Polonisering - Polonization

Polonisering
Grenseendringer i Polens historie.png
Polens og Samveldets historiske grenser
Varighet 1569–1945
plassering Polen gjennom historien
Grenser
  Gul - 1000
  Khaki - 1569
  Sølv - 1939
  Rosa - 1945

Polonisering (eller polonisering ; polsk : polonizacja ) innebærer anskaffelse eller pålegging av elementer fra polsk kultur , spesielt det polske språket . Dette skjedde i noen historiske perioder blant de ikke-polske befolkningene i territorier kontrollert eller vesentlig under påvirkning av Polen . Som andre eksempler på kulturell assimilering , kan polonisering enten være frivillig eller tvunget; det er mest synlig når det gjelder territorier der det polske språket eller kulturen var dominerende, eller hvor adopsjonen deres kunne resultere i økt prestisje eller sosial status, slik tilfellet var for adelen til Ruthenia og Litauen . Til en viss grad har politiske myndigheter administrativt fremmet polonisering, spesielt i perioden etter andre verdenskrig .

Sammendrag

Polonisering kan sees på som et eksempel på kulturell assimilering. Et slikt syn er allment ansett som gjeldende for tiden for det polsk -litauiske samveldet (1569–1795) da den ruthenske og litauiske overklassen ble trukket mot den mer vestlige polske kulturen og de politiske og økonomiske fordelene ved en slik overgang, samt , noen ganger, av det administrative presset på sine egne kulturinstitusjoner, først og fremst den ortodokse kirke . Omvendelse til den romersk -katolske (og i mindre grad protestantiske) tro var ofte den viktigste delen av prosessen. For Ruthenians på den tiden var det nesten det samme å være polsk kulturelt og romersk -katolsk av religion. Denne forminskningen av den ortodokse kirke var den delen som ble mest irritert av den hviterussiske og ukrainske massen. I kontrast var litauerne, som for det meste var katolske, i fare for å miste sin kulturelle identitet som nasjon, men det ble ikke realisert av de brede massene av litauere før den litauiske nasjonale renessansen på midten av 1800 -tallet.

På den annen side var poloniseringspolitikken til den polske regjeringen i mellomkrigstiden på 1900 -tallet igjen todelt. Noen av dem lignet på den mest tvangs assimileringspolitikken som ble implementert av andre europeiske makter som har ønsket å dominere regionalt (f.eks. Germanisering , russifisering ), mens andre lignet politikk utført av land som har som mål å øke morsmålet og kulturen i sine egne samfunn (f.eks. magyarisering , rumanisering , Ukrainisering ). For polakker, det var en prosess med å gjenoppbygge polsk nasjonal identitet og gjenerobring polsk kulturarv, herunder innenfor utdanning, religion, infrastruktur og administrasjon, som led under langvarig utenlandsk okkupasjon av nabo imperier av Russland , Preussen og Østerrike-Ungarn . Imidlertid, ettersom en tredjedel av den gjenskapte Polens befolkning var etnisk ikke-polsk og mange følte sine egne nasjonalsamfunn forhindret spesielt av Polen, motsatte store deler av denne befolkningen seg i ulik grad politikken som var ment å assimilere dem. En del av landets ledelse understreket behovet for statens etniske og kulturelle homogenitet på lang sikt. Imidlertid ble promoteringen av det polske språket i administrasjon, offentlig liv og spesielt utdanning, av noen oppfattet som et forsøk på tvangshomogenisering. I områder bebodd av etniske ukrainere, for eksempel, forårsaket handlinger fra de polske myndighetene som mål å begrense innflytelsen fra den ortodokse og den ukrainske gresk -katolske kirken ytterligere harme, og ble ansett å være nært knyttet til religiøs polonisering.

12. - 16. århundre

Den andre inntak av Ruthenia. Rikdom og utdanning , oljemaleri fra 1888 av Jan Matejko som viser hjørnesteinen for den første romersk -katolske kirken i Lviv av Casimir III den store i Polen

Mellom 1100- og 1300-tallet vedtok mange byer i Polen de såkalte Magdeburg-rettighetene som fremmet byens utvikling og handel . Rettighetene ble vanligvis gitt av kongen i anledning migranters ankomst. Noen, integrert med det større samfunnet, for eksempel kjøpmenn som bosatte seg der, spesielt grekere og armeniere . De adopterte de fleste aspekter av polsk kultur, men beholdt sin ortodokse tro. Siden middelalderen strålte polsk kultur, påvirket av Vesten, på sin side øst, og begynte den lange prosessen med kulturell assimilering .

