Pre -Islamsk Arabia - Pre-Islamic Arabia

Pre-islamsk Arabia
Nabataiske handelsruter i pre-islamsk Arabia
Nabataiske handelsruter i pre-islamsk Arabia
etterfulgt av
Islamsk Medina

Pre-Islamic Arabia ( arabisk : شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام ) er den arabiske halvøy før fremveksten av islam i 610 CE .

Noen av de bosatte samfunnene utviklet seg til særegne sivilisasjoner . Informasjon om disse samfunnene er begrenset og har blitt satt sammen fra arkeologiske bevis, beretninger skrevet utenfor Arabia og arabiske muntlige tradisjoner som senere ble registrert av islamske historikere . Blant de mest fremtredende sivilisasjonene var Thamud -sivilisasjonen , som oppsto rundt 3000 f.Kr. og varte til rundt 300 e.Kr., og Dilmun -sivilisasjonen, som oppsto rundt slutten av det fjerde årtusen og varte til rundt 600 e.Kr. I tillegg, fra begynnelsen av det første årtusen f.Kr., var Sør-Arabia hjemmet til en rekke riker som sabaerne , og Øst-Arabia ble bebodd av semittiske høyttalere som antagelig vandret fra sørvest, for eksempel den såkalte Samad- befolkningen. Fra 106 til 630 e.Kr. nordvestlige Arabia var under kontroll av Romerriket , som omdøpte det til Arabia Petraea . Noen få knutepunkter ble kontrollert av iranske parthiske og sassanske kolonister.

Pre-islamske religioner i Arabia inkluderte arabiske urfolks polyteistiske overbevisninger , eldgamle semittiske religioner (religioner som var tidligere enn de Abrahamiske religionene som selv hadde sin opprinnelse blant de gamle semittisk-talende folkene ), ulike former for kristendom , jødedom , manicheisme og zoroastrianisme .

Studier

Gravstein for en ung kvinne ved navn Aban, fremstilt frontalt med hevet høyre hånd og et hveteskår i venstre hånd, som symboliserer fruktbarhet. British Museum , London

Vitenskapelige studier av pre-islamske arabere starter med arabistene på begynnelsen av 1800-tallet da de klarte å dechiffrere epigrafiske gamle sør -arabere (1000-tallet fvt ), eldgamle nord -arabere (600-tallet fvt) og andre skrifter fra pre-islamsk Arabia. Dermed er studier ikke lenger begrenset til de skrevne tradisjonene, som ikke er lokale på grunn av mangelen på overlevende arabiske historikeres beretninger om den tiden; materialmangel kompenseres for skriftlige kilder fra andre kulturer (som egyptere , grekere , romere , etc.), så det var ikke kjent i detalj. Fra det 3. århundre CE , blir arabisk historie mer konkret med fremveksten av Ḥimyarite , og med utseendet på Qaḥṭānites i Levanten og gradvis assimilering av Nabataeans av Qaḥṭānites i den tidlige århundrer CE, et mønster av ekspansjon skredet i de muslimske erobringene på 800 -tallet. Historikkilder inkluderer arkeologiske bevis, utenlandske beretninger og muntlige tradisjoner som senere ble nedtegnet av islamske lærde-spesielt i de pre-islamske diktene-og Ḥadīth , pluss en rekke gamle arabiske dokumenter som overlevde inn i middelalderen da deler av dem ble sitert eller spilt inn . Arkeologisk utforskning på den arabiske halvøy har vært sparsom, men fruktbart; og mange gamle steder har blitt identifisert ved moderne utgravninger. Den siste detaljerte studien av pre-islamsk Arabia er arabere og imperier før islam , utgitt av Oxford University Press i 2015. Denne boken samler et mangfoldig utvalg av eldgamle tekster og inskripsjoner for historien spesielt i den nordlige regionen i denne tidsperioden.

Forhistorisk til jernalderen

Magan, Midian og ʿĀd

  • Magan attesteres som navnet på en handelspartner for sumererne. Det antas ofte å ha vært lokalisert i Oman .
  • A'adidene etablerte seg i Sør-Arabia (dagens Jemen ) og bosatte seg øst for Qahtan-stammen. De etablerte kongeriket aroundd rundt det 10. århundre fvt til det tredje århundre e.Kr.

Den andre nasjonen var kjent for grekerne og egypterne . Claudius Ptolemy 's Geographos (2. århundre e.Kr.) omtaler området som "landet til Iobaritae", en region som legenden senere omtalte som Ubar .

Midianittenes opprinnelse er ikke fastslått. På grunn av de mykeniske motivene om det som omtales som midianittisk keramikk , har noen lærde, inkludert George Mendenhall, Peter Parr og Beno Rothenberg, antydet at midianittene opprinnelig var sjøfolk som migrerte fra Egeerhavet og påtok seg en allerede eksisterende semitt lag. Spørsmålet om Midianittenes opprinnelse er fortsatt åpent.

Oversikt over de store kongedømmene

Historien til det pre-islamske Arabia før islams fremvekst på 610-tallet er ikke kjent i detalj. Arkeologisk utforskning på den arabiske halvøy har vært sparsom; urfolks skriftlige kilder er begrenset til de mange inskripsjonene og myntene fra Sør -Arabia. Eksisterende materiale består hovedsakelig av skriftlige kilder fra andre tradisjoner (som egyptere , grekere , persere , romere , etc.) og muntlige tradisjoner som senere ble registrert av islamske lærde. Mange små riker hadde fremgang fra handel med Rødehavet og Det indiske hav. Store riker inkluderte Sabaeans , Åsan , Himyar og Nabateans

De første kjente inskripsjonene av kongeriket Hadhramaut er kjent fra 800 -tallet f.Kr. Det ble først referert til av en ekstern sivilisasjon i en gammel sabaisk inskripsjon av Karab'il Watar fra begynnelsen av 800 -tallet f.Kr., der kongen av Hadramaut, Yada''il, er nevnt som en av hans allierte.

Dilmun dukker først opp på sumeriske kileskive leirtavler datert til slutten av 4. årtusen f.Kr., funnet i gudinnen Inanna tempel , i byen Uruk . Adjektivet Dilmun refererer til en øksetype og en bestemt tjenestemann; i tillegg er det lister over ullrasjoner utstedt til personer knyttet til Dilmun.

De Sabaeans var et gammelt folk snakker en Old South Arabian språket som levde i det som i dag Jemen , i sør vest arabiske halvøy ; fra 2000 f.Kr. til 800 -tallet f.Kr. Noen sabaere bodde også i D'mt , som ligger i Eritrea og Nord -Etiopia , på grunn av deres hegemoni over Rødehavet . De varte fra begynnelsen av 2. årtusen til 1. århundre f.Kr. I det første århundre f.Kr. ble det erobret av himyarittene , men etter oppløsningen av det første himyarittiske riket av Kings of Saba 'og dhu-Raydan dukket Midt-Sabaean- riket opp igjen på begynnelsen av 2. århundre. Den ble til slutt erobret av himyarittene på slutten av 300 -tallet.

