Postindustrielt samfunn - Post-industrial society

Clarks sektormodell for amerikansk økonomi 1850–2009

I sosiologi er det postindustrielle samfunnet scenen i samfunnets utvikling når tjenestesektoren genererer mer rikdom enn produksjonssektoren i økonomien.

Begrepet stammer fra Alain Touraine og er nært beslektet med lignende sosiologiske teoretiske begreper som post-fordisme , informasjonssamfunn , kunnskapsøkonomi , postindustriell økonomi , flytende modernitet og nettverkssamfunn . De kan alle brukes i økonomi eller samfunnsvitenskapelige disipliner som et generelt teoretisk bakteppe i forskningsdesign .

Etter hvert som begrepet har blitt brukt, har noen få vanlige temaer, inkludert de nedenfor, begynt å dukke opp.

  1. Økonomien gjennomgår en overgang fra produksjon av varer til levering av tjenester.
  2. Kunnskap blir en verdsatt form for kapital; se menneskelig kapital .
  3. Å produsere ideer er den viktigste måten å vokse økonomien på.
  4. Gjennom prosesser med globalisering og automatisering , reduseres verdien og betydningen for økonomien til blåkrage , fagorganisert arbeid, inkludert manuelt arbeid (f.eks. Monteringslinjearbeid), og de til profesjonelle arbeidere (f.eks. Forskere, fagpersoner i kreativ industri, og IT-fagpersoner) vokser i verdi og utbredelse.
  5. Atferdsvitenskap og informasjonsvitenskap og teknologi utvikles og implementeres. (f.eks. atferdsøkonomi , informasjonsarkitektur , kybernetikk , spillteori og informasjonsteori .)

Opprinnelse

Daniel Bell populariserte begrepet gjennom sitt arbeid fra 1974 The Coming of Post-Industrial Society . Selv om noen har kreditert Bell for å lage ordet, publiserte den franske sosiologen Alain Touraine i 1969 det første store arbeidet med det postindustrielle samfunnet. Begrepet ble også brukt mye av sosialfilosofen Ivan Illich i 1973-papiret Tools for Civiviality og vises av og til i venstreorienterte tekster gjennom midten til slutten av 1960-tallet.

Begrepet har vokst og endret seg etter hvert som det ble vanlig. Begrepet brukes nå av markedsførere som Seth Godin , doktorgradsutdanninger som Keith Boeckelman og sosiologer som Neil Fligstein og Ofer Sharone. USAs tidligere president Bill Clinton brukte til og med begrepet for å beskrive kinesisk vekst i en rundbordsdiskusjon i Shanghai i 1998.

Verdsettelse av kunnskap

Det postindustrielle samfunnet er preget av en økt verdsettelse av kunnskap. Dette er i seg selv ikke overraskende, etter å ha blitt forvist i Daniel Bells antagelse om hvordan økonomiske sysselsettingsmønstre vil utvikle seg i slike samfunn. Han hevder at sysselsettingen vil vokse raskere i tertiær (og kvaternær) sektor i forhold til sysselsetting i primær og sekundær sektor, og at tertiær (og kvaternær) sektorer vil ha forrang i økonomien. Dette vil fortsette å skje slik at "innflytelsen fra eksperten" vil utvides og makten vil bli monopolisert av kunnskap.

Ettersom posisjoner i tertiær- og kvartærsektoren i det vesentlige er kunnskapsorienterte, vil dette resultere i en omstilling av utdanningen, i det minste i nyansene. Den “nye makten ... av eksperten” gir følgelig den voksende rollen universiteter og forskningsinstitutter har i postindustrielle samfunn. Postindustrielle samfunn blir orientert rundt disse stedene for kunnskapsproduksjon og produksjon av eksperter som deres nye fokus. Derfor er de største mottagerne i det postindustrielle samfunnet unge urbane fagpersoner. Som en ny, utdannet og politisert generasjon som er mer lidenskapelig opptatt av liberalisme, sosial rettferdighet og miljøisme, blir maktforskyvningen i deres hender, som et resultat av deres kunnskapsbegavelser, ofte sitert som en god ting.

Den økende betydningen av kunnskap i postindustrielle samfunn resulterer i en generell økning i kompetanse gjennom økonomien og gjennom hele samfunnet. På denne måten eliminerer det det Alan Banks og Jim Foster identifiserer som "uønsket arbeid så vel som grovere former for fattigdom og ulikhet." Denne effekten suppleres av den nevnte maktbevegelsen i hendene på ungutdannede mennesker som er opptatt av sosial rettferdighet.

Økonomer i Berkeley har studert verdien av kunnskap som en form for kapital , og tilfører verdi til materiell kapital, for eksempel en fabrikk eller en lastebil. Å snakke langs de samme linjene i deres argumentasjon, tillegg eller `` produksjon '' av kunnskap, kan bli grunnlaget for det som utvilsomt vil bli betraktet som en `` postindustriell '' politikk som skulle gi økonomisk vekst.

