Politikk - Politics

For annen bruk, se Politikk (disambiguation) .

Del av en serie om
Politikk
Primære emner
Politiske systemer
Faglige disipliner
Offentlig forvaltning
Politikk
Regjeringsgrener
relaterte temaer
Delserier
En farget valgboks. Svg Politisk portal

Politikk (fra gresk : Πολιτικά , politiká , 'saker i byene') er settet med aktiviteter som er forbundet med å ta beslutninger i grupper eller andre former for maktforhold mellom individer, for eksempel fordelingen av ressurser eller status . Grenen av samfunnsvitenskap som studerer politikk og regjering kalles statsvitenskap .

Den kan brukes positivt i sammenheng med en "politisk løsning" som er kompromitterende og ikke -voldelig, eller beskrivende som "regjeringens kunst eller vitenskap", men som også ofte har en negativ konnotasjon. For eksempel erklærte avskaffelsesmannen Wendell Phillips at "vi spiller ikke politikk; anti-slaveri er ingen halvspøk hos oss." Konseptet har blitt definert på forskjellige måter, og forskjellige tilnærminger har fundamentalt forskjellige syn på om det skal brukes i stor utstrekning eller begrenset, empirisk eller normativt, og om konflikt eller samarbeid er viktigere for det.

En rekke metoder er implementert i politikken, som inkluderer å fremme egne politiske synspunkter blant mennesker, forhandlinger med andre politiske emner, lage lover og utøve makt , inkludert krigføring mot motstandere. Politikk utøves på et bredt spekter av sosiale nivåer, fra klaner og stammer i tradisjonelle samfunn, gjennom moderne lokale myndigheter , selskaper og institusjoner opp til suverene stater , til internasjonalt nivå . I moderne nasjonalstater danner folk ofte politiske partier for å representere ideene sine. Medlemmer av et parti er ofte enige om å ta det samme standpunktet i mange spørsmål og er enige om å støtte de samme lovendringene og de samme lederne. Et valg er vanligvis en konkurranse mellom forskjellige partier.

Et politisk system er et rammeverk som definerer akseptable politiske metoder i et samfunn. Den historien om politisk tenkning kan spores tilbake til tidlig antikken, med nyskapende verk som Platons 's Republic og Aristoteles ' s politikk i Vesten, og Konfucius 's politiske manuskripter og Chanakya ' s arthashastra og Chanakya Niti i Østen.

Etymologi

Den engelske politikken har sine røtter i navnet på Aristoteles 'klassiske verk, Politiká , som introduserte det greske begrepet politiká ( Πολιτικά ,' saker i byene ') . På midten av 1400-tallet ville Aristoteles komposisjon gjengis på tidlig moderne engelsk som Polettiques [ sic ], som ville bli politikk på moderne engelsk .

Den snevre politiske første atte på engelsk i 1430, kommer fra USA franske politique -itself ta fra politicus , en Latinization av den greske πολιτικός ( politikos ) fra πολίτης ( Polites , 'borger') og πόλις ( polis , 'byen').

Definisjoner

  • Etter Harold Lasswells syn er politikk "hvem får hva, når, hvordan."
  • For David Easton handler det om "den autoritative fordeling av verdier for et samfunn."
  • For Vladimir Lenin er "politikk det mest konsentrerte uttrykket for økonomi."
  • Bernard Crick hevdet at "politikk er en særegen form for styre der mennesker handler sammen gjennom institusjonaliserte prosedyrer for å løse uenigheter, forene forskjellige interesser og verdier og lage offentlig politikk i jakten på felles formål."
  • I følge Adrian Leftwich :

Politikk omfatter alle aktiviteter for samarbeid, forhandlinger og konflikter i og mellom samfunn, der folk går om å organisere bruk, produksjon eller distribusjon av menneskelige, naturlige og andre ressurser i løpet av produksjonen og reproduksjonen av deres biologiske og sosiale liv .

Tilnærminger

Det er flere måter som tilnærming til politikk har blitt konseptualisert på.

Omfattende og begrenset

Adrian Leftwich har differensierte syn på politikk basert på hvor omfattende eller begrenset deres oppfatning av hva som betegnes som 'politisk' er. Det omfattende synet ser på politikk som til stede på tvers av menneskelige sosiale relasjoner, mens det begrensede synet begrenser det til visse sammenhenger. For eksempel, på en mer restriktiv måte, kan politikk først og fremst betraktes som styring , mens et feministisk perspektiv kan argumentere for at nettsteder som tradisjonelt har blitt sett på som upolitiske, faktisk også bør sees på som politiske. Denne sistnevnte posisjonen er innkapslet i slagordet det personlige er politisk , som bestrider skillet mellom private og offentlige spørsmål. I stedet kan politikk defineres ved bruk av makt, slik det har blitt hevdet av Robert A. Dahl .