Det gamle kongeriket Awsan med en hovedstad ved Hagar Yahirr i wadi Markha , sør for wadi Bayhan, er nå preget av en tell eller kunstig haug, som lokalt heter Hagar Asfal . En gang var det et av de viktigste små kongedømmene i Sør -Arabia. Byen ser ut til å ha blitt ødelagt på 800 -tallet f.Kr. av kongen og mukarriben i Saba Karib'il Watar , ifølge en sabaisk tekst som rapporterer seieren i termer som vitner om dens betydning for sabaerne.

Den Himyar var en stat i det gamle Sør-Arabia stammer fra 110 f.Kr.. Den erobret nabo Saba (Sheba) i ca. 25 f.Kr., Qataban i ca. 200 e.Kr. og Hadramaut ca. 300 e.Kr. Den politiske formuen i forhold til Saba endret seg ofte til den til slutt erobret det sabaiske riket rundt 280 e.Kr. Det var den dominerende staten i Arabia fram til 525 e.Kr. Økonomien var basert på jordbruk.

Utenrikshandelen var basert på eksport av røkelse og myrra . I mange år var det også den viktigste mellommannen som forbinder Øst -Afrika og Middelhavsverdenen. Denne handelen besto i stor grad av å eksportere elfenben fra Afrika for å bli solgt i Romerriket . Skip fra Himyar reiste regelmessig på den østafrikanske kysten, og staten utøvde også en betydelig politisk kontroll over handelsbyene i Øst -Afrika.

Den nabataiske opprinnelsen forblir uklar. Når det gjelder lydenes likhet, foreslo Jerome en forbindelse med stammen Nebaioth nevnt i 1.Mosebok , men moderne historikere er forsiktige med en tidlig nabatisk historie. Det babylonske fangenskapet som begynte i 586 f.Kr. åpnet et maktvakuum i Juda , og da edomittene flyttet inn i jødiske beiteområder, begynte de nabataiske inskripsjonene å stå igjen på edomittområdet (tidligere enn 312 f.Kr., da de ble angrepet på Petra uten hell av Antigonus I ). Den første bestemte opptredenen var i 312 f.Kr., da Hieronymus av Cardia, en seleukidisk offiser, omtalte nabaterne i en kamprapport. I 50 f.Kr. siterte den greske historikeren Diodorus Siculus Hieronymus i sin rapport, og la til følgende: "Akkurat som selukider hadde forsøkt å dempe dem, så gjorde romerne flere forsøk på å få tak i den lukrative handelen."

Petra eller Sela var den gamle hovedstaden i Edom ; Nabatæerne må ha okkupert det gamle edomittiske landet, og lyktes med å handle, etter at edomittene benyttet seg av det babylonske fangenskapet for å presse seg videre til Sør -Judaea . Denne migrasjonen, hvis dato ikke kan fastslås, gjorde dem også til mestere ved bredden av Akaba -bukten og den viktige havnen i Elath . Her, ifølge Agatharchides , var de for en tid veldig plagsomme, som vrakere og pirater, for den gjenåpnede handelen mellom Egypt og øst, til de ble tugtet av de ptolemaiske herskerne i Alexandria .

Den Lakhmid Kingdom ble grunnlagt av den Lakhum stammen som emigrerte ut av Jemen i det 2. århundre og styrt av Banu Lakhm , derav navnet gitt det. Den var dannet av en gruppe arabiske kristne som bodde i Sør- Irak , og gjorde al-Hirah til deres hovedstad i (266). Grunnleggeren av dynastiet var 'Amr og sønnen Imru' al-Qais konvertert til kristendommen. Etter hvert konverterte hele byen til den troen. Imru 'al-Qais drømte om et enhetlig og uavhengig arabisk rike, og etter den drømmen tok han mange byer i Arabia .

Den ghassanidene var en gruppe på Sør-arabiske kristne stammer som utvandret i begynnelsen av tredje århundre fra Jemen til Hauran i sørlige Syria , Jordan og hellige land der de giftet seg med hellenisert romerske nybyggere og gresk-talende Tidlig kristne samfunn. Ghassanid -emigrasjonen er gått ned i den rike muntlige tradisjonen i Sør -Syria . Det sies at Ghassanidene kom fra byen Ma'rib i Jemen . Det var en demning i denne byen, men ett år var det så mye regn at demningen ble båret bort av den påfølgende flommen. Dermed måtte menneskene der. Innbyggerne emigrerte for å bo i mindre tørre land og ble spredt vidt og bredt. Ordtaket "De var spredt som folket i Saba " refererer til den utvandringen i historien. Emigrantene var fra den sørlige arabiske stammen Azd i Kahlan -grenen av Qahtani -stammene .

Øst -Arabia

De stillesittende menneskene i det pre-islamske Øst-Arabia var hovedsakelig arameisk , arabisk og til en viss grad persisk høyttalere mens syrisk fungerte som et liturgisk språk . I før-islamsk tid besto befolkningen i Øst-Arabia av kristnede arabere (inkludert Abd al-Qays ), arameiske kristne, persisktalende zoroastriere og jødiske jordbrukere. I følge Robert Bertram Serjeant kan Baharna være de arabiserte "etterkommerne av konvertitter fra den opprinnelige befolkningen av kristne (arameere), jøder og gamle persere (Majus) som bodde på øya og dyrket kystprovinsene i Øst -Arabia på tidspunktet for den arabiske erobringen ". Andre arkeologiske samlinger kan ikke bringes tydelig inn i større sammenheng, for eksempel Samad yngre jernalder .

Zoroastrianisme var også tilstede i Øst -Arabia. Zoroastrierne i Øst-Arabia ble kjent som " Majoos " i før-islamsk tid. De stillesittende dialektene i Øst -Arabia, inkludert Bahrani -arabisk , ble påvirket av akkadisk , arameisk og syrisk språk.

Dilmun

Dilmun og naboene på 900 -tallet fvt.

Dilmun -sivilisasjonen var et viktig handelssenter som på høyden av sin makt kontrollerte handelsruter i Persiabukta . De sumererne betraktet Dilmun som hellige land . Dilmun regnes som en av de eldste gamle sivilisasjonene i Midtøsten . Sumererne beskrev Dilmun som en paradishage i Gilgamesh -eposet . Den sumeriske fortellingen om hageparadiset Dilmun kan ha vært en inspirasjon for historien om Edens hage . Dilmun dukker først opp på sumeriske kileskiltetablett datert til slutten av fjerde årtusen fvt, funnet i gudinnen Inanna , i byen Uruk . Adjektivet "Dilmun" brukes til å beskrive en type øks og en bestemt tjenestemann; i tillegg er det lister over ullrasjoner utstedt til personer knyttet til Dilmun.

Dilmun var et viktig handelssenter fra slutten av fjerde årtusen til 1800 fvt. Dilmun var veldig velstående i løpet av de første 300 årene av det andre årtusenet. Dilmuns kommersielle makt begynte å avta mellom 2000 fvt og 1800 fvt fordi piratkopiering blomstret i Persiabukta. I 600 fvt la babylonerne og senere perserne Dilmun til sine imperier.

Dilmun -sivilisasjonen var sentrum for kommersielle aktiviteter som forbinder tradisjonelt jordbruk av landet med maritim handel mellom forskjellige regioner som Indus -dalen og Mesopotamia i den tidlige perioden og Kina og Middelhavet i den senere perioden (fra 3. til 16. århundre e.Kr.) .

