Preah Vihear -tempelet - Preah Vihear Temple
| Preah Vihear -tempelet | |
|---|---|
Prasat Preah Vihear | |
 Preah Vihear -tempelet
| |
| Religion | |
| Guddom | Shiva |
| Festivaler | Helligdom |
| plassering | |
| plassering | På toppen av Preah Vihear -fjellet, Dangrek -fjellkjeden |
| Land | Choam Khsant , Preah Vihear , Kambodsja |
  Plassering i Kambodsja
| |
| Geografiske koordinater | 14 ° 23′24 ″ N 104 ° 40′48 ″ E / 14,39000 ° N 104,68000 ° E Koordinater: 14 ° 23′24 ″ N 104 ° 40′48 ″ E / 14,39000 ° N 104,68000 ° E |
| Arkitektur | |
| Skaperen | Suryavarman I og Suryavarman II |
| Fullført | 11. - 12. århundre e.Kr. |
| Inskripsjoner | K.383 K.380 K.381 K.382 |
| Høyde | 525 m (1722 fot) |
| Nettsted | |
| http://preahvihearauthority.gov.kh | |
| Offisielt navn | Temple of Preah Vihear |
| Kriterier | Kulturell: (i) |
| Henvisning | 1224rev |
| Inskripsjon | 2008 (32. sesjon ) |
| Område | 154,7 ha |
| Buffersone | 2.642,5 ha (6.530 dekar) |
Preah Vihear-tempelet ( Khmer : ប្រាសាទព្រះវិហារ Prasat Preah Vihear ) er et gammelt Khmer- tempel bygget under Khmer-imperiet , som ligger på toppen av en 525 meter lang klippe i Dângrêk-fjellene , i Preah Vihear-provinsen , Kambodsja . I 1962, etter en lang strid mellom Kambodsja og Thailand om eierskap, bestemte Den internasjonale domstolen (ICJ) i Haag at templet er i Kambodsja.
Prasat Preah Vihear gir utsikt over mange kilometer over en slette, og har den mest spektakulære setting av alle templene som ble bygget under det seks århundre lange Khmer-riket. Som et sentralt byggverk for imperiets åndelige liv, ble det støttet og modifisert av påfølgende konger og bærer derfor elementer av flere arkitektoniske stiler. Preah Vihear er uvanlig blant Khmer -templer i å bli konstruert langs en lang nord -sør -akse, i stedet for å ha den konvensjonelle rektangulære planen med orientering mot øst. Tempelet gir navnet sitt til Kambodsja Preah Vihear -provinsen, der det nå ligger, samt Khao Phra Wihan nasjonalpark som grenser til det i Thailands Sisaket -provins, selv om det ikke lenger er tilgjengelig fra Thailand. Juli 2008 ble Preah Vihear oppført på UNESCOs verdensarvliste .
plassering
Tempelet ble bygget på toppen av Poy Tadi, en bratt klippe i Dângrêk -fjellkjeden som er den naturlige grensen mellom Kambodsja og Thailand. Tempelet er for tiden oppført av Kambodsja som i Svay Chrum Village, Kan Tout Commune, i Choam Khsant -distriktet i Preah Vihear -provinsen i Nord -Kambodsja . Templet er 140 km fra Angkor Wat og 418 km fra Phnom Penh .
Tempelet ble oppført av Thailand som i Bhumsrol landsby Bueng Malu sub-distrikt (nå fusjonert med Sao Thong Chai sub-distrikt), i Kantharalak- distriktet i Sisaket-provinsen i Øst-Thailand. Det er 110 km fra Mueang Sisaket -distriktet , sentrum av Sisaket -provinsen. I 1962 bestemte ICJ at bare tempelbygningen tilhørte Kambodsja, mens den direkte måten å få tilgang til templet var fra Thailand, men for øyeblikket, fra minst 2015, er den eneste tilgangen fra Kambodsja.
