Presbyterian Church (USA) - Presbyterian Church (USA)

Presbyterian Church (USA)
Presbyterian Church i USA Logo.svg
Forkortelse PC (USA)
Klassifisering Protestant
Orientering Reformert
Polity Presbyterian
Medmoderatorer Elona Street-Stewart og Gregory Jerome Bentley
Oppgitt kontorist J. Herbert Nelson
Foreninger
Region forente stater
Hovedkvarter Louisville, Kentucky
Opprinnelse 10. juni 1983 ; 38 år siden ( 10. juni 1983 )
Sammenslåing av Den presbyterianske kirke i USA og United Presbyterian Church i USA
Separasjoner
Menigheter 8 925 fra 2020
Medlemmer 1245354 aktive medlemmer (2020)
Offesiell nettside pcusa .org Rediger dette på Wikidata

The Presbyterian Church (USA) , forkortet PC (USA) , er en mainline protestantiske kirkesamfunn i USA. Det er en del av den reformerte tradisjonen, og er det største presbyterianske kirkesamfunnet i USA, og kjent for sin relativt progressive holdning til lære og ordinerer kvinner og LHBT -samfunn som eldste og ministre. PC (USA) ble opprettet ved fusjonen i 1983 av Presbyterian Church i USA , hvis kirker lå i sør- og grensestatene , med United Presbyterian Church i USA , hvis menigheter kunne finnes i alle stat. Den presbyterianske kirken på samme måte i Amerika er et eget kirkesamfunn hvis menigheter også kan spore historien til de forskjellige splittelsene og sammenslåingen av presbyterianske kirker i USA .

Valutaen hadde 1 245 354 aktive medlemmer og 18 785 ordinerte ministre (inkludert pensjonister) i 8 925 menigheter ved utgangen av 2020. Dette tallet inkluderer ikke medlemmer som er døpt, men som ikke er konfirmert eller de inaktive medlemmene også er tilknyttet. For eksempel hevdet PC (USA) i 2005 318 291 døpte, men ikke bekreftede, medlemmer og nesten 500 000 inaktive medlemmer i tillegg til aktive medlemmer. Medlemskapet har gått ned de siste tiårene; trenden har betydelig akselerert de siste årene, blant annet på grunn av utbrytermenigheter. Gjennomsnittlig trossamfunn i kirkesamfunn falt til 565 467 i 2017 fra 748 774 i 2013. PC (USA) er den største presbyterianske trossamfunnet i USA.

Historie

Opprinnelse

Presbyterianere sporer sin historie til den protestantiske reformasjonen på 1500 -tallet. Den presbyterianske arven, og mye av dens teologi, begynte med den franske teologen og advokaten John Calvin (1509–64), hvis skrifter styrket mye av den reformerte tankegangen som kom foran ham i form av prekener og skrifter til Huldrych Zwingli . Fra Calvins hovedkvarter i Genève spredte den reformerte bevegelsen seg til andre deler av Europa. John Knox , en tidligere romersk -katolsk prest fra Skottland som studerte med Calvin i Genève, tok Calvins lære tilbake til Skottland og ledet den skotske reformasjonen i 1560. På grunn av denne reformbevegelsen omfavnet Church of Scotland reformert teologi og presbyteriansk politikk . De Ulster Scots brakte sine Presbyterian tro med dem til Irland, der de la grunnlaget for det som skulle bli den presbyterianske kirken i Irland .

Innvandrere fra Skottland og Irland brakte presbyterianisme til Amerika allerede i 1640, og innvandring ville forbli en stor kilde til vekst gjennom kolonitiden. En annen kilde til vekst var en rekke puritanere i New England som forlot menighetskirkene fordi de foretrakk presbyteriansk politikk. I 1706 etablerte syv ministre ledet av Francis Makemie det første amerikanske presteskapet i Philadelphia, som ble fulgt av opprettelsen av synoden i Philadelphia i 1717.

Den første store oppvåkningen og vekkelsen den genererte hadde stor innvirkning på amerikanske presbyterianere. Ministre som William og Gilbert Tennent , en venn av George Whitefield , understreket nødvendigheten av en bevisst konverteringsopplevelse og presset på for høyere moralske standarder blant prestene. Uenigheter om vekkelse, omreisende forkynnelse og pedagogiske krav til presteskap førte til en splittelse kjent som Old Side - New Side Controversy som varte fra 1741 til 1758.

John Witherspoon , en av grunnleggerne av USA og første moderator for Presbyterian Church i USA

I sør var presbyterianerne evangeliske dissentere , for det meste skotsk-irske , som ekspanderte til Virginia mellom 1740 og 1758. Spangler (2008) hevder at de var mer energiske og holdt hyppige tjenester bedre tilpasset grenseforholdene i kolonien. Presbyterianismen vokste i grenseområder der anglikanerne hadde gjort lite inntrykk. Uutdannede hvite og svarte ble tiltrukket av den følelsesmessige tilbedelsen av kirkesamfunnet, dens vektlegging av bibelsk enkelhet og salmesangen. Noen lokale presbyterianske kirker, som Briery i Prince Edward County, eide slaver. Briery -kirken kjøpte fem slaver i 1766 og samlet inn penger til kirkeutgifter ved å leie dem ut til lokale plantemaskiner.

Etter at USA oppnådde uavhengighet fra Storbritannia, mente presbyterianske ledere at det var nødvendig med en nasjonal presbyterian kirkesamfunn, og Presbyterian Church i USA (PCUSA) ble organisert. Den første generalforsamlingen ble holdt i Philadelphia i 1789. John Witherspoon , president for Princeton University og den eneste ministeren som signerte uavhengighetserklæringen , var den første moderatoren .

Ikke alle amerikanske presbyterianere deltok i opprettelsen av PCUSAs generalforsamling fordi divisjonene som da oppstod i Church of Scotland ble kopiert i Amerika. I 1751 begynte Scottish Covenanters å sende ministre til Amerika, og Seceders gjorde det samme innen 1753. I 1858 fusjonerte flertallet av Covenanters og Seceders for å opprette United Presbyterian Church of North America (UPCNA).

1800 -tallet

I tiårene etter uavhengighet ble mange amerikanere inkludert kalvinister (presbyterianere og kongregasjonister), metodister og baptister feid opp i protestantiske religiøse vekkelser som senere skulle bli kjent som Second Great Awakening . Presbyterianere bidro også til å forme frivillige samfunn som oppmuntret til utdannings-, misjonær-, evangelisk- og reformarbeid. Etter hvert som innflytelsen vokste, fryktet mange ikke-presbyterianere at PCUSAs uformelle innflytelse over det amerikanske livet effektivt kunne gjøre det til en etablert kirke .

Den andre store oppvåkningen delte PCUSA over vekkelse og frykt for at vekkelse førte til en omfavnelse av arminsk teologi . I 1810 skilte grensevekkelsesaktører seg fra PCUSA og organiserte Cumberland Presbyterian Church . Gjennom 1820-årene herdet støtte og motstand mot vekkelse til veldefinerte fraksjoner, henholdsvis New School og Old School. I 1838 hadde Old School - New School Controversy delt PCUSA. Det var nå to generalforsamlinger som hver hevdet å representere PCUSA.

I 1858 splittet New School seg langs seksjonelle linjer da de sørlige synodene og presbyteriene opprettet slaveri-forenede United Synode of the Presbyterian Church. Old School Presbyterians fulgte i 1861 etter starten av fiendtlighetene i den amerikanske borgerkrigen med dannelsen av Presbyterian Church i Amerikas konfødererte stater . Den presbyterianske kirke i CSA absorberte den mindre forente synoden i 1864. Etter krigen ble dette organet omdøpt til den presbyterianske kirken i USA (PCUS) og ble ofte kalt "Southern Presbyterian Church" gjennom hele sin historie. I 1869 gjenforente de nordlige PCUSAs fraksjoner Old School og New School seg også og ble kjent som "Northern Presbyterian Church".