Verdsettelsen av spesifikk vitenskapelig kunnskap og teknologi kan paradoksalt sett devalueres av enkeltpersoner i et postindustrielt samfunn, ettersom de fremdeles forventer fordelene, men er mer følsomme for moralske avveininger og risikoer.

Kreativitetskultur

På samme måte har det postindustrielle samfunnet betjent den kreative kulturen. Mange av de som er best rustet til å trives i et stadig mer teknologisk samfunn, er unge voksne med høyere utdanning. Når utdanningen i seg selv blir mer og mer orientert mot å produsere mennesker som er i stand til å svare på behovet for selvrealisering, kreativitet og selvuttrykk, blir påfølgende generasjoner mer utstyrt med evnen til å bidra til og videreføre slike næringer. Denne endringen i utdanningen, så vel som blant den nye klassen av unge fagpersoner, er initiert av det James D Wright identifiserer som en "enestående økonomisk velstand og metning av grunnleggende materielle behov." Ellen Dunham-Jones observerer også denne funksjonen i det postindustrielle samfunnet der "rikelig gods [fordeles] rettferdig [slik at] arbeidsløs fritid og selvbestemmelse" kan konsumeres.

Det postindustrielle samfunnet er understreket å være et der kunnskap er makt og teknologi er instrumentet. Der man er kreativt tilbøyelig, blir de naturlig fordel av et slikt samfunn. Læren om "hastighet, mobilitet og smidighet" er godt egnet for en dynamisk kreativ industri, og ettersom næringer med god produksjon reduseres i forrang, er veien banet for kunstnere, musikere og andre slike typer, hvis ferdigheter blir bedre utnyttet av tertiær og kvartær sektor. Bygeograf Trevor Barnes fremkaller i sitt arbeid som skildrer Vancouver-opplevelsen i utviklingen etter krigen, den postindustrielle tilstanden, og siterer fremveksten og konsolideringen av en betydelig videospillindustri som en bestanddel av eliteservicesektoren.

Dette økte fakultetet for det postindustrielle samfunnet med respekt for den kreative industrien gjenspeiles av den økonomiske historien til postindustrielle samfunn. Etter hvert som økonomisk aktivitet skifter fra primært primær og sekundær sektorbasert til tertiær, og senere kvartær, sektorbasert, blir byene der dette skiftet skjer mer åpen for utveksling av informasjon. Dette er nødvendig av kravene fra en tertiær og kvartær sektor: For å bedre kunne betjene en bransje som er fokusert på økonomi, utdanning, kommunikasjon, ledelse, opplæring, ingeniørfag og estetisk design, må byen bli byttepunkter som kan gi mest mulig oppdatert informasjon fra hele verden. Omvendt, ettersom byer blir en konvergens av internasjonale ideer, kan den tertiære og kvartære sektoren forventes å vokse.

En virtuell kult av 'reklamer' har oppstått som legemliggjør og ofte beskriver og forsvarer det postindustrielle etos. De hevder at bedrifter som lager immaterielle eiendeler har tatt en mer fremtredende rolle i kjølvannet av produksjonens tilbakegang.

Skuespiller og daværende kunstnerisk leder for Old Vic Theatre , Kevin Spacey , har argumentert for den økonomiske saken for kunsten når det gjelder å gi jobber og være av større betydning i eksport enn produksjon (så vel som en pedagogisk rolle) i en gjestekolonne han skrev for The Times .

Kritikere

Postindustrialisme blir kritisert for mengden av reell grunnleggende endring den produserer i samfunnet, om noen i det hele tatt. En mild oppfatning fra Alan Banks og Jim Foster hevder at representanter for det postindustrielle samfunnet av advokater antar at profesjonelle, utdannede eliter tidligere var mindre relevante enn de har blitt i den nye sosiale ordenen , og at endringer som har skjedd er mindre, men sterkt pyntet. . Mer kritiske synspunkter ser på hele prosessen som den høyeste evolusjonen av kapitalismen , hvor systemet produserer varer i motsetning til praktiske varer og bestemmes privat i stedet for sosialt. Dette synet suppleres med påstanden om at "det karakteristiske trekket ved et moderne [det vil si postindustrielt] samfunn er at det er et teknokrati ." Slike samfunn blir da bemerkelsesverdige for deres evne til å undergrave sosial bevissthet gjennom manipulasjonsmakter i stedet for tvangsmakter , noe som gjenspeiler "ideologien til den herskende klassen [som] ... hovedsakelig ledelsesmessig."

I tråd med synspunktet om at ingenting grunnleggende har endret seg i overgangen fra industrisamfunn til postindustrielle samfunn, er insisteringen av dvelende problemer fra tidligere utviklingsperioder. Neo-Malthusian i hovedsak fokuserer dette syn på postindustrielle samfunn fortsatte kampen med spørsmål om ressursknapphet , overbefolkning og miljøødeleggelser , som alle er rester fra sin industrihistorie. Dette forverres av en " bedriftsliberalisme " som søker å fortsette økonomisk vekst gjennom "opprettelse og tilfredsstillelse av falske behov ", eller som Christopher Lasch mer latterlig omtaler det, "subsidiert avfall."

