Pomo - Pomo

Pomo
Suscol Intertribal Council 2015 Pow -wow - Stierch 31.jpg
Pomo -kvinne i tradisjonell regalia i 2015
Total populasjon
1770: 8.000
1851: 3.500–5.000
1910: 777–1.200
1990: 4.900
2010: 10.308
Regioner med betydelige populasjoner
 USA ( California : Mendocino County , Sonoma Valley , Napa Valley , Lake County , Colusa County ) 
Språk
Pomoanske språk , engelsk
Religion
Kuksu , Messias -kult, tradisjonell Pomo -religion

Den Pomo er et urfolk i California . Det historiske Pomo -territoriet i Nord -California var stort, grenser til Stillehavskysten i vest, og strekker seg innover til Clear Lake , og hovedsakelig mellom Cleone og Duncans Point . En liten gruppe, Northeastern Pomo av Stonyford nærhet av Colusa County , ble skilt fra kjernen Pomo området ved landområder bebodd av Yuki og Wintuan høyttalere.

Navnet Pomo stammer fra en sammenblanding av Pomo -ordene [pʰoːmoː] og[pʰoʔmaʔ] . Det betydde opprinnelig "de som bor i det røde jordhullet" og var en gang navnet på en landsby i sørlige Potter Valley nær det nåværende samfunnet Pomo . Det kan ha referert til lokale forekomster av det røde mineralet magnesitt , brukt til røde perler, eller til den rødlige jorden og leiren, for eksempel hematitt , utvunnet i området. På den nordlige Pomo -dialekten ble -pomo eller -poma brukt som et suffiks etter navnene på steder, for å bety en undergruppe av mennesker på stedet. I 1877 hadde bruken av Pomo blitt utvidet på engelsk til å bety hele folket som i dag er kjent som Pomo.

Historie

Kart over den historiske fordelingen av de pomoaniske språkene med nabogrupper angitt

Folket som heter Pomo ble opprinnelig knyttet til sted, språk og kulturelt uttrykk. De var ikke sosialt eller politisk knyttet som en samlet gruppe. I stedet bodde de i små grupper eller band knyttet til slekt og ekteskap.

Kontakt på forhånd

I følge noen språklige teorier stammer Pomo -folket fra det Hokan -talende folket. En teori plasserer forfedresamfunnet som de Pomoaniske språkene og kulturene stammer fra i Sonoma County, California -regionen. Dette området var der kystnære redwood -skoger møtte indre daler med blandet skog. I denne hypotesen, rundt 7000 fvt, migrerte et Hokan-talende folk inn i dalen og fjellområdene rundt Clear Lake, og språket deres utviklet seg til Proto-Pomo. Innsjøen var rik på ressurser. Omtrent 4000 fvt til 5000 fvt vandret noen av proto-Pomo inn i den russiske elvedalen og nordover til dagens Ukiah . Språket deres divergerte til vestlige, sørlige, sentrale og nordlige Pomo.

Et annet folk, muligens yukiansktalende , bodde først i Russian River Valley og Lake Sonoma -området. Pomo fordrev dem sakte og overtok disse stedene. Nylig har analyse av arkeologiske bevis antydet at den innfødte historiske økonomien observert av spanjolene ved deres ankomst til Pomo -landene i Sentral -California først kan ha utviklet seg i løpet av Mostin -kulturperioden (8500–6300 BP) i Clear Lake Basin. Dette var en økonomi som var basert på at kvinner behandlet eikenøtter med mørtel og støter .

Tolay Lake -området

Over 1000 forhistoriske sjarmsteiner og mange pilspisser har blitt avdekket ved Tolay Lake , sør i Sonoma County. Disse tilskrives både Pomo- og Coast Miwok -folk . Som et hellig sted var innsjøen et seremonielt samlings- og helbredelsessted.

Sonoma -innsjøer

  • På "det ødelagte brostedet" brukte forskere radiokarbondatering av artefakter for å fastslå at det var bebodd rundt 3280 f.Kr., det eldste menneskelige området i dalen. De anser det som en del av Skaggs -fasen (3000–500 fvt).
  • "Oregon Oak Place" ble datert 1843 fvt. Landmålerne antydet at, i forhold til de nedre elvedalene, var dette avsidesliggende området mer tynt bosatt før Pomo -folket ankom.
En Pomo -indianer i en tulebåt , rundt 1924.

