Prins -bispedømmet i Augsburg - Prince-Bishopric of Augsburg

Prins-bispedømmet i Augsburg Fürstbistum Augsburg
c.  888 –1803
Våpenskjold
Augsburg -territoriet (blått) i 1648
Status	Prince-Bishopric ( State of the Holy Roman Empire )
Hovedstad
Myndighetene	Valgfrihet
Historisk tid	Middelalderen
• Biskopsråd opprettet	4. århundre
•  Fått territorium og dermed imperial umiddelbarhet	c.  888
• Byen Augsburg fikk imperial umiddelbarhet som en fri keiserby	1276
•  Diet of Augsburg : Confessio Augustana	1530
• City meldte seg inn i Schmalkaldic League	1537
•  Fred i Augsburg	1555
•  Besatt av Sverige	1632–35
•  Mediatisert til Bayern	25. februar 1803
Foregitt av etterfulgt av Hertugdømmet Schwaben Velgerne i Bayern

Den Prince-biskop av Augsburg ( tysk : Fürstbistum Augsburg, Hochstift Augsburg ) var en av de Prince-bispedømmer av hellige romerske riket , og tilhørte den schwabiske Circle . Det skal ikke forveksles med det større bispedømmet Augsburg, som prinsbiskopen utøvde bare åndelig autoritet over.

Byen Augsburg , etter at den fikk fri keiserlig status, var en egen enhet og konstitusjonelt og politisk uavhengig av prins-bispedømmet med samme navn. Prins-bispedømmet dekket rundt 2365 km ² og hadde omtrent 100 000 innbyggere på det tidspunktet det ble annektert til Bayern i løpet av den tyske medialiseringen .

Tidlig periode

Den nåværende byen Augsburg fremstår i Strabo som Damasia , et høyborg for Licatii; i 14 f.Kr. ble det en romersk koloni kjent som Augusta Vindelicorum , mottok rettighetene til en by fra Hadrian og ble snart av stor betydning som et arsenal og et knutepunkt for flere viktige handelsruter.

Selv om begynnelsen på kristendommen innenfor grensene for det nåværende bispedømmet er innhyllet i uklarhet, ble dens lære sannsynligvis brakt dit av soldater eller kjøpmenn. I henhold til handlingene fra martyrdøden i St. Afra , som med sine tjenestepiker led på bålet for Kristus, eksisterte det i Augsburg tidlig på det fjerde århundre et kristent samfunn under biskop Narcissus. Dionysius, onkel til St. Afra, er nevnt som hans etterfølger.

Middelalder

Ingenting autentisk er kjent om historien til Augsburg -kirken i løpet av århundrene som umiddelbart lyktes, men den overlevde sammenbruddet av romersk makt i Tyskland og turbulensen til de store migrasjonene. Det er sant at to kataloger over biskopene i Augsburg, som stammer fra det ellevte og tolvte århundre, nevner flere biskoper i denne primitive perioden, men den første hvis rekord har fått utvilsomt historisk bekreftelse, er Wikterp (eller Wicbpert), som var biskop om 739 eller 768. Han deltok i flere synoder som ble innkalt av Saint Boniface i Tyskland; i selskap med Magnus av Füssen , grunnla klosteret i Füssen ; og med Saint Boniface, viet klosteret på Benediktbeuern .

Under enten Saint Wikterp eller hans etterfølger, Tazzo (eller Tozzo), som det er lite kjent om, ble det etablert mange klostre, f.eks. Klostrene i Wessobrunn , Ellwangen , Polling og Ottobeuren . På dette tidspunktet ble også stolen, hittil suffragan til Patriarchate of Aquileia , plassert blant suffragan -seesene til det nystiftede erkebispedømmet i Mainz (746). Saint Simpert (ca. 810), hittil abbed i Murbach og en slektning av Karl den Store , renoverte mange kirker og klostre øde i krigene mellom frankene og bayerne , og under angrepene av Avari ; han bygde den første katedralen i Augsburg til ære for jomfru Maria; og fikk fra keiseren Karl den store en nøyaktig definisjon av hans bispedømmegrenser. Hans jurisdiksjon strakte seg på den tiden fra Iller østover over Lech , nord for Donau til Alb , og sørover til sporet i Alpene. Dessuten tilhørte forskjellige eiendommer og landsbyer i Donau -dalen, og i Tyrol , bispedømmet.