Polsk - litauisk samveldet (1569–1795)

I Lublin -unionen i 1569 ble de ruthenske territoriene kontrollert av storhertugdømmet Litauen overført til det nyopprettede polsk -litauiske samveldet . De ikke-polske etniske gruppene befant seg under sterk påvirkning av den polske kulturen og språket . Kvart århundre senere, etter Union of Brest den rutenske kirken forsøkte å bryte forholdet til østlige ortodokse kirke . De tynt befolkede landene, eid av den polske og poloniserte adelen , ble bosatt av bønder fra det sentrale Polen. Attraksjonene og presset fra poloniseringen på den ruthenske adelen og den kulturelle eliten resulterte i at den ruthenske høyere klassen nesten fullstendig forlot den ruthenske kulturen , tradisjonene og den ortodokse kirken .

Den litauiske storhertugen Jogaila ble tilbudt den polske kronen og ble Władysław II Jagiełło (regjerte 1386–1434). Dette markerte begynnelsen på den gradvise, frivillige poloniseringen av den litauiske adelen. Jagiełło bygde mange kirker i hedensk litauisk land og ga dem sjenerøst med eiendommer, ga ut landene og posisjonene til katolikkene, bosatte byene og landsbyene og ga de største byene og byene Magdeburg -rettigheter . Den ruthenske adelen ble også frigjort fra mange betalingsforpliktelser, og deres rettigheter ble utlignet med dem fra den polske adelen.

Under Jogaila -etterfølgeren som konge av kronen Władysław III av Varna , som regjerte i 1434–1444, oppnådde polonisering en viss grad av subtilitet. Władysław III innførte noen liberale reformer. Han utvidet privilegiene til alle ruthenske adelsmenn uavhengig av religion, og undertegnet i 1443 en okse som utlignet den ortodokse kirken i rettigheter med romersk -katolicismen og dermed lette forholdet til de ortodokse presteskapene. Denne politikken fortsatte under den neste kongen Casimir IV Jagiellon . Likevel fortsatte den mest kulturelle utvidelsen av den polske innflytelsen siden den ruthenske adelen ble tiltrukket av både den vestlige kulturens glamour og den polske politiske orden der magnatene ble de ubegrensede herskerne over landene og livegne i deres store eiendommer.

Noen ruthenske magnater som Sanguszko , Wiśniowiecki og Kisiel motsto den kulturelle poloniseringen i flere generasjoner, med familien Ostrogski som et av de mest fremtredende eksemplene. Magnatene, som generelt var lojale mot den polske staten, stod som Ostrogskis ved religionen til sine forfedre og støttet den ortodokse kirken sjenerøst ved å åpne skoler, trykke bøker på ruthensk språk (de fire første trykte kyrilliske bøkene i verden ble utgitt i Cracow, i 1491) og gav sjenerøst til de ortodokse kirkenes konstruksjon. Imidlertid avtok deres motstand gradvis for hver påfølgende generasjon ettersom flere og flere av den ruthenske eliten vendte seg mot polsk språk og katolisisme. Likevel, med det meste av utdanningssystemet som ble polonisert og de mest sjenerøst finansierte institusjonene vest for Ruthenia, ble den ruthenske urbefolkningen ytterligere forverret. I den polske Ruthenia begynte språket i de administrative papirene gradvis å skifte mot polsk. På 1500 -tallet var språket for administrative papirer i Ruthenia en særegen blanding av den eldre kirkeslaviske med det ruthenske språket til vanlige og det polske språket . Da den polske innflytelsen i blandingen gradvis økte, ble det snart stort sett som det polske språket som var lagt på den ruthenske fonetikken. Den totale samløpet av Ruthenia og Polen ble sett på vei.

Da den gresk-katolske kirken Eastern Rite opprinnelig ble opprettet for å imøtekomme den ruthenske, opprinnelig ortodokse adelen, endte unødvendig for dem da de konverterte direkte til Latin Rite Katolisisme i massevis, ble Kirken stort sett et hierarki uten tilhengere. Den gresk -katolske kirke ble deretter brukt som et verktøy for å dele selv bønderne fra deres ruthenske røtter, fremdeles stort sett uten hell. De vanlige, fratatt sine innfødte beskyttere, søkte beskyttelse gjennom kosakkene , som, som sterkt ortodokse, også hadde en lett tendens til å vende seg til vold mot dem de oppfattet som sine fiender, spesielt den polske staten og det de så på som dens representanter, polakkene. og generelt katolikkene , så vel som jødene.

Etter flere kosakkopprør , spesielt det skjebnesvangre Khmelnytsky -opprøret , og utenlandske invasjoner (som flommen ), begynte samveldet, stadig mer maktesløs og falt under kontroll av sine naboer, prosessen som til slutt kulminerte med partisjonene mellom polsk -litauisk Samveldet på slutten av 1700 -tallet og ingen polsk statskap de neste 123 årene.

