Båtmenns søyle - Pillar of the Boatmen

Modell rekonstruerer båtenes søyle i Musée de Cluny

Den Pillar of roerne ( fransk : Pilier des nautes ) er en monumental Roman kolonne reist i Lutetia (moderne Paris) til ære for Jupiter av klan av båtførere i det 1. århundre. Det er det eldste monumentet i Paris og er et av de tidligste stykkene av representativ gallo-romersk kunst som hadde en skriftlig inskripsjon ( Hatt 1952 ).

Det romerske navnet på monumentet er Nautae Parisiaci (sjømennene til Parisii , som var en stamme av gallere ). Den ble funnet gjenbrukt i bymuren fra 400-tallet på Île de la Cité og vises nå i frigidariet til Thermes de Cluny .

Beskrivelse

Søylen er laget av en kalksteinstype kalt "pierre de Saint-Leu-d'Esserent", fra Saint-Leu, Oise, Frankrike. Den opprinnelige søylen ville ha vært 5,24 m høy, 91 cm bred ved basen og 74 cm bred på toppen (Saragoza 2003). Det har sannsynligvis blitt dannet i fire nivåer, og selv om rekkefølgen fra topp til bunn er rimelig sikker ut fra de relative størrelsene på blokkene, kjenner vi ikke rotasjonsrekkefølgen der blokkene ble arrangert; det er 64 muligheter.

Det er imidlertid ikke noe bevis på at de ble stablet og også kunne ha vært to par alter.

Lauget var for relativt velstående skipsredere eller handelsmenn. En indikasjon på laugets makt vises av en av skulpturene i søylen der de paraderer med armer med skjold og spyd, et privilegium gitt av romerne, noe som er eksepsjonelt på mindre enn et halvt århundre etter erobringen av Gallia. Lauget var også det første kjente samfunnet i Paris.

Inskripsjon

Inskripsjonen er skrevet på latin med noen galliske språkfunksjoner , og blander romerske guder med guder som er tydelig galliske . Søylen er datert med en dedikasjon til Tiberius Caesar Augustus , det vil si Tiberius som ble keiser i 14 e.Kr. Det ble opprettet offentlig (publice posierunt) av lauget for sjømenn fra Lutetia, fra civitas i Parisii (nautae Parisiaci) . Disse sjømennene ville ha vært kjøpmenn som reiste langs Seinen .

Den viktigste dedikasjonen er til Jupiter i form av Iovis Optimus Maximus ("Jove Best and Greatest"). Navnene på keiseren og den øverste guddom vises i dativsaken som mottakere av dedikasjonen. De gjenværende teonymene er nominative sagn som følger med individuelle skildringer av gudene. Dette er (i den rekkefølgen de vises nedenfor) Jove, Tarvos Trigaranos (oksen med tre kraner), Volcanus (Vulcan), Esus , Cernunnos , Castor , Smertrios og Fortuna .

Dedikasjonen ( CIL XIII, 3026 ; RIG L2-1) er som følger:

Tib (erio) Caesare /
Aug (usto) Ioui Optum [o] /
Maxsumo /
nautae Parisiaci /
publice posierunt //
Eurises // Senan [t] U [s] e [t] lo [n] [-] //
Iouis // Taruos Trigaranus //
Volcanus // Esus //
[C] ernunnos // Castor // [---] //
Smer [---] //
Fort [una] // [-] TVS [-] // D [-]
Pilier des Nautes: gudene Tarvos trigaranus og Vulcan .
Båtmenns søyle
Side 1 Side 2 Side 3 Side 4
[C] ernunnos Smer [trios] Castor [Pollux]
Iouis Esus Taruos Trigaranus Vulkan
Tib (erio) Caesare Aug (usto) Iovi Optum [o] Maxsumo nautae Parisiaci publice posierunt [tre væpnede skjeggløse menn] Eurises [tre væpnede skjeggete menn] Senan [t] U [s] e [t] lo [n] [-] [tre kledde mannlige og kvinnelige figurer]
Fort [una med Iuno? ] [to gudinner] [-] V [-] [Mars med konsort (Venus?)] [Mercurius med Rosmerta?]

Søylen gir den eneste ubestridte forekomsten av det guddommelige navnet Cernunnos ( Koch 2006 , s. 396). Gauliske teonymer presenteres som guddommer i seg selv, og ikke som epitet for romerske guder (se derimot de mange keltiske gudene synkretisert med Mars ). Andre figurer vises på søylen uten lesbare inskripsjoner, inkludert de romerske gudene Mars og Merkur , som kan identifiseres ved sin konvensjonelle ikonografi, og andre uidentifiserte figurer, hovedsakelig kvinner.

Guddommer

Den øverste delen, hvorav bare den øverste halvdelen gjenstår, viser Cernunnos , Smertrios og Castor og Pollux . Cernunnos har hjortetak som det henger to torcher fra. Ut fra mengden av kroppen i den øvre halvdelen antas Cernunnos å ha blitt avbildet i en kryssbeinet sittende posisjon som er typisk for andre Cernunnos-skildringer ( Bober 1951 , s. 14, 19, 21–24); det er ikke nok plass til at han kan sitte på en stol eller stå ( Bober 1951 , s. 30). Smertrios vises knelende, svinger en kølle og angriper en slange. Castor og Pollux vises stående ved siden av hestene sine, hver med et spyd ( Busson 1998 , s. 451).

Den andre delen, som er fullført, viser Jupiter , Esus , Tarvos Trigaranos og Vulcan . Jupiter vises stående og holder et spyd og et tordenbolt. Esus vises stående ved siden av et piletre, som han kutter med en øks. Tarvos Trigaranus er avbildet som en stor, tungt sett oksen som står foran et piletre. To kraner står på ryggen og en tredje på hodet. Vulcan vises stående, med hammer og tang ( Busson 1998 , s. 449–450).