Siden
Tempelkomplekset går 800 m (2600 fot) langs en nord -sør -akse vendt mot slettene i nord, hvorfra det nå er avskåret av den internasjonale grensen. Den består hovedsakelig av en gangvei og trinn som stiger opp bakken mot helligdommen, som ligger på klippetoppen i den sørlige enden av komplekset (120 m eller 390 fot over den nordlige enden av komplekset, 525 m eller 1722 fot over den kambodsjanske slette og 625 m eller 2.051 fot over havet). Selv om denne strukturen er veldig forskjellig fra tempelfjellene som finnes i Angkor , tjener den samme formål som en stilisert fremstilling av Meru -fjellet , gudens hjem. Tilnærmingen til helligdommen punkteres av fem gopuraer (disse er konvensjonelt nummerert fra helligdommen og utover, så gopura fem er den første som besøkende når). Hver av gopuraene før gårdsplassene nås med et sett med trinn, og markerer dermed en høydeendring som øker deres innvirkning. Gopuraene blokkerer også en besøkendes syn på den neste delen av templet til de passerer gjennom porten, noe som gjør det umulig å se komplekset som helhet fra et hvilket som helst punkt. Den femte gopuraen, i Koh Ker -stil, beholder spor etter den røde malingen som den en gang ble dekorert med, selv om flisetaket nå er forsvunnet. Den fjerde gopuraen er senere, fra Khleang / Baphuon -periodene, og har på sitt sørlige ytre pediment , "et av mesterverkene til Preah Vihear" (Freeman, s. 162): en skildring av Churning of the Sea of Milk . Den tredje er den største og er også flankert av to haller. Helligdommen nås via to påfølgende gårdsplasser, i det ytre er to biblioteker .
Nomenklatur
Prasat Preah Vihear er sammensetningen av ordene Prasat, Preah og Vihear, som betyr det "religiøse tilbudet av hellig helligdom". På sanskrit betyr Prasat ( प्रसाद ) (ប្រាសាទ) "religiøst tilbud" som til og med kan tas som synonym for "tempel" i denne sammenhengen, Preah (ព្រះ) betyr "hellig" eller "elsket" og " Vihear " (វិហារ) fra den sanskrit ordet Vihara (विहार) betyr "blev" eller "alter" (den sentrale konstruksjon av tempelet). I Khmer betyr " phnom " (ភ្នំ) fjell, og kambodsjere refererer av og til til det som "Phnom Preah Vihear" (ភ្នំ ព្រះវិហារ). Disse versjonene av navnet har betydelige politiske og nasjonale konnotasjoner ( se nedenfor: Ny tvist om eierskap ).
Historie
Antikk historie
Byggingen av det første tempelet på stedet begynte på begynnelsen av 900 -tallet; både den gang og i de påfølgende århundrene ble den dedikert til den hinduistiske guden Shiva i hans manifestasjoner som fjellgudene Sikharesvara og Bhadresvara. De tidligste delene av templet som overlevde, stammer imidlertid fra Koh Ker -perioden på begynnelsen av 900 -tallet, da imperiets hovedstad lå i byen med det navnet. I dag kan du se elementer fra Banteay Srei -stilen på slutten av 900 -tallet, men det meste av templet ble konstruert under regimene til Khmer -kongene Suryavarman I (1006–1050) og Suryavarman II (1113–1150). En inskripsjon funnet i templet gir en detaljert redegjørelse for Suryavarman II som studerte hellige ritualer, feiret religiøse festivaler og gaver, inkludert hvite parasoller , gylne boller og elefanter , til sin åndelige rådgiver, den eldre Brahmin Divakarapandita. Brahminen selv interesserte seg for templet, ifølge inskripsjonen, og ga den en gylden statue av en dansende Shiva kjent som Nataraja . I kjølvannet av hinduismenes nedgang i regionen ble stedet omgjort til bruk av buddhister .
Moderne historie og eierskapskonflikt
I moderne tid ble Prasat Preah Vihear gjenoppdaget av omverdenen og ble gjenstand for en følelsesmessig tvist mellom Thailand og det nylig uavhengige Kambodsja. I 1904 dannet Siam og de franske kolonimyndighetene som regjerte Kambodsja en felles kommisjon for å avgrense sin gjensidige grense for i stor grad å følge vannskillelinjen til Dângrêk -fjellkjeden, som plasserte nesten hele Preah Vihear -tempelet på Thailands side. I 1907, etter undersøkelsesarbeid, tegnet franske offiserer et kart for å vise grensens beliggenhet. Det resulterende topografiske kartet, som ble sendt til siamesiske myndigheter og brukt i kjennelsen fra International Court of Justice (ICJ) fra 1962 , viste imidlertid at linjen avviker noe fra vannskillet uten forklaring i Preah Vihear -området, og plasserte alle templene på Kambodsjansk side.
Etter tilbaketrekningen av franske tropper fra Kambodsja i 1954, okkuperte thailandske styrker templet for å håndheve kravet. Kambodsja protesterte og i 1959 ba ICJ om å bestemme at templet og landet rundt lå på kambodsjansk territorium. Saken ble et flyktig politisk spørsmål i begge land. Diplomatiske forbindelser ble kuttet, og trusler om makt ble uttalt av begge regjeringer.