1900 -tallet til i dag

Pilgrims kirke (1928) i Washington, DC
The First Presbyterian Church på Manhattan, New York City, sett fra sør nedover Fifth Avenue

På begynnelsen av 1900 -tallet så vi fortsatt vekst i begge hoveddelene av kirken. Den så også veksten av fundamentalistisk kristendom (en bevegelse av dem som trodde på den bokstavelige tolkningen av Bibelen som religionens grunnleggende kilde) fra den modernistiske kristendommen (en bevegelse som hadde troen på at kristendommen måtte tolkes på nytt i lys av moderne vitenskapelige teorier som evolusjon eller fremveksten av forringede sosiale forhold forårsaket av industrialisering og urbanisering ).

Åpen kontrovers ble utløst i 1922, da Harry Emerson Fosdick , en modernist og en baptist som var pastor for en PCUSA -menighet i New York City, holdt en preken med tittelen "Skal fundamentalistene vinne?" Krisen nådde et hode året etter da PCUSAs generalforsamling på nytt bekreftet de "fem grunnleggende": Kristus, jomfruens guddom, som svar på New York Presbyterys beslutning om å ordinere et par menn som ikke kunne bekrefte jomfrufødselen. Fødsel, den stedfortredende forsoningen, Skriftens feil, og Kristi mirakler og oppstandelse. Dette trekket mot modernismen forårsaket et tilbakeslag i form av Auburn -bekreftelsen  - et dokument som omfavner liberalisme og modernisme. Liberalistene begynte en rekke kirkelige rettssaker mot sine motstandere, fordrev dem fra kirken og grep kirkebygningene deres. Under ledelse av J. Gresham Machen , en tidligere Princeton Theological Seminary professor i Det nye testamente som hadde grunnlagt Westminster Theological Seminary i 1929, og som var en minister for PCUSA, ville mange av disse konservative etablere det som ble kjent som den ortodokse presbyterianske kirke i 1936. Selv om 1930- og 1940-årene og den påfølgende neo-ortodokse teologiske konsensus dempet mye av polemikken i løpet av midten av 1900-tallet, oppsto det igjen tvister som begynte på midten av 1960-tallet om omfanget av engasjement i borgerrettighetsbevegelsen og spørsmålet om ordinering av kvinner , og spesielt siden 1990 -tallet om spørsmålet om ordinering av homofile.

Fusjoner

Evolusjon av presbyterianisme i USA

Den presbyterianske kirken i USA fikk selskap av flertallet av Cumberland Presbyterian Church , for det meste menigheter i grensen og sørstatene, i 1906. I 1920 absorberte den den walisiske kalvinistiske metodistkirken. United Presbyterian Church of North America fusjonerte med PCUSA i 1958 for å danne United Presbyterian Church i USA (UPCUSA).

Under Eugene Carson Blake , UPCUSAs uttalte kontorist, gikk kirkesamfunnet inn i en periode med sosial aktivisme og økumeniske bestrebelser, som kulminerte i utviklingen av Bekjennelsen i 1967, som var kirkens første nye trosbekjennelse på tre århundrer. Den 170. generalforsamlingen i 1958 ga et utvalg fullmakt til å utvikle en kort samtidserklæring om tro. Den 177. generalforsamlingen i 1965 behandlet og endret utkastet til bekjennelse og sendte en revidert versjon for generell diskusjon i kirken. Den 178. generalforsamlingen i 1966 godtok et revidert utkast og sendte det til presbyterier i hele kirken for endelig ratifisering. Siden bekjennelsen ble ratifisert av mer enn 90% av alle presbyterier, vedtok den 178. generalforsamlingen den til slutt i 1967. UPCUSA vedtok også en bekjennelsesbok i 1967, som ville omfatte bekjennelsen av 1967, Westminster Confession og Westminster Shorter Catechism , Heidelberg katekisme , den andre helvetiske og skotske bekjennelser og Barmen -erklæringen .

Et forsøk på å gjenforene United Presbyterian Church i USA med Presbyterian Church i USA på slutten av 1950 -tallet mislyktes da sistnevnte kirke ikke var villig til å godta kirkelig sentralisering . I mellomtiden brøt en konservativ gruppe seg ut av Presbyterian Church i USA i 1973, hovedsakelig på grunn av spørsmål om ordinering av kvinner og en oppfattet avvik mot teologisk liberalisme. Denne gruppen dannet Presbyterian Church in America (PCA).

Forsøk på forening mellom kirkene (UPCUSA og PCUS) ble fornyet på 1970 -tallet, og kulminerte med sammenslåing av de to kirkene for å danne Presbyterian Church (USA) 10. juni 1983. På tidspunktet for sammenslåingen hadde kirkene en samlet medlemskap på 3 121 238. Mange av innsatsene ble ledet av den økonomiske og frittalende aktivismen til den pensjonerte forretningsmannen Thomas Clinton som døde to år før fusjonen. Et nytt nasjonalt hovedkvarter ble opprettet i Louisville, Kentucky i 1988 som erstatter hovedkvarteret til UPCUSA i New York City og PCUS som ligger i Atlanta, Georgia .

Fusjonen konsoliderte i hovedsak moderate til liberale amerikanske presbyterianere i ett organ. Andre amerikanske presbyterianske organer (Cumberland Presbyterians er et delvis unntak) legger større vekt på doktrinal kalvinisme, bokstavelig hermeneutikk og konservativ politikk.

For det meste er PC (USA) presbyterianere, ikke ulikt lignende hovedtradisjoner som Episcopal Church og United Church of Christ , ganske progressive i saker som doktrine, miljøspørsmål, seksuell moral og økonomiske spørsmål, selv om kirkesamfunnet er splittet og konfliktfylt om disse spørsmålene. I likhet med andre trossamfunn, har PC (USA) også opplevd mye demografisk aldring, med færre nye medlemmer og fallende medlemskap siden 1967.

Sosiale rettferdighetsinitiativer og fornyelsesbevegelser

På 1990-, 2000- og 2010 -tallet vedtok Generalforsamlingen i PC (USA) flere initiativer for sosial rettferdighet, som dekket en rekke temaer, inkludert: forvaltning av Guds skapelse, verdenssult, hjemløshet og LHBT -spørsmål. Fra og med 2011 ekskluderer PC (USA) ikke lenger partnered gay og lesbiske ministre fra departementet. Tidligere krevde PC (USA) sine ministre å forbli " kysk i enslighet eller troskap i ekteskapet ." Foreløpig tillater PC (USA) å lære eldste å utføre ekteskap av samme kjønn. På menighetsbasis kan individuelle sesjoner (menighetsstyrende organer) velge å tillate ekteskap av samme kjønn.

Disse endringene har ført til flere fornyelsesbevegelser og konfessionelle splinter. Noen konservativt innstilte grupper i PC (USA), for eksempel Confessing Movement og Presbyterian Lay Committee (dannet på midten av 1960-tallet) har forblitt i hoveddelen, i stedet for å forlate for å danne nye, break-away grupper.

Breakaway presbyterianske kirkesamfunn

Flere presbyterianske kirkesamfunn har delt seg fra PC (USA) eller forgjengerne gjennom årene. For eksempel brøt den ortodokse presbyterianske kirke seg løs fra Presbyterian Church i USA (PC-USA) i 1936.

Nyere dannede presbyterianske kirkesamfunn har tiltrukket PC (USA) menigheter som er utilfredse med retningen av kirkesamfunnet, men som ønsker å fortsette i et reformert, presbyteriansk kirkesamfunn. The Presbyterian Church in America (PCA), som ikke tillater ordinert kvinnelige prester, atskilt fra Presbyterian Church i USA i 1973 og har senere blitt den nest største Presbyterian trossamfunn i USA. The Evangelical Presbyterian Church (EPC), som gir lokale presbyterier muligheten til å tillate ordinerte kvinnelige pastorer, brøt løs fra United Presbyterian Church og ble innlemmet i 1981. En PC (USA) fornyelsesbevegelse, Fellowship of Presbyterians (FOP) (nå The Fellowship Community ), holdt flere nasjonale konferanser som serverte upassende presbyterianere. FOPs organiseringsarbeid kulminerte med grunnleggelsen av ECO: A Covenant Order of Evangelical Presbyterians (ECO), en ny presbyteriansk kirkesamfunn som tillater ordinering av kvinner, men som er mer konservativ teologisk enn PC (USA).