Moralisme og realisme

Noen perspektiver på politikk ser det empirisk som en maktutøvelse, mens andre ser det som en sosial funksjon med et normativt grunnlag. Dette skillet har blitt kalt forskjellen mellom politisk moralisme og politisk realisme . For moralister er politikk nært knyttet til etikk , og er ytterst i utopisk tenkning. For eksempel, ifølge Hannah Arendt , var synet på Aristoteles at "å være politisk ... betydde at alt ble bestemt gjennom ord og overtalelse og ikke gjennom vold;" mens ifølge Bernard Crick "[p] olitics er måten frie samfunn styres på. Politikk er politikk og andre former for styre er noe annet." I kontrast, for realister, representert av de som Niccolò Machiavelli , Thomas Hobbes og Harold Lasswell , er politikk basert på bruk av makt, uavhengig av målene som forfølges.

Konflikt og samarbeid

Agonisme hevder at politikk i hovedsak kommer ned i konflikt mellom motstridende interesser. Statsviter Elmer Schattschneider hevdet at "roten til all politikk er det universelle konfliktspråket", mens for Carl Schmitt er essensen av politikk skillet mellom 'venn' fra fiende '. Dette står i direkte kontrast til de mer samarbeidsvillige synspunktene om politikk av Aristoteles og Crick. Imidlertid gir en mer blandet oppfatning mellom disse ytterpunktene den irske statsviteren Michael Laver, som bemerket at:

Politikk handler om den karakteristiske blandingen av konflikt og samarbeid som kan finnes så ofte i menneskelige interaksjoner. Ren konflikt er krig. Rent samarbeid er ekte kjærlighet. Politikk er en blanding av begge deler.

Historie

Hovedartikkel: Politisk historie i verden
Se også: Politisk tankes historie

Politikkens historie spenner over menneskets historie og er ikke begrenset til moderne regjeringsinstitusjoner .

Forhistorisk

Frans de Waal hevdet at allerede sjimpanser engasjerer seg i politikk gjennom "sosial manipulasjon for å sikre og opprettholde innflytelsesrike posisjoner." Tidlige menneskelige former for sosial organisasjon - band og stammer - manglet sentraliserte politiske strukturer. Disse blir noen ganger referert til som statsløse samfunn .

Tidlige stater

I gammel historie hadde sivilisasjoner ikke bestemte grenser som stater har i dag, og grensene deres kan mer nøyaktig beskrives som grenser . Tidlig dynastisk Sumer og tidlig dynastisk Egypt var de første sivilisasjonene som definerte grensene sine . Videre fram til 1100-tallet bodde mange mennesker i ikke-statlige samfunn. Disse spenner fra relativt egalitære band og stammer til komplekse og svært lagdelte høvdinger .

Statens dannelse

Hovedartikkel: Statsdannelse

Det er en rekke forskjellige teorier og hypoteser om tidlig statlig dannelse som søker generaliseringer for å forklare hvorfor staten utviklet seg noen steder, men ikke andre. Andre forskere mener at generaliseringer er ubrukelige, og at hvert tilfelle av tidlig statsdannelse bør behandles alene.

Frivillige teorier hevder at forskjellige grupper av mennesker kom sammen for å danne stater som et resultat av en del rasjonell interesse. Teoriene fokuserer i stor grad på utviklingen av landbruket, og befolknings- og organisasjonstrykket som fulgte og resulterte i statsdannelse. En av de mest fremtredende teoriene om tidlig og primær tilstandsdannelse er den hydrauliske hypotesen , som hevder at staten var et resultat av behovet for å bygge og vedlikeholde store vanningsprosjekter.

Konfliktteorier om statsdannelse anser konflikt og dominans av noen befolkning over en annen befolkning som nøkkelen til dannelse av stater. I motsetning til frivillige teorier mener disse argumentene at mennesker ikke frivillig er enige om å opprette en stat for å maksimere fordeler, men at stater dannes på grunn av en eller annen form for undertrykkelse fra en gruppe over andre. Noen teorier argumenterer igjen for at krigføring var kritisk for statsdannelse.

Antikk historie

De første delstatene var de fra det tidlige dynastiske Sumer og det tidlige dynastiske Egypt , som oppsto fra henholdsvis Uruk -perioden og det predynastiske Egypt rundt cirka 3000 fvt. Det tidlige dynastiske Egypt var basert rundt Nilen i nordøst i Afrika , og rikets grenser var basert på Nilen og strekker seg til områder der det fantes oaser . Tidlig dynastisk Sumer lå i Sør -Mesopotamia med grensene som strekker seg fra Persiabukta til deler av elvene Eufrat og Tigris .

Selv om statsformer eksisterte før det gamle greske imperiets fremvekst, var grekerne de første menneskene som eksplisitt formulerte en politisk filosofi om staten, og som hadde rasjonelt analysert politiske institusjoner. Før dette ble stater beskrevet og begrunnet i form av religiøse myter.

Flere viktige politiske nyvinninger fra den klassiske antikken kom fra de greske bystatene ( polis ) og Den romerske republikk . De greske bystatene før 4. århundre ga statsborgerskap til sin frie befolkning; i Athen ble disse rettighetene kombinert med en direkte demokratisk styreform som skulle ha et langt etterliv i politisk tanke og historie.