Blant biskopene i den påfølgende perioden er et visst antall spesielt fremtredende, enten på grunn av kontorene de fylte i imperiet, eller for deres personlige kvalifikasjoner; dermed Witgar, kansler og erkehøvding av Ludvig den tyske ; Adalbero (887–910), av linjen til grevene i Dillingen , fortrolige og venn av keiser Arnulf , som overlot Adalbero å utdanne sønnen hans, den tyske kongen Louis barnet , utmerket seg for generøsitet overfor klostrene. Den See Augsburg nådd perioden med sin største prakt i henhold Saint Ulrich (923-973). Han søkte å forbedre presteskapets lave moralske og sosiale tilstand ved reformering av eksisterende skoler og etablering av nye. Han sørget for de fattige og bygde ned forfalte kirker og klostre. Under angrepet av ungarerne og beleiringen av Augsburg (955) opprettholdt han motet til innbyggerne, tvang ungarerne til å trekke seg tilbake og bidro mye til den avgjørende seieren på Lechfeld (955). Han bygde kirker til ære for Saint Afra og Saint John , grunnla klosteret Saint Stephen for benediktinske nonner. Hans suksess skyldtes i stor grad eksemplet han ga som presteskap og bispedømme.

Bispedømmet led mye under bispedømmet til hans etterfølger, Henry I (973–82), for han stod på sidene med fiender til keiser Otto II , og ble værende i flere måneder i fengsel. Etter frigjøringen ga han avkall på sine tidligere synspunkter og testamenterte til eiendommen sin eiendom på Geisenhausen. Bispedømmet oppnådde stor prakt under biskop Bruno (1006–20), bror til keiser Henry II ; han restaurerte en rekke ødelagte klostre, grunnla kirken og høyskolen i St. Maurice , plasserte benediktinermunker i den kollegiale kirken St. Afra, og la til bispebesittelsene ved gaven av sin egen arv etter Straubing. Under Henrik II av Augsburg (1047-1063), vokteren av Henrik IV , bispedømmet sikret høyre for mynter og er beriket med mange donasjoner; under Embrico (eller Emmerich, 1063–77) ble katedralen innviet (1065) og kanonikatet og kirken St. Peter og St. Felicitas ble bygget.

I løpet av de siste årene av hans bispedømme, i krangel om keiser Henry IV med pavedømmet, tok Embrico den keiserlige siden og ga seg bare midlertidig for den pavelige legaten. Kampen fortsatte under hans etterfølgere; fire anti-biskoper ble opprettet i opposisjon til Siegfried II (1077–96). Hermann, grev av Vohburg (1096 eller 1097–1132) støttet med forræderi og list med påstanden hans til settet han hadde kjøpt, forfulgte voldelig abbeden i St. Afra og bortviste ham fra byen. Først etter avslutningen av Concordat of Worms (1122) fikk Hermann bekreftelse fra paven og befrielse fra ekskommunikasjon. De politiske forstyrrelsene som følge av uenigheter mellom pavene og de tyske keiserne reagerte på Augsburg -kirken.

Det var korte hvileperioder, hvor det kirkelige liv fikk en fremdriftsimpuls, som for eksempel under biskop Walther II greve Palatine von Dillingen (1133–52), som bispedømmets eiendeler igjen ble konsolidert og økt av hans egen arv; under Udalskalk (1184–1202), som med stor seremoni plasserte de nylig oppdagede beinene til St. Ulrich i den nye kirken St. Ulrich og Afra . Disse fredsdagene vekslet med konfliktperioder der biskopene i Augsburg ble trukket inn, ofte mot deres vilje, i sin egenskap av prinser av imperiet, og kirkens liv led derfor nedgang. Under Siboto von Lechfeld (1227-47) klostre i det nystartede Tiggermunk ble først etablert i Augsburg.