Dilmun ble nevnt i to brev datert til regjeringen til Burna-Buriash II (ca. 1370 f.Kr.) gjenopprettet fra Nippur , under kassittdynastiet i Babylon . Disse brevene var fra en provinsiell tjenestemann, Ilī-ippašra , i Dilmun til vennen Enlil-kidinni i Mesopotamia. Navnene det refereres til er akkadisk . Disse brevene og andre dokumenter, antyder et administrativt forhold mellom Dilmun og Babylon på den tiden. Etter sammenbruddet av kassittdynastiet nevner mesopotamiske dokumenter ikke Dilmun med unntak av assyriske inskripsjoner datert til 1250 fvt som utropte den assyriske kongen til å være konge av Dilmun og Meluhha . Assyriske inskripsjoner registrerte hyllest fra Dilmun. Det er andre assyriske inskripsjoner i løpet av det første årtusen fvt som indikerer assyrisk suverenitet over Dilmun. Dilmun ble også senere kontrollert av kassittdynastiet i Mesopotamia.

Dilmun, noen ganger beskrevet som "stedet hvor solen går opp" og "De levendes land", er åstedet for noen versjoner av den sumeriske skapelsesmyten , og stedet hvor den guddommelige sumeriske helten i flommen, Utnapishtim ( Ziusudra ) , ble tatt av gudene for å leve for alltid. Thorkild Jacobsens oversettelse av Eridu Genesis kaller det "Mount Dilmun" som han lokaliserer som et "fjernt, halvt mytisk sted" .

Dilmun beskrives også i den episke historien om Enki og Ninhursag som stedet der skapelsen skjedde. Løftet fra Enki til Ninhursag, jordmoren:

For Dilmun, hjertet til damen min, vil jeg lage lange vannveier, elver og kanaler, der vann vil strømme for å slukke tørsten til alle vesener og bringe overflod til alt som lever.

Ninlil , den sumeriske gudinnen for luft og sørvind hadde sitt hjem i Dilmun. Det er også omtalt i Epic of Gilgamesh .

I det tidlige eposet " Enmerkar and the Lord of Aratta " beskrives imidlertid hovedhendelsene, som fokusererEnmerkars konstruksjon av zigguratene i Uruk og Eridu , som foregår i en verden "før Dilmun ennå var avgjort" .

Gerrha

Gerrha og naboene i 1 CE.

Gerrha ( arabisk : جرهاء ), var en gammel by i Øst -Arabia , på vestsiden av Persiabukta . Mer nøyaktig har den gamle byen Gerrha blitt bestemt å ha eksistert nær eller under det nåværende fortet Uqair . Dette fortet ligger 80 mil nordøst for al-Hasa i den østlige provinsen i Saudi-Arabia . Dette nettstedet ble først foreslått av RE Cheesman i 1924.

Gerrha og Uqair er arkeologiske funnsteder på østkysten av Den arabiske halvøy . Før Gerrha tilhørte området Dilmun -sivilisasjonen, som ble erobret av det assyriske riket i 709 fvt. Gerrha var sentrum av et arabisk rike fra omtrent 650 fvt til rundt 300 e.Kr. Riket ble angrepet av Antiochus III den store i 205-204 fvt, selv om det ser ut til å ha overlevd. Det er foreløpig ukjent nøyaktig når Gerrha falt, men området var under sassanidisk persisk kontroll etter 300 e.Kr.

Gerrha ble beskrevet av Strabo som bebodd av eksilere fra Kalde fra Babylon , som bygde salthusene sine og reparerte dem ved bruk av saltvann. Plinius den eldre (begjær. Nat. Vi. 32) sier at den var 8 km i omkrets med tårn bygget av firkantede saltblokker.

Gerrha ble ødelagt av Qarmatians på slutten av 900 -tallet hvor alle innbyggere ble massakrert (300 000). Det var 3 miles fra Persiabukta nær dagens Hofuf . Forskeren Abdulkhaliq Al Janbi hevdet i sin bok at Gerrha mest sannsynlig var den gamle byen Hajar, som ligger i dagens Al Ahsa , Saudi-Arabia . Al Janbis teori er den mest aksepterte av moderne forskere, selv om det er noen vanskeligheter med dette argumentet gitt at Al Ahsa er 60 km innover i landet og dermed mindre sannsynlig å være utgangspunktet for en handelsmanns rute, noe som gjør stedet innenfor øygruppen øyer som omfatter det moderne kongeriket Bahrain , spesielt hovedøya i selve Bahrain, en annen mulighet.

Ulike andre identifikasjoner av stedet har blitt forsøkt, Jean Baptiste Bourguignon d'Anville valgte Qatif , Carsten Niebuhr foretrakk Kuwait og C Forster som antydet ruinene i spissen av bukten bak øyene Bahrain.

Tylos

Asia i 600 CE, som viser Sassanid -riket før den arabiske erobringen.

Bahrain ble omtalt av grekerne som Tylos , sentrum for perlehandel, da Nearchus kom for å oppdage at den tjente under Alexander den store . Fra det 6. til 3. århundre fvt ble Bahrain inkludert i det persiske riket av Achaemenians , et iransk dynasti . Den greske admiralen Nearchus antas å ha vært den første av Alexanders befal som besøkte disse øyene, og han fant et frodig land som var en del av et bredt handelsnettverk; han registrerte: "Det på øya Tylos, som ligger i Persiabukta, er store plantasjer av bomullstrær, hvorfra det produseres klær som kalles sindoner , en veldig forskjellig verdi, noen som er kostbare, andre billigere. Bruk av disse er ikke begrenset til India, men strekker seg til Arabia. " Den greske historikeren, Theophrastus , uttaler at mange av øyene var dekket av disse bomullstrærne og at Tylos var kjent for å eksportere vandrestokker gravert med emblemer som vanligvis ble båret i Babylon. Ares ble også tilbedt av de gamle Baharna og de greske kolonistene.

Det er ikke kjent om Bahrain var en del av Seleucid Empire , selv om det arkeologiske stedet ved Qalat Al Bahrain har blitt foreslått som en Seleucid -base i Persiabukta. Alexander hadde planlagt å bosette den østlige bredden av Persiabukta med greske kolonister, og selv om det ikke er klart at dette skjedde på den skalaen han så for seg, var Tylos veldig mye av den helleniserte verden: språket i overklassen var gresk ( selv om arameisk var i daglig bruk), mens Zeus ble tilbedt i form av den arabiske solguden Shams. Tylos ble til og med stedet for greske atletiske konkurranser.

Navnet Tylos antas å være en hellenisering av semitten, Tilmun (fra Dilmun ). Begrepet Tylos ble ofte brukt om øyene frem til Ptolemaios Geographia da innbyggerne omtales som 'Thilouanoi'. Noen stedsnavn i Bahrain går tilbake til Tylos -tiden, for eksempel antas boligforstaden Arad i Muharraq å stamme fra "Arados", det gamle greske navnet på øya Muharraq.

