Prosper Guéranger - Prosper Guéranger

Den rette pastor Dom , Guds tjener Prosper Guéranger, OSB
Abbed of Solesmes Abbey
Et maleri av Dom Guéranger av Claude-Ferdinand Gaillard (1874)
Utnevnt	14. juli 1837
Perioden avsluttet	30. januar 1875
Etterfølger	Dom Louis-Charles Couturier , OSB
Ordrene
Ordinasjon	7. oktober 1827
Personlige opplysninger
Født	( 1805-04-04 )4. april 1805 Sablé , Sarthe , Frankrike
Døde	30. januar 1875 (1875-01-30)(69 år) Solesmes , Sarthe, Frankrike
Nasjonalitet	fransk
Valør	romersk-katolske
Våpenskjold
Helligdag
Æres i	romersk katolsk kirke
Tittel som Saint	Guds tjener

Prosper Louis Pascal Guéranger ( uttales  [pʁɔspe ɡeʁɑ̃ʒe] ; ofte referert til som Dom Guéranger , 4. april 1805, Sablé-sur-Sarthe , Frankrike - 30. januar 1875, Solesmes , Frankrike) var en fransk prest og benediktinermunk , som tjente i nesten 40 år som abbed for klosteret Solesmes (som han grunnla blant ruinene av et tidligere priori i Solesmes). Gjennom det nye klosteret Solesmes ble han grunnleggeren av den franske benediktinerkongregasjonen (nå Solesmes menighet ), som reetablerte benediktinerklosteret i Frankrike etter at det var blitt utslettet av den franske revolusjonen . Guéranger var forfatter av The Liturgical Year , en populær kommentar som dekker hver dag i den katolske kirkens liturgiske sykluser i 15 bind. Han ble godt ansett av pave Pius IX , og var en forkjemper for dogmene til den ulastelige unnfangelsen og for pavelig ufeilbarlighet .

Guéranger er kreditert for å gjenopplive den benediktinske ordenen i Frankrike, og for å fremme adopsjonen av de liturgiske bøkene til den romerske riten i hele Frankrike, et viktig element i den liturgiske bevegelsen , som førte til videre utvikling av aspekter av den romerske ritenes messe utover formen praktisert på hans tid. Årsaken til hans kanonisering studeres for tiden av Holy See , som har gitt ham tittelen Guds tjener .

Liv

Guéranger ble født i Sablé 4. april 1805 i en arbeiderklasse. Som ung gutt leste han ofte The Genius of Christianity , et verk skrevet av François-René de Chateaubriand som forsvarte den katolske troen mot opplysningens påstander , og som hadde blitt publisert kort før hans fødsel.

Som tenåring følte Guéranger seg kalt til å tjene som katolsk prest, og i 1822 gikk han inn i mindre seminar på Tours . I løpet av denne tiden leste og omfavnet han de ultramontanistiske synspunktene som Abbé Hugues Felicité Robert de Lamennais hadde . Han kom også for å studere ørkenfedrenes skrifter og begynte å utvikle en sterk interesse for Kirkens historie og klostrets liv.

Guéranger ble ordinert til bispedomsprest 7. oktober 1827 og ble raskt kåret til kanon , et medlem av katedralkapitlet i Tours. I løpet av denne perioden ble han utnevnt til å fungere som administrator for soknet for utenlandske misjoner til nær slutten av 1830. På dette tidspunktet demonstrerte han sin interesse for liturgien da han begynte å bruke den romerske missalen og tekster til det guddommelige kontoret. , i motsetning til mange av hans kolleger, som fremdeles brukte bispedømmeutgavene som ofte ble brukt i det pre-revolusjonære Frankrike.

Guéranger forlot deretter Tours og flyttet til Le Mans , hvor han begynte å publisere forskjellige historiske verk om liturgien, som De la prière pour le Roi (oktober 1830) og De l'élection et de la nomination des évêques (1831), deres emne inspirert av den politiske og religiøse situasjonen på dagen. Han fordømte det han så som antiliturgiske tendenser i den franske kirken på sin tid, og hans skrifter trakk prester fra ros, men også motstanden fra en vokal fraksjon blant de franske biskopene.