Moderne stater

Kvinnervelgeroppsøk (1935)

Den freden i Westfalen (1648) regnes av statsvitere å være begynnelsen på den moderne internasjonale systemet, der eksterne krefter bør unngå å forstyrre i et annet lands indre anliggender. Prinsippet om ikke-innblanding i andre lands innenrikssaker ble lagt ut på midten av 1700-tallet av den sveitsiske juristen Emer de Vattel . Statene ble de viktigste institusjonelle agentene i et mellomstatlig system av forbindelser. Freden i Westfalen sies å ha avsluttet forsøkene på å pålegge europeiske stater overnasjonal myndighet. Den "vestfalske" doktrinen om stater som uavhengige agenter ble styrket av økningen i nasjonalismen på 1800 -tallet , der det ble antatt at legitime stater samsvarer med nasjoner - grupper av mennesker som var forent av språk og kultur.

I Europa , på 1700-tallet, var de klassiske ikke-nasjonale statene de multinasjonale imperiene : Det østerrikske riket , Kongeriket Frankrike , Kongeriket Ungarn , Det russiske imperiet , Det spanske imperiet , Det osmanske riket og Det britiske imperiet . Slike imperier eksisterte også i Asia, Afrika og Amerika; i den muslimske verden , umiddelbart etter Muhammeds død i 632, ble det opprettet kalifater , som utviklet seg til multietniske transnasjonale imperier. Det multinasjonale imperiet var et absolutt monarki styrt av en konge, keiser eller sultan . Befolkningen tilhørte mange etniske grupper, og de snakket mange språk. Imperiet ble dominert av en etnisk gruppe, og språket deres var vanligvis språket i offentlig administrasjon. Det regjerende dynastiet var vanligvis, men ikke alltid, fra den gruppen. Noen av de mindre europeiske statene var ikke så etnisk mangfoldige, men var også dynastiske stater, styrt av et kongehus . Noen få av de mindre statene overlevde, for eksempel de uavhengige fyrstedømmene Liechtenstein , Andorra , Monaco og republikken San Marino .

De fleste teorier ser på nasjonalstaten som et europeisk fenomen fra 1800-tallet, tilrettelagt av utvikling som utdannelse fra staten, masselitteratur og massemedier . Historikere legger imidlertid også merke til den tidlige fremveksten av en relativt enhetlig stat og identitet i Portugal og Den nederlandske republikk . Lærde som Steven Weber , David Woodward , Michel Foucault og Jeremy Black har fremmet hypotesen om at nasjonalstaten ikke oppsto av politisk oppfinnsomhet eller en ukjent ubestemt kilde, og det var heller ikke et uhell av historie eller politisk oppfinnelse. Nasjonalstaten er heller et utilsiktet biprodukt av intellektuelle funn fra 1400-tallet innen politisk økonomi , kapitalisme , merkantilisme , politisk geografi og geografi kombinert med kartografi og fremskritt innen kartleggingsteknologi .

Noen nasjonalstater, som Tyskland og Italia , oppsto i det minste delvis som et resultat av politiske kampanjer av nasjonalister i løpet av 1800 -tallet. I begge tilfeller var territoriet tidligere delt mellom andre stater, noen av dem veldig små. Liberale ideer om frihandel spilte en rolle i tysk forening, som ble innledet av en tollunion , Zollverein . Nasjonal selvbestemmelse var en sentral del av USAs president Woodrow Wilson 's fjorten poeng , som fører til oppløsning av østerriksk-ungarske imperiet og osmanske riket etter første verdenskrig , mens russiske imperiet ble Sovjetunionen etter at russiske Borgerkrig . Avkolonisering førte til opprettelsen av nye nasjonalstater i stedet for multinasjonale imperier i den tredje verden .

Globalisering

Hovedartikkel: Politisk globalisering

Politisk globalisering begynte på 1900 -tallet gjennom mellomstatlige organisasjoner og overnasjonale fagforeninger . Folkeforbundet ble stiftet etter første verdenskrig , og etter andre verdenskrig ble det erstattet av FN . Ulike internasjonale traktater er signert gjennom den. Regional integrasjon har blitt forfulgt av African Union , ASEAN , European Union og Mercosur . Internasjonale politiske institusjoner på internasjonalt nivå inkluderer Den internasjonale straffedomstolen , Det internasjonale pengefondet og Verdens handelsorganisasjon .

Statsvitenskap

Hovedartikkel: Statsvitenskap
Platon (til venstre) og Aristoteles (til høyre), fra en detalj fra The School of Athens , en freskomaleri av Raphael . Platons republikk og Aristoteles politikk sikret de to greske filosofene som to av de mest innflytelsesrike politiske filosofene.

Studiet av politikk kalles statsvitenskap , eller politologi . Den består av mange underfelt, inkludert sammenlignende politikk , politisk økonomi , internasjonale relasjoner , politisk filosofi , offentlig administrasjon , offentlig politikk , kjønn og politikk og politisk metodikk . Videre er statsvitenskap relatert til og bygger på feltene økonomi , jus , sosiologi , historie , filosofi , geografi , psykologi / psykiatri , antropologi og nevrovitenskap .