Begge disse Skaggs-fasesteder inneholdt kvernstein og håndstein for å male frø. Landsbyene kan ha blitt brukt til jakt eller midlertidige leirer. Obsidian ble brukt sjelden, og den kom fra Mount Konocti i dagens Lake County . Det var ingen helleristninger . Befolkningen levde bare langs store bekker.

"The Dry Creek Phase" varte fra 500 fvt til 1300 e.Kr. I denne fasen bosatte urbefolkningen landene mer omfattende og permanent. Arkeologer tror en Pomo -gruppe overtok landene fra de tidligere menneskene i denne fasen. De opprettet 14 ekstra steder i områdene Warm Springs og Upper Dry Creek. Skålmørtler og støter dukket opp i denne fasen, sannsynligvis brukt av kvinner for å dunke eikenøtter (i motsetning til fresestene som ble brukt til frø). Nettstedene var mer permanente og livveier "mer komplekse". Dekorative perler og ornamenter ble laget i denne fasen, og halvparten av gjenstandene var laget av obsidian. Det ble funnet gjenstander fra steatitt eller kleberstein, som må ha blitt importert til regionen gjennom handel, ettersom steinen ikke eksisterer lokalt. Tetstein ble relativt myk og lett å skjære, for å lage perler, anheng og mørtel. Handelen var i stor skala utenfor regionen. Den største og eneste betydelige steatittgruven i California eksisterte på Catalina Island, en av Kanaløyene utenfor kysten av det som nå er Los Angeles. Eksistensen av steatitt i Pomo og Nord -California innfødte nettsteder er en sterk indikator på størrelsen og kompleksiteten til innfødte California handelsnettverk.

Den neste fasen, kalt "Smith-fasen" etter Pomo-konsulentene, varte fra 1300 CE til midten av 1800-tallet. Forskere kartla 30 nettsteder i denne epoken som viser en gradvis overgang og intensivering av trender. Den bue og arrow dukket opp som den viktigste teknologiske utvikling. Produksjon av skallperler, med tilhørende produksjon av bor for å lage hull for snøring og sying, var viktig. Det ble funnet øvelser i stort antall. Det ble også funnet mange skjellperler , en viktig valuta blant indianerne i Sentral -California, noe som indikerer et stort handelsnettverk.

Legg ut kontakt

A Pomo Dancer (Kal-si-wa, Rosa Peters) av Grace Hudson

Det var anslagsvis 8 000 til 21 000 Pomo blant 70 stammer som snakket syv Pomo -språk på tidspunktet for europeisk kontakt. Pomos livsstil endret seg med russernes ankomst til Fort Ross (1812 til 1841) på Stillehavskysten, og spanske misjonærer og europeisk-amerikanske kolonister som kom inn fra sør og øst. Pomo -innfødte til kystlinjen og Fort Ross var kjent som Kashaya . De samhandlet og handlet med russerne.

De spanske misjonærene flyttet mange av de sørlige Pomo fra Santa Rosa-sletten til Mission San Rafael, i dag San Rafael, mellom 1821 og 1828. Bare noen få Pomo-høyttalere flyttet til Mission Sonoma , det andre fransiskanermisjonen, som ligger i nord på siden av San Francisco Bay. Pomo som forble i dagens Santa Rosa- område i Sonoma County ble ofte kalt Cainameros i regionale historiebøker fra tiden for spansk og meksikansk okkupasjon.

I den russiske elvedalen døpte en misjonær Makahmo Pomo -folket i Cloverdale -området. Mange Pomo forlot dalen på grunn av dette. En slik gruppe flyktet til Upper Dry Creek -området. Arkeologimålerne i Lake Sonoma-regionen tror at europeisk og euro-amerikansk inngrep var årsaken til at Pomo-landsbyene ble mer sentraliserte; folket trakk seg tilbake til den avsidesliggende dalen for å slå seg sammen for forsvar og gjensidig støtte.

Pomo led av de smittsomme sykdommene som ble brakt av de euroamerikanske migranter, inkludert kolera og kopper . De hadde ikke immunitet mot slike sykdommer og dødsfallene var høye. I 1837 forårsaket en dødelig epidemi av kopper med opprinnelse i bosetninger ved Fort Ross mange dødsfall av innfødte i Sonoma og Napa -regionene.