Fønikere bemannet skipene sine i tjeneste for den assyriske kongen Sanherib , under hans krig mot kaldeerne i Persiabukta , ca. 700 fvt

Herodotos beretning (skrevet ca. 440 fvt) refererer til mytene Io og Europa. ( Historie, I: 1).

Fønikernes hjemland

I følge perserne som var best informert i historien, begynte fønikerne krangelen. Disse menneskene, som tidligere hadde bodd ved bredden av Erythraean Sea ( den østlige delen av Arabia -halvøya ), etter å ha migrert til Middelhavet og bosatt seg i de delene de nå bor i, begynte med en gang, sier de, til eventyr på lang tid reiser, fraktet fartøyene sine med varene i Egypt og Assyria ...

-  Herodot

Den greske historikeren Strabo mente fønikerne stammer fra Øst -Arabia. Herodot trodde også at fønikernes hjemland var Øst -Arabia. Denne teorien ble akseptert av den tyske klassikeren Arnold Heeren fra 1800-tallet som sa at: "For eksempel i de greske geografene leste vi om to øyer, kalt Tyrus eller Tylos , og Arad, Bahrain , som skryte av at de var moderlandet av fønikerne, og stilte ut relikvier fra fønikiske templer. " Spesielt folket i Tyrus har lenge opprettholdt opprinnelsen til Persiabukta , og likheten i ordene "Tylos" og "Tyrus" har blitt kommentert. Imidlertid er det lite bevis på okkupasjon i det hele tatt i Bahrain i den tiden da slik migrasjon visstnok hadde funnet sted.

Etter at den seleukidiske greske makten ble avtagende , ble Tylos innlemmet i Characene eller Mesenian, staten grunnlagt i det som i dag er Kuwait av Hyspaosines i 127 fvt. En bygningsinnskrift funnet i Bahrain indikerer at Hyspoasines okkuperte øyene, (og det nevner også kona hans, Thalassia).

Parthian og Sassanid

Fra 300 -tallet f.Kr. til islams ankomst på 800 -tallet ble Øst -Arabia kontrollert av to andre iranske dynastier av partherne og sassanidene .

Omkring 250 fvt mistet seleukidene sine territorier til parthianere , en iransk stamme fra Sentral -Asia . Det parthiske dynastiet brakte Persiabukta under deres kontroll og utvidet deres innflytelse så langt som til Oman. Fordi de trengte å kontrollere handelsruten i Persiabukta, etablerte partherne garnisoner på sørkysten av Persiabukta.

På 300 -tallet etterfulgte sassanidene partherne og holdt området til islams fremvekst fire århundrer senere. Ardashir , den første herskeren av det iranske Sassanians -dynastiet marsjerte ned Persiabukta til Oman og Bahrain og beseiret Sanatruq (eller Satiran), sannsynligvis den partiske guvernøren i Øst -Arabia . Han utnevnte sønnen Shapur I til guvernør i Øst -Arabia. Shapur konstruerte en ny by der og kalte den Batan Ardashir etter sin far. På dette tidspunktet inkorporerte Øst -Arabia den sørlige Sassanid -provinsen som dekker den sørlige kysten av Persiabukta pluss øygruppen Bahrain. Den sørlige provinsen Sassanids ble delt inn i tre distrikter Haggar ( Hofuf , Saudi-Arabia), Batan Ardashir ( al-Qatif-provinsen , Saudi-Arabia) og Mishmahig ( Muharraq , Bahrain; også referert til som Samahij ) (i mellom-persisk /Pahlavi betyr "fårfisk".) Som inkluderte Bahrain-skjærgården som tidligere ble kalt Aval . Navnet, som betyr 'ewe-fish', ser ut til å antyde at navnet / Tulos / er relatert til hebraisk / ṭāleh / 'lam' (Strong's 2924).

Beth Qatraye

Det kristne navnet som ble brukt for regionen som omfattet det nordøstlige Arabia var Beth Qatraye, eller "øyene". Navnet oversetter til 'regionen Qataris' på syrisk . Det inkluderte Bahrain, Tarout Island , Al-Khatt, Al-Hasa og Qatar.

På 500 -tallet var Beth Qatraye et stort senter for nestoriansk kristendom , som hadde kommet til å dominere den sørlige bredden av Persiabukta. Som en sekt ble nestorianerne ofte forfulgt som kjettere av det bysantinske riket , men Øst -Arabia var utenfor imperiets kontroll og ga noe sikkerhet. Flere bemerkelsesverdige nestorianske forfattere stammer fra Beth Qatraye, inkludert Isaac of Nineveh , Dadisho Qatraya , Gabriel fra Qatar og Ahob fra Qatar. Kristendommens betydning ble redusert ved at islam ankom Øst -Arabia med 628. I 676 sluttet biskopene i Beth Qatraye å delta på synoder; selv om kristendomsutøvelsen vedvarte i regionen til slutten av 900 -tallet.

Bispedømmene i Beth Qatraye dannet ikke en kirkelig provins , bortsett fra en kort periode i midten til slutten av det syvende århundre. De var i stedet underlagt Metropolitan of Fars .

Beth Mazunaye

Oman og De forente arabiske emirater omfattet den kirkelige provinsen kjent som Beth Mazunaye. Navnet ble avledet fra 'Mazun', det persiske navnet på Oman og De forente arabiske emirater.

Sør -arabiske riker

Sabaeansk inskripsjon adressert til måneguden Almaqah , og nevner fem sør-arabiske guder, to regjerende suverene og to guvernører, 700-tallet fvt
En Griffin fra det kongelige palasset i Shabwa, hovedstaden i Hadhramaut

Kongeriket Ma'īn (7. århundre fvt - 1. århundre fvt)

Under mineneisk styre var hovedstaden i Karna (nå kjent som Sa'dah ). Den andre viktige byen deres var Yathill (nå kjent som Baraqish ). Minaean Kingdom var sentrert i det nordvestlige Jemen, med de fleste byene langs Wādī Madhab . Minaiske inskripsjoner har blitt funnet langt borte fra kongeriket Main, så langt unna som al-'Ula i nordvestlige Saudi-Arabia og til og med på øya Delos og Egypt. Det var det første av de jemenittiske rikene som tok slutt, og det mineariske språket døde rundt 100 e.Kr.

Kongeriket Saba (900 -tallet fvt - 700 -tallet e.Kr.)

Under sabaisk styre blomstret handel og landbruk og genererte mye rikdom og velstand. Det sabaiske riket lå i Jemen, og hovedstaden Ma'rib ligger i nærheten av det som nå er Jemens moderne hovedstad, Sana'a . I følge sør -arabisk tradisjon grunnla Noahs eldste sønn , Sem , byen Ma'rib.

Under sabaisk styre ble Jemen kalt " Arabia Felix " av romerne, som var imponert over rikdommen og velstanden. Den romerske keiseren Augustus sendte en militær ekspedisjon for å erobre "Arabia Felix", under kommando av Aelius Gallus . Etter en mislykket beleiring av Ma'rib trakk den romerske generalen seg tilbake til Egypt, mens flåten hans ødela havnen i Aden for å garantere den romerske handelsruten til India .