Rettssaken fokuserte ikke på spørsmål om kulturarv eller hvilken stat som var etterfølgeren til Khmerriket , men heller på Siams antatte langvarige aksept av kartet fra 1907. I Haag for Kambodsja kranglet USAs tidligere utenriksminister Dean Acheson , mens Thailands juridiske team inkluderte en tidligere britisk statsadvokat, Sir Frank Soskice . Kambodsja hevdet at kartet som viste at templet var på kambodsjansk jord var det autoritative dokumentet. Thailand hevdet at kartet var ugyldig og at det ikke var et offisielt dokument fra grensekommisjonen, og at det klart brøt kommisjonens arbeidsprinsipp om at grensen skulle følge vannskillelinjen, som ville plassere det meste av templet i Thailand. Hvis Thailand ikke hadde protestert mot kartet tidligere, sa den thailandske siden, var det fordi thailandske myndigheter hadde hatt en faktisk besittelse av templet i en periode, på grunn av den store vanskeligheten med å skalere den bratte åssiden fra den kambodsjanske siden, eller bare hadde forstod ikke at kartet var feil.
Juni 1962 bestemte retten 9 til 3 at templet tilhørte Kambodsja, og med en stemme på 7 mot 5 at Thailand måtte returnere antikviteter som skulpturer som det hadde fjernet fra templet. I avgjørelsen bemerket retten at i løpet av de fem tiårene etter at kartet ble tegnet, hadde de siamesiske/thailandske myndighetene ikke i forskjellige internasjonale fora protestert mot skildringen av tempelets beliggenhet. De gjorde heller ikke innvendinger da en fransk kolonial tjenestemann mottok den siamesiske lærde og regjeringsfiguren Prins Damrong ved templet i 1930 (muligens før thaierne innså at kartet var feil). Thailand hadde akseptert og tjent på andre deler av grenseavtalen, slo retten fast. Med disse og andre handlinger, sa det, hadde Thailand akseptert kartet, og derfor var Kambodsja eieren av templet.
"Det var imidlertid klart fra opptegnelsen at kartene ble kommunisert til den siamesiske regjeringen som påstås å representere resultatet av arbeidet med avgrensning; siden det ikke var noen reaksjon fra de siamesiske myndighetene, verken da eller i mange år Kartene ble dessuten kommunisert til de siamesiske medlemmene av den blandede kommisjonen, som ikke sa noe, til den siamesiske innenriksministeren, prins Damrong, som takket den franske ministeren i Bangkok for dem, og til de siamesiske provinsguvernørene, hvorav noen kjente til Preah Vihear.Hvis de siamesiske myndighetene godtok vedlegg I -kartet uten etterforskning, kunne de ikke nå påstå noen feil som underbygger virkeligheten av deres samtykke.
Den siamesiske regjeringen og senere den thailandske regjeringen hadde ikke fremmet noen spørsmål om vedlegg I-kartet før forhandlingene med Kambodsja i Bangkok i 1958. Men i 1934-1935 hadde en undersøkelse funnet en forskjell mellom kartlinjen og den sanne linjen i vannskillet. , og andre kart hadde blitt produsert som viser at tempelet var i Thailand. Thailand hadde likevel fortsatt å bruke og faktisk publisere kart som viser Preah Vihear som ligger i Kambodsja. I løpet av forhandlingene om fransk-siamesiske traktater fra 1925 og 1937, som bekreftet de eksisterende grensene, og i 1947 i Washington før den fransk-siamesiske forlikskommisjonen, var Thailand taus. Den naturlige slutningen var at Thailand hadde akseptert grensen ved Preah Vihear slik den ble tegnet på kartet, uavhengig av korrespondansen med vannskillelinjen. "
Den australske dommeren Sir Percy Spender skrev en sviende uenighet for mindretallet på banen, men påpekte at den franske regjeringen aldri hadde nevnt thailandsk "samtykke" eller aksept på noe tidspunkt, ikke engang da Thailand stasjonerte militære observatører ved templet i 1949. Tvert imot insisterte Frankrike alltid på at kartet deres var riktig og templet lå på deres side av det naturlige vannskillet (som det tydeligvis ikke er). Thailand hadde endret sine egne kart, som etter Spenders mening var tilstrekkelig uten å måtte protestere mot Frankrike. Spender sa:
Uansett om Mixed Commission gjorde eller ikke avgrenset Dangrek, er sannheten etter min mening at grenselinjen på den fjellkjeden i dag er linjen til vannskillet. Domstolen har imidlertid opprettholdt en grenselinje som ikke er linjen i vannskillet, en som i det kritiske området ved tempelet er en helt annen. Dette finner sin begrunnelse i anvendelsen av begrepene anerkjennelse eller aksept.
