Eiendom (filosofi) - Property (philosophy)

I logikk og filosofi (spesielt metafysikk ) er en egenskap et kjennetegn på et objekt ; en rød gjenstand sies å ha egenskapen til rødhet. Eiendommen kan betraktes som en form for gjenstand i seg selv, i stand til å ha andre eiendommer. En eiendom skiller seg imidlertid fra individuelle objekter ved at den kan instantieres , og ofte i mer enn en ting. Det skiller seg fra det logiske / matematiske klassekonseptet ved ikke å ha noe begrep om ekstensialitet , og fra det filosofiske klassekonseptet ved at en eiendom anses å være forskjellig fra objektene som har den. Å forstå hvordan forskjellige individuelle enheter (eller opplysninger) i en eller annen forstand kan ha noen av de samme egenskapene, er grunnlaget for problemet med universaler .

Vilkår og bruk

En eiendom er ethvert medlem av en gruppe enheter som kan tilskrives objekter. Vilkår som ligner på eiendom inkluderer forutsigbar , attributt , kvalitet , funksjon , karakteristikk , type , eksemplifiserbar , predikat og intensjonell enhet .

Generelt sett sies et objekt å eksemplifisere , instantiere , bære , ha eller eie en eiendom hvis eiendommen virkelig kan predikeres av objektet. Samlingen av objekter som har en eiendom kalles utvidelse av eiendommen. Egenskaper sies å karakterisere eller inneholde objekter som har dem. Tilhengere av Alexius Meinong hevder eksistensen av to typer predikasjon: eksisterende objekter eksemplifiserer egenskaper, mens ikke-eksisterende objekter sies å eksemplifisere , tilfredsstille , immanent inneholde eller bli underbygget av egenskaper som faktisk er besatt og sies å kode , bestemmes av , være forbundet med eller utgjøres av egenskaper som bare tilskrives gjenstander. For eksempel, siden Pegasus bare er mytisk, koder Pegasus egenskapen til å være hest, men Pegasus eksemplifiserer egenskapen til å være et tegn i gresk mytologi også. Edward Jonathan Lowe behandlet til og med instantiering , karakterisering og eksemplifisering som tre separate typer predikasjon.

Generelt sett er eksempler på egenskaper rødhet, egenskapen til å være to, egenskapen til å være ikke-eksisterende, egenskapen til å være identisk med Sokrates , egenskapen til å være et skrivebord, egenskapen til å være en eiendom, egenskapen til å være både rund og kvadrat, og egenskapen til å være heterologisk . Noen filosofer nekter å behandle eksistensen som en eiendom, og Peter van Inwagen foreslo at man skulle benekte eksistensen av visse “egenskaper” for å unngå paradokser som Russells paradoks og Grelling – Nelson-paradoks , selv om slike grep fortsatt er kontroversielle.

Metafysiske debatter

I moderne analytisk filosofi er det flere debatter om eiendommens grunnleggende natur. Disse fokuserer på spørsmål som: Er egenskapene universelle eller detaljer? Er eiendommer ekte? Er de kategoriske eller disposisjonsrike? Er egenskapene fysiske eller mentale?

Universals vs. opplysninger

I det minste siden Platon blir eiendommer sett på av mange filosofer som universaler , som vanligvis er i stand til å bli instantiert av forskjellige objekter. Filosofer som motarbeider dette synet, ser på egenskaper som detaljer , nemlig troper .

Realisme mot antirealisme

En realist om egenskaper hevder at eiendommer har ekte, sinnuavhengig eksistens. En måte å stave ut på dette er i form av eksakte, repeterbare, instantiasjoner kjent som universals . Den andre realistiske posisjonen hevder at egenskapene er detaljer (tropes), som er unike instantieringer i individuelle objekter som bare ligner hverandre i forskjellige grader. Transcendent realisme, foreslått av Platon og begunstiget av Bertrand Russell , hevder at eiendommer eksisterer selv om de ikke er institusjonerte. Immanent realisme, forsvaret av Aristole og David Malet Armstrong , hevder at eiendommer bare eksisterer hvis de er instantierte.

Den antirealistiske posisjonen, ofte referert til som nominalisme, hevder at egenskaper er navn vi knytter til opplysninger. Eiendommene i seg selv har ingen eksistens.