Ytterligere årsaker til konflikt var problemene som oppstod mellom biskopene i Augsburg og bymyndighetene. Under kampene mellom pavene og keiserne oppnådde Augsburg, som andre store byer i større delen av Tyskland, enorm rikdom på grunn av borgernes industrielle og kommersielle aktivitet. Fra tid til annen ble det anstrengt for å begrense så langt som mulig de gamle sivile rettighetene til biskopene og deres forvaltere, og til og med å oppheve dem helt. Fra en tilstand av misnøye gikk innbyggerne over til åpen vold under biskop Hartmann von Dillingen (1248–86), og vridet mange kommunale friheter og fordeler fra biskopene. Et karakteristisk eksempel er bekreftelsen av kong Rudolph I av Tyskland ved Imperial Diet holdt i Augsburg (1276) av Stadtbuch , eller kommunalt register, som inneholder de gamle skikkene, bispemessige og kommunale rettigheter, etc., spesifisert i detalj; ved samme anledning ble Augsburg anerkjent som en fri keiserby . Hartmann testamenterte Kirken i Augsburg sin fedre arv, inkludert byen og slottet Dillingen. Fred hersket under de etterfølgende biskopene, av hvem Frederick I (1309–31) skaffet seg for å se slottet og festningen i Füssen; Ulrich II av Schönegg (1331–37), og broren Henry III av Schönegg (1337–48) forble trofaste mot keiser Louis den bayerske ; Marquard I av Randeck (1348–65) innløste igjen bispedømmets pantsatte eiendom, og av keiser Charles IVs gunst ble han gjort til patriark av Aquileia i 1365.

Nye uenigheter mellom prins-biskopen og den frie keiserlige byen oppsto under Burkhard von Ellerbach (1373–1404), hvis tiltredelse var preget av alvorlig uenighet som vokste ut av styrtet av Patrizier, eller aristokratisk regjering, og økningen i kommunal makt til håndverket eller laugene. Irritert over Burkhards støtte til adelen i kampen med de svabiske byene, plyndret innbyggerne i Augsburg boligene til kanonene, drev noen av presteskapene fra byen (1381), ødela etter et kort pusterom (1388), bispeborgen, dekanatet og mynten, og ble nesten helt uavhengig av biskopen. Burkhard fortsatte med stor energi mot kjetteriet til Wyclifites som hadde fått fotfeste i Augsburg og fordømte til innsatsen fem personer som nektet å abjere.

Etter Eberhard II (1404–13) død, oppsto det et krangel i 1413 fordi byen Augsburg nektet å anerkjenne den lovlige biskopen, Anselm von Nenningen (1413–23), og satte opp i opposisjon Friedrich von Grafeneek som hadde blitt presentert av keiser Sigismund . Denne trøbbel ble løst av pave Martin V , som tvang begge biskopene til å trekke seg, og på egen myndighet erstattet dem av Peter von Schauenberg, Canon of Bamberg og Würzburg (1423–69). Peter ble utstyrt av paven med ekstraordinære evner, gjort kardinal og legat til en latere for hele Tyskland. Han jobbet med iver og energi for reformasjonen av bispedømmet, holdt synoder og foretok bispebesøk for å heve presteskapets dekadente moralske og intellektuelle liv; han restaurerte disiplinen og fornyet den fallne prakt av mange klostre, kanonier og kollegiale kirker. Han fullførte ombyggingen av katedralen i gotisk stil, innviet den i 1431 og la i 1457 hjørnesteinen i den nye kirken SS Ulrich og Afra .

Etterfulgte prelater fortsatte reformasjonen av bispedømmet med ikke mindre engasjement og iver. Blant dem var John II, grev av Werdenberg (1469–86), lærer for keiserens sønn, etterpå keiser Maximilian I , som innkalte til en synode i Dillingen, og oppmuntret til den nylig oppfunnne trykkekunsten; Friedrich von Zollern (1486–1505) elev av den store forkynneren Geiler fra Kaysersberg , og grunnlegger av en høyskole i Dillingen, som hadde en synode i samme by, fremmet trykking av liturgiske bøker og beriket bispedømmets eiendeler sterkt; Henry IV av Lichtenau (1505–17), en stor venn og velgjører av klostre og fattige, og beskytter av kunst og vitenskap.

Under bispedømmet til disse biskopene skaffet Augsburg seg, gjennom innbyggernes industri, en verdensomspennende handel. Noen medlemmer av familiene, f.eks. Fuggers og Welsers , var de største kjøpmennene i sin tid; de lånte ut store summer til Tysklands keisere og fyrster, ledet pavedømmets finansforetak og utvidet til og med virksomheten til det nylig oppdagede kontinentet Amerika. Blant innbyggerne i Augsburg som var kjent på den tiden innen litteratur og kunst, var humanisten Conrad Peutinger ; brødrene Bernard og Conrad Adelmann von Adelmannsfelden; Matthäus Lang von Wellenburg , sekretær for keiser Frederick III , og senere kardinal og erkebiskop av Salzburg ; de framstående malerne Hans Holbein den eldre , Burgkmair og andre. Men med rikdom fulgte en ånd av verdslighet og cupid. Stolthet og en superforbedring av kulturen ga rangen jord der den forestående religiøse revolusjonen skulle finne rikelig med næring.