Med dyp respekt for domstolen, er jeg forpliktet til å si at i min dom, som følge av en feilanvendelse av disse begrepene og en utillatelig forlengelse av dem, territorium, suvereniteten der, både ved traktat og ved avgjørelse av organet utnevnt i henhold til traktat for å bestemme grenselinjen, er Thailands, og blir nå i Kambodsja.
Thailand reagerte sint. Den kunngjorde at den ville boikotte møter i Southeast Asia Treaty Organization , med thailandske tjenestemenn som sa at dette trinnet var å protestere mot en amerikansk skjevhet mot Kambodsja i striden. Som bevis siterte thailandske tjenestemenn Achesons rolle som Kambodsjas forkjemper; den amerikanske regjeringen svarte at Acheson bare opptrådte som en privat advokat, engasjert av Kambodsja. Det ble arrangert massedemonstrasjoner i Thailand som protesterte mot dommen. Thailand trakk seg til slutt og gikk med på å overlate stedet til Kambodsja. I stedet for å senke det thailandske nasjonalflagget som hadde flagget ved templet, gravde thailandske soldater opp og fjernet stangen mens den fremdeles var i sving. Stangen ble reist ved Mor I Daeng -klippen i nærheten, hvor den fremdeles er i bruk. I januar 1963 tok Kambodsja formelt besittelse av stedet ved en seremoni som deltok av rundt 1000 mennesker, hvorav mange hadde fått den vanskelige klatringen opp av klippen fra den kambodsjanske siden. Prins Sihanouk , leder i Kambodsja, gikk opp på klippen på mindre enn en time, og ga deretter tilbud til buddhistiske munker. Han gjorde en forsoningsgest i seremonien og kunngjorde at alle thailendere ville kunne besøke templet uten visum, og at Thailand stod fritt til å beholde antikviteter det måtte ha tatt fra stedet.
Borgerkrig
Borgerkrigen begynte i Kambodsja i 1970; tempelets beliggenhet høyt oppe på en klippe som tjente til å gjøre det lett forsvarlig militært. Soldater lojale mot Lon Nol -regjeringen i Phnom Penh fortsatte å holde den lenge etter at sletten nedenfor falt til kommunistiske styrker. Turister kunne besøke fra thailandske side under krigen.
Selv om Røde Khmer inntok Phnom Penh i april 1975, fortsatte Khmer nasjonale væpnede styrker ved Preah Vihear å holde ut etter kollapsen av Khmerrepublikken . Røde Khmer gjorde flere mislykkede forsøk på å fange tempelet, og lyktes deretter til slutt 22. mai 1975 ved å beskjære klippen, skalere den og føre forsvarerne, rapporterte thailandske tjenestemenn den gang. Forsvarerne gikk ganske enkelt over grensen og overga seg til thailandske myndigheter. Det sies å være det siste stedet i Kambodsja som falt til Røde Khmer.
Fullskala krig begynte igjen i Kambodsja i desember 1978 da den vietnamesiske hæren invaderte for å styrte Røde Khmer. Røde Khmer -tropper trakk seg tilbake til grenseområder. I januar angrep vietnameserne angivelig at Røde Khmer -tropper lå fast i templet, men det var ingen rapporter om skade på det. Et stort antall kambodsjanske flyktninger kom inn i Thailand etter invasjonen. Geriljakrigføring fortsatte i Kambodsja gjennom 1980 -årene og langt ut på 1990 -tallet, noe som hindret tilgangen til Preah Vihear. Templet åpnet kort for publikum i 1992, bare for å bli okkupert året etter av Røde Khmer-krigere. I desember 1998 var templet forhandlingsstedet der flere hundre Røde Khmer -soldater, som sies å være geriljabevegelsens siste betydelige styrke, ble enige om å overgi seg til Phnom Penh -regjeringen.
Templet åpnet igjen for besøkende fra thailandske side i slutten av 1998; Kambodsja fullførte byggingen av en etterlengtet adkomstvei oppover klippen i 2003.
Utvisning av kambodsjanske flyktninger
| Ekstern video | |
|---|---|
 Spørsmål og svar- intervju med James Taing på hans dokumentar Ghost Mountain , om farens erfaringer som kambodsjansk flyktning i Preah Vihear , C-SPAN
|
Juni 1979 informerte regjeringen for general Kriangsak Chomanan , som hadde kommet til makten i Thailand ved et militærkupp, utenlandske ambassader i Bangkok om at det ville utvise et stort antall kambodsjanske flyktninger. Han ville tillate regjeringene i USA , Frankrike og Australia å velge 1200 av flyktningene for å bosette seg i sine land. Lionel Rosenblatt , flyktningkoordinator for den amerikanske ambassaden, Yvette Pierpaoli , en fransk forretningskvinne i Bangkok, og representanter for den australske og franske regjeringen skyndte seg til grensen for å velge flyktningene den kvelden. På tre hektiske timer plukket utlendingene 1200 flyktninger for gjenbosetting blant tusenvis som ble holdt av thailandske soldater bak piggtråd i et buddhistisk tempel på Wat Ko flyktningleir og lastet dem på busser for å dra til Bangkok. De resterende flyktningene ble deretter lastet på busser og sendt bort, destinasjonen deres ukjent. Det ble senere kjent at kambodsjanske flyktninger var blitt samlet inn fra mange steder og sendt til Preah Vihear. En embetsmann fra den amerikanske ambassaden sto under et tre langs en grusvei som ledet til templet, telte bussene og anslår at rundt 42 000 kambodjere ble ført til Preah Vihear.