Den russiske elvedalen ble avgjort i 1850 av 49ers , og Lake Sonoma -dalen ble hjemmet. Den amerikanske regjeringen tvang mange Pomo til reservasjoner slik at europeisk-amerikanerne kunne bo i de tidligere Pomo-landene. Noen Pomo tok jobber som rancharbeidere; andre bodde i flyktninglandsbyer.

I løpet av denne perioden gjorde to nybyggere ved navn Andrew Kelsey og Charles Stone slaver av mange Pomo -mennesker for å jobbe som cowboys på ranchen deres. De tvang Pomo -indianerne til å jobbe under svært intense og uortodokse forhold, og misbrukte Pomo -kvinnene seksuelt. Pomo -mennene ble tvunget til å jobbe under tøffe forhold og ble ikke gitt noen respekt av nybyggerne. Til slutt ble Pomo -indianerne syke av respekt og fryktelig praksis fra Stone og Kelsey, så de gjorde opprør.

Pomo -mennene satte i gang et snikangrep og drepte både Stone og Kelsey. På grunn av dødsfallene til Kelsey og Stone sendte USAs løytnant JW Davidson og kaptein Nathaniel Lyon en hær for å gjengjelde Pomo -folket. Dette resulterte i en hendelse kalt Bloody Island Massacre fra 1850, på en øy i Clear Lake . De første Dragoons US Cavalry slaktet mellom 60 og 400 mennesker, for det meste kvinner og barn fra Clear Lake Pomo og nabostammer.

Medlemmer av Round Valley Indian Tribe gjenoppretter en tvungen flytting fra 1863 til Covelo, California

Kort tid etter massakren, i løpet av 1851 og 1852, ble fire forbehold for Pomo opprettet av USAs regjering i California. Pomo var også en del av tvangsflyttingen kjent som "Marches to Round Valley" i 1856, utført av den amerikanske føderale regjeringen. Ved å bruke bullwhips og våpen krevde hvite nybyggere flytting til reservasjoner fra Pomo Indian. Begrunnelsen ble at for å beskytte kulturen måtte Pomo -indianerne fjernes fra deres forfedres land.

Richerson & Richerson uttalte at før de europeiske erobringene var det anslagsvis 3000 Pomo -indianere som bodde ved Clear Lake; etter all død, sykdom og drap var det bare rundt 400 pomo -indianere igjen.

En spøkelsesby i utgravningene i Lake Sonoma Valley ble identifisert som Amacha, bygget for 100 mennesker, men neppe brukt. Eldste innfødte i regionen husker bestefedrene deres gjemte seg på Amacha på midten av 1850-tallet, og prøvde å unngå de innvandrerne som møtte. De forteller at soldater en dag tok alle menneskene i landsbyen til regjeringsområder og brente landsbyhusene.

Fra 1891 til 1935, med National Thorn , malte kunstneren Grace Hudson over 600 portretter, hovedsakelig av Pomo -individer som bodde i nærheten av henne i Ukiah -området. Hennes stil var sympatisk og gripende, da hun fremstilte hjemlige innfødte scener som ville ha forsvunnet raskt på den tiden.

Befolkning

Demografi

I 1770 var det rundt 8 000 Pomo -mennesker; i 1851 ble befolkningen estimert mellom 3500 og 5000; og i 1880 estimert til 1.450. Antropolog Samuel Barrett estimerte en befolkning på 747 i 1908, men det er sannsynligvis lavt; medantropolog Alfred L. Kroeber rapporterte at 1200 Pomo ble tellet i folketellingen i 1910 . I følge folketellingen fra 1930 var det 1 143 Pomo, og ved folketellingen i 1990 var det 4766.

I følge USAs folketelling i 2010 er det 10 308 Pomo -mennesker i USA. Av disse er 8578 bosatt i California.

