Proslogion - Proslogion

Den Proslogion ( latin : Proslogium , lyser   'diskurs') er en bønn (eller meditasjon ), skrevet av middelalderens geistlige Saint Anselm av Canterbury i 1077-1078, tjener til å reflektere over Guds egenskaper for å forklare hvordan Gud kan ha tilsynelatende motstridende egenskaper. Denne meditasjonen anses å være den første kjente filosofiske formuleringen som angir det ontologiske argumentet for Guds eksistens .

Den opprinnelige tittelen på denne diskursen var å være Faith Seeking Understanding .

Det ontologiske argumentet

Den Proslogion merket hva som ville være begynnelsen på Saint Anselm 's berømte og svært kontroversielle ontologiske argumentene for Guds eksistens . Det første og mest berømte argumentet hans finner du på slutten av kapittel 2, etterfulgt av hans andre argument kort tid etter. Mens meninger om Anselms tvilling-ontologiske argumenter er vidt forskjellige - og har vært forskjellige siden Proslogion først ble oppfattet - er det enighet om at argumentet er mest overbevisende for Anselms tiltenkte publikum, dvs. kristne troende som søker et rasjonelt grunnlag for sin tro på Gud .

Første argument

Det er forskjellige rekonstruksjoner av Anselms første argument, for eksempel Dr. Scott H. Moores analyser, for eksempel:

• Proposisjon 1 : Gud er et vesen som ingen større kan bli unnfanget av.
• Proposisjon 2 : Hvis eksistensen i virkeligheten er større enn eksistensen i sinnet alene, er et forestilt vesen som bare eksisterer i vårt sinn ikke et "vesen som ingen større kan bli unnfanget." Et vesen som ingen større kan bli unnfanget må også eksistere i virkeligheten, hvor unnlatelse av å gjøre det ville være en unnlatelse av å være slik.
• Konklusjon : Det må altså eksistere et vesen som ingen større kan bli unnfanget, og vi kaller dette å være Gud.
• fordi det er større å eksistere i virkeligheten enn bare i sinnet, vil det vesenet at ingenting større enn man kan tenke på både i sinnet og i virkeligheten.

Innvending

Filosof Immanuel Kant gjorde innvendinger mot argumentet, selv om det ville være mot ontologiske argumenter generelt, snarere enn Anselm spesielt. Det er faktisk uklart om Kant i det hele tatt hadde Anselm i tankene. Kants innvending sier kjent at "eksistens er ikke et predikat." Hvis Kant vurderte Anselms arbeid i analysen, overlot han absolutt til leseren å forstå bruken av innsigelsen. En mulig tolkning er å si at, fordi eksistens ikke er et predikat, kan et vesen som eksisterer ikke sies å være større enn et som ikke eksisterer; de ville være like.

Andre argument

Akkurat som den første, kan Anselms andre ontologiske argument formuleres på mange måter. William Viney gjengir for eksempel det andre argumentet som følger:

1. "Gud" betyr "det som ingenting større kan bli unnfanget."
2. Tanken om Gud er ikke motstridende.
3. Det som kan tenkes å ikke eksistere (et betinget vesen) er ikke så stort som det som ikke kan tenkes på som ikke eksisterer (et nødvendig vesen).
4. Derfor, å tenke på Gud som muligens ikke eksisterende (som betinget), er ikke å tenke på det største tenkelige vesenet. Det er en motsetning å tenke på det største tenkelige vesen som ikke-eksisterende.
5. Derfor eksisterer Gud.

Kapitler

• KAPITTEL I: Formaning av sinnet til kontemplasjon av Gud. Utdrag: Salme 27: 8

• KAPITTEL II: At Gud virkelig eksisterer
• KAPITTEL III: At Gud ikke kan tenkes å ikke eksistere
• KAPITTEL IV: Hvordan klarte tåpen å si i sitt hjerte det som ikke kan tenkes
• KAPITTEL V: At Gud er hva det er bedre å være enn ikke å være, og at han bare eksisterer gjennom seg selv, gjør alle andre vesener fra ingenting
• KAPITTEL VI: Hvordan han er oppfattet, selv om han ikke er et legeme
• KAPITTEL VII: Hvordan han er allmektig selv om han ikke kan gjøre mange ting
• KAPITTEL VIII: Hvordan han er både barmhjertig og ufremkommelig
• KAPITTEL IX: Hvordan den rettferdige og høyst rettferdige skåner de onde og rettferdig har barmhjertighet mot de onde
• KAPITTEL X: Hvordan han rettferdig straffer og rettferdig sparer de onde
• KAPITTEL XI: Hvordan 'alle Herrens veier er barmhjertighet og sannhet', og likevel hvordan 'Herren er rettferdig på alle hans veier'
• KAPITTEL XII: At Gud er selve livet han lever etter, og at det samme har samme egenskaper
• KAPITTEL XIII: Hvordan han alene er ubegrenset og evig, selv om andre ånder også er ubegrensede og evige
• KAPITTEL XIV: Hvordan og hvorfor Gud både blir sett og ikke sett av de som søker ham
• KAPITTEL XV: Hvordan han er større enn man kan tro
• KAPITTEL XVI: At dette er det 'utilgjengelige lyset' der han 'bor'
• KAPITTEL XVII: At harmoni, duft, søthet, mykhet og skjønnhet er i Gud på hans egen ineffektive måte
• KAPITTEL XVIII: At det ikke er deler i Gud eller i hans evighet som han er
• KAPITTEL XIX: At han ikke er på plass eller tid, men alle ting er i ham
• KAPITTEL XX: At han er før og utover til og med alle evige ting
• KAPITTEL XXI: Om dette er 'alderenes alder' eller 'aldersalderen'
• KAPITTEL XXII: At han alene er hva han er og hvem han er
• KAPITTEL XXIII: At dette gode er like Far og Sønn og Den Hellige Ånd, og at dette er det nødvendige vesenet som er helt og helt og alene godt
• KAPITTEL XXIV: En spekulasjon om hvilken type og hvor stor denne varen er
• KAPITTEL XXV: Hvilke varer tilhører de som liker dette gode og hvor store de er
• KAPITTEL XXVI: Om dette er den 'fylde av glede' som Herren lover

Utgaver

• St. Anselm. 1903 [1078]. " Formaning av sinnet til kontemplasjon av Gud ." Ch. 1 i Proslogium (1926 opptrykk utg.), Oversatt av SN Deane. Chicago: Open Court Publishing Company . - via Fordham University Center for Medieval Studies. Hentet 21. mai 2020.
• - 1962 [1078]. "Proslogion." I St. Anselm: Basic Writings, redigert og oversatt av SN Deane. Chicago: Open Court . ISBN   0-87548-109-4 .
• - " Anselmus Cantuariensis Proslogion " (på latin). Det latinske biblioteket . Hentet 25. juli 2006.

Referanser