I 2013 ratifiserte presbyteriene generalforsamlingens stemme i 2012 for å tillate ordinering av åpent homofile til departementet, og i 2014 stemte generalforsamlingen for å endre kirkens grunnlov for å definere ekteskap som forening av to personer i stedet for forening av en mann og kvinne, som ble ratifisert (av presbyteriene) i 2015. Dette har ført til at flere hundre menigheter har forlatt. Flertallet av kirker som forlater Presbyterian Church (USA) har valgt å melde seg inn i Evangelical Presbyterian Church eller ECO . Få har valgt å slutte seg til den større, mer konservative presbyterianske kirken i Amerika , som ikke tillater kvinnelige presteskap.

Ungdom

Siden 1983 har Presbyterian Youth Triennium blitt holdt hvert tredje år ved Purdue University i West Lafayette, Indiana, USA, og er åpent for presbyterianske videregående studenter over hele verden. Det aller første Youth Triennium ble holdt i 1980 ved Indiana University og konferansen for tenåringer er et forsøk fra Presbyterian Church (USA), den største presbyterianske trossamfunnet i nasjonen; Cumberland Presbyterian Church; og Cumberland Presbyterian Church i Amerika, den første afroamerikanske trossamfunnet som omfavnet presbyterianismen i den reformerte tradisjonen.

Siden 1907 har Montreat, North Carolina vært vert for en ungdomskonferanse hvert år. I 1983 ble Montreat Conference Center et nasjonalt konferansesenter for PC (USA) da de nordlige og sørlige kirkesamfunnene gjenforenes.

Struktur

grunnlov

Constitution of PC (USA) består av to deler: Del I, Book of Confessions og Del II, Order of Order . Den bok Confessions skisserer tro på PC (USA) ved å erklære trosbekjennelsene der Kirkens ledere er instruert og ledet. Som komplement er det Ordensbok som gir begrunnelsen og beskrivelsen for Kirkens organisering og funksjon på alle nivåer. Den Book of Order er i dag delt inn i fire seksjoner - 1) Grunnlaget for Presbyterian Polity 2) styreform, 3) Directory For Tilbedelse, og 4) Reglene for Disiplin.

Råd

Bel Air Presbyterian Church i California

Presbyterian Church (USA) har en representativ styreform, kjent som presbyteriansk politikk , med fire nivåer av regjering og administrasjon, som skissert i Order of Order . Rådene (styrende organer) er som følger:

  1. Økt (av en menighet)
  2. Presteskap
  3. Synode
  4. Generalforsamling

Økt

På menighetsnivå kalles det styrende organ sesjonen , fra det latinske ordet sessio , som betyr "en sittende". Møtet består av prestene i kirken og alle eldste valgt og innsatt til aktiv tjeneste. Etter et mønster som ble satt i den første menigheten av kristne i Jerusalem beskrevet i Apostlenes gjerninger i Det nye testamente , styres kirken av presbyters (et begrep og en kategori som inkluderer eldste og ord- og sakraminister, historisk også referert til som " herskende eller kanon eldste "fordi de måler det åndelige livet og arbeidet til en menighet og tjenere som" undervisende eldste ").

De eldste er nominert av en valgkomité i menigheten; i tillegg er nominasjoner fra gulvet tillatt. Eldste blir deretter valgt av menigheten. Alle eldste som velges til å tjene på menighetens samling av eldste, må gjennomgå en studieperiode og forberedelse til denne tjenestemåten, hvoretter sesjonen undersøker de utvalgte eldste med hensyn til deres personlige tro; kunnskap om lære, regjering og disiplin som finnes i kirkens grunnlov, og pliktene til eldstemannet. Hvis eksamen er godkjent, utpeker sesjonen en dag for service av ordinering og installasjon. Sesjonsmøter blir normalt moderert av en innkalt og installert pastor, og referater blir registrert av en kontorist, som også er ordinert presbyter. Hvis menigheten ikke har en installert pastor, utnevner Prestegården et ministermedlem eller valgt medlem av prestegården som moderator med samråd med den lokale kirkemøtet. Moderatoren leder sesjonen som den første blant likemenn og fungerer også som en "liturgisk" biskop over ordinering og installasjon av eldste og diakoner i en bestemt menighet.

Økten veileder og leder departementet i den lokale kirken, inkludert nesten alt åndelig og tillitsfullt lederskap. Menigheten som helhet har bare ansvaret for å stemme om: 1) kallet til pastoren (med forbehold om prestegodkjenning) og kallene (kirkens bestemmelse om kompensasjon og omsorg for pastoren); 2) valg av egne offiserer (eldste og diakoner); 3) kjøpe, pantsette eller selge fast eiendom. Alle andre kirkelige saker som budsjett, personalspørsmål og alle programmer for åndelig liv og misjon, er øktens ansvar. I tillegg fungerer sesjonen som en kirkelig domstol for å behandle disiplinære anklager mot kirkeoffiserer eller medlemmer.

Økten overvåker også diakonenes arbeid , en andre gruppe ledere som også sporer opprinnelsen til Apostlenes gjerninger. Diakonene er en gruppe på menighetsnivå hvis plikt er "å tjene de som er i nød, de syke, de vennløse og alle som måtte være i nød både i og utenfor trossamfunnet." I noen kirker blir diakonens ansvar ivaretatt av økten, så det er ikke noe diakonistyr i den kirken. I noen stater er kirker lovlig innlemmet og medlemmer eller eldste i kirken fungerer som tillitsmenn for selskapet. Imidlertid "skal slike tillitsmennes makt og plikter ikke krenke sesjonens eller diakonstyrets makt og plikter." Diakonene er et departement, men ikke et styrende organ.

Presteskap

Et presteskap blir dannet av alle menighetene og Ord- og sakraministrene i et geografisk område sammen med de eldste valgt (proporsjonalt med menighetens størrelse) fra hver av menighetene. Fire spesielle presbyterier er "ikke-geografiske" ved at de ligger over andre engelsktalende presbyterier, selv om de geografisk er begrenset til grensene for en bestemt synode (se nedenfor ); Det kan være mer nøyaktig å omtale dem som "trans-geografiske". Tre PC-synoder (USA) har et ikke-geografisk presteskap for presbyterianske menigheter på koreanske språk, og en synode har et ikke-geografisk presteskap for indianermenigheter, Dakota Presbytery. Det er for tiden 166 presbyteries for de 8 925 menighetene i PC (USA).

Bare prestegården (ikke en menighet, sesjon, synode eller generalforsamling) har ansvar og myndighet til å ordinere kirkemedlemmer til den ordnede tjenesten for ord og sakrament, også referert til som en undervisende eldste, for å installere ministre til (og/eller fjerne dem fra) menigheter som pastorer, og for å fjerne en minister fra departementet. En presbyteriansk minister er medlem av et presteskap. Generalforsamlingen kan ikke ordinere eller fjerne en undervisende eldste, men generalforsamlingens kontor opprettholder og publiserer en nasjonal katalog ved hjelp av hvert presbyteris uttalte kontorist. Innbundne versjoner publiseres hvert år med protokollen fra generalforsamlingen. En prest kan ikke være medlem av menigheten han eller hun fungerer som pastor fordi hans eller hennes primære kirkelige ansvar ligger hos prestegården. Medlemmer av menigheten velger vanligvis sin egen prest med bistand og støtte fra presteskapet. Prestegården må godkjenne valget og offisielt installere pastoren ved menigheten, eller godkjenne pakten for et midlertidig pastoralt forhold. I tillegg må presteskapet godkjenne om enten menigheten eller pastoren ønsker å oppløse det pastorale forholdet.

Prestegården har myndighet over mange saker i sine lokale menigheter. Bare prestegården kan godkjenne opprettelse, oppløsning eller sammenslåing av menigheter. Presbyteriet opprettholder også en permanent rettskommisjon, som fungerer som en lagmannsrett fra møter, og som utøver original jurisdiksjon i disiplinærsaker mot ministermedlemmer i presbyteriet.