Kategorisisme kontra disposisjonisme

Eiendommer blir ofte klassifisert som enten kategoriske og disposisjonsrike . Kategoriske egenskaper gjelder hvordan noe er, for eksempel hvilke egenskaper det har. Disposisjonsegenskaper, derimot, innebærer hvilke krefter noe har, hva det er i stand til å gjøre, selv om det ikke faktisk gjør det. For eksempel er formen på en sukkerterning en kategorisk egenskap mens dens tendens til å oppløses i vann er en disposisjonsegenskap. For mange eiendommer mangler det enighet om hvordan de skal klassifiseres, for eksempel om farger er kategoriske eller disposisjonsegenskaper.

I følge kategorismen reduseres disposisjoner til årsaksbaser. På denne visningen er skjørheten til et vinglass, en disposisjonsegenskap, ikke et grunnleggende trekk ved glasset, siden det kan forklares med den kategoriske egenskapen til glassets mikrostrukturelle sammensetning. Disposisjonalisme hevder derimot at en eiendom ikke er mer enn et sett med kausale krefter. Skjørhet, ifølge dette synet, identifiserer en reell eiendom av glasset (for eksempel å knuse når det faller på en tilstrekkelig hard overflate). Flere mellomledd stillinger eksisterer. Identitetsvisningen sier at egenskapene både er kategoriske (kvalitative) og disposisjonelle; Dette er bare to måter å se på den samme eiendommen. En hybridvisning hevder at noen eiendommer er kategoriske og noen er disposisjonelle. Et annet hybridbilde hevder at egenskaper har både en kategorisk (kvalitativ) og disposisjonsdel, men at disse er distinkte ontologiske deler.

Fysikalisme, idealisme og eiendomsdualisme

Eiendomsdualisme: eksemplifisering av to slags eiendommer med en slags substans

Eiendomsdualisme beskriver en kategori av posisjoner i sinnsfilosofien som fastholder at selv om verden består av bare en slags substans - den fysiske typen - eksisterer det to forskjellige typer egenskaper: fysiske egenskaper og mentale egenskaper . Med andre ord er det synspunktet at ikke-fysiske, mentale egenskaper (som tro, ønsker og følelser) ligger i noen fysiske stoffer (nemlig hjerner).

Dette står i kontrast til fysikalisme og idealisme. Fysikalisme hevder at alle egenskaper, inkludert mentale egenskaper, til syvende og sist reduserer til, eller overgår fysiske egenskaper. Metafysisk idealisme hevder derimot at "noe mentalt (sinnet, ånden, fornuften, viljen) er det ultimate grunnlaget for all virkelighet, eller til og med uttømmende for virkeligheten."

Typer

Iboende og ytre

En iboende egenskap er en egenskap som et objekt eller en ting har av seg selv, uavhengig av andre ting, inkludert konteksten. En ytre (eller relasjonell ) eiendom er en egenskap som avhenger av tingets forhold til andre ting. Sistnevnte kalles noen ganger også et attributt , siden verdien av eiendommen blir gitt til objektet via dets forhold til et annet objekt. For eksempel er masse en fysisk iboende egenskap for ethvert fysisk objekt , mens vekt er en ekstern egenskap som varierer avhengig av styrken til gravitasjonsfeltet der det respektive objektet er plassert. Andre eksempler er navnet på en person (et attributt gitt av personens foreldre) og vekten eller massen til personen.

Viktig og tilfeldig

I klassisk aristotelisk terminologi er en egenskap (gresk: idion , latin: proprium ) en av forutsigbarhetene . Det er en ikke- essensiell kvalitet av en art (som en ulykke ), men en kvalitet som likevel er karakteristisk til stede hos medlemmer av den arten. For eksempel kan "evne til å le" betraktes som et spesielt kjennetegn på mennesker. Imidlertid er "latter" ikke en essensiell kvalitet for den menneskelige arten , hvis aristoteliske definisjon av "rasjonelt dyr" ikke krever latter. Derfor, i det klassiske rammeverket, er egenskaper karakteristiske kvaliteter som ikke virkelig kreves for at en enhet skal fortsette å eksistere, men som likevel er i besittelse av enheten.

Bestem og bestemmes

En eiendom kan klassifiseres som enten bestemt eller bestemmbar . En bestemmbar egenskap er en som kan bli mer spesifikk. For eksempel er farge en bestemmbar egenskap fordi den kan begrenses til rødhet, blåhet osv. En bestemt egenskap er en som ikke kan bli mer spesifikk. Dette skillet kan være nyttig når det gjelder problemer med identitet .