Språk

Pomo, også kjent som Pomoan eller mindre vanlig Kulanapan, er en språkfamilie som inkluderer syv forskjellige og gjensidig uforståelige språk, inkludert Northern Pomo , Northeastern Pomo , Eastern Pomo , Southeastern Pomo , Central Pomo , Southern Pomo og Kashaya . John Wesley Powell klassifiserte språkfamilien som Kulanapan i 1891, ved å bruke navnet som først ble introdusert av George Gibbs i 1853. Dette navnet på språkfamilien er avledet fra navnet på en østlig Pomo -landsby på sørkysten av Clear Lake. Stephen Powers (1877) var den første som refererte til hele denne språkfamilien med navnet "Pomo", og de geografiske navnene som har blitt brukt for å referere til de syv individuelle pomoaniske språkene (f.eks. Sørøstlige Pomo) ble introdusert av Samuel Barrett (1908 ).

Pomoanske språk ble alvorlig truet etter europeisk-amerikansk kolonisering av hjemlandet. Kontakter med russere, spanskere og euroamerikanere har påvirket disse språkene, og mange snakkes ikke lenger på grunn av språkskifte til engelsk. Det er omtrent tolv Pomo -språkvarianter som fremdeles er i bruk av Pomo -mennesker.

Kultur

Doctor's Headdress (guk-tsu-shua) , Pomo (indianer), 1906–1907, Brooklyn Museum
En religiøs dans fra Pomo nær Clear Lake malt av Jules Tavernier i 1878

Indiske Pomo -kulturer er flere etnolingvistiske grupper som utgjør en enkelt språkfamilie i Nord -California. Pomo -kulturer omfattet opprinnelig hundrevis av uavhengige samfunn.

Som mange andre innfødte grupper, stolte Pomo -indianerne i Nord -California på fiske, jakt og innsamling for daglig matforsyning. De spiste laks, villgrønt, mygg, sopp, bær, gresshopper, kaniner, rotter og ekorn. Eikenøtter var den viktigste ingrediensen i kostholdet. Arbeidsfordelingen i indiske Pomo-samfunn innebar vanligvis innsamling og tilberedning av plantebasert mat av kvinner, mens menn var jegere og fiskere.

Religion

Pomo -folket deltok i sjamanisme ; en form dette tok var Kuksu -religionen , som ble holdt av mennesker i Sentral- og Nord -California. Det omfattet forseggjort skuespill og dans seremonier i tradisjonell drakt, en årlig sorg seremoni, pubertet overgangsriter , sjamanistiske intervensjon med åndeverdenen, og en all-mannssamfunnet som møtte i underjordiske danse rom. Pomo trodde på et overnaturlig vesen, Kuksu eller Guksu (avhengig av dialekten), som bodde i sør og som kom under seremonier for å helbrede sykdommene sine, sammen med ånder fra seks kardinalretninger, og Coyote som deres forfader og skapergud . Medisinmenn kledde seg ut som Kuksu , deres tolkning av en helbredende ånd.

En senere sjamanistisk bevegelse var "Messias -kulten", introdusert av Wintun -folket . Det ble praktisert gjennom 1900. Denne kulten trodde på profeter som hadde drømmer, "våkne syner" og åpenbaringer fra "presiderende ånder" og "praktisk talt dannet et prestedømme". Profetene tjente mye respekt og status blant folket.

Tradisjonelle fortellinger

Rekorden over Pomo -myter, sagn, historier og historier er omfattende. Fortellingen er klassifisert innenfor kulturmønsteret i Sentral -California.

Ethnobotany

Carex -røtter brukes til å lage kurver og pleier å fiske feller. De brukes også til å lage fakler.

Kurvvevtradisjon

Pomo -kurver laget av indiske Pomo -kvinner i Nord -California er anerkjent over hele verden for sitt utsøkte utseende, teknikk, vevets finhet og mangfold i form og bruk. Mens kvinner stort sett laget kurver for matlaging, lagring av mat og religiøse seremonier, laget Pomo -menn også kurver for fiskefanger, fuglefeller og babykurver.

Girl's Coiled Dowry or Puberty Basket (kol-chu eller ti-ri-bu-ku), slutten av 1800-tallet, Brooklyn Museum

Å lage kurvene krevde stor dyktighet og kunnskap i å samle og forberede det nødvendige materialet. Materialer for veving av kurver endret seg med årstidene og årene, det samme gjorde materialene som ble brukt til kurvene. Pomo dekket vanligvis en kurv helt med de levende røde fjærene til den hakkede hakkespetten til overflaten lignet på fuglens glatthet. Med fjærene, 30-50 til hver tomme, ble perler festet til kurvens kant og hengt anheng av polert abalone-skall fra selve kurven. Pomo -kvinner brukte noen ganger måneder eller år på å lage slike gavekurver.