Et presteskap har to folkevalgte: en moderator og en oppgitt kontorist. Moderator for prestegården velges årlig og er enten et ministermedlem eller en eldre kommissær fra en av prestegårdsmenighetene. Moderatoren leder på alle prestemøter og er den øverste tilsynsmannen ved ordinering og innsetting av ministre i dette prestegården. Den oppgitte kontoristen er den kirkelige sjefen og fungerer som presbyteriets utøvende sekretær og parlamentariker i samsvar med kirkens grunnlov og Roberts ordensregler. Mens moderatoren for et presteskap normalt tjener ett år, tjener den oppgitte ekspeditøren normalt et angitt antall år og kan gjenvelges på ubestemt tid av presteskapet. I tillegg blir en Executive Presbyter (noen ganger utpekt som General Presbyter, Pastor to Presbytery, Transitional Presbyter) ofte valgt som en stabsperson for å ivareta de administrative pliktene til presteskapet, ofte med tilleggsrollen som en pastor for pastorene. Presbyteries kan være kreative i betegnelsen og tildelingen av plikter for sine ansatte. Det kreves et presteskap for å velge en moderator og en kontorist, men praksisen med å ansette personale er valgfri. Presbyteries må møtes minst to ganger i året, men de har skjønn til å møtes oftere og de fleste gjør det.

Se "Kart over presbyterier og synoder" .

Synode

Presbyteries er organisert i en geografisk region for å danne en synode . Hver synode inneholder minst tre presbyterier, og dets valgte stemmemedlemskap skal inkludere både eldste og ord- og sakraminister i like mange. Synoder har forskjellige plikter avhengig av behovene til presteskapene de tjener. Generelt kan deres ansvar (G-12.0102) oppsummeres som: å utvikle og gjennomføre kirkens oppdrag i hele regionen, legge til rette for kommunikasjon mellom presbyterier og generalforsamlingen og formidle konflikter mellom kirker og presbyterier. Hver synode velger en permanent domstolskommisjon, som har opprinnelig jurisdiksjon i rettssaker anlagt mot dens konstituerende presbyterier, og som også fungerer som en kirkelig lagmannsrett for avgjørelser fattet av dens presbyteries faste domstolskommisjoner. Synoder må møtes minst toårig. Møter ledes av en valgt synodemoderator med støtte fra synodens oppgitte kontorist. Det er for tiden 16 synoder i PC -en (USA), og de varierer mye i omfanget og arten av arbeidet deres. En pågående debatt i trossamfunnet handler om formål, funksjon og behov for synoder.

Synoder av Presbyterian Church (USA)

Cathedral of Hope i Pittsburgh

Se også List of Presbyterian Church (USA) synoder og presbyterier .

Generalforsamling

Den Generalforsamlingen er det øverste organet for PC (USA). Inntil den 216. forsamlingen møttes i Richmond, Virginia i 2004, møtte generalforsamlingen årlig; siden 2004 har generalforsamlingen møtt toårig i partallige år. Det består av kommissærer valgt av presbyteries (ikke synoder), og dets stemmemedlemskap er proporsjonert med likhet mellom eldste og Ministers of Word and Sacrament. Det er mange viktige ansvar for generalforsamlingen. Blant dem lister The Order of Order disse fire:

  1. å sette prioriteringer for kirkens arbeid i tråd med kirkens oppdrag under Kristus
  2. å utvikle overordnede mål for misjon og en omfattende strategi for å veilede kirken på alle nivåer i livet
  3. å gi de viktige programfunksjonene som er passende for total balanse og mangfold innenfor kirkens oppdrag, og
  4. å etablere og administrere nasjonale og verdensomspennende ministerier for vitne, service, vekst og utvikling.
Valgte embetsmenn

Generalforsamlingen velger en moderator på hver forsamling som leder resten av samlingene på det forsamlingsmøtet og fortsetter å tjene til neste forsamling innkaller (to år senere) for å velge en ny moderator eller medmoderator. For tiden betjenes betegnelsen av medmoderatorer Elona Street-Stewart og Gregory Bentley, som ble valgt på den 224. generalforsamlingen (2020). På den 223. forsamlingen i St Louis, MO, ble medmoderatorer Vilmarie Cintrón-Olivieri og Cindy Kohmann valgt. Se en fullstendig oversikt over tidligere moderatorer på en annen Wikipedia -artikkel.

En oppgitt kontorist velges for en fireårsperiode og er ansvarlig for kontoret for generalforsamlingen som utfører kirkens kirkelige arbeid. Kontoret for generalforsamlingen utfører de fleste av de økumeniske funksjonene og alle de konstitusjonelle funksjonene på forsamlingen. Den tidligere oppgitte kontorist i generalforsamlingen er Gradye Parsons, som hadde fungert i denne rollen siden 2008 og ble enstemmig gjenvalgt i 2012. Parsons stilte ikke til gjenvalg på det 222. generalforsamlingsmøtet i 2016, og J. Herbert Nelson ble valgt Stated Clerk på generalforsamlingsmøtet 2016 i Portland. Nelson er den første afroamerikaneren som ble valgt til kontoret, og er en tredje generasjons presbyterianske pastor.

Den oppgitte kontorist er også ansvarlig for registreringene av kirkesamfunnet, en funksjon som ble formalisert i 1925 da generalforsamlingen opprettet "Institutt for historisk forskning og bevaring" som en del av generalforsamlingens kontor. Det nåværende "Institutt for historie" er også kjent som Presbyterian Historical Society .

Struktur
Peachtree Presbyterian Church i Atlanta, GA er for tiden den største PC (USA) menigheten

Seks byråer utfører generalforsamlingens arbeid. Dette er kontoret for generalforsamlingen, Presbyterian Publishing Corporation , Presbyterian Investment and Loan Program, Board of Pensions, Presbyterian Foundation og Presbyterian Mission Agency (tidligere kjent som General Assembly Mission Council).

Generalforsamlingen velger medlemmer av Presbyterian Mission Agency Board (tidligere generalforsamlings misjonsråd). Det er 48 valgte medlemmer av Presbyterian Mission Agency Board (40 stemmeberettigede medlemmer, 17 ikke-stemmeberettigede delegater), som representerer synoder, presbyterier og kirken for øvrig. Medlemmer tjener en periode på seks år, med unntak av den nåværende ordstyreren for generalforsamlingen (en periode på 2 år), den siste ordstyreren av generalforsamlingen (en periode på to år), moderatoren for presbyterianske kvinner (en 3 -årsperiode), økumeniske rådgivende medlemmer (en 2-års periode, kvalifisert for ytterligere to vilkår), og forvalter- og revisjonskomiteen for store medlemmer (en 2-års periode, kvalifisert for ytterligere to vilkår). Blant de valgte medlemmers hovedansvar er koordinering av arbeidet til programområdene i lys av generalforsamlingens oppdrag, mål, mål og prioriteringer. PMAB møtes tre ganger i året. Generalforsamlingen velger en administrerende direktør for Presbyterian Mission Agency som er den øverste administratoren som overvåker misjonsarbeidet til PC -en (USA). Tidligere administrerende direktør for PMA er kjennelse eldste Linda Bryant Valentine (2006-2015), og midlertidig RE Tony De La Rosa. Valgt i 2018 er Teaching Elder Diane Givens Moffett (2018-).

Generalforsamlingen Permanent Judicial Commission (GAPJC) er kirkesamfunnets høyeste kirkedomstol. Den består av ett medlem valgt av generalforsamlingen fra hver av dens konstituerende synoder (16). Den har den ultimate appell jurisdiksjon over alle saker fra Synoden Permanent Judicial Commission som involverer spørsmål om Kirkens grunnlov, og opprinnelig jurisdiksjon over et lite antall saker. Generalforsamlingens permanente domstolskommisjon utsteder autoritative tolkninger av grunnloven for den presbyterianske kirke (USA) gjennom sine beslutninger.

www.ipc-usa.org/worship/

Tilknyttede seminarer

Betegnelsen har tilknytning til ti seminarer i USA. Disse er:

To andre seminarer er relatert til PC (USA) etter paktavtale: Auburn Theological Seminary i New York, New York og Evangelical Seminary of Puerto Rico i San Juan, Puerto Rico.