Mens samveldets Warszawa -kompakt er ansett som et eksempel på en enestående religiøs toleranse for sin tid, blir den undertrykkende politikken til Polen overfor sine østortodokse undersøkelser ofte sitert som en av hovedårsakene som førte statens bortgang.

I hele tiden med å eksistere av samveldepolonisering i den vestlige delen av landet refererte det til ganske små grupper av kolonister, som Bambrzy i Stor -Polen .

Skillevegger (1795–1918)

Polonisering skjedde også i perioder da en polsk stat ikke eksisterte, til tross for imperiene som delte Polen, anvendte politikken som hadde som mål å reversere de tidligere gevinstene ved polonisering eller med sikte på å erstatte polsk identitet og utryddelse av den polske nasjonale gruppen.

Poloniseringen fant sted i de første årene av den prøyssiske partisjonen, hvor tyske katolikker som bodde i områder med polsk flertall frivillig integrerte seg i det polske samfunnet som en reaksjon på forfølgelsen av romersk katolisisme under Kulturkampf , og som påvirket omtrent 100 000 tyskere i østlige provinser i Preussen.

Ifølge noen lærde ble de største suksessene med polonisering av de ikke-polske landene i det tidligere samveldet oppnådd etter partisjonene, i tider med forfølgelse av polskhet (bemerket av Leon Wasilewski (1917), Mitrofan Dovnar-Zapolsky (1926). Paradoksalt nok, betydelig bevegelse østover av det polske etniske territoriet (over disse landene) og veksten av de polske etniske regionene fant sted nøyaktig i perioden med det sterkeste russiske angrepet på alt polsk i Litauen og Hviterussland.

Den generelle oversikten over årsaker til det anses å omfatte den romersk-katolske kirkes virksomhet og den kulturelle innflytelsen som storbyene ( Vilna , Kovno ) påkrevde på disse områdene, aktivitetene i utdanningsdistriktet i Vilna på 1800-tallet-1820-årene, aktivitetene til den lokale administrasjonen, fremdeles kontrollert av den lokale polske eller allerede poloniserte adelen fram til opprøret i januar 1863–1864 , hemmelige (polske) skoler i andre halvdel av det nittende til begynnelsen av 1900 -tallet ( tajne komplety ) og påvirkning av tomtene.

Etter bortfallet av det polsk-litauiske samveldet på slutten av 1700-tallet, fortsatte poloniseringstrendene først i Litauen, Hviterussland og polskdominerte deler av Ukraina da den opprinnelig liberale politikken til imperiet ga den polske eliten betydelige innrømmelser i de lokale saker. Dovnar-Zapolsky bemerker at poloniseringen faktisk ble intensivert under det liberale styre av Alexander I , særlig på grunn av innsatsen til polske intellektuelle som ledet Vilnius-universitetet som ble organisert i 1802–1803 fra Akademiet i Vilna ( Schola Princeps Vilnensis ), sterkt utvidet og gitt den høyeste keiserlige statusen under det nye navnet Vilna Imperial University ( Imperatoria Universitas Vilnensis ). Etter keiserens ordre ble utdanningsdistriktet i Vilna under tilsyn av Adam Czartoryski , en personlig venn av Alexander, sterkt utvidet til å omfatte de store områdene vest for det russiske imperiet som strekker seg til Kiev i sør-øst og store deler av det polske territoriet og utviklingen av universitetet, som ikke hadde noen rival i hele distriktet, fikk høyeste prioritet fra de keiserlige myndighetene som ga det betydelig frihet og autonomi. Med innsatsen fra polske intellektuelle som tjente rektorene ved universitetet, Hieronim Strojnowski, Jan Śniadecki , Szymon Malewski, samt Czartoryski som hadde tilsyn med dem, ble universitetet sentrum for polsk patriotisme og kultur; og som det eneste universitetet i distriktet tiltrukket senteret den unge adelen til alle etnisiteter fra denne omfattende regionen.

Med tiden ble den tradisjonelle latinen fullstendig eliminert fra universitetet, og i 1816 ble den fullstendig erstattet av polsk og russisk. Denne endringen både påvirket og reflekterte en dyp endring i de hviterussiske og litauiske ungdomsskolesystemene der latin også tradisjonelt ble brukt da universitetet var hovedkilden til lærerne for disse skolene. I tillegg var universitetet ansvarlig for valg av lærebøker, og bare polske lærebøker ble godkjent for utskrift og bruk.

Dovnar-Zapolsky bemerker at "1800--1810-årene hadde sett den enestående velstanden til den polske kulturen og språket i det tidligere storhertugdømmet Litauens land" og "denne epoken har sett den effektive fullføringen av poloniseringen av den minste adelen, med ytterligere reduksjon om bruken av det moderne hviterussiske språket . og bemerket også at poloniseringstrenden hadde blitt supplert med de (skjulte) anti-russiske og anti-øst-ortodokse trendene. Resultatene av disse trendene gjenspeiles best i de etniske folketellingene i tidligere ikke -russiske -Polske territorier.