Materialene som brukes til å lage kurvene - inkludert, men ikke begrenset til, sumpestokker, saguarokaktuser, ruggress, svart aske, pilskudd, sedgerøtter, barken av redbud, roten av busk og roten av den grå furu - ble høstet årlig. Etter å ha blitt plukket, blir materialene tørket, rengjort, delt, dynket og farget. Noen ganger blir materialene også kokt over en brann og satt i solen for å tørke.

Kvinner tradisjonelt vevde Pomo -kurver med stor omhu og teknikk. De tre forskjellige teknikkene for Pomo -kurvveving er fletting, vikling og twining. En tørkemetode var å pakke jomfrubregne i blå leire og plassere under jorden i flere dager. Dette forhindret falming i solen eller ved matlaging.

Det er mange forskjellige design som er vevd inn i kurvene som betyr forskjellige kulturelle betydninger. For eksempel er Dau et mønster vevd inn i en kurv ved å lage en liten endring i sømmen for å skape en liten åpning mellom to masker. Dau er designet som også kalles Spirit Door. Denne Spirit Door lar god stemning komme og sirkulere inne i kurven mens den gode eller onde ånden slippes.

Pomo -kurv på skjermen, ca. 1900

Selv om kurver ble laget for å dekorere hjem og som gaver, ble de også sentralt brukt i Pomo -dagliglivet. Kurvveving anses som hellig for Pomo -stammen, og kurver ble produsert for en rekke formål. Pomo -barn ble vugget i kurver, eikenøtter (en viktig matvare for Pomo) ble høstet i store koniske kurver, og maten ble lagret, kokt og servert i kurver - noen var til og med vanntette. Det var til og med "kurver" som ble laget som båter som skulle skyves av menn for å frakte kvinner over elver.

Etterkontakt

Et kommersielt marked utviklet seg i siste del av 1800 -tallet utviklet for autentiske kurver, og det varte fra omtrent 1876 til 1930 -årene. To Pomo -mennesker som kapitaliserte seg på dette markedet var William Ralganal Benson og hans kone, Mary Knight Benson og Bensons kan ha vært de første indianerne i California som utelukkende forsørget seg selv ved å lage og selge kurvene sine til samlere og museer.

Selv om det meste av deres opprinnelige land ble overtatt, var dette det første vendepunktet for Pomo -folket. De hadde endelig sluppet unna den harde veien de en gang var en del av, og selv om de måtte bosette seg på fattige, isolerte land, fikk de endelig ta et skritt mot tradisjon og kurvvev. Fra 1852 til 1878 prøvde mange Pomo -indianere å gjenopplive sine kulturer og finne fred til det som hadde skjedd med dem. Mange lar denne tiden være en lærerik og åndelig tid, hvor de kan ha visjoner og se hva fremtiden vil by på. Det var en tid å bygge, en tid for å koble til, en tid for håp og en tid for endring.

Pomo -kurv (samlet i 1905) i etnologisk museum i Berlin

Pomo -indianerne hadde ikke nok penger til å kjøpe land. Pomo -mennene bestemte seg for å jobbe for ranchers og kvinnen gikk tilbake til å lage kurver. De "hvite" menneskene elsket kurvene, spesielt designeren, fjærede, noe som førte til en kurvbevegelse. Til slutt, i 1878, kjøpte Pomo -indianerne sitt første stykke land i California. Paula Giese bemerket, "I 1878 kjøpte en gruppe nordlige Pomo -folk 7 dekar i Coyote Valley. I 1880 kjøpte en annen Northern Pomo -gruppe 100 dekar langs Ackerman Creek (nå kjent som Pinoleville)". I 1881 ble Yokaya Rancheria finansiert av sentrale Pomo -folk. Når Pomo -indianerne hadde kjøpt landet, var det på tide å tjene penger.

Kurver var så etterspurt på dette tidspunktet, selv om de en gang ble brukt til handel og byttehandel med andre stammer og mennesker, ble de nå Pomo -folks måte å tjene penger og bygge sine nyoppfunnede imperier. Kvinner hadde bevart tradisjonene i Pomo -kurvvevingen, noe som gjorde en stor forandring for Pomo -folket. Kurvene var ønsket over hele California; det var et kunstverk som handelsmenn ønsket. Bestemødre og døtre lærte andre Pomo-kvinner, som hadde mistet tradisjonen med kurvveving, hvordan de kan lage de mektige kurvene.