Det er mange høyskoler og universiteter i hele USA tilknyttet PC (USA). For en fullstendig liste, se artikkelen Association of Presbyterian Colleges and Universities . For mer informasjon, se artikkelen PC (USA) seminarer .

Selv om han ikke er tilknyttet PC (USA), er presidenten for Fuller Theological Seminary , Mark Labberton , en ordinert minister for PC (USA), og seminaret utdanner mange kandidater til departement.

Demografi

Da United Presbyterian Church i USA fusjonerte med Presbyterian Church i USA var det 3.131.228 medlemmer. Statistikken viser en stadig nedgang siden 1983. (Det kombinerte medlemskapet i PCUS og United Presbyterian Church nådde en topp i 1965 på 4,25 millioner kommuniserte medlemmer.)

År Medlemskap pct endring
1984 3100951 −0,98
1985 3.057.226 −1,43
1986 3.016.488 -1,35
1987 2.976.937 −1,33
1988 2.938.830 -1.30
1989 2.895.706 −1,49
1990 2 856 713 -1,36
1991 2.815.045 -1,48
1992 2.780.406 -1,25
1993 2.742.192 -1,39
1994 2.698.262 -1,63
1995 2.665.276 −1,24
1996 2.631.466 −1,28
1997 2.609.191 −0,85
1998 2.587.674 −0,83
1999 2.560.201 -1,07
2000 2.525.330 -1,38
2001 2.493.781 −1,27
2002 2.451.969 -1,71
2003 2.405.311 −1,94
2004 2.362.136 -1,83
2005 2.316.662 -2.10
2006 2.267.118 -2,05
2007 2.209.546 -2,61
2008 2.140.165 −3,23
2009 2.077.138 -3,03
2010 2.016.091 -3,03
2011 1.952.287 -3,29
2012 1.849.496 −5,26
2013 1.760.200 -4,83
2014 1.667.767 -5,54
2015 1.572.660 -5,70
2016 1 482 767 -5,71
2017 1.415.053 -4,56
2018 1.352.678 -4,41
2019 1.302.043 -3,74
2020 1.245.354 -4,35

PCen (USA) har hatt den sterkeste nedgangen i medlemskapet blant de protestantiske kirkesamfunnene i USA. Valutaen mistet mer enn en million medlemmer i løpet av de siste 14 årene (2005-2019). Fra 2020 har kirkesamfunnet 1 245 354 medlemmer og omtrent 8 925 lokale menigheter.

Den gjennomsnittlige lokale presbyterianske kirken har 148 medlemmer (gjennomsnittet i 2018). Omtrent 37% av de totale menighetene rapporterer mellom 1 og 50 medlemmer. Ytterligere 23% rapporterer mellom 51 og 100 medlemmer. Gjennomsnittlig gudstjenestemøte for en lokal presbyteriansk menighet er 77 (51,7% av medlemmene). Den største menigheten i PC (USA) er Peachtree Presbyterian Church i Atlanta, Georgia , med et rapportert medlemskap på 8 989 (2009). Det ble rapportert at omtrent 31% av de presbyterianske medlemmene er over 71 år gamle (2018).

De fleste PC -medlemmer (USA) er hvite (92,9%). Andre rasemessige og etniske medlemmer inkluderer afroamerikanere (3,1%av det totale medlemskapet i kirkesamfunnet), asiater (2,3%), latinamerikanere (1,2%), indianere (0,2%) og andre (0,3%). Til tross for nedgang i det totale medlemskapet i PC (USA), har andelen rasetniske minoritetsmedlemmer holdt seg omtrent det samme siden 1995. Forholdet mellom kvinnelige medlemmer (58%) og mannlige medlemmer (42%) har også holdt seg stabilt siden midten av 1960-tallet.

Presbyterianere er blant de rikeste kristne kirkesamfunn i USA, presbyterianere har også en tendens til å bli bedre utdannet, og de har et høyt antall kandidater (64%) og etterutdannede grader (26%) per innbygger. I følge en studie fra Pew Research Center fra 2014 rangerte Presbyterians som den fjerde mest økonomisk vellykkede religiøse gruppen i USA, med 32% av presbyterianerne som bodde i husholdninger med en inntekt på minst 100 000 dollar.

Tilbedelse

Møtet i den lokale menigheten har stor frihet i stil og rekkefølge for tilbedelse innenfor retningslinjene som er angitt i Directory for Worship -delen av Order of Book . Tilbedelsen varierer fra menighet til menighet. Ordren kan være veldig tradisjonell og høyt liturgisk, eller den kan være veldig enkel og uformell. Denne variasjonen er ikke ulik den man ser i stilene " High Church " og " Low Church " i den anglikanske kirken . Den Book of Order antyder en gudstjeneste organisert rundt fem temaer: "samle rundt Ordet forkynner Ordet, å svare på Ordet, tetting av Ordet, og peiling og følge Ordet inn i verden" Bønn er sentral i gudstjenesten og kan være stille, talt, sunget eller lest i kor (inkludert Herrens bønn). Musikk spiller en stor rolle i de fleste PC (USA) gudstjenester og spenner fra sang til tradisjonelle protestantiske salmer, til klassisk hellig musikk, til mer moderne musikk, avhengig av preferansen til den enkelte kirke og tilbys i bønn og ikke "for underholdning eller kunstnerisk utstilling. " Skriften leses og forkynnes vanligvis. Et tilbud tas vanligvis.

Presten har visse ansvar som ikke er underlagt sesjonen. I en bestemt gudstjeneste er pastoren ansvarlig for:

  1. utvalget av Bibeltimer som skal leses,
  2. forberedelse og forkynnelse av prekenen eller Bibelen,
  3. bønnene som ble holdt på vegne av folket og de som var forberedt på bruk av folket i tilbedelse,
  4. musikken som skal synges,
  5. bruk av drama, dans og andre kunstformer.

Presten kan konferere med en tilbedelseskomité om planlegging av bestemte gudstjenester.

-  [W-1.4005]

The Directory for Worship in the Order of Order gir instruksjonene for hva som må være, eller kan inngå i tilbedelse. I løpet av 1900 -tallet ble presbyterianere tilbudt valgfri bruk av liturgiske bøker :

For mer informasjon, se Liturgical book of the Presbyterian Church (USA)

Når det gjelder klær , overlater Directory for Worship den avgjørelsen til ministrene. På en gitt gudstjeneste søndag morgen kan en menighet derfor se ministeren lede gudstjeneste i gateklær, en kjole i Genève eller en alb. Blant de paleo-ortodokse og fremvoksende kirkens presbyterianere beveger presteskapet seg bort fra den tradisjonelle sorte Geneve-kjolen og gjenvinner ikke bare de eldgamle eukaristikleddene av alb og chasuble , men også cassock og surplice (vanligvis et overskudd i gammel engelsk stil som ligner den keltiske alb, en ugyldig liturgisk tunika av den gamle gallikanske riten ).

Gudstjenesten

Gudstjenesten er navnet gitt til det generelle formatet eller ordningen for tilbedelse i den presbyterianske kirke som beskrevet i grunnlovens ordensbok . Det er stor frihet til tilbedelse i den trossamfunnet, så selv om den underliggende rekkefølgen og komponentene for gudstjenesten på Herrens dag er ekstremt vanlig, varierer den fra menighet til menighet, region til region.

Typisk Presbyterian Church USA Order of Worship ville se slik ut. Dette er hentet fra Madison Avenue Presbyterian Church, NYC Order of Worship | Madison Avenue Presbyterian Church

Opprettelsen av tjenesten for Herrens dag var et av de mest positive bidragene fra tilbedelsesboken fra 1970 . Book of Common Worship fra 1993 støttet seg sterkt på denne tjenesten.

Innflytelse

Presbyterianere er blant de rikeste religiøse gruppene og er uforholdsmessig representert i amerikansk næringsliv , jus og politikk .