Suksessen til riket var basert på dyrking og handel med krydder og aromater, inkludert røkelse og myrra . Disse ble eksportert til Middelhavet , India og Abyssinia , hvor de ble høyt verdsatt av mange kulturer, ved hjelp av kameler på ruter gjennom Arabia, og til India sjøveien.

I løpet av 800- og 800 -tallet fvt var det en nær kontakt mellom kulturer mellom kongeriket Dʿmt i Eritrea og Nord -Etiopia og Saba. Selv om sivilisasjonen var urfolk og de kongelige inskripsjonene var skrevet i en slags proto- etiosemitt , var det også noen sabaiske immigranter i riket, noe noen få av Dʿmt-inskripsjonene viser.

Landbruket i Jemen blomstret i løpet av denne tiden på grunn av et avansert vanningssystem som besto av store vanntunneler i fjell og demninger. Det mest imponerende av disse jordarbeidene, kjent som Marib -demningen , ble bygget ca. 700 f.Kr. og ga vanning for omtrent 25 000 dekar (101 km 2 ) land og sto i over et årtusen, og til slutt kollapset i 570 e.Kr. etter århundrer med forsømmelse.

Kongeriket Hadhramaut (800 -tallet fvt - 3. århundre e.Kr.)

De første kjente inskripsjonene til Hadramaut er kjent fra 800 -tallet fvt. Det ble først referert til av en ekstern sivilisasjon i en gammel sabaisk inskripsjon av Karab'il Watar fra begynnelsen av 800 -tallet f.Kr., der kongen av Hadramaut, Yada''il, er nevnt som en av hans allierte. Når Minaeans tok kontroll over campingvogn ruter i det 4. århundre f.Kr., ble imidlertid Hadramaut en av sine medsammensvorne, sannsynligvis på grunn av kommersielle interesser. Det ble senere uavhengig og ble invadert av det voksende jemenittiske riket Himyar mot slutten av det første århundre fvt, men det var i stand til å avvise angrepet. Hadramaut annekterte Qataban i andre halvdel av 2. århundre e.Kr., og nådde sin største størrelse. Kongedømmet Hadramaut ble til slutt erobret av den himyarittiske kongen Shammar Yahri'sh rundt 300 e.Kr., og forente alle de sør -arabiske kongedømmene.

Kingdom of Awsān (800 -tallet f.Kr. - 600 -tallet f.Kr.)

Det gamle kongeriket Awsān i Sør -Arabia (moderne Jemen), med hovedstad i Ḥagar Yaḥirr i wadi Markhah, sør for Wādī Bayḥān, er nå preget av en tell eller kunstig haug, som lokalt heter Ḥajar Asfal .

Kongeriket Qataban (4. århundre fvt - 3. århundre e.Kr.)

Qataban var et av de gamle jemenittiske kongedømmene som trivdes i Beihan -dalen. I likhet med de andre sør -arabiske kongedømmene, fikk den stor rikdom fra handelen med røkelse og myrra -røkelse, som ble brent ved alter. Hovedstaden i Qataban fikk navnet Timna og lå på handelsruten som gikk gjennom de andre kongedømmene Hadramaut, Saba og Ma'in. Sjefen guddom av Qatabanians var Amm , eller "onkel" og folk kalte seg "barn av Amm".

Kongeriket Himyar (slutten av 2. århundre f.Kr. - 525 e.Kr.)

Statue av Ammaalay , 1. århundre f.Kr., Jemen

Himyarittene gjorde opprør mot Qataban og forente til slutt Sørvest -Arabia (Hejaz og Jemen) og kontrollerte Rødehavet så vel som kysten av Adenbukta . Fra hovedstaden, Ẓafār , lanserte himyarittkongene vellykkede militære kampanjer, og hadde strukket sitt domene til tider så langt øst som østlige Jemen og så langt nord som Najran Sammen med sine Kindite -allierte strakte det seg maksimalt så langt nord som Riyadh og som langt øst som Yabrīn .

I løpet av 300 -tallet CE var de sør -arabiske kongedømmene i kontinuerlig konflikt med hverandre. Gadarat (GDRT) i Aksum begynte å blande seg inn i sør -arabiske saker, signerte en allianse med Saba, og en himyarittisk tekst bemerker at Hadramaut og Qataban også var alliert mot riket. Som et resultat av dette var det Aksumittiske riket i stand til å erobre den himyarittiske hovedstaden Thifar i første kvartal av 300 -tallet. Alliansene varte imidlertid ikke, og Sha`ir Awtar fra Saba vendte uventet mot Hadramaut, allierte seg igjen med Aksum og tok hovedstaden i 225. Himyar allierte seg deretter med Saba og invaderte de nylig inntatte Aksumitt -territoriene og tok Thifar tilbake, som hadde vært under kontroll av Gadarats sønn Beygat, og presset Aksum tilbake til Tihama . Det stående relieffbildet av en kronet mann er antatt å være en representasjon av muligens den jødiske kongen Malkīkarib Yuhaʾmin eller mer sannsynlig den kristne Esimiphaios (Samu Yafa ').

Den 'kronede mannen' gravd ut fra steinbygningen i Zafar.

Aksumitt okkupasjon av Jemen (525 - 570 e.Kr.)

Den Aksumite intervensjon er forbundet med Dhu Nuwas , en Himyarite konge som endret statsreligion til jødedommen og begynte å forfølge de kristne i Jemen. Opprørt, Kaleb , den kristne kongen av Aksum med oppmuntring fra den bysantinske keiseren Justin I invaderte og annekterte Jemen. Aksumittene kontrollerte Himyar og forsøkte å invadere Mekka i år 570 e.Kr. Øst -Jemen forble alliert til Sassanidene via stammealianser med Lakhmidene , som senere brakte Sassanid -hæren inn i Jemen, og avsluttet Aksumite -perioden.

Sassanidperioden (570 - 630 e.Kr.)

Den persiske kongen Khosrau I sendte tropper under kommando av Vahriz ( persisk : اسپهبد وهرز ), som hjalp den halvlegendariske Sayf ibn Dhi Yazan med å drive Aksumittene ut av Jemen. Sør -Arabia ble et persisk herredømme under en jemenittisk vasal og kom dermed innenfor innflytelsessfæren til Sassanid -riket. Etter lakhmidernes bortgang ble en annen hær sendt til Jemen, noe som gjorde den til en provins i Sassanid -riket under en persisk satrap . Etter Khosrau IIs død i 628 , konverterte den persiske guvernøren i Sør -Arabia , Badhan , til islam og Jemen fulgte den nye religionen.

Hejaz

Thamud

Den Thamud ( arabisk : ثمود ) var en gammel sivilisasjon i Hejaz , som blomstret riket fra 3000 f.Kr. til 200 f.Kr.. Nyere arkeologiske arbeider har avslørt mange tamudiske bergskrifter og bilder. De er nevnt i kilder som Koranen , gammel arabisk poesi , assyriske annaler (Tamudi), i en gresk tempelinnskrift fra den nordvestlige Hejaz i 169 CE, i en bysantinsk kilde fra det 5. århundre og i gammel nord-arabisk graffiti i Tayma . De er også nevnt i seiersannalene til den ny-assyriske kongen, Sargon II (800-tallet f.Kr.), som beseiret disse menneskene i en kampanje i Nord-Arabia. Grekerne omtaler også disse menneskene som "Tamudaei", det vil si "Thamud", i skriftene til Aristoteles , Ptolemaios og Plinius . Før oppstarten av islam , omtrent mellom 400 og 600 e.Kr., forsvant Thamud fullstendig.