Sammenlignende politikk er vitenskapen om sammenligning og undervisning i forskjellige grunnlovstyper , politiske aktører, lovgiver og tilhørende felt, alle sammen fra et intrastisk perspektiv. Internasjonale relasjoner omhandler samspillet mellom nasjonalstater så vel som mellomstatlige og transnasjonale organisasjoner. Politisk filosofi er mer opptatt av bidrag fra forskjellige klassiske og samtidige tenkere og filosofer.

Statsvitenskap er metodisk mangfoldig og tilegner seg mange metoder med opprinnelse i psykologi , samfunnsforskning og kognitiv nevrovitenskap . Tilnærminger inkluderer positivisme , interpretivisme , rasjonell valgteori , atferdsmessighet , strukturalisme , post-strukturalisme , realisme , institusjonalisme og pluralisme . Statsvitenskap, som en av samfunnsvitenskapene , bruker metoder og teknikker som er knyttet til den type henvendelser som søkes: primærkilder som historiske dokumenter og offisielle poster, sekundære kilder som vitenskapelige tidsskriftartikler, undersøkelsesforskning , statistisk analyse , casestudier , eksperimentell forskning og modellbygging.

Politisk system

Hovedartikkel: Politisk system
Se også: Systemteori i statsvitenskap
System syn på politikk.

Det politiske systemet definerer prosessen for å ta offisielle regjeringsbeslutninger . Det blir vanligvis sammenlignet med rettssystemet , det økonomiske systemet , det kulturelle systemet og andre sosiale systemer . Ifølge David Easton , "Et politisk system kan betegnes som interaksjonene gjennom hvilke verdier er autoritativt tildelt for et samfunn." Hvert politisk system er innebygd i et samfunn med sin egen politiske kultur, og de former igjen samfunnene sine gjennom offentlig politikk . Samspillet mellom forskjellige politiske systemer er grunnlaget for global politikk .

Regjeringsformer

Lovgivere er en viktig politisk institusjon. På bildet er parlamentet i Finland .

Regjeringsformer kan klassifiseres på flere måter. Når det gjelder maktstrukturen , er det monarkier (inkludert konstitusjonelle monarkier ) og republikker (vanligvis president , semi-president eller parlament ).

Den maktfordeling beskriver graden av horisontal integrasjon mellom lovgivende , den utøvende , den rettsvesenet , og andre uavhengige institusjoner.

Kilde til kraft

Kilden til makt bestemmer forskjellen mellom demokratier , oligarkier og eneveldige .

I et demokrati er politisk legitimitet basert på folkelig suverenitet . Former for demokrati inkluderer representativt demokrati , direkte demokrati og demarki . Disse er atskilt med måten beslutninger fattes på, enten det er av folkevalgte , folkeavstemninger eller borgerjuryer . Demokratier kan enten være republikker eller konstitusjonelle monarkier.

Oligarki er en maktstruktur der et mindretall styrer. Disse kan være i form av anokrati , aristokrati , ergatokrati , geniokrati , gerontokrati , kakistokrati , kleptokrati , meritokrati , nookrati , partikkelighet , plutokrati , stratokrati , teknokrati , teokrati eller timokrati .

Autokratier er enten diktaturer (inkludert militære diktaturer ) eller absolutte monarkier .

Veien til regional integrasjon eller separasjon

Vertikal integrasjon

Når det gjelder nivået av vertikal integrasjon, kan politiske systemer deles inn i (fra minst til mest integrerte) konføderasjoner , føderasjoner og enhetsstater .

En føderasjon (også kjent som en føderal stat) er en politisk enhet preget av en sammenslutning av delvis selvstyrende provinser, stater eller andre regioner under en sentral føderal regjering ( federalisme ). I en føderasjon er komponentstaternes selvstyrende status, så vel som maktfordelingen mellom dem og sentralstyret, vanligvis forankret i konstitusjon og kan ikke endres ved en ensidig beslutning fra noen av partene, statene eller føderale politisk organ. Føderasjoner ble dannet først i Sveits, deretter i USA i 1776, i Canada i 1867 og i Tyskland i 1871 og i 1901, Australia . Sammenlignet med en føderasjon har en konføderasjon mindre sentralisert makt.

Stat

  Forbundsstater
  Enhetsstater
  Ingen regjering

Alle de ovennevnte formene for regjeringen er varianter av samme grunnleggende politikken , den suverene stat . Den statlige har blitt definert av Max Weber som en politisk enhet som har monopol på vold på dens territorium, mens Montevideo-konvensjonen mener at statene må ha et definert territorium, en permanent befolkning; en regjering; og evne til å inngå internasjonale forbindelser.

Et statsløst samfunn er et samfunn som ikke er styrt av en stat . I statsløse samfunn er det liten konsentrasjon av autoritet ; de fleste autoritetsposisjoner som eksisterer har svært begrenset makt og er vanligvis ikke permanent posisjoner; og sosiale organer som løser tvister gjennom forhåndsdefinerte regler, pleier å være små. Statsløse samfunn er svært varierende i økonomisk organisering og kulturell praksis.