Mange presbyterianere har vært presidenter, den siste er Ronald Reagan ; og de representerer 13% av det amerikanske senatet , til tross for at de bare er 2,2% av befolkningen generelt.

Oppdrag

Presbyterian Church (USA) har tidligere vært en ledende trossamfunn i USA innen misjonsarbeid, og mange sykehus, klinikker, høyskoler og universiteter over hele verden sporer sin opprinnelse til pionerarbeidet til presbyterianske misjonærer som grunnla dem for mer enn et århundre siden .

For tiden støtter kirken rundt 215 misjonærer i utlandet årlig. Mange kirker sponser misjonærer i utlandet på sesjonsnivå, og disse er ikke inkludert i offisiell statistikk.

En viktig del av verdensmisjonens vektlegging av kirkesamfunnet er å bygge og vedlikeholde relasjoner med presbyterianske, reformerte og andre kirker rundt om i verden, selv om dette vanligvis ikke anses som oppdrag.

PC (USA) er ledende innen katastrofehjelp og deltar også i eller forholder seg til arbeid i andre land gjennom økumeniske forhold, i det som vanligvis regnes som ikke oppdrag, men diakonskap.

Økumeniske forhold og fulle fellesskapspartnerskap

Generalforsamlingen i Presbyterian Church (USA) bestemmer og godkjenner økumeniske uttalelser, avtaler og fører korrespondanse med andre presbyterianske og reformerte organer, andre kristne kirker, allianser, råd og konsortier. Økumeniske uttalelser og avtaler er gjenstand for ratifisering av presbyteriene. Følgende er noen av de viktigste økumeniske avtalene og partnerskapene.

Kirken er forpliktet til å "delta i bilaterale og multilaterale dialoger med andre kirker og tradisjoner for å fjerne hindringer for misforståelser og etablere felles bekreftelser." Fra 2012 er den i dialog med Episcopal Church , Moravian Church , Korean Presbyterian Church in America , Cumberland Presbyterian Church , Cumberland Presbyterian Church i America og USAs konferanse for katolske biskoper . Det deltar også i internasjonale dialoger gjennom World Council of Churches og World Communion of Reformed Churches . De siste internasjonale dialogene inkluderer pinsemenigheter, Syvendedags adventistkirken , Ortodoks kirke i Amerika og andre.

I 2011 brøt National Presbyterian Church i Mexico , i 2012 Mizoram Presbyterian Church og i 2015 Independent Presbyterian Church of Brazil sammen med den evangeliske presbyterianske og reformerte kirken i Peru båndene til PCUSA på grunn av PCUSAs undervisning i homoseksualitet.

Nasjonale og internasjonale økumeniske medlemskap

Presbyterian Church (USA) er i tilsvarende partnerskap med National Council of Churches , World Communion of Reformed Churches og World Council of Churches . Det er medlem av Kirker for fred i Midtøsten .

Formel for avtale

Old Whaler's Church (Sag Harbor)

I 1997 handlet PCUSA og tre andre kirker av reformasjonsarv: Den evangelisk -lutherske kirke i Amerika , den reformerte kirke i Amerika og Den forente Kristi kirke , etter et økumenisk forslag av historisk betydning, kjent som A Formula of Agreement . Tidspunktet gjenspeilte en doktrinær konsensus som hadde utviklet seg de siste trettito årene kombinert med en økende hast for kirken å forkynne et evangelium om enhet i det moderne samfunnet. I lys av identifisert doktrinær konsensus, som ønsket å bære synlig vitnesbyrd om Kirkens enhet og høre oppfordringen om å delta i Guds misjon, ble det anbefalt:

At den evangelisk -lutherske kirke i Amerika , den presbyterianske kirke (USA), den reformerte kirke i Amerika og Den forente Kristi kirke erklærer på grunnlag av et felles kall og vedtakelsen av denne A Formula of Agreement at de er i fullstendig fellesskap med en annen. Dermed inngår eller bekrefter hver kirke fullt fellesskap med tre andre kirker.

Begrepet "fullt fellesskap" forstås her å bety spesifikt at de fire kirkene:

  • anerkjenne hverandre som kirker der evangeliet forkynnes på riktig måte og sakramentene blir riktig administrert i henhold til Guds Ord;
  • trekke enhver historisk fordømmelse på den ene eller den andre siden som upassende for våre menigheters liv og tro i dag;
  • fortsette å gjenkjenne hverandres dåp og autorisere og oppmuntre til deling av nadverden blant medlemmene; gjenkjenne hverandres forskjellige departementer og sørge for ordnet utveksling av ordinerte forkynnere av Ord og sakrament;
  • etablere hensiktsmessige kanaler for konsultasjon og beslutningstaking innenfor kirkens eksisterende strukturer;
  • forplikte seg til en pågående prosess med teologisk dialog for ytterligere å tydeliggjøre den felles forståelsen av troen og fremme dens felles uttrykk i evangelisering, vitne og tjeneste;
  • forplikte seg til å leve sammen under evangeliet på en slik måte at prinsippet om gjensidig bekreftelse og formaning blir grunnlaget for et tillitsfullt forhold der respekt og kjærlighet til den andre vil ha en sjanse til å vokse.

Avtalen antok den doktrinære konsensus som er formulert i A Common Calling: The Witness of Our Reformation Churches in North America Today, og skal ses i samspill med det dokumentet. Formålet med A Formula of Agreement er å belyse komplementariteten mellom bekreftelse og formaning som grunnprinsippet for å inngå fullstendig fellesskap og konsekvensene av denne handlingen som beskrevet i A Common Calling.

Den 209. generalforsamlingen (1997) godkjente A Formula of Agreement, og i 1998 erklærte den 210. generalforsamlingen fullstendig fellesskap blant disse protestantiske organene.

Nasjonale og internasjonale økumeniske medlemskap

Presbyterian Church (USA) er i tilsvarende partnerskap med National Council of Churches , World Communion of Reformed Churches , Christian Churches Together og World Council of Churches .

Verdens kommunion av reformerte kirker

Fra juni 2010 fusjonerte World Alliance of Reformed Churches med Reformed Ecumenical Council for å danne World Communion of Reformed Churches . Resultatet var en form for full nattverd som ligner på konturen i avtaleformelen, inkludert ordnet utveksling av ministre.

Kirker som forener seg i Kristus

PC (USA) er en av ni kirkesamfunn som gikk sammen for å danne Consultation on Church Union , som i utgangspunktet søkte en sammenslåing av trossamfunnene. I 1998 godkjente den syvende plenum i samrådet om kirkeunionen et dokument "Churches in Covenant Communion: The Church of Christ Uniting" som en plan for dannelsen av en paktfellesskap av kirker. I 2002 innviet de ni kirkesamfunnene det nye forholdet og ble kjent som Churches Uniting in Christ . Partnerskapet regnes som ufullstendig inntil partnerskapsfellesskapene forener sin forståelse av ordinasjon og utarbeider en ryddig utveksling av presteskap.

Aktuelle kontroverser

Homofili

Avsnitt G-6.0106b av Book of Order , som ble vedtatt i 1996, forbød ordinasjon av dem som ikke var trofaste i heterofile ekteskap eller kyske i single. Dette avsnittet ble inkludert i ordensboken fra 1997 til 2011, og ble ofte referert til av betegnelsen før ratifisering, "endring B". Det ble gjort flere forsøk på å fjerne dette fra Order of Book, og til slutt kulminerte det i fjerning i 2011. I 2011 vedtok Presbyteries of PC (USA) endring 10-A som tillot menigheter å ordinere åpent homofile og lesbiske eldste og diakoner, og tillate presbyteries å ordinere ministre uten referanse til lojalitets-/kyskhetsbestemmelsen, og sa "styrende organer skal styres av Skriften og bekjennelsene i å anvende standarder på individuelle kandidater".

Mange presbyterianske lærde, pastorer og teologer har vært sterkt involvert i debatten om homofili gjennom årene. Den Presbyterian Church of India 's samarbeid med Presbyterian Church (USA) ble oppløst i 2012 når PCen (USA) stemte for å ordinere åpent homofile prester til departementet. I 2012 ga PC (USA) nasjonalt tillatelse til å begynne å ordinere åpent homofile og lesbiske presteskap.