Reformasjonsperioden

Den reformasjonen førte til ulykke på bispedømme Augsburg, som strakte seg langt utover territoriet til Prince-biskop av Augsburg og over som biskop utøves åndelig autoritet. Det inkluderte 1 050 prestegjeld med mer enn 500 000 innbyggere. Foruten katedralkapitlet, kunne det skilte med åtte kollegiale stiftelser, førti-seks klostre for menn og trettiåtte klostre for kvinner. Luther, som ble innkalt for å hevde seg selv i nærvær av den pavelige legaten før keiserriket i Augsburg (1518), fant entusiastiske tilhengere i dette bispedømmet blant både de sekulære og vanlige prestene, men spesielt blant karmelittene , i hvis kloster St. . Anne bodde han; han fant også nåde blant byrådene, borgere og handelsmenn. Biskop Christoph von Stadion (1517–43) gjorde alt han kunne for å stoppe spredningen av den nåværende læren; han kalte lærde menn til katedralens prekestol, blant andre Urbanus Rhegius , som imidlertid snart gikk over til Martin Luther ; han innkalte til en synode på Dillingen, hvor det var forbudt å lese Luthers skrifter; han kunngjorde i hele bispedømmet oksen til pave Leo X (1520) mot Luther; han forbød karmelittene, som spredte den nye læren, å forkynne; han advarte sorenskriverne i Augsburg, Memmingen og andre steder for ikke å tolerere reformatorene, og han vedtok andre lignende tiltak.

Til tross for alt dette, fikk Luthers tilhengere overtaket i bystyret, noe som ble lett av at Augsburg, som en fri keiserby, var totalt uavhengig av prins-biskopen. I 1524 hadde forskjellige katolske kirkelige bruksområder, særlig overholdelse av faste dager, blitt avskaffet i Augsburg. De frafalne prestene, hvorav mange, etter Luthers eksempel, hadde tatt koner, ble støttet av bystyret, og katolikkene ble nektet forkynnelsesretten. Under den tyske bondekrigen ble mange klostre, institusjoner og slott ødelagt.

Mellom 1524 og 1573 var det en betydelig anabaptistisk tilstedeværelse i Augsburg. Det var stedet for martyrsynoden i slutten av august 1527, et internasjonalt møte med representanter fra forskjellige anabaptistgrupper. Et flertall av deltakerne døde som martyrer for sitt vitne innen kort tid.

På dietten i Augsburg i 1530, der den såkalte Confessio Augustana ble levert til keiseren i kapellet i bispepalasset, utstedte keiseren et edikt der alle nyvinninger skulle avskaffes, og katolikker gjeninnsatt i sine rettigheter og eiendom.

Bystyret stilte imidlertid opp i opposisjon, husket (1531) de protestantiske predikantene som var blitt utvandret, undertrykte katolske tjenester i alle kirker unntatt katedralen (1534), og i 1537 ble de med i Schmalkaldic League . I begynnelsen av dette året ble det vedtatt et dekret fra rådet som forbød feiring av messe, forkynnelse og alle kirkelige seremonier overalt og ga det katolske presteskapet alternativet å melde seg på nytt som borgere eller forlate byen. Et overveldende flertall av både sekulære og vanlige presteskap valgte utvisning; biskopen trakk seg tilbake med domkapitlet til Dillingen, hvorfra han henvendte seg til paven og keiseren en appell om oppreisning av klagene hans. I byen Augsburg ble de katolske kirkene beslaglagt av lutherske og zwingliske forkynnere; på kommando av rådet ble bildene fjernet, og på foranledning av Bucer og andre fulgte en skammelig storm av populært ikonoklasme, noe som resulterte i ødeleggelse av mange flotte monumenter av kunst og antikk.