Etter det polske novemberopprøret for å bryte løs fra Russland, endret den keiserlige politikken seg brått. Universitetet ble tvangs nedlagt i 1832 og årene etter ble preget av politikken rettet mot den assimilasjonistiske løsningen av det "polske spørsmålet", en trend som ble ytterligere styrket etter et nytt mislykket opprør (1863).

På 1800-tallet hadde den for det meste uimotsagte poloniseringstrenden fra de foregående århundrene blitt møtt sterkt da " anti-polsk " russifiseringspolitikk , med midlertidige suksesser på begge sider, som polonisering stiger på midten av 1850-tallet og i 1880-årene og russifiseringsforsterkninger i 1830-årene og i 1860 -årene. Enhver polonisering av øst- og vestområdene (russiske og tyske partisjoner) skjedde i situasjonen der polakker stadig hadde redusert innflytelse på regjeringen. Delingen av Polen utgjorde en reell trussel mot fortsettelsen av polsk språkkultur i disse regionene. Ettersom polonisering var sentrert rundt polsk kultur, hadde politikk med sikte på å svekke og ødelegge den en betydelig innvirkning på svekkelse av polonisering av disse regionene. Dette var spesielt synlig i det russisk-okkuperte Polen, der den polske kulturen gikk verst, ettersom russisk administrasjon gradvis ble sterkt anti-polsk . Etter en kort og relativt liberal tidlig periode på begynnelsen av 1800 -tallet, hvor Polen fikk beholde en viss autonomi da kongressen Polen dukketilstand , ble situasjonen for polsk kultur stadig forverret.

Den andre polske republikk (1918–1939)

1934 Student -ID for jødisk student i Polen med Ghetto -benkforsegling .

På tidspunktene for Den andre polske republikk (1918–1939) hadde mye av Polens tidligere territorium, som historisk var blandet ruthensk og polsk, ukrainske og hviterussiske majoriteter. Etter at den polske statsskapet ble gjenfødt etter første verdenskrig , ble disse landene igjen omstridt, men polakkene var mer vellykkede enn den begynnende vest-ukrainske folkerepublikken i den polsk-ukrainske krigen i 1918. Omtrent en tredjedel av den nye statens befolkning var ikke -Katolsk, inkludert et stort antall russiske jøder som immigrerte til Polen etter en bølge av ukrainske pogromer som fortsatte til 1921. Jødene hadde i en fredsavtale i Riga rett til å velge landet de foretrakk, og flere hundre tusen sluttet seg til den allerede store jødiske minoritet i den polske andre republikk.

Spørsmålet om ikke-polske minoriteter var gjenstand for intens debatt i den polske ledelsen. To ideer om polsk politikk kolliderte den gangen: en mer tolerant og mindre assimilasjonistisk tilnærming som ble fremmet av Józef Piłsudski , og en assimilasjonistisk tilnærming som Roman Dmowski og Stanisław Grabski tok til orde for .

Språklig assimilering ble av nasjonaldemokrater ansett for å være en viktig faktor for "å forene staten." For eksempel skrev Grabski som polsk minister for religion og offentlig utdanning i 1923 og 1925–1926 at "Polen kan bare bli bevart som en stat av polske folk. Hvis det var en stat av polakker, jøder, tyskere, Rusyns, hviterussere, Litauere, russere, det ville miste sin uavhengighet igjen "; og at "det er umulig å lage en nasjon av de som ikke har noen 'nasjonal selvidentifikasjon', som kaller seg 'lokale' ( tutejszy )." Grabski sa også at "transformasjonen av republikkens statlige territorium til et polsk nasjonalt territorium er en nødvendig betingelse for å opprettholde grensene våre."

I internpolitikken markerte Piłsudskis regjeringstid en sårt tiltrengt stabilisering og forbedring av situasjonen til etniske minoriteter , som utgjorde nesten en tredjedel av befolkningen i Den andre republikken. Piłsudski erstattet den nasjonaldemokratiske "etniske assimilasjonen" med en "statlig assimilering" -politikk: innbyggerne ble dømt etter lojalitet til staten, ikke etter deres etnisitet. Årene 1926–1935 ble positivt sett av mange polske jøder , hvis situasjon forbedret seg spesielt under kabinettet til Piłsudskis utnevnte Kazimierz Bartel . Imidlertid gjorde en kombinasjon av forskjellige årsaker, fra den store depresjonen , gjennom Piłsudskis behov for støtte fra partier til parlamentets valg til den onde spiralen av terrorangrep fra organisasjonen av ukrainske nasjonalister og regjeringens pacifikasjoner, at situasjonen fortsatte å degenerere, til tross for Piłsudskis innsats .