Preah Vihear ligger på toppen av en 2000 fot høy skråning med utsikt over de kambodsjanske slettene langt nedenfor. Flyktningene ble losset fra bussene og dyttet ned den bratte skråningen. "Det var ingen vei å gå," sa en. "Måten vi måtte gå ned på var bare en klippe. Noen mennesker gjemte seg på toppen av fjellet og overlevde. Andre ble skutt eller dyttet over stupet. De fleste begynte å klatre ned med vinstokker som tau. De bandt barna på ryggen og festet dem over brystet. Da menneskene klatret ned, kastet soldatene store steiner over klippen. ” Ved foten av klippene var minefelt , plassert av Røde Khmer under deres styre i Kambodsja. Flyktningene fulgte en smal sti, den sikre ruten som ble indikert av likene til de som hadde satt i gang landminer. De brukte likene som stepping stones for å krysse de tre milene med utvunnet land for å nå de vietnamesiske soldatene, okkupantene i Kambodsja, på den andre siden.
Den FNs høykommissær for flyktninger senere anslått at så mange som 3000 kambodsjanere hadde dødd i push-back og en annen 7000 var uforklart. General Kriangsaks mål med denne brutale operasjonen var tilsynelatende å demonstrere overfor det internasjonale samfunnet at hans regjering ikke ville bære belastningen til hundretusenvis av kambodsjanske flyktninger alene. I så fall fungerte det. I de neste dusin årene ville FN og vestlige land betale for vedlikeholdet av kambodsjanske flyktninger i Thailand, gjenbosette tusenvis i andre land og utarbeide midler for å komme tilbake trygt til sitt eget land.
UNESCOs verdensarvliste
Juli 2008 bestemte Verdensarvkomiteen å legge Prasat Preah Vihear, sammen med 26 andre steder, til listen over verdensarv, til tross for flere protester fra Thailand, siden kartet antydet kambodsjansk eierskap til omstridt land ved siden av templet. Da prosessen med oppføring av kulturarv begynte, kunngjorde Kambodsja sin intensjon om å søke om inskripsjon av verdensarv av UNESCO. Thailand protesterte mot at det skulle være en felles innsats og UNESCO utsatt debatt på møtet i 2007. Etter dette var både Kambodsja og Thailand helt enige om at Preah Vihear -tempelet hadde "enestående universell verdi" og skulle skrives på verdensarvlisten så snart som mulig. De to nasjonene ble enige om at Kambodsja skulle foreslå stedet for formell innskrift på verdensarvlisten på den 32. sesjonen i verdensarvkomiteen i 2008 med aktiv støtte fra Thailand. Dette førte til en ny tegning av kartet over området for foreslått inskripsjon, og etterlot bare templet og dets umiddelbare omgivelser. Imidlertid lanserte Thailands politiske opposisjon et angrep på denne reviderte planen (se Modern History and Ownership Dispute ), og hevdet at inkluderingen av Preah Vihear likevel kunne "konsumere" det overlappende omstridte området nær templet. Som svar på det politiske presset hjemme trakk den thailandske regjeringen sin formelle støtte til oppføringen av Preah Vihear -tempelet som et verdensarvsted. Kambodsja fortsatte med søknaden om verdensarvstatus, og til tross for offisielle thailandske protester, ble Preah Vihear -tempelet 7. juli 2008 skrevet på listen over verdensarvsteder. Den fornyede nasjonale grensekonflikten siden 2008 har vært en påminnelse om at til tross for verdensarvsidealene om bevaring for hele menneskeheten, krever bruk av et verdensarvsted ofte bruk av nasjonal myndighet i strid med de lokale kulturene og naturmangfoldet i landskapet. Før oppføringen anså Kambodsja Preah Vihear for å være en del av et beskyttet landskap (IUCN kategori V), definert som " Nasjonalt betydningsfulle naturlige og semi-naturlige landskap som må opprettholdes for å gi muligheter for rekreasjon ." Kategori V er imidlertid generelt definert som "Land, med kyst og hav etter behov, der samspillet mellom mennesker og natur over tid har produsert et område med særpreg med betydelig estetisk, kulturell og/eller økologisk verdi, og ofte med høy biologisk mangfold. Å ivareta integriteten til dette tradisjonelle samspillet er avgjørende for beskyttelse, vedlikehold og utvikling av et slikt område. " En luksustur som tar reisende som camping på tempelplasser og krysser grensen til Thailand, gir en advarsel til reisende om muligheten for en "omdirigering" av reiseruten. Under People's Alliance for Democracy 's beslag av Suvarnabhumi flyplass , kalte den fremtidige thailandske utenriksministeren Kasit Piromya den kambodsjanske statsministeren i et TV -intervju i 2008 for "gal" og en nak leng (ofte oversatt som "gangster").