I løpet av denne tidsperioden, i tillegg til kurvvev, produserte Pomo også forseggjorte smykker laget av abalone og muslinger. Montert om vinteren, om sommeren, ville Pomo reise fra forskjellige steder langs kysten hvor de ville fiske og samle alt materialet som trengs for å lage smykkene sine. Pomo -indianerne ville lage fantastiske, vakre og intrikate former for smykker som ble brukt under feiringer og ritualer, og til og med gitt som gaver. Begge disse tradisjonene for skapelse og kultur har sakte spredt seg og har blitt mindre vanlige over stammens historie, men mer tydelig i dagens kultur.

Kurvvevning i dag

Fullfjæret kurv kuraterte ved Jesse Peter Multicultural Museum, Santa Rosa College

Pomo -kurvveving er fortsatt verdsatt og hedret i dag, ikke bare av Pomo -indianerne selv, men også av amatørentusiaster, kjøpere til kurioshandlere og vitenskapelige samlere. De fødererte indianerne i Graton Rancheria er en føderalt anerkjent amerikansk indianerstamme ved kysten Miwok og sørlige Pomo -indianere. I løpet av de siste 30 årene har anerkjennelsen for amerikansk indisk kunst økt, og kunsten har blitt etterspurt - spesielt Pomo indisk kurv. Dr. Joallyn Archambault, direktør for American Indian Program ved Smithsonian Institution's National Museum of Natural History sier: "Siden 1880 -årene, da Pomo -kurver først ble ettertraktet, har Pomo endret livsstilen enormt." Pomo lever i dag en normal moderne livsstil, men kurvveverne blir fortsatt varslet og rost i samfunnet for deres kunstneriske evner og ferdigheter.

En av kurvveverne er Julia F. Parker . Hun er en mestervever og har vevd under Lucy Telles . Barndommen hennes var tøff, og flyttet hele tiden til internatet etter foreldrenes død kl. 6. Lucy hadde lært Julia på grunn av hennes oppfattede interesse for å bevare indisk kultur og spesielt kurv. Julia Parker ble kulturell demonstrator etter Lucy Telles død i 1956. Hun fortsatte i studiene og studerte senere Pomo -kurv hos Pomo -mesterveveren Elsie Allen (1899–1990) i Ukiah og flere andre. Julia tilhører Miwok Pomo og Federated Indianers of Graton Rancheria. Mange av kurvene hennes er på museer i Yosemite, Mono Lake og andre museer; hun presenterte til og med kurvene sine for dronning Elizabeth II .

Materialene for kurver var sedrot, pilskudd og røtter, bulrush eller blackroot, redbud -skudd, noen ganger brakebregne og en rekke fargerike fuglefjær, abalone og andre typer skjell, magnesittperler og noen ganger glassperler. Redbud -skudd, brukt til de mørkere rødlige fargene i kurvdesigner, ble samlet i oktober. Det er vanskelig å få gode redbud rundt Ukiah, så det finnes vanligvis ved Clear Lake. Alle disse materialene er samlet med et takknemlig hjerte, og samlerne snakker kontinuerlig med plantene. De var tross alt levende ting som ga seg selv for noe nyttig og vakkert. For å bevare jordsmonnet og bekkene ble innsamling av sedge utført med forsiktighet. Den vanlige avgjørelsen ville etterlate omtrent halvparten av det som ble funnet. Farging av bulrushrot tar omtrent tre til seks måneder i en sammenblanding av svarte valnøtter, rustent metall og aske i vann.

I dag kan nye Pomo -kurver selge for så mye som $ 1000, og de mer historiske kan selge for mer enn $ 10.000. Å håndtere disse kurvene har ikke alltid vært så lukrativt, og mange har prøvd å utnytte kunstnerne og samfunnene. Forhandlere og samlere kan ha utnyttet det lukrative kurvmarkedet, men det betalte fortsatt godt nok til å gi inntekt til Pomo -kvinner der jakt og innsamling ikke lenger var mulig og penger var nødvendig for å overleve.