Ren og uren

Urene egenskaper er egenskaper som, i motsetning til rene egenskaper , involverer referanse til et bestemt stoff i definisjonen. Så for eksempel er det å være kone en ren eiendom mens det å være kone til Sokrates er en uren egenskap på grunn av henvisningen til den spesielle "Sokrates". Noen ganger brukes begrepene kvalitativ og ikke-kvalitativ i stedet for rent og urent . De fleste, men ikke alle, urene egenskaper er ytre egenskaper. Dette skillet er relevant for identitetsprinsippet til indiscernibles , som sier at to ting er identiske hvis de er usynlige , dvs. hvis de deler alle sine eiendommer. Dette prinsippet er vanligvis definert i form av bare rene egenskaper. Årsaken til dette er at urene egenskaper ikke er relevante for likhet eller merkbarhet, men å ta dem i betraktning likevel vil føre til at prinsippet er trivielt sant. En annen anvendelse av dette skillet gjelder problemet med duplisering, for eksempel i Twin Earth-tankeeksperimentet . Det antas vanligvis at duplisering bare involverer kvalitativ identitet, men perfekte duplikater kan fortsatt variere med hensyn til deres ikke-kvalitative eller urene egenskaper.

Nydelig og mistenkt

Daniel Dennett skiller mellom nydelige egenskaper (som selve skjønnheten), som, selv om de krever at en observatør blir gjenkjent, eksisterer latent i oppfattelige gjenstander; og mistenker eiendommer som ikke eksisterer i det hele tatt før de tilskrives en observatør (for eksempel å bli mistenkt for en forbrytelse).

Egenskaper og predikater

Det ontologiske faktum at noe har en egenskap blir typisk representert på språket ved å bruke et predikat på et emne . Å ta et hvilket som helst grammatisk predikat overhodet for å være en eiendom, eller å ha en tilsvarende egenskap, fører imidlertid til visse vanskeligheter, for eksempel Russells paradoks og Grelling – Nelson-paradokset . Videre kan en fast eiendom antyde en rekke sanne predikater: for eksempel hvis X har den egenskapen at den veier mer enn 2 kilo, så predikatene "..veier mer enn 1,9 kilo", "..veier mer enn 1,8 kilo" osv., er alle sanne om det. Andre predikater, som "er et individ", eller "har noen egenskaper" er uinformative eller vakuum. Det er en viss motstand mot å anse slike såkalte " Cambridge-eiendommer " som legitime. Disse egenskapene i vid forstand blir noen ganger referert til som rike egenskaper . De står i kontrast til sparsomme egenskaper , som bare inkluderer egenskaper "som er ansvarlige for objektive likheter og årsakskrefter".

Roll i likhet

Den tradisjonelle oppfatningen av likhet hevder at egenskaper er ansvarlige for likhet: to objekter er like fordi de har en eiendom til felles. Jo flere eiendommer de deler, jo mer like er de. De ligner hverandre nøyaktig hvis de deler alle sine eiendommer. For denne oppfatningen av likhet med arbeid er det viktig at det bare tas hensyn til egenskaper som er relevante for likhet, noen ganger referert til som sparsomme egenskaper i motsetning til rikelige egenskaper .

Forhold

Skillet mellom egenskaper og forhold kan neppe gis i termer som ikke til slutt forutsetter det.

Forholdet gjelder flere opplysninger, eller deles mellom dem. Dermed er forholdet "... høyere enn ..." holder "mellom" to individer, som ville okkupere de to ellipsene ('...'). Relasjoner kan uttrykkes av N-sted predikater, der N er større enn 1.

Relasjoner skal skilles fra relasjonelle egenskaper. For eksempel er ekteskap et forhold siden det er mellom to personer, men å være gift med X er en relasjonell eiendom som en bestemt person hadde siden det bare gjelder en person.

Det er i det minste noen tilsynelatende relasjonsegenskaper som bare er avledet fra ikke-relasjonelle (eller 1-plass) egenskaper. For eksempel "A er tyngre enn B" er en relasjons predikat , men det er avledet fra de to ikke-relasjons egenskaper: massen av A og massen av B. Slike forbindelser kalles eksterne forbindelser, i motsetning til de mer ekte interne relasjoner . Noen filosofer mener at alle relasjoner er eksterne, noe som fører til skepsis til forhold generelt, på bakgrunn av at eksterne forhold ikke har noen grunnleggende eksistens.

Se også

Referanser

Eksterne linker