Bønn i den hebraiske bibelen - Prayer in the Hebrew Bible
Bønn i den hebraiske bibelen er et utviklende middel for å samhandle med Gud , oftest gjennom en spontan, individuell, uorganisert form for begjæring og/eller takking. Standardisert bønn slik som gjøres i dag, er ikke-eksisterende. Fra begynnelsen av 5. Mosebok legger imidlertid Bibelen grunnlaget for organisert bønn, inkludert grunnleggende liturgiske retningslinjer, og etter Bibelens senere bøker har bønn utviklet seg til en mer standardisert form, men fortsatt radikalt forskjellig fra den form som moderne jøder praktiserer .
Individuell bønn beskrives av Tanakh på to måter. Den første av disse er når bønn beskrives som forekommende, og et resultat oppnås, men ingen ytterligere informasjon om en persons bønn blir gitt. I disse tilfellene, for eksempel med Isak , Moses , Samuel og Job , er det å be en metode for å endre en situasjon til det bedre. Den andre måten bønn er avbildet på, er gjennom fullstendig utarbeidede bønnepisoder, der en persons bønn er fullstendig relatert. Mange kjente bibelske personligheter har en slik bønn, inkludert alle hovedpersoner fra Hannah til Hiskia .
Individuell bønn
Ofte i den hebraiske bibelen ber enkeltpersoner spontant til Gud når de står overfor vanskeligheter eller har unngått det. Som nevnt ovenfor blir disse bønnene ikke alltid gitt i sin helhet, men mange er det. Enkelte temaer dukker opp gjennom Tanakhs skildring av denne bønnetypen. En av de mest betydningsfulle er ideen om en argumentasjon, som ofte beskrives av teksten eller dens tolker.
Oppført kronologisk nedenfor er disse forekomstene av nedtegnet individuell bønn.
Abraham
Den første bemerkelsesverdige bønnen hvis tekst er nedtegnet i Torah og hebraisk bibel, skjer når Abraham trygler Gud om ikke å ødelegge folket i Sodoma , der hans nevø Lot bor. Han forhandler med Gud om ikke å ødelegge byen hvis det er femti gode menn der inne, og senker til slutt totalen til ti. Gud sender to engler til byen, som til slutt blir ødelagt med "brennende svovel" når de ikke finner de ti nødvendige gode menneskene.
Eliezer
Når Abraham er en gammel mann, får han hodet til å tjene, som selv om det ikke er spesifikt navngitt, nesten er Eliezer fra Damaskus , lover å finne sønnen Isak en kone fra sitt folk for å gifte seg. Eliezer uttrykker usikkerhet om at en kvinne vil gå med på å gå tilbake til Abrahams husholdning, spesielt siden han får beskjed om å ikke ta Isak med seg. Som svar sier Abraham til Eliezer at Gud vil sende en engel for å sikre at han lykkes i oppdraget. Men når Eliezer kom til byen Nahors brønn om kvelden, da kvinnene i byen ville hente vann, begynte han å be.
Eliezers bønn gjør veldig spesifikt for Gud, i håp om at Gud vil tydeliggjøre hvilken kvinne som skal være Isaks kone. Den får en begjærende tone, i motsetning til den argumentative som er fremtredende i andre karakterers bønner, inkludert hans herre, hvis forhold og samspill med Gud er veldig forskjellige. Før han er ferdig med bønnen, begynner forespørslene hans å bli innvilget, og ser at Rebbecca er den valgte jomfruen. Eliezer skynder seg hjem med henne, og hun og Isaac er gift.
Isak
Isaac ber på vegne av kona Rebecca for et barn.
Jacob
Når Jakob skal gjenforenes med broren Esau , ber han i nød om at Gud skal redde ham fra det han frykter vil være et angrep på ham, hans familie og hans tjenere. På samme måte som bestefaren Abraham, legger bønnen frem et argument, i dette tilfellet ved å påberope seg uttalelser Gud tidligere hadde kommet med for å overbevise Gud om å hjelpe ham. Jakobs bønn ser ikke ut til å påvirke optimismen hans, for når Esau nærmer seg, deler han barna sine blant tjenestepikene og konene sine, for å beskytte dem mot det han fortsatt føler er et immanent angrep. Toraen beskriver imidlertid et gledelig møte med Esau som ser bort fra formaliteter for å omfavne broren, selv om tolker antyder at Esau faktisk angrep sin yngre bror.
Moses
Moses , den mest tilbakevendende karakteren i Torahen, ber relativt lite i en virkelig spontan begjærende eller takknende form. Den eneste anledningen som absolutt er bønn, finner sted når han i 2. Mosebok , etter at Gullkalven ble laget , ber om at Gud skal være barmhjertig mot sitt folk. Den bokstavelige lesningen av teksten inkluderer ikke et argument fra Moses, på lignende måte som andre karakterer, men Rashi beskriver ham som å klandre Gud for folks synd, og tolker derfor bønnen til å være mer lik de som ble sagt av Abraham og Jacob.
Sang av havet
Se: Havets sang
Joshua
I Josvas bok kjemper israelittene mot mange forskjellige motsatte nasjoner. Bokens syvende kapittel beskriver hvordan Gud straffer sitt folk ved å få dem til å tape en kamp som et resultat av deres synd. Etter nyheten om nederlaget, river Joshua og de eldste i Israel klærne og ligger med ansiktet ned foran Paktens Ark , og etter det ber Joshua til Gud om beklagelse av sitt folks lavere moral, sårbarhet for angrep og mulig utryddelse.
Hannah
I 1. Samuel 1 ber Hannah for et barn. 1 Samuel 1:13 sier at "Hannah ba i hennes hjerte, og leppene hennes beveget seg, men stemmen hennes ble ikke hørt" ( NIV ). Presten Eli tror at hun er full, men Hannah protesterer mot sin uskyld. Etter at Hannah fødte en sønn, Samuel , ber hun en bønn som er nedtegnet i 1. Samuel 2: 1–10. Dette kalles normalt Hannahs sang , men ifølge 1 Samuel 2: 1 er det en bønn.
Eugene Peterson antyder at for Eli var den "normale bønnemåten" "ved hjelp av ritualer, røkelse og dyreofre, en samling av samfunnet ledet av en prest." Hannah "svever forbi alle de liturgiske konvensjonene på sin alder ... Hun bruker sine egne ord, sin egen stemme, uten mellomledd."
Organisert bønn
Organisert bønn blir først introdusert i den hebraiske bibelen i 5.Mosebok , når bønnlesitasjon over det fruktbringende offeret er mandat, og liturgi derved etableres for første gang. Moses gir mandat til at en som går for å ofre, fremsetter en grunnleggende trosbekjennelse , som erklærer sitt folks arv og historie, samt en takk til Gud for fruktene de har høstet. Moses krever også at israelittene på visse tidspunkter resiterer en erklæring som sier at de ikke har overtrådt noen av mitzvotene .