Nord -arabiske riker

Arabisk soldat ( gammel persisk kileskrift : 𐎠𐎼𐎲𐎠𐎹 , Arabāya ) fra den achaemenidiske hæren , rundt 480 fvt. Xerxes I gravlindring.

Kongeriket Qedar (800 -tallet f.Kr. -?)

Den mest organiserte av de nord -arabiske stammene, på høyden av deres styre i det 6. århundre fvt, spredte kongeriket Qedar et stort område mellom Persiabukta og Sinai . En innflytelsesrik kraft mellom 800- og 400 -tallet f.Kr., Qedarite -monarker er først nevnt i inskripsjoner fra det assyriske riket. Noen tidlige Qedarite herskere var vasaller av at imperiet, med opprør mot Assyria blir mer vanlig i det 7. århundre f.Kr.. Det antas at qedarittene til slutt ble nedsenket i staten Nabataean etter at de steg til prominens på 2. århundre e.Kr.

Achaemenidene i Nord -Arabia

Achaemenid Arabia tilsvarte landene mellom Nildeltaet (Egypt) og Mesopotamia , senere kjent for romerne som Arabia Petraea . Ifølge Herodot , Kambyses ikke undertrykke de araberne da han angrep Egypt i 525 f.Kr.. Hans etterfølger Darius den store nevner ikke araberne i Behistun -inskripsjonen fra de første årene av hans regjeringstid, men nevner dem i senere tekster. Dette antyder at Darius kan ha erobret denne delen av Arabia eller at den opprinnelig var en del av en annen provins, kanskje Achaemenid Babylonia , men senere ble en egen provins.

Araber ble ikke betraktet som undersåtter for Achaemenids, som andre folk var, og var fritatt for beskatning. I stedet ga de bare 1000 talenter med røkelse i året. De deltok i den andre persiske invasjonen av Hellas (479-480 fvt), mens de også hjalp Achaemenidene med å invadere Egypt ved å skaffe vannskinn til troppene som krysset ørkenen.

Nabateanere

Al Khazneh i ruinene av Petra ( Jordan )

Nabatæerne er ikke å finne blant stammene som er oppført i arabiske slektsforskninger fordi det nabatiske riket tok slutt lenge før islams komme. De slo seg ned øst for den syro-afrikanske kløften mellom Dødehavet og Rødehavet, det vil si i landet som en gang hadde vært Edom . Og selv om den første sikre referansen til dem stammer fra 312 fvt, er det mulig at de var tilstede mye tidligere.

Petra (fra gresk petra , som betyr "av stein") ligger i Jordan Rift Valley , øst for Wadi `Araba i Jordan omtrent 80 km (50 mi) sør for Dødehavet. Den ble fremtredende på slutten av 1. århundre f.Kr. gjennom suksessen med krydderhandelen . Byen var hovedbyen i det gamle Nabataea og var fremfor alt kjent for to ting: handel og hydrauliske konstruksjonssystemer . Det var lokalt autonomt frem til Trajans regjeringstid , men det blomstret under romersk styre . Byen vokste opp rundt Colonnaded Street på 1. århundre og hadde i midten av 1. århundre vært vitne til rask urbanisering. Steinbruddene ble sannsynligvis åpnet i denne perioden, og det fulgte praktisk talt kontinuerlig bygging gjennom 1. og 2. århundre e.Kr.

Roman Arabia

Det er bevis på romersk styre i Nord -Arabia som dateres til keiseren Augustus (27 fvt - 14 e.Kr.). Under regimet til Tiberius (14-37 e.Kr.), den allerede rike og elegante nord arabiske byen Palmyra, som ligger langs campingvogn ruter knytte Persia med middelhavshavnene romerske Syria og Fønikia , ble gjort til en del av den romerske provinsen i Syria . Området vokste stadig større i betydning som en handelsrute som forbinder Persia, India, Kina og Romerriket. I den følgende velstandsperioden adopterte de arabiske innbyggerne i Palmyra skikker og klesmåter fra både den iranske parthiske verden i øst og det gresk-romerske vest. I 129 besøkte Hadrian byen og ble så betatt av den at han utropte den til en fri by og omdøpte den til Palmyra Hadriana .

Kart som viser romersk keiser Trajan kontroll over det nordvestlige Arabia til Hegra (faktisk Mada'in Saleh )

Den romerske provinsen Arabia Petraea ble opprettet på begynnelsen av 2. århundre av keiser Trajan. Det var sentrert om Petra, men inkluderte til og med områder i Nord -Arabia under Nabatean -kontroll.

Nylig har det blitt oppdaget bevis på at romerske legioner okkuperte Mada'in Saleh i Hijaz -fjellområdet i nordvestlige Arabia, noe som økte utvidelsen av "Arabia Petraea" -provinsen.

Ørkengrensen til Arabia Petraea ble av romerne kalt Limes Arabicus . Som en grense -provins inkluderte den et ørkenområde i det nordøstlige Arabia befolket av nomadiske Saraceni .

Qahtanittene

I sassanidtiden var Arabia Petraea en grenseprovins mellom det romerske og persiske imperiet, og fra begynnelsen av århundrene ble CE i økende grad påvirket av sør -arabisk innflytelse, særlig med Ghassanidene som vandret nordover fra 300 -tallet.

  • Den ghassanidene gjenopplivet den semittiske tilstedeværelse i så hellenisert Syria. De bosatte seg hovedsakelig i Hauran -regionen og spredte seg til det moderne Libanon, Israel , Palestina og Jordan . Ghassanidene holdt Syria til de ble oppslukt av utvidelsen av islam.

Greker og romere omtalte hele den nomadiske befolkningen i ørkenen i Midtøsten som Arabi. Grekerne kalte Jemen "Arabia Felix" (Happy Arabia). Romerne kalte vasal -nomadestatene i Romerriket "Arabia Petraea" etter byen Petra, og kalte ikke -erobrede ørkener som grenser til imperiet i sør og øst -Arabia Magna (Larger Arabia) eller Arabia Deserta (Deserted Arabia).

  • De lakhmider avgjort midten Tigris regionen rundt sin hovedstad Al-Hira de endte opp med å alliere seg med Sassanid mot ghassanidene og det bysantinske riket. Lakhmidene bestred kontrollen over de sentral -arabiske stammene med kindittene, og til slutt ødela Kindah i 540 etter fallet til Kindahs viktigste allierte på den tiden, Himyar. Sassanidene oppløste Lakhmid -riket i 602.
  • Den Kindites migrert fra Jemen sammen med ghassanidene og lakhmider, men ble slått tilbake i Bahrain ved Abdul Qais Rabi'a stamme. De returnerte til Jemen og allierte seg med himyarittene som installerte dem som et vasalrik som styrte Sentral-Arabia fra Qaryah dhat Kahl (dagens Qaryat al-Fāw ) i Sentral-Arabia. De styrte store deler av den nordlige/sentral -arabiske halvøy til Himyarittenes fall i 525 e.Kr.