I dag vil du se sjeldne kurver selges til prisene nevnt ovenfor. På grunn av tiden og forberedelsene som er nødvendige for å veve disse kunstverkene; kurvvevere i dag har flere forespørsler enn de kan oppfylle, og mange kunder venter måneder før de mottar bestillinger. Sjeldenhetene til kurvene og ferdigheten er nødvendig for å gjøre dem til det som gjør dem verdifulle. Etterspørselen er større enn tilbudet, og samlere legger til rette for stor etterspørsel etter disse kunstnerisk laget kurvene.

Landsbyer og lokalsamfunn

Føderalt anerkjente stammer

Et Pomo -rundhus i dag

USA anerkjenner mange grupper av innfødte mennesker i USA som " føderalt anerkjente stammer ", og klassifiserer dem som "innenlandsavhengige nasjoner" under jurisdiksjonen til den føderale regjeringen, men med en viss autonomi fra sine respektive stater, inkludert California. Mange andre selvidentifiserte indianergrupper er ikke føderalt anerkjent. Siden slutten av 1900 -tallet har noen stater begynt å gi stammer formell anerkjennelse på forskjellige måter.

Pomo -gruppene som for tiden er anerkjent av USA, er basert i fylkene Sonoma , Lake og Mendocino . De inkluderer følgende stammer:

Historiske grupper

Den følgende historiske listen over landsbyer og stammer fra Pomo er stort sett hentet fra John Wesley Powell, 1891:

  • Balló Kaì Pomo, "Oat Valley People"
  • Batemdikáyi
  • Búldam Pomo (Rio Grande eller Big River)
  • Chawishek
  • Choam Chadila Pomo (Capello)
  • Chwachamajù
  • Dápishul Pomo ( Redwood Canyon )
  • Eastern People (Clear Lake about Lakeport )
  • Erío (munningen av Russian River )
  • Erússi ( Fort Ross )
  • Gallinoméro (bedre Kainameah, Kianamaras eller Licatiuts) (Russian River Valley nedenfor Cloverdale og i Dry Creek Valley )
  • Gualála (bedre Ahkhawalalee) (nordvestlige hjørnet av Sonoma County )
  • Kabinapek (vestlig del av Clear Lake -bassenget)
  • Kaimé (over Healdsburg )
  • Kai Pomo (mellom Eel River og South Fork)
  • Kastel Pomo (mellom Eel River og South Fork)
  • Kato Pomo, "Lake People" (Clear Lake)
  • Komácho ( Anderson og Rancheria Valley )
  • Kulá Kai Pomo ( Sherwood Valley )
  • Kulanapo (Clear Lake)
  • Láma (Russian River Valley)
  • Misálamag [-u] n eller Musakak [-u] n (over Healdsburg)
  • Mitoám Kai Pomo, "Wooded Valley People" (Little Lake)
  • Poam Pomo
  • Senel (Russian River Valley)
  • Shódo Kaí Pomo ( Coyote -dalen )
  • Síako (Russian River Valley)
  • Sokóa (Russian River Valley)
  • Yokáya (eller Ukiah) Pomo, "Lower Valley People" ( Ukiah City )
  • Yusâl (eller Kámalel) Pomo, "Ocean People" (på kysten og langs Usal Creek )

Landsbyer og stammer som ikke er Pomo regnes som "Pomo" i Powell, 1891:

  • Batemdikayi (navn på et Cahto/Kato Athabaskan -band)
  • Kai Pomo ('gressfolk', bandet Cahto/Kato Athabaskan i Long Valley )
  • Kamalel Pomo ('havfolk', Coast Yuki -folk , muligens også Sinkyone Athabaskan -folket i Usal Creek -området)
  • Kastel Pomo ( Wailaki Athabaskan -band, muligens inkludert noen av de nordlige Cahto -bandene)
  • Kato Pomo ('innsjøfolk', Cahto/Kato Athabaskan -bandet i Cahto Valley)
  • Yusal Pomo ('Usal people', Sinkyone Athabaskan -folket i Usal Creek -området)

Bemerkelsesverdige Pomo -folk

Se også

Merknader

Referanser

Bøker, rapporter

Tidsskriftartikler, bokkapitler, oppslagsverk

Blad- og avisartikler, nettkilder

Videre lesning

Avisartikler

Bøker for grunnskole- og ungdomsskoleelever

Eksterne linker