I 1994 holdt Thailand en verdensarvforslagskonferanse i Srisaket der lokale kulturelle tradisjoner ble vurdert sammen med monumenter som Preah Vihear som stimulerer til mer nasjonalistiske følelser. Bruk av pass i Dongrak -fjellene skal ha bundet sammen kultursamfunn og praksis delt med en militarisert (og ufullkommen avgrenset) moderne grenselinje. En etnisk minoritet fra Mon-Khmer, Kui eller Suay (etnonymene har flere skrivemåter), brukte passene til å jakte og fange elefanter i skogene nedenfor Dongrak-klippekanten, inkludert Kulen-området som nå er et kambodsjansk dyrelivshelligdom. Kui i Kambodsja var dyktige jernsmeder som brukte malm fra Phnom Dek. Mens elefantjakt i nærheten av Preah Vihear ble berørt i den internasjonale domstolen, overser verdensarvplanene lokal kultur og artsbeskyttelse for å lette nasjonale inntekter fra turisme. En professor i folkerett har oppfordret til at det praktiske krever å legge til side eksklusiv suverenitet til fordel for en "internasjonal fredspark". En vitenskapelig artikkel er enig i å konkludere: "Siden Thailand og Kambodsja bare har brakt blod og bitterhet til dette stedet, kan det være ønskelig å bevare det fra begge deler. Det kan bli gitt tilbake til naturen og urbefolkningen, for å bli administrert i samarbeid mellom de to regjeringer i like partnerskap med lokalsamfunn, som et grenseoverskridende beskyttet landskap-antropologisk reservat (IUCN kategori V og gammel kategori VII). " Gitt massetroppene i 2008, ville kanskje en slik grenseoverskridende reserve ikke bare skape en demilitarisert buffersone der enhver fremtidig avgrensning kan foretas i minnelighet, men en anerkjennelse av de ekstra økologiske og kulturelle aspektene ved et område som både Kambodsja og Thailand fortsatt kan redde fra de ødeleggende og utnyttende virkningene av rask utvikling som så ofte led i andre ASEAN -land.
Tvister om eierskap siden 2008
Konflikten mellom Kambodsja og Thailand om land ved siden av stedet har ført til periodiske voldsutbrudd. Et militært sammenstøt skjedde i oktober 2008. I april 2009 skal 66 steiner ved templet ha blitt skadet av thailandske soldater som skjøt over grensen. I februar 2010 sendte den kambodsjanske regjeringen et formelt klagebrev til Google Maps for å skildre det naturlige vannskillet som den internasjonale grensen i stedet for linjen som ble vist på det franske kartet fra 1907 som ble brukt av Den internasjonale domstolen i 1962.