Mens statsløse samfunn var normen i menneskelig forhistorie, finnes det få statsløse samfunn i dag; nesten hele den globale befolkningen bor innenfor jurisdiksjonen til en suveren stat . I noen regioner kan nominelle statlige myndigheter være svært svake og utøve liten eller ingen faktisk makt . I løpet av historien har de fleste statsløse folk blitt integrert i de statsbaserte samfunnene rundt dem .

Noen politiske filosofier anser staten som uønsket, og anser derfor dannelsen av et statsløst samfunn som et mål å oppnå. Et sentralt prinsipp for anarkisme er talsmann for samfunnet uten stater. Den type samfunn man søker etter varierer betydelig mellom anarkistiske tankeskoler , alt fra ekstrem individualisme til fullstendig kollektivisme . I marxismen , Marx 'teori om staten mener at i en post-kapitalistiske samfunn staten, en uønsket institusjon, ville være unødvendig og visne bort . Et beslektet begrep er statsløs kommunisme , en setning som noen ganger brukes til å beskrive Marx sitt forventede post-kapitalistiske samfunn.

Konstitusjoner

Konstitusjoner er skriftlige dokumenter som spesifiserer og begrenser myndighetene til de forskjellige regjeringsgrenene. Selv om en grunnlov er et skriftlig dokument, er det også en uskrevet grunnlov. Den uskrevne grunnloven skrives kontinuerlig av lovgivende og dømmende myndighet; dette er bare ett av de tilfellene der omstendighetenes art bestemmer hvilken regjeringsform som er mest hensiktsmessig. England satte en måte å skrive forfatninger på under borgerkrigen, men etter restaureringen forlot de dem for senere å bli tatt opp av de amerikanske koloniene etter deres frigjøring og deretter Frankrike etter revolusjonen og resten av Europa inkludert de europeiske koloniene.

Konstitusjoner fastsatte ofte maktadskillelse , og delte regjeringen i den utøvende , lovgiver og rettsvesen (sammen referert til som trias politica), for å oppnå kontroller og balanser i staten. Ytterligere uavhengige filialer kan også opprettes, inkludert embetsverkstjenester , valgkommisjoner og øverste revisjonsinstitusjoner .

Politisk kultur

Inglehart-Weltzel kulturelle kart over land .

Politisk kultur beskriver hvordan kultur påvirker politikk. Hvert politisk system er innebygd i en bestemt politisk kultur. Lucian Pye sin definisjon er at "Politisk kultur er settet med holdninger, tro og følelser, som gir orden og mening til en politisk prosess og som gir de underliggende forutsetningene og reglene som styrer atferd i det politiske systemet".

Tillit er en viktig faktor i politisk kultur, ettersom nivået bestemmer statens evne til å fungere. Postmaterialisme er i hvilken grad en politisk kultur er opptatt av spørsmål som ikke er av umiddelbar fysisk eller materiell interesse, for eksempel menneskerettigheter og miljøisme . Religion har også innvirkning på politisk kultur.

Politisk dysfunksjon

Politisk korrupsjon

Hovedartikkel: Politisk korrupsjon

Politisk korrupsjon er bruk av makt for ulovlig privat gevinst, utført av myndighetspersoner eller deres nettverkskontakter. Former for politisk korrupsjon inkluderer bestikkelse , kriminalitet , nepotisme og politisk beskyttelse . Former for politisk formynderi inkluderer på sin side klientellisme , øremerking , svinekjøttfat , slush -midler og ødeleggelsessystemer ; så vel som politiske maskiner , som er et politisk system som opererer for korrupte formål.

Når korrupsjon er innebygd i politisk kultur, kan dette bli referert til som patrimonialisme eller neopatrimonialisme . En styreform som er bygget på korrupsjon kalles et kleptokrati ('tyvenes styre').

Politisk konflikt

Hovedartikkel: Politisk konflikt

Politisk konflikt innebærer bruk av politisk vold for å oppnå politiske mål. Som nevnt av Carl von Clausewitz , "Krig er bare en videreføring av politikk på andre måter." Utover bare mellomstatskrigføring kan dette inkludere borgerkrig ; kriger om nasjonal frigjøring ; eller asymmetrisk krigføring , som geriljakrig eller terrorisme . Når et politisk system blir styrtet, kalles hendelsen en revolusjon : det er en politisk revolusjon hvis den ikke går lenger; eller en sosial revolusjon hvis det sosiale systemet også er radikalt endret. Imidlertid kan dette også være ikke -voldelige revolusjoner .

Nivåer av politikk

Makropolitikk

Hovedartikkel: Global politikk

Makropolitikk kan enten beskrive politiske spørsmål som påvirker et helt politisk system (f.eks. Nasjonalstaten ), eller referere til samspill mellom politiske systemer (f.eks. Internasjonale relasjoner ).