Imidlertid opprettet Polonization også en ny utdannet klasse blant de ikke-polske minoritetene, en klasse intellektuelle som var klar over viktigheten av skolegang, presse, litteratur og teater, som ble medvirkende til utviklingen av sine egne etniske identiteter.

Polonisering i Eastern Borderlands (Kresy)

Undervisningsspråk i mellomkrigstidens polske skoler og prosent av befolkningen som oppgir et bestemt språk som "morsmål", som hevdet av offisiell polsk statistikk for 1937 og 1938

Territoriene Vest -Hviterussland , Vest -Ukraina og Vilnius -regionen ble innlemmet i mellomkrigstidens Polen i 1921 ved Riga -traktaten der de polske østgrensene først ble definert etter den polsk -sovjetiske krigen 1919–1921. På samme tid ble regjeringen i den nye polske staten, med press fra de allierte, enige om å gi politisk autonomi til Galicia, men ikke Volhynia.

Vest -Hviterussland

Riga-traktaten som ble undertegnet mellom det suverene Polen og det sovjetiske Russland som representerte Sovjet-Ukraina uten deltakelse fra hviterussisk side tildelte nesten halvparten av dagens Hviterussland (den vestlige halvdelen av Sovjet-Hviterussland ) til den polske andre republikk . Regjeringen i Den russiske sovjetiske føderative sosialistiske republikk i henhold til teksten i Riga -traktaten handlet også "på vegne av den hviterussiske sovjetiske sosialistiske republikken " dannet i løpet av krigen. I tillegg, i samsvar med traktaten, mottok Sovjet -Russland tre regioner fra det nyopprettede sovjetiske Hviterussland, som ble omdisponert av bolsjevikene i 1924 og 1926. Protester fra den eksilerte regjeringen i Den hviterussiske demokratiske republikken som ble forkynt i 1918 ble ignorert av Polen og Sovjet.

I følge Per Anders Rudling ble det hviterussiske språket i hovedsak presset ut av skolene i polske Vest -Hviterussland i strid med minoritetstraktaten mellom Polen og vestmaktene i 1919. Den polske forfatteren Marek Wierzbicki bringer dette i forbindelse med at den første læreboken i hviterussisk grammatikk ble skrevet ikke tidligere enn 1918.

Etter intensjonen fra flertallet av det polske samfunnet, innførte den polske regjeringen hard politikk for polonisering og assimilering av hviterussere i Vest -Hviterussland . Den polske tjenestemannen Leopold Skulski , en talsmann for poloniseringspolitikk, blir sitert på Sejm på slutten av 1930 -tallet : " Jeg forsikrer deg om at du om noen ti år ikke vil kunne finne en eneste [etnisk] hviterussisk [i vest Hviterussland] ".

Władysław Studnicki , en innflytelsesrik polsk tjenestemann ved administrasjonen av Kresy -regionen, uttalte åpent at Polen trengte de østlige regionene som et objekt for kolonisering .

Det er utbredte tilfeller av diskriminering av det hviterussiske språket , det var forbudt å bruke i statlige institusjoner.

Ortodokse kristne møtte også diskriminering i mellomkrigstidens Polen. Denne diskrimineringen var også rettet mot assimilering av østortodokse hviterussere. De polske myndighetene påla polsk språk i ortodokse gudstjenester og seremonier, startet opprettelsen av polske ortodokse samfunn i forskjellige deler av Vest -Hviterussland ( Slonim , Bielastok , Vaŭkavysk , Navahrudak ).

Hviterussiske romersk -katolske prester som Fr. Vincent Hadleŭski som fremmet hviterussisk språk i kirken og hviterussisk nasjonal bevissthet var også under alvorlig press av det polske regimet og ledelsen for den katolske kirken i Polen. Den polske katolske kirke utstedte dokumenter til prester som forbød bruk av det hviterussiske språket i stedet for polsk i kirker og katolske søndagsskoler i Vest -Hviterussland. En instruksjon fra den polsk katolske kirke i Warszawa som ble publisert i 1921 kritiserte prestene som introduserte det hviterussiske språket i det religiøse livet: " De vil bytte fra det rike polske språket til et språk som folket selv kaller enkelt og loslitt ".

