Forhistorisk religion - Prehistoric religion

Forhistoriske religioner er de religiøse tro og praksis av forhistoriske folkeslag. Begrepet kan omfatte paleolitikum , mesolitisk religion, neolitisk religion og bronsealderreligioner .

Paleolittisk

Forsettlig begravelse , særlig med gravgoder , kan være en av de tidligste påviselige former for religiøs praksis (begynnelsen av begravelsen i seg selv er en kanonisk indikator på atferdsmodernitet ) siden det, som Philip Lieberman antyder, kan bety en bekymring for de døde som overgår hverdagen ".

Bilde av et halvdyrsmenneske i et paleolittisk hulemaleri i Dordogne , Frankrike som arkeologer mener kan gi bevis for tidlig sjamanisk praksis

En rekke arkeologer foreslår at mellompaleolittiske samfunn som neandertalersamfunn også kan ha praktisert tidlige former for totemisme eller dyredyrkelse . Spesielt Emil Bächler antyder (basert på arkeologiske beviser fra middelallefolithiske huler) at det eksisterte en utbredt midtpaleolittisk neandertaler bjørnekult ( Wunn, 2000 , s. 434-435). En påstand om at det ble funnet bevis for middelalderen steinalderdyr tilbedelse ca 70.000 f.Kr. (med opprinnelse fra Tsodilo-åsene i den afrikanske Kalahari-ørkenen) er nektet av de opprinnelige etterforskerne på nettstedet. Dyrekulter i den følgende øvre paleolittiske perioden, for eksempel bjørnekulten, kan ha hatt sin opprinnelse i disse hypotetiske middelalds-paleolittiske dyrekultene.

Dyredyrkelse under den øvre paleolittiske sammenflettet med jaktritualer. For eksempel avslører arkeologiske bevis fra paleolittisk kunst og fra bjørnerester at bjørnekulten tilsynelatende hadde en slags offerbjørneseremonialisme der en bjørn ble skutt med piler , og deretter avsluttet med et skudd i lungene og begravet rituelt nær en leirebjørn -statue dekket av en bjørnepels, med hodeskallen og kropp av bjørnen begravet hver for seg.

Neolitikum

Det er ingen eksisterende tekstkilder fra yngre steinalder , den siste tilgjengelige dateringen fra bronsealderen , og derfor blir alle utsagn om eventuelle trossystemer som steinalderesamfunn kan ha hatt, skimtet fra arkeologi.

Jacques Cauvin foreslo at den neolittiske revolusjonen var påvirket av et viktig tema han kalte " revolusjonen av symbolene ", noe som antydet fødselen av "religion" i yngre steinalder. Han hevdet at neolitiske mennesker ble påvirket av en tenkende endring like mye som endringer i miljøet og bemerket en rekke trinn i denne prosessen. Hans arbeid foreslo viktige begreper i utviklingen av menneskelig tenkning; ved å undersøke figurer og tidlig kunst som skildrer kvinner som gudinner og okser som guder, utviklet han flere viktige ideer om evolusjonen av persepsjon og dualitet.

Strukturene kjent som Circular Enclosures bygget i Sentral-Europa i løpet av det 5. årtusen f.Kr. har blitt tolket som å tjene en kultisk funksjon. I tilfellet med Goseck-sirkelen ble det funnet rester av menneskelige ofre . Mange av disse strukturene hadde åpninger på linje med solnedgang og / eller soloppgang ved solverv , og antydet at de fungerte som et middel til å opprettholde en lunisolar kalender . Byggingen av megalittiske monumenter i Europa begynte også på 5. årtusen, og fortsatte i hele yngre steinalder og i noen områder langt inn i tidlig bronsealder.

Marija Gimbutas , pioner innen feministisk arkeologi , fremmet en forestilling om et "kvinnesentrert" samfunn rundt "gudinnedyrkelse" i det neolitiske Europa . De neolitiske "matristiske" kulturene ville blitt erstattet av patriarkat bare med ankomsten av bronsealderen . Gimbutas syn på denne saken har ikke bred støtte i dag.

Rester av en statue i Tarxien-templene c. 2800 fvt
En detalj fra det megalittiske tempelet Mnajdra ca. 2800 fvt
I følge Gimbutas: Hourglass Neolithic Goddess with Bird arm, fra Cucuteni-kultur 5000-3500 fvt.
I følge Gimbutas, en representasjon for gudinnenes Cucuteni-kultur; rundt 4900-4750 fvt
Gudinnenes representasjon 3800-3600 fvt, Cucuteni Culture
Gudinnenes råd rundt 4900-4750 fvt
En leiremodell som av noen historikere ble ansett som et fristed; Cucuteni – Trypillia-kultur
Bullrepresentasjon, har en rituell rolle ifølge Gimbutas

Bronsealderen

Rekonstruksjoner

Den tidlige bronsealderen proto-indo-europeiske religionen (selv rekonstruert ), og de attesterte tidlige semittiske gudene , antas å være en videreføring av visse tradisjoner fra sen-neolitikum.

Bronsealder Europa

Hint til religion bronsealderen Europa inkludere bilder av solcelle lektere , hyppige utseendet på søn kors , forekomster av bronse akser , og senere sigder , såkalte måne avguder , de koniske gylne hatter , den Nebra skydisk og begravelse i gravhauger , men også kremasjon som praktisert av Urnfield-kulturen .

Den Avanton Gold Cone , c. 1500-1250 fvt (Avanton, Frankrike).
" Brannhunder ", fra 11 til 9 århundre f.Kr., funnet i Zürich , Sveits , oppbevart på det sveitsiske nasjonalmuseet
"Hjulanheng", datert til andre halvdel av 2. årtusen f.Kr., funnet i Zürich , oppbevart i det sveitsiske nasjonalmuseet , og viser " solkorset " og variantformene
Den Trundholmsvognen , Bronsealderen i Norge , c. 1400 fvt (Danmark).

Jernalder

Mens jernalderreligionene i Middelhavet , Midtøsten , India og Kina er godt bevist i skriftlige kilder , faller mye av jernalderens Europa , fra perioden rundt 700 f.Kr. og ned til de store migrasjonene , innenfor forhistorien. Det er knappe beretninger om ikke-middelhavs religiøse skikker i postene fra etnografi fra hellenistisk og romersk tid .

Når det gjelder sirkumpolar religion ( sjamanisme i Sibir , finsk mytologi ), tradisjonelle afrikanske religioner , innfødte amerikanske religioner og stillehavsreligioner , slutter den forhistoriske æra for det meste bare i den tidlige moderne perioden og europeisk kolonialisme . Disse tradisjonene ble ofte først registrert i forbindelse med kristningen .

Av disse grunner må tolkningene og forståelsen av jernalderkulten i Europa primært stole på arkeologisk materiale.

Se også

Merknader

^ Christopher LCE Witcombe, " Women in the Stone Age ", i essayet "The Venus of Willendorf" (åpnet 13. mars 2008).

Languages

In other projects