Siden 1980 har More Light Churches Network betjent mange menigheter og enkeltpersoner innen amerikansk presbyterianisme som fremmer full deltakelse av alle mennesker i PC (USA) uavhengig av seksuell orientering eller kjønnsidentitet. Covenant Network of Presbyterians ble dannet i 1997 for å støtte opphevelse av "endring B" og for å oppmuntre til nettverksbygging blant likesinnede presteskap og menigheter. Andre organisasjoner av presbyterianere, for eksempel Confessing Movement og Alliance of Confessing Evangelicals , har organisert på den andre siden av saken for å støtte lojalitets-/kyskhetsstandarden for ordinasjon, som ble fjernet i 2011.

Presbyterian Church (USA) stemte for å tillate ekteskap av samme kjønn 19. juni 2014 under sin 221. generalforsamling, noe som gjorde det til en av de største kristne trossamfunnene i verden for å tillate fagforeninger av samme kjønn. Denne avstemningen opphevet et tidligere forbud, og tillater pastorer å utføre ekteskap i jurisdiksjoner der det er lovlig. I tillegg godkjente forsamlingen en endring av ordensbok som ville endre definisjonen av ekteskap fra "mellom en mann og en kvinne" til "mellom to mennesker, tradisjonelt mellom en mann og en kvinne".

Generalforsamling 2006

2006 -rapporten fra Theological Task Force on Peace, Unity and Purity of the Church , i teorien, forsøkte å finne felles grunnlag. Noen mente at vedtakelsen av denne rapporten ga et klart lokalt alternativ nevnt, mens den oppgitte kontorist ved generalforsamlingen, Clifton Kirkpatrick fortsatte å si: "Våre standarder har ikke endret seg. Reglene i ordensboka gjelder. og alle ordinasjoner er fortsatt gjenstand for gjennomgang av høyere styrende organer. " Forfatterne av rapporten uttalte at det er et kompromiss og tilbake til den opprinnelige presbyterianske kulturen for lokale kontroller. Anbefalingen om mer kontroll av lokale presbyterier og sesjoner blir sett av opposisjonen som en metode for å omgå de konstitusjonelle restriksjonene som nå er på plass for ordinering og ekteskap, og effektivt gjøre den konstitusjonelle "standarden" helt subjektiv.

I generalforsamlingens samling i juni 2006 vedtok presbyterianske stemmekommissærer en "autoritativ tolkning", anbefalt av Theological Task Force, av Order of Order (kirkens grunnlov). Noen hevdet at dette ga presbyteries det "lokale alternativet" om å ordinere eller ikke ordinere noen basert på et bestemt presbyterys lesing av konstitusjonelle vedtekter. Andre hevdet at presbyterier alltid har hatt dette ansvaret og at denne nye kjennelsen ikke endret seg, men bare tydeliggjorde det ansvaret. 20. juni 2006 stemte generalforsamlingen 298 mot 221 (eller 57% mot 43%) for å godkjenne en slik tolkning. I den samme sesjonen 20. juni stemte generalforsamlingen også 405 mot 92 (med 4 hverken som stemte for) for å opprettholde den konstitusjonelle standarden for ordinasjon som krever troskap i ekteskap eller kyskhet i enslighet.

Generalforsamling 2008

Generalforsamlingen i 2008 tok flere handlinger knyttet til homofili. Den første handlingen var å vedta en annen oversettelse av Heidelberg -katekismen fra 1962, og fjerne ordene "homoseksuelle perversjoner" blant andre endringer. Dette vil kreve godkjenning av generalforsamlingene i 2010 og 2012, samt presbyteriets stemmer etter 2010 -forsamlingen. Den andre handlingen var å godkjenne en ny veiledende tolkning av G-6,0108 av Book of Order åpner for ordinasjon kroppen til å ta avgjørelser om hvorvidt et avvik fra normene for troen på praksis er tilstrekkelig til å utelukke ordinasjon. Noen hevder at dette skaper "lokalt alternativ" for ordinering av homofile. Den tredje handlingen var å erstatte teksten til "endring B" med ny tekst: "De som kalles til ordinert tjeneste i kirken, ved å gå med på de konstitusjonelle spørsmålene for ordinering og installasjon (W-4.4003), lover seg selv å leve lever lydig mot Jesus Kristus, Kirkens overhode, og streber etter å følge hvor han leder gjennom vitnesbyrdet i Skriften, og å forstå Bibelen gjennom bekjennelsens instruksjoner. På den måten erklærer de sin troskap mot Kirkens standarder . Hvert styrende organ som er ansvarlig for eksamen for ordinering og/eller installasjon (G-14.0240 og G-14.0450) etablerer kandidatens oppriktige innsats for å følge disse standardene. " Dette ville ha fjernet klausulen om "troskap og kyskhet". Denne tredje handlingen klarte ikke å oppnå den nødvendige godkjennelsen av et flertall av presbyteriene innen juni 2009. For det fjerde ble det vedtatt en resolusjon for å bekrefte definisjonen av ekteskap fra Bibelen og bekjennelsen som en mann og en kvinne.

Generalforsamling 2010

I juli 2010, ved en avstemning på 373 mot 323, stemte generalforsamlingen for å foreslå presbyteriene for ratifisering en grunnlovsendring som skal fjernes fra ordensbokdelen G-6.0106.b. som inkluderte dette eksplisitte kravet til ordinasjon: "Blant disse standardene er kravet om å leve enten i troskap innenfor ekteskapspakten mellom en mann og en kvinne (W-4.9001), eller kyskhet i enslighet." Dette forslaget krevde ratifikasjon med et flertall av de 173 presbyteriene innen 12 måneder etter generalforsamlingens utsettelse. Et flertall av presbyteriets stemmer ble nådd i mai 2011. Grunnlovsendringen trådte i kraft 10. juli 2011. Denne endringen flyttet tilbake til ordningsorganet ansvaret for å ta avgjørelser om hvem de skal ordinere og hva de vil kreve av sine kandidater til ordinering. Den verken forhindrer eller pålegger bruk av det såkalte "troskap og kyskhet" -kravet, men den fjerner den avgjørelsen fra grunnlovsteksten og legger dette dommeansvaret tilbake på det ordinerende organet der det tradisjonelt hadde vært før innsettelsen av den tidligere G-6.0106.b. i 1997. Hvert ordinerende organ, møtet for diakon eller eldste og prestegården, er nå ansvarlig for å lage sin egen tolkning av hva skriften og bekjennelsene krever av ordinerte offiserer.

Generalforsamling 2014

I juni 2014 godkjente generalforsamlingen en endring i ordlyden i dens grunnlov for å definere ekteskap som en kontrakt "mellom en kvinne og en mann" til å være "mellom to mennesker, tradisjonelt en mann og en kvinne". Det tillot homofile og lesbiske bryllup i kirken og tillot geistlige å utføre bryllup av samme kjønn. Denne revisjonen ga presteskapet valget mellom å lede ekteskap av samme kjønn, men presteskapet var ikke tvunget til å utføre ekteskap av samme kjønn.

Eiendom

PC (USA) sin ordensbok inneholder en "tillitsklausul", som gir eiendomsretten til kirkeeiendom til presteskapet. I henhold til denne tillitsklausulen kan presteskapet gjøre krav på menighetens eiendom i tilfelle splittelse, oppløsning (nedleggelse) eller frakobling fra PC (USA). Denne klausulen forhindrer ikke bestemte kirker i å forlate kirkesamfunnet, men hvis de gjør det, kan det hende at de ikke har rett til fysiske eiendeler i den menigheten, med mindre de er enige med presteskapet. Denne bestemmelsen har nylig blitt testet kraftig for domstoler.