Sentral -Arabia

Kingdom of Kindah

Kindah var et arabisk rike av Kindah -stammen, stammens eksistens stammer fra det andre århundre fvt. Kindittene etablerte et rike i Najd i Sentral -Arabia i motsetning til de organiserte delstatene i Jemen ; dens konger utøvde en innflytelse over en rekke tilknyttede stammer mer av personlig prestisje enn av tvangsmessig fastlagt autoritet. Deres første hovedstad var Qaryat Dhāt Kāhil, i dag kjent som Qaryat Al-Fāw.

Kindittene var polyteistiske fram til 600-tallet e.Kr., med bevis på ritualer dedikert til avgudene Athtar og Kāhil funnet i deres gamle hovedstad i Sør-Sentral-Arabia (dagens Saudi-Arabia). Det er ikke klart om de konverterte til jødedom eller forble hedensk, men det er sterke arkeologiske bevis på at de var blant stammene i Dhū Nuwās styrker under den jødiske kongens forsøk på å undertrykke kristendommen i Jemen. De konverterte til islam på midten av 800-tallet og spilte en avgjørende rolle under den arabiske erobringen av omgivelsene, selv om noen understammer erklærte frafall under riddaen etter Muḥammads død.

Gamle sør-arabiske inskripsjoner nevner en stamme som bosatte seg i Najd kalt kdt , som hadde en konge kalt rbˁt (Rabi'ah) fra ḏw ṯwr-m (folket i Thawr), som hadde sverget troskap til kongen av Saba 'og Dhū Raydān. Siden senere arabiske slektsforskere sporer Kindah tilbake til en person som heter Thawr ibn 'Uqayr, har moderne historikere konkludert med at denne rbˁt ḏw ṯwrm (Rabī'ah of the People of Thawr) må ha vært en konge av Kindah ( kdt ); de Musnad inskripsjoner nevne at han var konge begge KDT (Kindah) og qhtn (Qaḥṭān). De spilte en viktig rolle i Himyarite - Ḥaḑramite krig. Etter seieren fra Himyarite etablerte en gren av Kindah seg i Marib -regionen, mens flertallet av Kindah ble igjen i sine land i Sentral -Arabia.

Den første klassiske forfatteren som nevnte Kindah var den bysantinske ambassadøren Nonnosos, som ble sendt av keiser Justinian til området. Han omtaler folket på gresk som Khindynoi (gresk Χινδηνοι, arabisk Kindah), og nevner at de og stammen Maadynoi (gresk: Μααδηνοι , arabisk: Ma'ad ) var de to viktigste stammene i området når det gjelder territorium og nummer. Han kaller kongen av Kindah Kaïsos (gresk: Καισος , arabisk: Qays ), nevøen til Aretha (gresk: Άρεθα , arabisk: Ḥārith ).

Mennesker

Stillesittende arabere

Omtrentlige steder for noen av de viktige stammene og imperiet på Den arabiske halvøy ved islams begynnelse (ca. 600 CE / 50 BH ).

Stillesittende arabere som bebodde byer eller landlige områder (byer, landsbyer eller oaser). I det pre-islamske Arabia var de fleste stillesittende arabere av arabisk opprinnelse.

Beduinske stammer

Bestod av mange store gamle stammer og klaner som hovedsakelig var pastorale nomader . Forfedrenes slekt fulgte gjennom menn , siden stammene og klanene ble oppkalt etter de mannlige forfedrene.

Solluba

Solluba var en Ḥutaymi -stammegruppe i den nordlige delen av den arabiske halvøy som tydelig kunne skilles fra araberne . Solubba opprettholdt en særegen livsstil som isolerte nomader. Opprinnelsen til Solluba er uklar. De har blitt identifisert med Selappayu i akkadisk poster, og et hint til deres opprinnelse er deres bruk av ørken drager og spill feller, først bekreftet i rundt 7000 f.Kr., noe som gjør dem pre-semittisk innbyggerne i Arabia.

Cambridge lingvist og antropolog Roger Blench ser på Solubba som de siste overlevende fra paleolitiske jegere og salthandlere som en gang dominerte Arabia. De ble assimilert i den neste bølgen av mennesker besto av storfe i det sjette årtusen fvt som introduserte kyr, ville esler, sauer, hunder, kameler og geiter. Disse menneskene kan ha drevet handel over Rødehavet med høyttalere av kushittisk eller Nilo-Saharan . I det tredje og andre årtusen fvt ankom høyttalere av semittiske språk fra Midtøsten og marginaliserte og absorberte resten.

Vestlige reisende rapporterte at beduinene ikke betraktet Solluba som etterkommere av Qaḥṭān . En legende nevner at de stammer fra gamle kristne grupper, muligens korsfarere som ble tatt i slaveri av beduinene. Werner Caskel kritiserer teorien om korsfarernes opprinnelse og foreslår i stedet at begrepet "Solluba" beskriver en rekke grupper som kommer fra forskjellige bakgrunner: de fra al-Ḥasā som var fra 12. til 13. århundre CE-migranter fra Sør-Persia, og gruppen til vest består av lokalsamfunn som dukker opp etter deres nederlag av Wahhabiene . En annen teori ser på Solubba som en tidligere beduingruppe som mistet flokkene sine og falt i øynene til andre beduiner.

Arabisk genealogisk tradisjon

Arabiske tradisjoner knyttet til opprinnelsen og klassifiseringen av de arabiske stammene er basert på bibelsk slektsforskning. Den generelle konsensus blant arabiske slektsforskere fra 1300-tallet var at arabere var av tre slag:

  1. "Forlatte arabere": Dette er de eldste i hvis historie lite er kjent. De inkluderer ʿĀd, Thamud, Tasm, Jadis, Imlaq og andre. Jadis og Tasm omkom på grunn av folkemord. ʿĀd og Thamud omkom på grunn av deres dekadens. Noen mennesker tvilte tidligere på deres eksistens, men Imlaq er entallformen 'Amaleeq og er sannsynligvis synonym med den bibelske Amalek .
  2. "Rene arabere" ( Qahtanite ): Disse anses tradisjonelt å ha stammet fra avkommet til Ya'rub bin Yashjub bin Qahtan, så de ble også kalt Qahtanite -arabere.
  3. " Arabiserte arabere" ( Adnanite ): De blir tradisjonelt sett sett på å ha stammet fra Adnan .

Moderne historikere mener at disse skillene ble skapt i Umayyad -perioden for å støtte årsaken til forskjellige politiske fraksjoner.

De flere forskjellige stammene gjennom den arabiske historien anses tradisjonelt å ha kommet fra to hovedgrener: Rabi`ah , hvorfra blant annet Banu Hanifa dukket opp, og Mudhar , hvorfra blant annet Banu Kinanah (og senere Muhammeds egen stamme, den Qurayserne ) fremkom.