Den største intoleransen ble utøvd overfor katolikkene som hadde blitt igjen i den frie keiserlige byen; skolene deres ble oppløst; foreldre ble tvunget til å sende barna sine til lutherske institusjoner; det var til og med forbudt å høre messe utenfor byen under strenge straffer. Under Otto Truchsess von Waldburg (1543æ73) ble de første tegnene på forbedring bemerket i holdningen til katolikker. Ved utbruddet av fiendtlighetene (1546) mellom keiseren og Schmalkaldic League tok Augsburg, som medlem av ligaen, våpen mot Karl V, og biskop Otto investerte og plyndret Füssen og konfiskerte nesten alle de gjenværende eiendelene til bispedømmet .

Etter seieren på Mühlberg (1547) marsjerte imidlertid de keiserlige troppene mot Augsburg, og byen ble tvunget til å be om nåde, overgi tolv stykker artilleri, betale en bot, gjenopprette det større antallet kirker til katolikkene og refundere bispedømme og presteskapet for beslaglagt beslag. I 1547 returnerte biskopen, Otto von Truchsess , som i mellomtiden var blitt opprettet som kardinal, til byen med domkapitlet, etterfulgt av keiseren kort tid etter. På dietten som ble holdt i Augsburg i 1548 ble det såkalte "Augsburg Interim" arrangert. Etter en midlertidig okkupasjon av byen og undertrykkelse av katolske tjenester av kurfyrsten, prins Maurice av Sachsen (1551), ble den "religiøse freden i Augsburg " avsluttet under dietten i 1555; den ble fulgt av en lang periode med fred.

Forstyrrelsene i reformasjonen var mer katastrofale i resultatene i hele bispedømmet og tilgrensende landområder enn i de umiddelbare områdene i Augsburg. Etter mange forstyrrelser og midlertidige restaureringer av den katolske religionen, fikk protestantene endelig overtaket i Württemberg , Oettingen , Neuburg , Free Imperial Cities of Nördlingen , Memmingen , Kaufbeuren , Dinkelsbühl , Donauwörth , Ulm , i det kirkelige territoriet til Feuchtwangen og andre steder. Totalt i løpet av disse årene med religiøs krigføring tapte bispedømmet i Augsburg omtrent 250 prestegjeld, 24 klostre og over 500 fordeler for reformasjonen. Selv om den religiøse omveltningen førte til et stort tap av verdslige eiendeler, var det ikke uten gunstig effekt på bispedømmets religiøse liv.

Biskop Christopher von Stadion , mens han prøvde å beskytte katolisismen mot reformasjonens inntog, hadde søkt å styrke og gjenopplive den kirkelige disiplinen, som dessverre hadde gått ned, både blant de sekulære og vanlige presteskapene. Dette arbeidet ble utført enda mer energisk av biskop Otto Truchsess, som oppnådde en fruktbar motreformasjon. Ved hyppige besøk besøkte han å bli kjent med eksisterende ondskap, og ved hjelp av bispedømmesynoder og en kraftig håndhevelse av tiltak mot uvitende og oppløste geistlige, sekulære og vanlige, forsøkte han å rette opp disse forholdene. Han avanserte utdanningssaken ved å grunnlegge skoler; han innkalte jesuittene til bispedømmet, blant andre salige Peter Canisius , som fra 1549 i egenskap av katedralpredikant, bekjenner og kateket utøvde en bemerkelsesverdig fruktbar og effektiv tjeneste. I 1549 grunnla biskop Otto et seminar i Dillingen for opplæring av prester, innhentet fra paven (1554) et dekret som hevet det til et universitet , og i 1564 ga han det nye universitetet ledelsen til jesuittene, for hvem han hadde bygd en høyskole i Dillingen. Det er på grunn av hans utrettelige arbeid og Canisius 'arbeid at mye større deler av bispedømmet ikke gikk tapt for kirken.

Under Ottos umiddelbare etterfølgere gikk vekkelsen som ble innført av ham raskt, og mange gode dekret ble formulert. Under Marquard II von Berg (1575–91) ble en pontifisk internatskole (alumnatus) grunnlagt i Dillingen, høyskoler ble opprettet av jesuittene i Landsberg , og gjennom dusuren til Fugger -familien, i Augsburg (1580). Heinrich von Knöringen, ble biskop i en alder av tjueåtte år, interesserte seg spesielt for universitetet og Seminaret i Dillingen, som han begge beriket med mange begavelser; han innkalte flere synoder, konverterte Wolfgang , hertugen av Neuburg , til katolisisme, og i løpet av hans lange bispedømme (1598–1646) forenet han mange protestantiske byer og prestegjeld med den katolske kirke, på en spesiell måte hjulpet av jesuittene, for hvem han grunnla virksomheter i Neuburg, Memmingen og Kaufbeuren .