Før 1921 var det 514 hviterussiske språkskoler i Vest -Hviterussland. I 1928 var det bare 69 skoler som bare var 3% av alle eksisterende skoler i Vest -Hviterussland for øyeblikket. Alle ble faset ut av de polske utdanningsmyndighetene i 1939. De polske tjenestemennene forhindret åpent opprettelsen av hviterussiske skoler og påla polsk språk i skoleopplæringen i Vest -Hviterussland. De polske tjenestemennene behandlet ofte enhver hviterussisk krevende skolegang på hviterussisk som en sovjetisk spion og enhver hviterussisk sosial aktivitet som et produkt av et kommunistisk komplott.

Det hviterussiske sivilsamfunnet motsatte seg polonisering og masselukking av hviterussiske skoler. Det hviterussiske skolesamfunnet ( hviterussisk : Таварыства беларускай школы ), ledet av Branisłaŭ Taraškievič og andre aktivister, var hovedorganisasjonen for å fremme utdanning i hviterussisk språk i Vest -Hviterussland i 1921–1937.

Motstand mot polonisering i Vest -Hviterussland

Sammenlignet med den (større) ukrainske minoriteten som bodde i Polen, var hviterussere mye mindre politisk bevisste og aktive. Ifølge hviterussiske historikere fremkalte imidlertid politikken fra den polske regjeringen mot befolkningen i Vest -Hviterussland i økende grad provoseringer og væpnet motstand. På 1920 -tallet oppsto hviterussiske partisanenheter i mange områder i Vest -Hviterussland, for det meste uorganiserte, men noen ganger ledet av aktivister fra hviterussiske venstrepartier. Våren 1922 ga flere tusen hviterussiske partisaner et krav til den polske regjeringen om å stoppe volden, å frigjøre politiske fanger og å gi Vest -Hviterussland autonomi. Protester ble holdt i forskjellige regioner i Vest -Hviterussland til midten av 1930 -tallet.

Den største hviterussiske politiske organisasjonen, Hviterussiske bonde- og arbeiderforbund (eller Hramada), som krevde stopp for poloniseringen og autonomien for Vest -Hviterussland, ble mer radikalisert da. Den mottok logistisk hjelp fra Sovjetunionen og økonomisk bistand fra Komintern . I 1927 ble Hramada kontrollert utelukkende av agenter fra Moskva. Det ble forbudt av polske myndigheter, og ytterligere motstand mot den polske regjeringen ble møtt med statlige sanksjoner når forbindelsen mellom Hramada og det mer radikale pro-sovjetiske kommunistpartiet i Vest-Hviterussland ble oppdaget. Den polske politikken ble møtt med væpnet motstand.

Vest -Ukraina

Dekret fra den første guvernøren i Wołyń (Volhynia), Jan Krzakowski: "Om språk i Volhynian -provinsen ", om etablering av polsk som offisielt språk i samsvar med Riga -traktaten fra 1921 etter den polsk -sovjetiske krigen der grensene mellom Polen og den sovjetiske Russland hadde blitt definert. Skrevet på ukrainsk

Territoriene i Galicia og Volhynia hadde ulik bakgrunn, forskjellige nyere historier og forskjellige dominerende religioner. Fram til første verdenskrig ble Galicia med sin store ukrainske gresk -katolske befolkning i øst (rundt Lwów) og polske romersk -katolikker i vest (rundt Kraków) kontrollert av det østerrikske riket . På den annen side var ukrainerne i Volhynia, tidligere fra det russiske imperiet (rundt Równe), stort sett ortodokse av religion , og ble påvirket av sterke russofile trender. Både "polske embetsmenn og ukrainske aktivister, skilte mellom galisiske og volhyniske ukrainere" i sine politiske mål. Det var en mye sterkere nasjonal selvoppfatning blant de galiciske ukrainerne som stadig ble påvirket av OUN (ukrainske nasjonalister).

Religion

Mens den ukrainske gresk -katolske kirken (UGCC), som fungerte i fellesskap med Latin Rite Katolisisme, kunne ha håpet å få en bedre behandling i Polen der ledelsen så på katolisismen som et av de viktigste verktøyene for å forene nasjonen - polakkene under Stanisław Grabski så på de urolige galisiske ukrainerne som mindre pålitelige enn de ortodokse volhyniske ukrainerne, sett på som bedre kandidater for gradvis assimilering. Det var derfor den polske politikken i Ukraina i utgangspunktet hadde som mål å holde gresk-katolske galicere fra å påvirke ortodokse volhynere ytterligere ved å tegne den såkalte "Sokalski-linjen".

På grunn av regionens historie oppnådde den ukrainske gresk -katolske kirken en sterk ukrainsk nasjonal karakter, og polske myndigheter forsøkte å svekke den på forskjellige måter. I 1924, etter et besøk med de ukrainske katolske troende i Nord -Amerika og Vest -Europa, ble lederen for UGCC opprinnelig nektet å komme tilbake til Lviv i betydelig tid. Polske prester ledet av biskopene begynte å pådra seg misjonsarbeid blant Eastern Rite trofaste, og de administrative begrensningene ble lagt på den ukrainske gresk -katolske kirken.