I februar 2011, da thailandske tjenestemenn var i Kambodsja og forhandlet om striden, slo thailandske og kambodsjanske tropper sammen, noe som resulterte i skader og dødsfall på begge sider. Artilleribombardement i området skjedde under konflikten. Den kambodsjanske regjeringen har hevdet at det har oppstått skader på templet. Et UNESCO -oppdrag til stedet for å bestemme omfanget av skaden indikerer imidlertid at ødeleggelsen er et resultat av både kambodsjanske og thailandske skudd. Siden 4. februar har begge sider brukt artilleri mot hverandre, og begge klandrer den andre for å starte volden. Februar hadde Kambodsja formelt klaget i et brev til FN "De nylige thailandske militære aksjonene bryter med Paris -fredsavtalen fra 1991, FNs pakt og en dom fra Den internasjonale domstolen fra 1962", heter det i brevet. Februar hevdet den kambodsjanske regjeringen at templet hadde blitt skadet. Kambodsjas militære sjef sa: "En fløy av vårt tempel Preah Vihear har kollapset som et direkte resultat av det thailandske artilleribombardementet". Imidlertid snakket thailandske kilder bare om mindre skader og hevdet at kambodsjanske soldater hadde skutt fra templet. ASEAN , som begge statene tilhører, har tilbudt å mekle over saken. Thailand har imidlertid insistert på at bilaterale diskusjoner bedre kunne løse problemet. Februar oppfordret den høyreorienterte People's Alliance for Democracy til at statsminister Abhisit Vejjajiva trakk seg for at han "ikke klarte å forsvare nasjonens suverenitet". Et UNESCOs verdensarvstevne som ble avholdt i Paris i juni 2011, bestemte seg for å godta Kambodsas ledelsesforslag for templet. Som en konsekvens trakk Thailand seg fra arrangementet, og den thailandske representanten forklarte: "Vi trekker oss tilbake for å si at vi ikke godtar noen beslutning fra dette møtet." Etter en forespørsel fra Kambodsja i februar 2011 om at thailandske militære styrker skulle beordres ut av området, beordret dommerne ved ICJ ved en avstemning på 11–5 at begge land umiddelbart skulle trekke tilbake sine militære styrker og ytterligere pålegge restriksjoner for politistyrker. Retten sa at denne ordren ikke ville skade noen endelig avgjørelse om hvor grensen i området mellom Thailand og Kambodsja skulle falle. Abhisit Vejjajiva sa at thailandske soldater ikke ville trekke seg ut av det omstridte området før militæret i begge land er enige om gjensidig tilbaketrekning. "[Jeg] er ikke avhengig av at de to sidene kommer sammen og snakker," sa han og antydet at en eksisterende felles grensekomité ville være det rette stedet å planlegge en koordinert tilbaketrekning. ICJ avgjorde 11. november 2013 at landet ved siden av templet i øst og vest (sør tidligere var avtalt som kambodsjansk, nord som thai) tilhører Kambodsja, og at alle thailandske sikkerhetsstyrker som fortsatt er i dette området bør forlate.
Arkitektur
Planlegg et øyeblikk
Store trapper og lang søyle fører til gopuraen til de tre første nivåene av fjellet. Gopuraen er inngangsporter som leder inn til helligdommen og hadde sannsynligvis statuer av foresatte eller mindre guddommer installert i rommene. Den Naga rekkverkene mellom den tredje og fjerde, og det øverste nivå. Der definerer galleriene og kolonnadene områder for religiøse seremonier og ritualer utført i og rundt hovedhelligdommen som inneholder den hellige linga.
Bygningsmaterialer
Den grå og gule sandsteinen som ble brukt til byggingen av Preah Vihear var tilgjengelig lokalt. Tre ble brukt mye til å konstruere en støtte for taket som var dekket med terrakottafliser. Murstein, til tross for sin lille størrelse, ble brukt i stedet for store steinheller for å konstruere de kuleformede buene. Teglstein var lettere å bruke når de bygde tak med kjerneformet tak, ettersom de bandt sammen med mørtel og var mer kompakte og solide enn steinheller. Sandsteinblokkene som ble brukt til bygging av hovedtårnet er usedvanlig store og veier ikke mindre enn fem tonn. Flere har fått hull brukt til å løfte blokken boret opp på 24 steder.
Elementer
Nummereringen av de forskjellige elementene i Khmer -tempelet, dets innhegning, gårdsplasser gopura etc., starter vanligvis fra den sentrale helligdommen og fungerer utover. Gopuraen nærmest den sentrale helligdommen får tallet 1. I aksialtempler vil den siste gopuraen som besøkende møter være gopura I og den første, ytre gopuraen som har det høyeste tallet. Her er det tradisjonelle tallet angitt i parentes. Dermed beskrives den første gopuraen som møttes som gopuraen på det første nivået med det arkeologiske nummeret som er angitt i en parentes (Gopura V). Systemet er det samme som arkeologen Parmentier brukte for sin detaljerte beskrivelse av Preah Vihear publisert i 1039.
Inskripsjon
Det er funnet flere inskripsjoner på Preah Vihear, hvorav de mest interessante er oppsummert her.
