Pesthellige - Plague Saints
The Plague Saints var hellige i katolske og ortodokse kristne pest kultur antas å beskytte mot pest . Disse helligene nummererte over 100, og inkluderte noen som for det meste var lokale, for eksempel skytshelgen for katolske byer som den hellige Adrian og den hellige Anthony, og også mer fremtredende helgener som Gregory den store , som i 590 ble innviet som pave i løpet av et pestår. . Gregory skulle angivelig beordre et bilde av Maria, Jesu mor, i sin innledende prosesjon, beskrevet av Golden Legend : "Den giftige urenheten i luften ga etter for bildet som om han flyktet fra det og ikke kunne tåle dets tilstedeværelse".
I 1414, da pesten brøt ut under Constance Constance , beordret prestene offentlig bønn og prosesjoner til ære for St. Roche , og pesten sies å ha avtatt umiddelbart.
Under et utbrudd av pest i Milano i 1576 ble biskop Carlo Borromeo , som senere ble kanonisert, sagt å ha besøkt de rammede, betjent syke ved pestesykehuset St. Gregory og gått i prosesjon barbeint, i bot for sin menighet, med et tau rundt halsen og bærer en relikvie av den hellige neglen . Under motreformasjonen bilder av San Carlo proliferated i katolske kirker, som skildrer sin kamp mot pesten i kraft av den sakrament av nattverden . Forskere har spekulert i at dette bildet kan ha en dobbel betydning av "pesten" i reformasjonen . Andre lokale skikkelser som ble ansett som pesthellige var Nikolaus av Tolentino og St. Rosalia .
Skildringer
Pestens hellige er avbildet i byportene, og i panelmalerier og freskomalerier i verk som er bestilt av religiøse ordener, geistlige og andre. Saint Sebastian er malt av mange kjente renessanseartister som Raphael , El Greco , Holbein , Guido Reni , Piero del Pollaiolo , Mantega , Giovanni Bellini og Perugino .
Det var masseproduserte bilder i tillegg til graveringer og breddeark . Sebastian er avbildet i en florentinsk gravering fra 1470-tallet som inkluderer teksten til en påkallelse som kjøperen anbefales å resitere. En lignende gravering viser opphør av pesten i Roma etter at Sebastians kropp er gjenvunnet fra brønnen, basert på påstanden fra Golden Legend om at da Italia ble herjet av pest i det 8. århundre, ble det guddommelig avslørt at "pesten aldri ville opphøre" til kroppen hans ble gjenopprettet fra brønnen der den var dumpet, og et alter reist for ham i Pavia . San Carlo var gjenstand for en serie graveringer kjent som Vita, et Miracoli di San Carlo Borromeo som ble utgitt i 1610, samme år biskopen ble kanonisert.
St. Roche ble identifisert i de fleste skildringer av en pestebobo på låret. St. Roche og Sebastian vises ofte sammen. Jacopo Tintoretto malte taket på Scuola Grande di San Rocco , et broderskap for syke og fattige i Venezia , med forherligelsen av St. Rocco og skildringer av Roche og Sebastian. En trykk fra 1500-tallet av Erhard Schön beregnet på pestbredder viste også Sebastian og Roche.
Reformasjonsland
Pestbilder i England var veldig forskjellige på grunn av reformasjonen ; hellige var ikke en del av populært bilder og spilte ingen forbønn rolle som de gjorde i det katolske Europa. I Italia var det mindre behov for å forklare pesten på grunn av hvilken rolle kunst spilte i samspillet mellom kirken og publikum. I England var Skriften imidlertid den primære kilden til læren om at pesten var et instrument for Guds dom over de syndige.
Kilder
- Byrne, J. P. (2012). Encyclopedia of the Black Death. USA: ABC-CLIO.
- Gilman, E. B. (2009). Pesteskriving i det tidlige moderne England. Ukraina: University of Chicago Press.