Israelsk -palestinsk konflikt

I juni 2004 møttes generalforsamlingen i Richmond, Virginia , og vedtok ved en avstemning på 431–62 en resolusjon som oppfordret kirkens komité for misjonsansvar gjennom investeringer (MRTI) "til å starte en prosess med etappevis, selektiv avhendelse i multinasjonale selskaper som opererer i Israel ". Resolusjonen sa også "okkupasjonen ... har vist seg å være roten til onde handlinger begått mot uskyldige mennesker på begge sider av konflikten". Kirkeerklæringen den gang bemerket at "salg er en av strategiene som amerikanske kirker brukte på 1970- og 80 -tallet i en vellykket kampanje for å avslutte apartheid i Sør -Afrika".

En annen resolusjon, som oppfordret til slutt på byggingen av en mur av staten Israel, ble vedtatt. Resolusjonen motsatte seg konstruksjonen av den israelske vestbredden , uavhengig av beliggenhet, og motsatte seg at USAs regjering ga et økonomisk bidrag til konstruksjonen. Generalforsamlingen vedtok også politikk som avviser kristen sionisme og tillater fortsatt finansiering av konverteringsaktiviteter rettet mot jøder . Sammen forårsaket resolusjonene enorm uenighet i kirken og en skarp kobling med det jødiske samfunnet. Ledere for flere amerikanske jødiske grupper kommuniserte til kirken sine bekymringer for bruken av økonomiske innflytelser som gjelder spesielt for selskaper som opererer i Israel. Noen kritikere av avhendingspolitikken beskyldte kirkeledere for antisemittisme .

I juni 2006, etter generalforsamlingen i Birmingham, endret Alabama politikk ( detaljer ), berømmet både pro-israelske og pro-palestinske grupper resolusjonen. Pro-Israel-grupper, som hadde skrevet generalforsamlingens kommissærer for å uttrykke bekymringer for en strategi for virksomhetsengasjement/avhendelse som var fokusert på Israel, berømmet den nye resolusjonen og sa at den gjenspeiler kirken som trakk seg tilbake fra en politikk som skilte ut selskaper som jobber i Israel. Pro-palestinske grupper sa at kirken beholdt muligheten til å engasjere seg og potensielt avhende fra selskaper som støtter den israelske okkupasjonen, fordi slik støtte ville bli ansett som upassende i henhold til den vanlige MRTI-prosessen.

I august 2011 godkjente American National Middle Eastern Presbyterian Caucus (NMEPC) boikott, salg og sanksjoner (BDS) kampanje mot Israel.

I januar 2014 publiserte The PC (USA) "Zionism unsettled", som ble rost som "en verdifull mulighet til å utforske sionismens politiske ideologi". En kritiker hevdet at den var antisionistisk og karakteriserte den israelsk-palestinske som en konflikt drevet av en "patologi som er iboende i sionismen". The Simon Wiesenthal Center beskrev studieguide som "en hit-stykke utenfor alle normer for inter dialog Det er et kompendium av skjevheter, uvitenhet og direkte løgn -. Som tragisk har utgikk altfor ofte fra eliten innen denne kirken". PCen (USA) trakk publikasjonen deretter fra salg på nettstedet.

20. juni 2014 godkjente generalforsamlingen i Detroit et tiltak (310–303) som ba om salg fra aksjer i Caterpillar, Hewlett-Packard og Motorola Solutions i protest mot israelsk politikk på Vestbredden. Avstemningen ble umiddelbart og skarpt kritisert av den amerikanske jødiske komiteen som anklaget generalforsamlingen for å ha handlet ut fra antisemittiske motiver. Tiltalerne for tiltaket benektet anklagene sterkt.

Liste over bemerkelsesverdige menigheter

Se også

Referanser

Bibliografi

  • Generalforsamling (2009), "The Discipline Rules", Order of Order , Louisville: Presbyterian Church (USA).
  • Hall, Russell E. (sommeren 1982), "American Presbyterian Churches — A Genealogy, 1706–1982", Journal of Presbyterian History , 60 : 95–128
  • Longfield, Bradley J. (2013), Presbyterians and American Culture: A History , Louisville, Kentucky: Westminster Johh Knox Press, ISBN 9780664231569
  • Oast, Jennifer (november 2010), " ' The Worst Kind of Slavery': Slave-Owning Presbyterian Churches in Prince Edward County, Virginia", Journal of Southern History , 76 (4): 867–900.

Videre lesning

  • Alvis, Joel L Jr (1994), Religion and Race: Southern Presbyterians, 1946–1983, 197 s.
  • Balmer, Randall; Fitzmier, John R (1993), The Presbyterians, 274 s. Utmerket undersøkelse av forskere; bra utgangspunkt.
  • Banker, Mark T (1993), Presbyterian Missions and Cultural Interaction in the Far Southwest, 1850–1950, 225 s.
  • Bender, Norman J (1996), Winning the West for Christ: Sheldon Jackson and Presbyterianism on the Rocky Mountain Frontier, 1869–1880, 265 s.
  • Boyd, Lois A; Brackenridge, R Douglas (1983), Presbyterian Women in America: Two Centuries of a Quest for Status, 308 s.
  • Fraser, Brian J (1988), The Social Uplifters: Presbyterian Progressives and the Social Gospel in Canada, 1875–1915, 212 s.
  • Hirrel, Leo P (1998), Children of Wrath: New School Calvinism and Antebellum Reform, 248 s.
  • Klempa, William, red. (1994), The Burning Bush and a few Acres of Snow: The Presbyterian Contribution to Canadian Life and Culture, 290 s.
  • LeBeau, Bryan F (1997), Jonathan Dickinson and the Formative Years of American Presbyterianism, 252 s.
  • Loetscher, Lefferts A (1983), A Brief History of the Presbyterians, 224 s. En god oversikt.
  • Longfield, Bradley J (1991), The Presbyterian Controversy: Fundamentalists, Modernists and Moderates, 333 s.
  • Lucas, Sean Michael (2006), On Being Presbyterian: Our Beliefs, Practices, and Stories , ISBN 1596380195.
  • McKim, Donald K (2003), Presbyterian Beliefs: A Brief Introduction , ISBN 0664502539.
  • Moir, John S (1975), Enduring Witness: A History of the Presbyterian Church i Canada, 311 s.
  • Noll, Mark; Hart, DG; Westerkamp, ​​Marilyn J (2006), "Hva har vært utpreget amerikansk om amerikanske presbyterianere?", Journal of Presbyterian History , 84 (1): 6–22.
  • Parker, Harold M Jr (1988), The United Synod of the South: The Southern New School Presbyterian Church, 347 s.
  • Presbyterian Church (USA) (c. 1999), Book of Confessions: Study Edition , Louisville, KY: Geneva Press, ISBN 0-664-50012-9.
  • Presbyterian Presence: The Twentieth-Century Experience.
    • Coalter, Milton J; Mulder, John M; Uker, Louis B, red. (1992), The Pluralistic Vision: Presbyterians and Mainstream Protestant Education and Leadership. 417 s.
    • Coalter, Milton J; Mulder, John M; Uker, Louis B, red. (1992), The Organizational Revolution: Presbyterians and the American Denominationalism. 391 s.
    • Coalter, Milton J; Mulder, John M; Uker, Louis B, red. (1990), The Confessionional Mosaic: Presbyterians and Twentieth-Century Theology. 333 s.
    • Coalter, Milton J; Mulder, John M; Uker, Louis B, red. (1990), The Mainstream Protestant "Decline": The Presbyterian Pattern. 263 s.
    • ———; ———; Uker, Louis B, red. (1990), The Presbyterian Predicament: Six Perspectives, 179 s.
  • Smith, Frank Joseph (1985), The History of the Presbyterian Church in America, 607 s.
  • Thompson, Ernest Trice (1963), Presbyterians in the South , 1, 1607–1861, 629 s.
  • Wellman, James K Jr (1999), The Gold Coast Church and the Ghetto: Christ and Culture in Mainline Protestantism, 241 s. (Om Chicagos elite Fourth Presbyterian Church).
  • Weston, William J (1997), Presbyterian Pluralism: Competition in a Protestant House, 192 s.
  • Yohn, Susan M (1995), A Contest of Faiths: Missionary Women and Pluralism in the American Southwest, 266 s.

Eksterne linker