Byutvikling i sammenheng med postindustrialisme er også et stridspunkt. I motsetning til synspunktet om at de nye lederne av det postindustrielle samfunnet blir stadig mer miljøbevisste, hevder denne kritikken at det snarere fører til miljøforringelse, dette er forankret i utviklingsmønstrene. Urban sprawl , karakterisert atferdsmessig av byer som "utvider seg i periferien i enda lavere tettheter" og fysisk av " kontorparker , kjøpesentre , strimler, leilighetsklynger, bedriftscampus og inngjerdede samfunn", er utpekt som hovedtema. Resultatet av en postindustriistisk kultur med " mobil kapital , tjenesteøkonomi , post-fordistisk disponibel forbrukerisme og bankregulering ", har byspredning ført til at postindustrialismen har blitt miljømessig og sosialt regressiv. Av det førstnevnte er miljøforringelse resultatet av inngrep da byer oppfyller kravene til bebyggelse med lav tetthet; den større spredningen av befolkningen bruker mer av miljøet, samtidig som det krever mer energiforbruk for å gjøre det lettere å reise i den stadig voksende byen, med større forurensning. Denne prosessen fremkaller de nymalthusiske bekymringene for overbefolkning og ressursknapphet som uunngåelig fører til miljøforringelse. Av sistnevnte oppmuntrer "post-industrialismens doktrine om ... mobilitet og smidbarhet" til en frakobling mellom samfunn der sosial tilhørighet faller inn i kategorien ting som "post-fordist disponibel forbruker [er]" holdning betraktes som utskiftbar, brukbar og utskiftbar .

Post-industrialisme som konsept er svært vestlig- sentrisk. Teoretisk og effektivt er det bare mulig i det globale vesten, som talsmennene antar å være i stand til å fullstendig realisere industrialisering og deretter post-industrialisering. Herman Kahn forutsa optimistisk "økonomisk vekst, utvidet produksjon og økende effektivitet" i postindustrielle samfunn og den resulterende "materielle overflod og ... høy livskvalitet " for å utvide til "nesten alle mennesker i vestlige samfunn" og bare "noen i østlige samfunn. ” Denne spådommen behandles andre steder av påstander om at det postindustrielle samfunnet bare foreviger kapitalismen.

T. Roszak, som minner om den kritiske påstanden om at alle moderne samfunn er teknokratier, fullfører analysen med å si at "alle samfunn beveger seg i retning av teknokratier." Fra dette ligger de fremste "suave teknokratiene" i Vesten, mens alle andre gradvis blir rangert i synkende rekkefølge: "vulgære teknokratier", " teratoid teknokratier" og til slutt "komiske operateknokratier." Dette synet forutsetter viktig en overgang og videre en overgangsvei for samfunn å gjennomgå, dvs. den som vestlige samfunn er planlagt å fullføre. I likhet med den demografiske overgangsmodellen underholder ikke denne spådommen ideen om østlige eller andre alternative modeller for overgangsutvikling.

Neologisme

Da historikere og sosiologer vurderte revolusjonen som fulgte landbrukssamfunnet, kalte de det ikke et "post-Agricultural Society". "Postindustrielt samfunn" betyr bare en avgang, ikke en positiv beskrivelse.

En av ordets tidlige brukere, Ivan Illich , fant på forhånd denne kritikken og oppfant begrepet Conviviality, eller Convivial Society , for å stå som en positiv beskrivelse av sin versjon av et postindustrielt samfunn.

Samfunnskritikk

En gruppe forskere (inkludert Allen Scott og Edward Soja ) hevder at industrien er sentralt i hele prosessen med kapitalistisk akkumulering, med tjenester som ikke bare blir stadig mer industrialiserte og automatiserte, men som også er sterkt avhengige av industriell vekst.

Noen observatører, inkludert Soja (bygger på teoriene til den franske urbanisten Henri Lefebvre ), antyder at selv om industrien kan være basert utenfor en "postindustriell" nasjon, kan den nasjonen ikke ignorere industriens nødvendige sosiologiske betydning.

Ytterligere bekymringer kan reises angående forskjellen i tankesett og mål mellom de i et industrisamfunn, og de i et postindustrielt. For eksempel, hvis industrisamfunnet (som produserer råvarer og varer som forbrukes av sin likemann) av en eller annen grunn skulle kutte forsyningen til den postindustrielle nasjonen, ville det være lite å bruke for sistnevnte for å sikre at forsyningskjeder ikke ble forstyrret . Siden samfunnet basert på ideer ville ha redusert reell produktutgang, ville industrisamfunnet være i stand til å diktere vilkår til dets motstykke. Responsen fra den "mer avanserte" nasjonen kan til slutt bli effektiv eller ødeleggende, men det ville være vanskelig å bygge bro over gapet før innenlandsk industri kunne lage mangelen på importerte produserte varer.

Se også

Mennesker

Referanser

Eksterne linker

  • Post Industrial Society Essay Kritikk av Bells analyse av informasjonen og kunnskapens rolle i forhold til moderne samfunnsendring og omfanget av disse endringene. Teknologiske essays, 2005.