Engasjementsblokk

Krigere.
Gravering av elementene som ble funnet under gravene, Histoire de Paris , tome 1, Michel Félibien .

Det tredje nivået, hvis øvre halvdel overlever, bærer den viktigste dedikerte inskripsjonen på det ene ansiktet. Siden dette har en kant og ser ut som komplett, er innholdet i den nedre halvdelen av dette ansiktet ukjent. De andre sidene viser en gruppe på tre unge menn med skjold og spyd; en gruppe på tre eldre, skjeggete menn med spyd og skjold, med påskriften Iurises ; og en gruppe på tre figurer, hvorav minst en er kvinne. De er ubevæpnet, kledd i flytende kjoler, og har påskriften Senani U [s] eiloni ( Busson 1998 , s. 448).

Den fjerde, laveste delen er litt bredere enn de tre øverste. Bare den øvre halvdelen gjenstår, og inskripsjonene er hardt skadet. Hvert ansikt viser et par stående figurer. Mars , med spyd og sverd, ledsages av en kvinnelig guddom med store runde øreringer og et flytende plagg som holdes over den ene armen. Merkur , som kan identifiseres av hans caduceus, er avbildet med en gudinne som kan være Rosmerta , hans hyppige ledsager i gallisk kunst. Fortuna er ledsaget av en annen kvinnelig guddom, kanskje Juno . To andre uidentifiserte kvinnelige guder er på det fjerde ansiktet, den til venstre er naken til livet og holder en stor kappe bak henne med hevede armer; den andre er kledd og har store runde øreringer ( Busson 1998 , s. 447).

Historien om søylen

En gang på 300 -tallet ble steinblokkene som dannet søylen brutt i to og brukt til å forsterke fundamentene til veggene langs elvebredden. Over tid vokste øya litt slik at bryggene fra 300-tallet nå er et dusin meter fra bredden av den moderne elven ( Kruta 1883 ) .

Den Cathedral of Saint Etienne ble grunnlagt av Childebert i 528 e.Kr. på tuftene av den gallo-romersk tempel; Notre-Dame de Paris ble igjen bygget over dette i 1163 e.Kr.

Søylen ble funnet 6. mars 1710 under byggingen av en krypt under kirkeskipet Notre-Dame de Paris og først utgitt av Baudelot de Dairval i 1712 ( Busson 1998 , s. 445–446). Ikke alle bitene ble gjenvunnet; for tre av nivåene har vi bare den øverste halvdelen.

Etter oppdagelsen ble steinblokkene ført til Hôtel de Cluny, en middelaldersk kirkelig bygning bygget over restene av et romersk badehus fra det 2. århundre. Dette ble Musée de Cluny og deretter Musée national du Moyen Age .

I 2001 ble blokkene restaurert og fjernet den svarte patinaen av skitt som hadde samlet seg på overflaten av steinen i løpet av de tre århundrene siden oppdagelsen ( Saragoza 2003 ) . De restaurerte steinene vises igjen i museet.

Se også

Referanser

Bibliografi

  • Bober, Phyllis Fray (1951). "Cernunnos: Opprinnelse og transformasjon av en keltisk guddommelighet". American Journal of Archaeology . Arkeologisk institutt i Amerika. 55 (1): 13–51. doi : 10.2307/501179 . JSTOR  501179 .
  • Busson, Didier (1998). Carte archéologique de la Gaule: 75, Paris . Paris: Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. ISBN 2-87754-056-1. Inngang på Notre-Dame, inkluderer detaljerte bilder og strektegninger, pluss en rekonstruksjon av blokkbestillingen.
  • Carbonnières, Philippe (1997). Lutèce: Paris ville romaine . Samling " Découvertes Gallimard ". bind 330. Paris: Gallimard/Paris-Musées. ISBN 2-07-053389-1. |volume=har ekstra tekst ( hjelp )
  • Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL), XIII Inscriptiones trium Galliarum et Germaniarum Latinae
  • d'Arbois de Jubainville, G. (1898). "Esus, Tarvos, Trigaranus". Revy Celtique . XIX : 245–251.
  • Hatt, Jean-Jacques (1952). "Les monuments gallo-romains de Paris, et les origines de la sculpture votive en Gaule romaine. I. Du pilier des nautes de Paris à la colonne de Mayence". Revue Archéologique . I : 68–83.
  • Koch, John, red. (2006). Keltisk kultur: Et historisk leksikon . ABC-Clio. s. 396. ISBN 9781851094400.CS1 maint: ekstra tekst: forfatterliste ( lenke )
  • Kruta, V. (1983). "Le quai gallo-romain de l'Île de la Cité de Paris". Cahiers de la Rotonde . 6 : 6–34.
  • Lejeune, Michel (1988) Recueil des inscriptions gauloises , bind 2-1 Textes gallo-étrusques. Tekster gallo-latins sur pierre . Paris, Editions du CNRS. s. 166–169.
  • Saragoza, F .; Pariselle, C .; Meyohmas, M.-E. et al. (2003) "Le Pilier des nautes retrouvé". Archéologia 398, mars 2003 .
  • Harl, Ortolf, "Kaiser Tiberius und die nautae Parisiaci: Das Pfeilermonument aus Notre-Dame de Paris und seine Stellung in Religion, Kunst und Wirtschaft Nordgalliens", Introduction by Henri Lavagne: "Le pilier des Nautes, hier et aujourd'hui" ( Monumenter Piot , 99, 2019, s.71-225.

Eksterne linker