Global politikk (eller verdenspolitikk) dekker alle aspekter av politikk som påvirker flere politiske systemer, i praksis betyr ethvert politisk fenomen som krysser nasjonale grenser. Dette kan omfatte byer , nasjonalstater, multinasjonale selskaper , ikke-statlige organisasjoner og/eller internasjonale organisasjoner . Et viktig element er internasjonale forbindelser: Forholdet mellom nasjonalstater kan være fredelig når de blir ført gjennom diplomati , eller de kan være voldelige, noe som beskrives som krig . Stater som er i stand til å utøve sterk internasjonal innflytelse omtales som supermakter , mens mindre mektige kan kalles regionale eller mellommakter . Det internasjonale system for kraft kalles verdensorden , som påvirkes av den balanse av kraft som definerer graden av polaritet i systemet. Fremvoksende krefter er potensielt destabiliserende for det, spesielt hvis de viser revanchisme eller irredentisme .

Politikk innenfor grensene til politiske systemer, som i samtidens kontekst tilsvarer nasjonale grenser , omtales som innenrikspolitikk . Dette inkluderer de fleste former for offentlig politikk , for eksempel sosialpolitikk , økonomisk politikk eller rettshåndhevelse , som utføres av det statlige byråkratiet .

Mesopolitikk

Mesopolitikk beskriver politikken til mellomledestrukturer i et politisk system, for eksempel nasjonale politiske partier eller bevegelser .

Et politisk parti er en politisk organisasjon som vanligvis søker å oppnå og opprettholde politisk makt i regjeringen , vanligvis ved å delta i politiske kampanjer , utdanningsoppsøk eller protestaksjoner . Partene går ofte inn for en uttrykt ideologi eller visjon, styrket av en skriftlig plattform med spesifikke mål, og danner en koalisjon mellom ulike interesser.

Politiske partier i et bestemt politisk system danner sammen partisystemet , som enten kan være flerparti , toparti , dominerende parti eller ettparti , avhengig av nivået på pluralisme . Dette påvirkes av kjennetegn ved det politiske systemet, inkludert valgsystemet . I henhold til Duvergers lov vil systemer som er tidligere i posten sannsynligvis føre til topartssystemer, mens proporsjonale representasjonssystemer er mer sannsynlig å lage et flerpartisystem.

Mikropolitikk

Mikropolitikk beskriver handlingene til individuelle aktører i det politiske systemet. Dette beskrives ofte som politisk deltakelse . Politisk deltakelse kan ha mange former, inkludert:

Politiske verdier

Hovedartikkel: Politisk filosofi

Demokrati

Del av Politics -serien
Demokrati
Typer
relaterte temaer
En farget valgboks. Svg Politisk portal
Hovedartikkel: Demokrati

Demokrati er et system for behandling av konflikter der utfall avhenger av hva deltakerne gjør, men ingen enkelt kraft styrer det som skjer og dets utfall. Usikkerheten om utfall er iboende i demokratiet. Demokrati får alle krefter til å kjempe gjentatte ganger for å realisere sine interesser og overfører makt fra grupper av mennesker til regelsett.

Blant moderne politiske teoretikere er det tre stridende oppfatninger om demokrati: aggregerende , deliberative og radikale .

Aggregativ

Teorien om aggregativt demokrati hevder at målet med de demokratiske prosessene er å be om innbyggernes preferanser, og aggregere dem sammen for å bestemme hvilken sosial politikk samfunnet bør vedta. Tilhengere av dette synet mener derfor at demokratisk deltakelse først og fremst bør fokusere på avstemning , der politikken med flest stemmer blir implementert.

Det finnes forskjellige varianter av aggregativt demokrati. Under minimalisme er demokrati et styresystem der innbyggerne har gitt lag med politiske ledere rett til å styre ved periodiske valg. I følge denne minimalistiske oppfatningen kan og bør ikke innbyggerne "styre" fordi de for eksempel på de fleste spørsmål, mesteparten av tiden, ikke har noen klare synspunkter eller at deres synspunkter ikke er velbegrunnede. Joseph Schumpeter artikulerte dette synet mest kjent i sin bok Kapitalisme, sosialisme og demokrati . Samtids talsmenn for minimalisme inkluderer William H. Riker , Adam Przeworski , Richard Posner .

I følge teorien om direkte demokrati , derimot, bør innbyggerne stemme direkte, ikke gjennom sine representanter, om lovforslag. Talsmenn for direkte demokrati gir forskjellige grunner til å støtte dette synet. Politisk aktivitet kan være verdifull i seg selv, den sosialiserer og utdanner innbyggere, og folkelig deltakelse kan sjekke mektige eliter. Viktigst av alt, innbyggerne styrer ikke seg selv med mindre de direkte bestemmer lover og retningslinjer.

Regjeringer vil ha en tendens til å lage lover og retningslinjer som er nær synspunktene til medianvelgeren - med halvparten til venstre og den andre halvparten til høyre. Dette er ikke et ønskelig utfall, ettersom det representerer handlingen til egeninteresserte og litt uransvarlige politiske eliter som konkurrerer om stemmer. Anthony Downs antyder at ideologiske politiske partier er nødvendige for å fungere som en formidlende megler mellom individ og regjeringer. Downs la frem dette synet i sin bok 1957 An Economic Theory of Democracy .