- K.383, kjent som Stele of Preah Vihear eller Stele of Divakara, ble denne inskripsjonen skrevet på sanskrit og khmer sannsynligvis mellom 1119 og 1121. Den forteller etter ordre fra Suryavarman II livet til kongsguruen Divakara og hvordan han tjenestegjorde under fem khmer -konger (Udayadiyavarman II, Harshavarman III, Jayavarman VI, Dharanindravarman I og Suryaman II), som overlot ham mange gaver, både for seg selv og for å bli donert på deres vegne til templer. Mellom det første og andre tiåret på 1100 -tallet ble Divakara bedt av Suryavarman II om å pilegrimsreise til templene for å tilby gaver, preside over rituelle ofre og utføre forbedringer og reparasjonsarbeider. Ved Preah Vihear -tempelet tilbød Davakara dyrebare gjenstander til Shikhareshvara, for eksempel en statue, sannsynligvis av gull, av den dansende Shiva. Han la til en gullpynt innlagt med edelstener, dekket tempelgulvet med bronseplater og dekorerte veggene med plater av edelt metall. Han beordret at tårnene, domstolene og hovedinngangen skulle pusses opp årlig. Han delte også ut betalinger til alle som jobbet i templet. Denne inskripsjonen er gravert på en stele funnet inne i mandapa.
- K.380 Denne inskripsjonen vises på begge sider av den sørlige døren på gopuraen på fjerde nivå. Skrevet på sanskrit og khmer sannsynligvis mellom 1038 og 1049, inneholder den viktig historie om Preah Vihear -tempelet. Den forteller historien om en lokal person, Sukarman, som utførte oppgavene som opptaker i helligdommen og oppbevareren av Rikets arkiver. Den forteller også om et kongelig dekret som krever at visse mennesker sverger troskap til Shikhareshvara.
- K.381 Denne inskripsjonen ble skulpturert på den sørlige dørkarmen i det østlige palassets portico på tredje nivå. Skrevet på sanskrit og khmer i løpet av 1024, forteller den historien om Tapasvindra-pandita, leder for en eremittel, som ble bedt om å avhende presentasjon til fordel for Shikhareshvara, tempelets hovedgud.
- K.382 Denne inskripsjonen ble skåret på en søyle og ble funnet hardt skadet foran det sentrale helligdommen og senere ført til nasjonalmuseet i Bangkok. Registrert i 1047 refererer det til Suryavarman I som bestilte inskripsjonen, men inneholder lite informasjon som er viktig for Preah Vihear -tempelet.
Fjelltrappen
Når besøkende passerer den moderne inngangsporten, står de overfor en imponerende og majestetisk bratt trapp. Den består av 163 trinn laget med store steinheller, hvorav mange er skåret direkte inn i steinoverflaten. Trappen er 8 meter bred og 78,5 meter lang. Den ble opprinnelig flankert av rader med løvestatuer som bare noen få er igjen, nær den moderne inngangsporten. I sine siste 27 meter er trappen smal til bare fire meters bredde og flankeres av syv små terrasser på hver side som en gang var dekorert med løve -statuer. Vanskeligheten med å klatre i trappen symboliserer den slitsomme trosveien som trengs for å nærme seg den hellige verden av gudene.
Lion Head Reservoir
Mellom Gopura IV og III, omtrent 50 meter øst for den andre søylegaten, er det et firkantet, steinbelagt reservoar, 9,4 meter på hver side. Hver side av reservoaret har 12 trinn, hver 20 til 25 centimeter høy. I nærheten av dette lille reservoaret er det en revet, firkantet mursteinbase seks meter på hver side. Det antas at dette ble brukt som sokkel for en statue eller en liten konstruksjon laget i forgjengelige materialer, noe som antyder en rituell bruk av dette lille reservoaret. ifølge tidligere rapporter, på sørsiden av dette bassenget var det et løvehode av stein med vannutløp fra munnen. Det var bare synlig når vannstanden i reservoaret var veldig lav. Denne løvetuten er ikke lenger på stedet. og det er ikke kjent hvor det er.
Windows
I Preah Vihear -komplekset er det ganske mange vindusdesigner. Vinduer med tre eller fem balustre er vanlige. De med syv balustre finnes bare i palassene på Gopura III. Det økte antallet balustre på scenen etablerer hierarkiet av bygninger og de som bodde der. Sidedører er flankert av falske vinduer med balustre.
.jpg)
Se også
Referanser
Kilder
- Coe, Michael D. (2003). Angkor og Khmer -sivilisasjonen . Thames & Hudson. ISBN 0-500-28442-3 .
- Higham, Charles (2001). Sivilisasjonen i Angkor . University of California Press. ISBN 0-520-23442-1 .
- Thompson, Larry Clinton (2010). Flyktningarbeidere i Indokina Exodus, 1975-1982 . McFarland & Co. ISBN 0-7864-4529-7
Eksterne linker
-
Reiseguide til Preah Vihear fra Wikivoyage - Preah-Vihear.com - Preah Vihear -tempelet og thailendernes misforståelse av verdensrettens dom av 15. juni 1962
- Sak angående Temple of Preah Vihear - Den internasjonale domstolen
- UNESCOs offisielle side Preah Vihear World Heritage Site