Når det gjelder den ortodokse ukrainske befolkningen i Øst -Polen, ga den polske regjeringen opprinnelig et dekret som forsvarte rettighetene til de ortodokse minoritetene. I praksis mislyktes dette ofte, ettersom katolikkene , som også var ivrige etter å styrke sin posisjon, hadde offisiell representasjon i Sejm og domstolene. Enhver beskyldning var sterk nok til at en bestemt kirke ble konfiskert og overlevert til den romersk -katolske kirke. Målet med de to såkalte " avsløringskampanjene " var å frata ortodokse de kirkene som hadde vært gresk -katolske før ortodoksien ble pålagt av den tsaristiske russiske regjeringen. 190 ortodokse kirker ble ødelagt, noen av de ødelagte kirkene ble forlatt, og 150 flere ble tvangsomgjort til romersk -katolske (ikke gresk -katolske) kirker. Slike handlinger ble fordømt av sjefen for den ukrainske gresk-katolske kirken, storbyen Andrei Sheptytsky , som hevdet at disse handlingene ville "ødelegge tankene på enhver mulig gjenforening i sjelen til våre ikke-forente ortodokse brødre."

utdanning

Den polske administrasjonen stengte mange av de populære Prosvita Society -lesesalene , en handling som kombinert med ødeleggelsene i krigsårene ga en markant nedgang i antall lesesaler, fra 2.879 i 1914 til bare 843 i 1923.

Når det gjelder utdanningssystemet, ble provinsskoleadministrasjonen fra den østerrikske tiden, som hadde base i L'viv og hadde separat ukrainsk representasjon, opphevet i januar 1921. Alle avgjørelser skulle deretter tas i Warszawa og implementeres av administratorer i lokale skolekretser. Ukrainere befant seg nå i seks forskjellige skoledistrikter (L'viv, Volhynia, Polissia, Krakow, Lublin og Bialystok), selv om det i første omgang i det ukrainske skolesystemet, spesielt på barneskolenivå, sto uforstyrret.

I 1924 vedtok regjeringen til statsminister Władysław Grabski en lov (kjent som lex Grabski), over innvendingene til ukrainske parlamentariske representanter, som opprettet tospråklige ukrainske og polske skoler. Resultatet var en rask nedgang i antall enspråklige ukrainske skoler sammen med en kraftig økning i polsk-ukrainske tospråklige skoler i Galicia og polske skoler i Volhynia (1 459 i 1938).

Siden ukrainere i Polen bare hadde begrenset kontroll over den formelle utdannelsen til barna sine, tok speiderbevegelsen Plast på seg utfordringen med å innpode ungdom med en ukrainsk nasjonal identitet. Plast-speiderne ble til på tampen av første verdenskrig på ukrainske landområder både i det russiske og det østerriksk-ungarske imperiet, men det var i mellomkrigstiden i det vestlige Ukraina (spesielt Galicia og Transcarpathia) at de hadde sin største suksess. I 1930 hadde organisasjonen over 6000 mannlige og kvinnelige medlemmer i grener tilknyttet ungdomsskoler i Galicia og med Prosvita -samfunn i vestlige Volhynia. Bekymret over Plasts generelle popularitet og det faktum at mange av 'uteksaminerte' etter atten år sluttet seg til hemmelige ukrainske nasjonalistiske organisasjoner, økte Polens myndigheter restriksjoner på bevegelsen til de forbød den helt etter 1930. Den fortsatte likevel å operere under jorden eller gjennom andre organisasjoner for resten av tiåret.

Prinsippet om "numerus clausus" hadde blitt introdusert, hvoretter ukrainerne ble diskriminert da de kom inn på Lviv -universitetet (ikke mer enn 15% av søkernes totale antall, polakkene likte ikke mindre enn 50% -kvoten samtidig).

Landreform

Landreformen hadde til hensikt å favorisere polakkene i Volhynia , der landsspørsmålet var spesielt alvorlig, og førte til fremmedgjøring fra den polske staten til og med den ortodokse Volhyniske befolkningen som hadde en tendens til å være mye mindre radikal enn de gresk -katolske galiserne.

Tradisjonelt hadde volhyniske ukrainske bønder tjent på bruksrettigheter i allmenningen, som i Volhynia betydde retten til å samle tre fra skog eid av adelsmenn. Når alt land ble behandlet som privat eiendom med definerte eiere, kunne slike tradisjonelle rettigheter ikke håndheves. Skogene ble ryddet, og tømmeret solgt til utlandet. Volhyniske bønder mistet tilgangen til det som hadde vært et felles gode , uten å tjene på kommersialisering og salg.