Robert A. Dahl argumenterer for at det grunnleggende demokratiske prinsippet er at når det gjelder bindende kollektive beslutninger, har hver person i et politisk fellesskap rett til å få sine interesser likt (ikke nødvendigvis at alle mennesker er like tilfredse med kollektiv beslutning). Han bruker begrepet polyarki for å referere til samfunn der det eksisterer et bestemt sett med institusjoner og prosedyrer som oppfattes som ledende til slikt demokrati. Først og fremst blant disse institusjonene er det regelmessige forekomsten av frie og åpne valg som brukes til å velge representanter som deretter administrerer hele eller mesteparten av samfunnets offentlige politikk. Imidlertid er det ikke sikkert at disse polyarkiske prosedyrene skaper et fullt demokrati hvis for eksempel fattigdom forhindrer politisk deltakelse. Tilsvarende argumenterer Ronald Dworkin for at "demokrati er et materielt, ikke bare et prosessuelt, ideelt."

Deliberativ

Hovedartikkel: Deliberativt demokrati

Deliberativt demokrati er basert på forestillingen om at demokrati er regjering ved overveielse . I motsetning til aggregativt demokrati, mener deliberativt demokrati at for at en demokratisk beslutning skal være legitim, må den innledes med autentisk overveielse, ikke bare aggregering av preferanser som skjer ved stemmegivning. Autentisk overveielse er overveielse blant beslutningstakere som er fri for forvrengninger av ulik politisk makt, for eksempel makt en beslutningstaker oppnådde gjennom økonomisk velstand eller støtte fra interessegrupper. Hvis beslutningstakerne ikke kan oppnå konsensus etter å ha diskutert et forslag autentisk, stemmer de om forslaget ved å bruke en form for flertallsregel.

Radikal

Hovedartikkel: Radikalt demokrati

Radikalt demokrati er basert på ideen om at det er hierarkiske og undertrykkende maktforhold som eksisterer i samfunnet. Demokratiets rolle er å synliggjøre og utfordre disse relasjonene ved å tillate forskjellighet, uenighet og motsetninger i beslutningsprosesser.

Likestilling

To-akset politisk kompassdiagram med en horisontal sosioøkonomisk akse og en vertikal sosiokulturell akse og ideologisk representative politiske farger , et eksempel på en ofte brukt modell av det politiske spekteret
Tre -akset modell av politiske ideologier med både moderate og radikale versjoner og målene for deres politikk
Hovedartikkel: Sosial likhet

Likestilling er en tilstand der alle mennesker i et bestemt samfunn eller isolert gruppe har samme sosiale status , spesielt sosioøkonomisk status , inkludert beskyttelse av menneskerettigheter og verdighet , og lik tilgang til visse sosiale goder og sosiale tjenester . Videre kan det også omfatte helselikhet , økonomisk likhet og andre sosiale verdipapirer . Sosial likestilling krever fravær av lovlig håndhevet sosial klasse eller kaste grenser og fravær av diskriminering motivert av en umistelig del av en persons identitet. For dette formål må det være like rettferdighet under loven og like muligheter uavhengig av for eksempel kjønn, kjønn, etnisitet, alder, seksuell legning, opprinnelse, kaste eller klasse, inntekt eller eiendom, språk, religion, overbevisning, meninger, helse eller funksjonshemming.

Venstre -høyre spekter

En vanlig måte å forstå politikk på er gjennom det venstre-høyre politiske spekteret , som spenner fra venstrepolitikk via sentralisme til høyrepolitikk . Denne klassifiseringen er relativt nylig og stammer fra den franske revolusjonen , da medlemmene av nasjonalforsamlingen som støttet republikken , vanlige folk og et sekulært samfunn satt til venstre og tilhengerne av monarkiet , det aristokratiske privilegiet og Kirken satt til høyre .

I dag er venstresiden generelt progressivistisk , og søker sosial fremgang i samfunnet . De mer ekstreme elementene til venstre, kalt ytter-venstre , har en tendens til å støtte revolusjonære midler for å oppnå dette. Dette inkluderer ideologier som kommunisme og marxisme . Den sentrum-venstre , på den annen side, talsmann for mer reformistiske tilnærminger, for eksempel at av sosialdemokratiet .

Derimot er høyre generelt motivert av konservatisme , som søker å bevare det den ser på som viktige elementer i samfunnet. Den høyreekstreme går utover dette, og ofte representerer en reaksjonær sving mot fremgang, søker å angre. Eksempler på slike ideologier har inkludert fascisme og nazisme . Den sentrum-høyre kan være mindre entydig og mer blandet i denne forbindelse, med nykonservative støtte spredning av frie markeder og kapitalisme , og én nasjon konservative mer åpne for sosiale velferdsordninger.

