Ida -fjellet i Frygia.
Gordias sønn (adoptert i noen versjoner) var Midas . En stor mengde myter og sagn omgir denne første kongen Midas. forbinder ham med en mytologisk fortelling om Attis . Denne skyggefulle figuren bodde på Pessinus og forsøkte å gifte datteren sin med den unge Attis, til tross for motstanden til sin elsker Agdestis og hans mor, gudinnen Cybele . Når Agdestis og/eller Cybele dukker opp og kaster galskap over medlemmene av bryllupsfesten. Midas skal ha dødd i det påfølgende kaoset.
Kong Midas sies å ha assosiert seg med Silenus og andre satyrer og med Dionysos , som ga ham et "gyldent preg".
I en versjon av historien hans reiser Midas fra Thrakia ledsaget av et band av sitt folk til Lilleasia for å vaske bort smaken av hans uvelkomne "gylne berøring" i elven Pactolus . Midas forlot gullet i elven, og befant seg i Frygia, hvor han ble adoptert av den barnløse kongen Gordias og tatt under beskyttelse av Cybele. Som den synlige representanten for Cybele, og under hennes myndighet, ser det ut til at en frygisk konge kan utpeke hans etterfølger.
Den frygiske sibylen var prestinnen som ledet det apollonske orakelet i Frygia.
I følge Herodotus hadde den egyptiske faraoen Psammetichus II to barn oppdratt isolert for å finne originalspråket. Barna ble rapportert å ha uttalt bekos , som er frygisk for "brød", så Psammetichus innrømmet at frygiene var en nasjon eldre enn egypterne.
Kristen periode
Besøkende fra Frygia ble rapportert å ha vært blant folkemengdene som var til stede i Jerusalem i anledning pinsen, slik det er nedskrevet i Apostlenes gjerninger 2:10 . I Apg 16: 6 av apostelen Paulus og hans følges Silas reiste gjennom Frygia og regionen Galatia forkynne kristne evangelium . Planene deres ser ut til å ha vært å reise til Asia, men omstendigheter eller veiledning, "på måter som vi ikke blir fortalt, av indre tilskyndelser, eller av syner om natten, eller av de inspirerte ytringene fra dem blant deres konvertitter som hadde mottatt gaven av profetier "forhindret dem i å gjøre det, og i stedet reiste de vestover mot kysten.
Den kristne kjetteri kjent som montanisme , og fremdeles kjent i ortodoksi som "den frygiske kjetteri", oppsto i den uidentifiserte landsbyen Ardabau på 2. århundre e.Kr., og ble preget av ekstatisk spiritualitet og kvinnelige prester. Opprinnelig beskrevet som en landlig bevegelse, antas det nå å ha vært urbane opprinnelse som andre kristne utviklinger. Det nye Jerusalem, tilhengerne som ble grunnlagt i landsbyen Pepouza, er nå identifisert i en avsidesliggende dal som senere inneholdt et kloster.
Se også
Referanser
Bibliografi
- Scott, James M. (1995). Paul and the Nations: The Old Testament and Jewish Background of Paul's Mission to the Nations med spesiell henvisning til destinasjonen av Galater . Mohr Siebeck. ISBN 978-3161463778.
- Thonemann, Peter, red. (2013). Roman Phrygia: kultur og samfunn . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-03128-9.
- Tamsü, Rahşan; Polat, Yusuf (19. – 24. Februar 2007). "Den frygiske steinen kuttet alter og forslagene til restaurering og bevaring". Internasjonal konferanse om miljø: overlevelse og bærekraft (EES 2007) . Nicosia, Nord -Kypros (publisert 2009). 3 : 1005–1014. ISBN 978-975-8359-55-4.
- Tamsü, Rahşan (24. – 26. Februar 2005). "Observasjoner på de frygiske steinhuggede alterene". Symposium on Mediterranean Archaeology (SOMA 2005) . Chieti-Pescara, Italia: Chieti University (utgitt 2008): 439–445. ISBN 978-1-4073-0181-5.
- Tamsü, Rahşan; Polat, Yusuf (2010). "Yeni Buluntular Işığında Phryg Kaya Altarları Ve Bir Tipoloji Önerisi". Anadolu Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi (på tyrkisk). Eskişehir. 10 (1): 203–222. ISSN 1303-0876 .
Eksterne linker
- "Frygia" . Ancient History Encyclopedia . Arkivert fra originalen 2010-11-19 . Hentet 2010-06-10 .
- "Frygisk periode i Anatolia" . Det gamle Anatolia . Arkivert fra originalen 6. desember 2006.
- Ramsay, William Mitchell (1911). . Encyclopædia Britannica . 21 (11. utg.). s. 541–544.
- "King Midas and Phrygia Cultural Center" . Arkivert fra originalen 20. juli 2010.