Religion

Stående fra en rundel, representerer skulpturen en prestinne som går i forbønn med solgudinnen på vegne av giveren, Rathadum

Religion i det pre-islamske Arabia inkluderte før-islamsk arabisk polyteisme , eldgamle semittiske religioner (religioner som var tidligere enn de Abrahamiske religionene som selv hadde sin opprinnelse blant de gamle semittisk-talende folkene ), kristendom , jødedom og iranske religioner . Arabisk polyteisme, den dominerende religionsformen i det pre-islamske Arabia , var basert på ærbødighet for guddommer og ånder. Tilbedelsen ble rettet til forskjellige guder og gudinner, inkludert Hubal og gudinnene al-Lāt , Al-'Uzzá og Manāt , ved lokale helligdommer og templer som Kaaba i Mekka . Guddommer ble æret og påberopt gjennom en rekke ritualer, inkludert pilegrimsreiser og spådom, samt rituelle ofre. Ulike teorier har blitt foreslått om Allahs rolle i mekansk religion. Mange av de fysiske beskrivelsene av de pre-islamske gudene er sporet til avguder , spesielt i nærheten av Kaaba, som sies å ha inneholdt opptil 360 av dem.

Andre religioner var representert i varierende, mindre grad. Innflytelsen fra den tilstøtende romeren og Aksumite resulterte i kristne samfunn i nordvest, nordøst og sør for Arabia. Kristendommen påvirket mindre, men sikret noen konverteringer på resten av halvøya. Med unntak av nestorianisme i nordøst og Persiabukta , var den dominerende formen for kristendom miafysittisme . Halvøya hadde vært en destinasjon for jødisk migrasjon siden førromersk tid, noe som hadde resultert i et diasporasamfunn supplert med lokale konvertitter. I tillegg resulterte innflytelsen fra det sasaniske riket i at iranske religioner var tilstede på halvøya. Mens zoroastrianisme eksisterte i det østlige og sørlige Arabia, var det ingen eksistens av manicheisme i Mekka.

Kunst

Kunsten ligner den på nabokulturer. Pre-islamske Jemen produserte stiliserte alabaster (det vanligste materialet for skulptur) med et stort estetisk og historisk sjarm.

Sen antikken

Tidlig på 700 -tallet i Arabia begynte med den lengste og mest ødeleggende perioden av de bysantinske - Sassanid -krigene . Det forlot både de bysantinske og sassanidiske imperiene utmattede og utsatt for tredjepartsangrep, spesielt fra nomadiske arabere forent under en nyopprettet religion . I følge historiker George Liska åpnet den "unødvendig langvarige bysantinsk -persiske konflikten veien for islam".

Den demografiske situasjonen favoriserte også arabisk ekspansjon: overbefolkning og mangel på ressurser oppmuntret arabere til å migrere ut av Arabia.

Imperienes fall

Før bysantinsk Sassanid War of 602-628 , den Plague of Justinian hadde utbrudd (541-542), sprer seg gjennom Persia og inn bysantinske territorium. Den bysantinske historikeren Procopius , som var vitne til pesten, dokumenterte at innbyggerne døde med en hastighet på 10 000 per dag i Konstantinopel . Det eksakte tallet; er imidlertid ofte omstridt av samtidshistorikere. Begge imperiene ble permanent svekket av pandemien ettersom innbyggerne slet med å håndtere død så vel som tunge skatter, som økte etter hvert som hvert imperium aksjonerte for mer territorium.

Til tross for at han nesten bukket under for pesten, forsøkte den bysantinske keiseren Justinian I (regjerte 527-565) å gjenopplive Romerrikets makt ved å ekspandere til Arabia. Den arabiske halvøy hadde en lang kystlinje for handelsskip og et område med frodig vegetasjon kjent som Fertile Crescent som kunne bidra til å finansiere hans ekspansjon til Europa og Nord -Afrika . Innkjøringen til persisk territorium ville også sette en stopper for hyllestbetalinger til sasanerne, noe som resulterte i en avtale om å gi 11 000 lb (5000 kg) hyllest til perserne årlig i bytte mot en våpenhvile.

Imidlertid hadde Justinian ikke råd til ytterligere tap i Arabia. Byzantinerne og sasanerne sponset kraftige nomadiske leiesoldater fra ørkenen med nok makt til å trumfe muligheten for aggresjon i Arabia. Justinian så på leiesoldatene sine som så verdsatt for å ha forhindret konflikter at han tildelte høvedsmannen titlene patrician, phylarch og king - den høyeste æren han kunne gi hvem som helst. På slutten av 600 -tallet forble det en urolig fred til det oppsto uenigheter mellom leiesoldatene og deres skytshelger.

Byzantinernes allierte var en kristen arabisk stamme fra ørkenens grenser kjent som Ghassanidene . Sasaniernes allierte; den lakhmider , var også kristne arabere , men fra det som nå er Irak . Men kirkesamfunn uenighet om Gud tvunget et skisma i allianser. Byzantinernes offisielle religion var ortodoks kristendom , som trodde at Jesus Kristus og Gud var to naturer innenfor en enhet. Ghassanidene, som monofysittkristne fra Irak, trodde at Gud og Jesus Kristus bare var en natur. Denne uenigheten viste seg å være uforsonlig og resulterte i et permanent brudd i alliansen.

I mellomtiden brøt Sassanid -riket alliansen med Lakhmidene på grunn av falske anklager om at Lakhmids 'leder hadde begått forræderi; Sasanerne annekterte Lakhmid -riket i 602. De fruktbare landområdene og viktige handelsruter i Irak var nå åpen grunn for omveltninger.

Rise of Islam

Utvidelse av kalifatet, 622–750 e.Kr.
   Profeten Muhammad, 622–632
   Rashidun -kalifatet, 632–661
   Umayyad -kalifatet, 661–750

Da den militære dødvallen endelig ble brutt og det så ut til at Byzantium endelig hadde fått overtaket i kamp, ​​invaderte nomadiske arabere fra ørkengrensene, og brakte med seg en ny sosial orden som understreket religiøs hengivenhet over stammemedlemskap.

Da den siste bysantinske-Sassanid-krigen tok slutt i 628, hadde Arabia begynt å forene seg under Muhammeds politisk-religiøse ledelse. Muslimene var i stand til å sette i gang angrep mot begge imperiene, noe som resulterte i ødeleggelse av Sassanid -riket og erobring av Byzants territorier i Levanten, Kaukasus , Egypt, Syria og Nord -Afrika. I løpet av de følgende århundrene kom det meste av det bysantinske riket og hele Sassanid -riket under muslimsk styre.

"I løpet av livet til noen av barna som møtte Muhammed og satt på profetens knær, kontrollerte arabiske hærer landmassen som strakte seg fra Pyreneene i Europa til Indus -elvedalen i Sør -Asia . På mindre enn et århundre hadde arabere komme til å herske over et område som spenner over fem tusen miles. "

Nylige funn

Juni 2020 ble oppdagelsen av et 35 meter langt trekantet megalittmonument i Dumat al-Jandal datert tilbake til VI årtusen f.Kr., som antagelig er dedikert til rituelle praksiser, ble publisert i tidsskriftet Antiquity . Arkeologiske forskere fra Frankrike , Saudi -Arabia og Italia , ledet av Olivia Munoz, tror at disse funnene belyser en pastoralistisk nomadisk livsstil og et ritual som ble brukt i forhistorisk Arabia.

Se også

Merknader

Bibliografi

Videre lesning

Eksterne linker