I 1938 var nesten to millioner dekar (rundt 800 000 hektar) blitt omfordelt i ukrainsk bebodde områder. Omfordelingen hjalp imidlertid ikke nødvendigvis den lokale ukrainske befolkningen. For eksempel, allerede i 1920, hadde 39 prosent av det nylig tildelte landet i Volhynia og Polissia (311 000 hektar) blitt tildelt politisk beskyttelse til veteraner fra Polens 'uavhengighetskrig' og i østlige Galicia mye land ( 494 000 dekar [200 000 hektar]) hadde blitt gitt til landhungrende polske bønder fra de vestlige provinsene i landet. Dette betydde at på 1930 -tallet hadde antallet polakker som bodde innenfor sammenhengende ukrainsk etnografisk territorium økt med omtrent 300 000.

Litauiske landområder

I mellomkrigstiden på 1900 -tallet (1920–1939) ble forholdet mellom litauisk og polsk preget av gjensidig fiendskap. Som en konsekvens av konflikten om byen Vilnius og den polsk -litauiske krigen , behandlet begge regjeringene - i nasjonalismens tid som sveipet gjennom Europa - sine respektive minoriteter hardt. I 1920, etter den iscenesatte mytteriet til Lucjan Żeligowski , var litauiske kulturaktiviteter i polske kontrollerte territorier begrenset og nedleggelsen av litauiske aviser og arrestasjonen av redaktørene skjedde. En av dem - Mykolas Biržiška ble anklaget for statsforræderi og dømt til dødsstraff og bare direkte intervensjon fra Folkeforbundet reddet ham fra å bli henrettet. Han var en av 32 litauiske og hviterussiske kulturaktivister som formelt ble utvist fra Vilnius 20. september 1922 og deportert til Litauen. I 1927, da spenningen mellom Litauen og Polen økte, ble 48 ytterligere litauiske skoler stengt og ytterligere 11 litauiske aktivister ble deportert. Etter Piłsudskis død i 1935 ble den litauiske minoriteten i Polen igjen gjenstand for poloniseringspolitikk med større intensitet. 266 litauiske skoler ble stengt etter 1936 og nesten alle litauiske organisasjoner ble utestengt. Ytterligere polonisering fulgte da regjeringen oppmuntret til bosetting av polske hærveteraner i de omstridte regionene. Omtrent 400 litauiske lesesaler og biblioteker ble stengt i Polen mellom 1936 og 1938. Etter det polske ultimatumet 1938 til Litauen reetablerte Litauen diplomatiske forbindelser med Polen og innsatsen for å polonisere litauere bosatt i Polen avtok noe.

Etter andre verdenskrig

Gravstein med fjernede tyske inskripsjoner på en kirkegård i Gliwice . Også synlig er endringen av navnet Karl til den polske Karol

Under Operation Vistula i 1947 fjernet de sovjetkontrollerte polske kommunistmyndighetene støttebasen for de fortsatt aktive i det ukrainske opprørsarméet ved å tvangsbosette rundt 141 000 sivile bosatt rundt Bieszczady og Low Beskids til nordlige områder av de såkalte Recovered Territories tildelt av de allierte til Polen i oppgjøret etter krigen. Bøndene mottok økonomisk hjelp fra den polske regjeringen og overtok boliger og gårder som ble etterlatt av de fordrevne tyskerne, i de fleste tilfeller forbedret levekårene på grunn av den økte størrelsen på de nylig omdisponerte eiendommene, murbygningene og rennende vann. Dr Zbigniew Palski fra IPN forklarer at den samme operasjonen ble utført i Ukraina av den ukrainske sovjetiske sosialistiske republikken på nøyaktig samme tid. Det ble kalt Operation West. Begge operasjonene ble koordinert fra Moskva; Imidlertid var det en sjokkerende forskjell mellom resultatene.

Mens Operasjon Vistula var i gang i det sørvestlige Polen, deporterte den sovjetiske NKVD over 114 000 for det meste kvinner og barn fra Vest-Ukraina til Kasakhisk SSR og Sibir under den parallelle operasjonen West. Bare 19 000 mann var blant de sovjetiske deporterte, de fleste av dem ble sendt til kullgruver og steinbrudd i nord. Ingen av familiene som ble deportert av NKVD mottok gårder eller tomme hjem å bo i. De ble øyeblikkelig tvunget til ekstrem fattigdom og sult. Dr Zbigniew Palski informerer også om at under Operation Vistula var ingen av de tre betingelsene i FNs pakt 26. juni 1945 om den mulige kampen mot deres egen selvbestemmelse blant de polske deporterte på det tidspunktet brutt. Andre internasjonale lover var allerede i kraft.

Referanser

Eksterne linker

Videre lesning