I følge Norberto Bobbio , en av de viktigste eksponentene for dette skillet, tror venstresiden på et forsøk på å utrydde sosial ulikhet - og tror det er uetisk eller unaturlig, mens høyresiden betrakter de fleste sosiale ulikhetene som et resultat av uutslettelige naturlige ulikheter, og ser forsøk å håndheve sosial likhet som utopisk eller autoritær. Noen ideologier, særlig kristelig demokrati , hevder å kombinere venstre- og høyrepolitikk; ifølge Geoffrey K. Roberts og Patricia Hogwood, "Når det gjelder ideologi, har kristelig demokrati innarbeidet mange av de synspunkter som liberale, konservative og sosialister har innenfor en bredere ramme av moralske og kristne prinsipper." Bevegelser som hevder eller tidligere hevdet å være over venstre-høyre-skillet inkluderer fascistisk Terza Posizione økonomisk politikk i Italia og peronisme i Argentina.

Frihet

Hovedartikkel: Politisk frihet

Politisk frihet (også kjent som politisk frihet eller autonomi ) er et sentralt begrep i politisk tanke og en av de viktigste egenskapene i demokratiske samfunn. Negativ frihet har blitt beskrevet som frihet fra undertrykkelse eller tvang og urimelige ytre begrensninger på handling, ofte vedtatt gjennom sivile og politiske rettigheter , mens positiv frihet er fraværet av funksjonshemmende forhold for et individ og oppfyllelse av handlingsbetingelser , f.eks. Økonomisk tvang, i et samfunn. Denne evnen tilnærming til frihet krever økonomiske, sosiale og kulturelle rettigheter for å bli realisert.

Autoritarisme og libertarianisme

Autoritarisme og libertarianisme er uenig i hvor stor individuell frihet hver person har i det samfunnet i forhold til staten. En forfatter beskriver autoritære politiske systemer som de der "individuelle rettigheter og mål er underlagt gruppemål, forventninger og samsvar", mens libertarians generelt motsetter seg staten og holder individet som suveren. I sin reneste form er libertarianere anarkister som argumenterer for total avskaffelse av staten, politiske partier og andre politiske enheter , mens de reneste autoritærene per definisjon er totalitarer som støtter statskontroll over alle aspekter av samfunnet.

For eksempel er klassisk liberalisme (også kjent som laissez-faire- liberalisme ) en lære som understreker individuell frihet og begrenset styre . Dette inkluderer betydningen av menneskelig rasjonalitet, individuell eiendomsrett , frie markeder , naturlige rettigheter , beskyttelse av borgerlige rettigheter , konstitusjonell begrensning av regjeringen og individuell frihet fra tilbakeholdenhet som eksemplifisert i skrifter av John Locke , Adam Smith , David Hume , David Ricardo , Voltaire , Montesquieu og andre. I følge libertarian Institute for Humane Studies er "det libertariske eller" klassiske liberale "perspektivet at individets velvære, velstand og sosial harmoni fremmes av" så mye frihet som mulig "og" så lite regjering som nødvendig. '"For anarkistisk politisk filosof L. Susan Brown (1993)," er liberalisme og anarkisme to politiske filosofier som er grunnleggende opptatt av individuell frihet, men som likevel skiller seg fra hverandre på veldig forskjellige måter. Anarkisme deler med liberalismen et radikalt engasjement for individuell frihet mens avviser liberalismens konkurransedyktige eiendomsforhold. "

Se også

Referanser

Merknader

Sitater

Bibliografi

Videre lesning

  • Adcock, Robert. 2014. Liberalisme og fremveksten av amerikansk statsvitenskap: En transatlantisk fortelling . New York: Oxford University Press.
  • Adcock, Robert, Mark Bevir og Shannon Stimson (red.). 2007. Moderne statsvitenskap: Anglo-amerikanske utvekslinger siden 1870 . Princeton, NJ: Princeton University Press.
  • Almond, Gabriel A. 1996. "Statsvitenskap: Disiplinens historie", s. 50–96, i Robert E. Goodin og Hans-Dieter Klingemann (red.), The New Handbook of Political Science . Oxford, Storbritannia: Oxford University Press.
  • Connolly, William (1981). Utseende og virkelighet i politikk . Cambridge: Cambridge University Press.
  • James, Raul ; Soguk, Nevzat (2014). Globalisering og politikk, bind. 1: Global politisk og juridisk styring . London: Sage Publications . Hentet 19. februar 2016 .
  • Mount, Ferdinand , "Ruthless and Truthless" (anmeldelse av Peter Oborne , The Assault on Truth: Boris Johnson, Donald Trump and the Emergence of a New Moral Barbarism , Simon and Schuster, February 2021, ISBN  978 1 3985 0100 3 , 192 s .; og Colin Kidd og Jacqueline Rose , red., Political Advice: Past, Present and Future , IB Tauris, februar 2021, ISBN  978 1 83860 004 4 , 240 s.), London Review of Books , vol. 43, nei. 9 (6. mai 2021), s. 3, 5–8.
  • Munck, Gerardo L. og Richard Snyder (red.). Lidenskap, håndverk og metode i sammenlignende politikk. Johns Hopkins University Press, 2007.
  • Ross, Dorothy. 1991. Origins of American Social Science . New York: Cambridge University Press.
  • Ryan, Alan (2012). Om politikk: En historie om politisk tanke fra Herodot til i dag . London: Allen Lane. ISBN 978-0-7139-9364-6.