Pharmakos - Pharmakos

En pharmakós ( gresk : φαρμακός , flertall pharmakoi ) i gammel gresk religion var det ritualistiske offeret eller eksilet til en menneskelig syndebukk eller offer.

Ritual

En slave, krøpling eller kriminell ble valgt og utvist fra samfunnet i katastrofetider (hungersnød, invasjon eller pest) eller i tider med kalenderkrise. Det ble antatt at dette ville føre til rensing. På den første dagen i Thargelia , en festival for Apollo i Athen, ble to menn, pharmakoi , ledet ut som for å bli ofret som en utvisning.

Noen scholia uttaler at pharmakoi faktisk ble ofret (kastet fra en klippe eller brent), men mange moderne forskere avviser dette og argumenterer for at den tidligste kilden til pharmakos (den iambiske satirikeren Hipponax ) viser at pharmakoi ble slått og steinet, men ikke henrettet. En mer sannsynlig forklaring ville være at noen ganger ble de henrettet og noen ganger ikke, avhengig av offerets holdning. For eksempel vil en bevisst, angrende morder mest sannsynlig bli drept.

I Aesop i Delphi (1961), Anton Wiechers diskuterte paralleller mellom legendarisk biografi av Aesop (som han er blitt urettferdig prøvd og utført av de Delphians) og pharmakos ritual. For eksempel er Aesop grotesk deformert, slik farmakoen var i noen tradisjoner; og Aesop ble kastet fra en klippe, i likhet med farmakosene i noen tradisjoner.

Gregory Nagy, i Best of the Achaeans (1979), sammenlignet Aesops farmakosdød med den "verste" av acheanerne i Iliaden , Thersites . Mer nylig undersøkte både Daniel Ogden, The Crooked Kings of Ancient Greece (1997) og Todd Compton , Victim of the Muses: Poet as Scapegoat, Warrior and Hero (2006) poet pharmakoi . Compton undersøker viktige diktere som ble forvist, henrettet eller utsatt for urettferdige prøvelser, enten i historien, legenden eller gresk eller indoeuropeisk myte .

Moderne tolkninger

Walter Burkert og René Girard har skrevet innflytelsesrike moderne tolkninger av pharmakos -riten. Burkert viser at mennesker ble ofret eller utvist etter å ha blitt matet godt, og ifølge noen kilder var asken spredt til havet. Dette var et rensingsritual, en form for sosial katarsis . Girard diskuterer også sammenhengen mellom katarsis, offer og renselse. Noen forskere har koblet utøvelsen av utstøtelse , der en fremtredende politiker ble forvist fra Athen etter en avstemning ved bruk av keramikkstykker, med farmakos -skikken . Otrasisme -eksilet var imidlertid bare for en bestemt tid, i motsetning til endelig behandling av pharmakos -henrettelsen eller utvisningen.

Pharmakos brukes også som et viktig begrep i Derridean dekonstruksjon . I sitt essay "Platons apotek" dekonstruerer Jacques Derrida flere tekster av Platon , for eksempel Phaedrus , og avslører sammenhengen mellom ordkjeden pharmakeia – pharmakon – pharmakeus og det spesielt fraværende ordet pharmakos . Ved å angripe angriper han grensen mellom innsiden og utsiden og erklærer at utsiden (pharmakos, aldri uttalt av Platon) alltid er tilstede rett bak innsiden ( pharmakeia – pharmakon – pharmakeus ). Som et konsept kan Pharmakos sies å være relatert til andre Derridian -termer som " Trace ".

Se også

Merknader

Referanser

  • Bremmer, Jan N. , "Scapegoat Rituals in Ancient Greece" , Harvard Studies in Classical Philology , Vol. 87. (1983), s. 299–320.
  • Burkert, Walter, Greek Religion , Cambridge, MA: Harvard University Press, 1985.
  • Burkert, Walter, Struktur og historie i gresk mytologi . Berkeley: University of California Press, 1979, 59-77.
  • Calcagnetti, Daniel J., "Neuropharmacology: From Cellular Receptors and Neurotransmitter Synthesis to Neuropathology & Drug Addiction", første utgave, 2006.
  • Compton, Todd , "The Pharmakos Ritual: Testimonia."
  • Compton, Todd, Musernes offer: Poet som syndebukk, kriger og helt i gresk-romersk og indoeuropeisk myte og historie . Washington, DC: Center for Hellenic Studies/Harvard University Press, 2006.
  • Derrida, Jacques, "Dissemination", oversatt av Barbara Johnson, Chicago, University of Chicago Press, 1981.
  • Fiore, Robert L., "Alarcons El dueno de las estrellas: Hero and Pharmakos" , Hispanic Review , Vol. 61, nr. 2, Earle Homage Issue (Spring, 1993), s. 185–199.
  • Frazer, James. The Golden Bough. Del VI. Syndebukk , s. 252ff.
  • Girard, René. Syndebukk. Trans. Y. Freccero. Baltimore, 1986.
  • Harrison, Jane Ellen, Epilegomena to the Study of Greek Religion , 1921.
  • Harrison, Jane Ellen, Prolegomena to the Study of Greek Religion , 1908.
  • Harrison, Jane Ellen, Themis: a Study of the Social Origin of Greek Religion , 1921.
  • Hirayama, Koji, Stoning in the Pharmakos Ritual , Journal of Classical Studies , XLIX (2001), Classical Society of Japan, Kyoto University .
  • Hughes, Dennis, Human Sacrifice in Ancient Greece , London 1991, s. 139–165.
  • Nagy, Gregory. The Best of the Achaeans: Concepts of the Hero in Archaic Greek Poetry. Johns Hopkins University Press, 1979, s. 280–90 i trykt utgave.
  • Nilsson, Martin P., Greek Popular Religion , 1940. Se diskusjonen om Thargelia i kapitlet “Rural Customs and Festivals.”
  • Ogden, Daniel, The Crooked Kings of Ancient Greece London 1997, s. 15–46.
  • Parker, Robert, Miasma, forurensning og rensing i tidlig gresk religion. Oxford: Oxford University Press, 1983, s. 24–26, 257-280.
  • Rinella, Michael A., Pharmakon: Platon, stoffkultur og identitet i antikkens Athen . Lanham, MD: Lexington Books, 2010, 73-74.
  • Whibley, Leonard, MA, A Companion to Greek Studies . Cambridge University Press.
  • Wiechers, A. Aesop i Delphi . Meisenheim am Glan 1961.