Ved hjelp av Edict of Restitution of Emperor Ferdinand II (1629), kraftig og til og med for kraftig henrettet av biskopen, utførte trettiårskrigen først en nesten fullstendig restaurering av de tidligere eiendelene til bispedømmet Augsburg. Okkupasjonen av Augsburg av Gustavus Adolphus fra Sverige (1632) gjenopprettet midlertidig maktbalansen til protestantene. Inntil lettelsen av byen av keiserlige tropper (1635), var katolikkene hardt presset og ble tvunget til å gi opp alt de hadde fått via Edict of Restitution. Til slutt etablerte Westfalen -traktaten (1648) likestilling mellom katolikker og protestanter, og ble fulgt av en lang periode med intern fred.

På grunn av tapene som bispedømmet led på grunn av traktaten, ble det høytidelig protestert for det keiserlige kansleriet av biskop Sigmund Francis , erkehertug av Østerrike (1646–65). Denne biskopen styrte på grunn av sin ungdom bispedømmet gjennom administratorer og sa opp sitt embete senere. Hans etterfølger, Johann Christopher von Freiberg (1665–90), ønsket spesielt å avvikle den store gjeldsbyrden som kapitlet båret, men var likevel sjenerøs overfor kirker og klostre. Hans etterfølger, Alexander Sigmund (1690–1737), sønn av kurfyrsten Palatine , voktet doktrinens renhet i liturgiske bøker og bønnebøker. Johann Friedrich von Stauffenberg (1737–40) grunnla Seminary of Meersbury og introduserte oppdrag blant folket. Joseph, landgrave av Hessen-Darmstadt (1740–68) gravde ut med stor seremoni beinene til St. Ulrich og innledet en undersøkelse av livet til Crescentia Höss fra Kaufbeuren, som døde i lukten av hellighet. Prins Clemens Wenceslaus av Sachsen og Polen (1768–1812) laget et stort antall utmerkede disiplinære forskrifter og tok tiltak for å henrette dem; etter undertrykkelsen av Jesusforeningen ga han medlemmene beskyttelse og arbeid i bispedømmet; han gjorde en sterk motstand mot den raskt spredte rasjonalismen og utroskapen, og ble hedret av et besøk fra pave Pius VI (1782).

Fransk revolusjon og sekularisering

Under dette bispedømmet begynte den verdensomspennende omveltningen som ble innviet av den franske revolusjonen . Det var bestemt til å sette en stopper for kirkens tidsmakt i Tyskland, og å bringe Augsburgs fall fra verdigheten til et fyrstedømme i imperiet. I 1802, ved en handling fra delegasjonen av den evige keiserlige dietten ( Reichsdeputationsrezess ) ble territoriet til bispedømmet Augsburg gitt til kurfyrsten i Bayern , som tok den i besittelse 1. desember 1802.

Katedralkapitlet, sammen med førti kanonikater, førtien fordeler, ni høyskoler, tjuefem klostre, trettifire klostre i mendikantordene og to klostre var ofre for denne sekulariseringshandlingen . På grunn av den hensynsløse oppførselen til kommissærene utnevnt av den bayerske ministeren, Montgelas , ble utallige kunstneriske skatter, verdifulle bøker og dokumenter ødelagt. I fem år etter den siste biskopen av fyrstelig rang (1812) døde bispestolen ledig; delene av bispedømmet som lå utenfor Bayern ble skilt fra det og annektert til andre bispedømmer. Det var først i 1817 at Konkordatet mellom Den hellige stol og den bayerske regjeringen rekonstruerte bispedømmet Augsburg og gjorde det underlagt Metropolitan of Munich - Freising . I 1821 ble territoriet som var underlagt den kirkelige autoriteten i Augsburg økt ved tillegg av deler av den undertrykte See of Constance, og de nåværende grensene ble deretter definert.

Biskoper

Se også

• Biskop av Augsburg , det nåværende katolske bispedømmet
• David av Augsburg , tysk middelaldersk mystiker

Referanser

•  Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi :  Lins, Joseph (1907). " Bispedømmet i Augsburg ". I Herbermann, Charles (red.). Katolsk leksikon . 2 . New York: Robert Appleton Company.

Eksterne linker

• Kart over bispedømmet i Augsburg i 1789
• Biskopliste