I 1831 ble det forlatte Priory of Solesmes , som var omtrent en times reise fra Sablé , lagt ut for salg, og Guéranger så nå et middel for å realisere sitt ønske om å gjenopprette, i dette klosteret, et klosterliv under St. Benedict-regelen . Hans avgjørelse ble tatt i juni 1831, og i desember 1832, takket være private donasjoner, ble klosteret hans eiendom. Den biskopen i Le Mans nå sanksjonert konstitusjoner der det nye samfunnet var å være organisert og utstyrt deretter å gå inn i benediktinerordenen .

Abbaye Solesmes

11. juli 1833 kom fem prester sammen i det restaurerte prioriet ved Solesmes, og 15. august 1836 erklærte de offentlig at de hadde til hensikt å innvie livet til gjenopprettelsen av St. Benedict-ordenen. I en brief utgitt 1. september 1837 hevet pave Gregorius XVI , selv benediktiner, rangeringen av det tidligere klosteret Solesmes til et kloster , og utgjorde det lederen for den franske menigheten av St. Benedict-ordenen. Guéranger ble utnevnt til abbed i Solesmes (31. oktober) og overordnet general for menigheten. De medlemmene av det lille samfunnet han hadde dannet, og som hadde mottatt klostervanen 15. august 1836, utførte sitt høytidelige yrke under ledelse av den nye abbed, som hadde uttalt sine egne løfter i Roma 26. juli 1837.

Guéranger-1840

Fra da av ble Guérangers liv gitt opp til å utvikle det unge klostersamfunnet, å skaffe det nødvendige materialet og ressursene til det og inspirere det med en absolutt hengivenhet for kirken og paven . Blant de som kom til Solesmes, enten for å følge klosterlivet eller for å søke selvforbedring ved hjelp av retreater, fant Dom Guéranger mange samarbeidspartnere og verdifulle standhaftige venner. Dom Pitra , etterpå kardinal , fornyet de store litterære tradisjonene til benediktinerne fra det syttende og attende århundre; Bishops Pie of Poitiers og Berthaud of Tulle, Père Lacordaire , Count de Montalembert og Louis Veuillot , var alle interessert i abbedens prosjekter og til og med delte hans arbeid.

Dessverre førte kontroversen til flere av Guérangers skrifter til å henlede oppmerksomheten mot sekundære spørsmål og vende den bort fra de store bedriftene innen kirkelig vitenskap, der han alltid viste en livlig bekymring. Resultatet var et verk der polemikk hadde en fremtredende rolle, og som nå bare fremkaller middelmådig interesse, og selv om tiden som ble brukt på det på ingen måte var tapt for Kirkens sak, led Guérangers historiske og liturgiske sysler som følge av dette. Han viet seg for mye til personlige inntrykk og forsømte detaljert og utholdende etterforskning. Hans oppfatningshurtighet og hans klassiske trening tillot ham å glede seg over og sette frem, behandle på en interessant måte historiske og liturgiske emner som av natur var noe lite attraktive. Ekte entusiasme, en livlig fantasi og en stil farget med romantikk har noen ganger ført til at han, som han selv skjønte, til å uttrykke seg og dømme for kraftig.

Guéranger var en troende og ivrig tjener for kirken, og ønsket å gjenopprette mer respektfulle og mer filiale forhold mellom Frankrike og Holy See , og hele hans liv ble brukt på å forsøke å få til en tettere union mellom de to. Med dette mål for øyet satte han seg til å bekjempe, uansett hvor han trodde han fant sporene, den separatistiske ånden som i gammel tid hadde alliert seg med gallikanismen og jansenismen . Med en strategisk dyktighet som fortjener spesiell anerkjennelse, jobbet Dom Guéranger på prinsippet om at for å undertrykke det som er galt, måtte tingen erstattes, og han arbeidet hardt for å erstatte overalt uansett hva som gjenspeilte den oppfatningen han kjempet. Han kjempet for å få den romerske liturgien erstattet av bispedømmets liturgier, og han levde for å se sin innsats i denne linjen ble kronet med full suksess. På filosofisk grunn slet han med urokkelig håp mot Naturalisme og Liberalisme, som han betraktet som en dødelig hindring for konstitusjonen av et uforbeholdent kristent samfunn. Han hjalp, i et mål, å forberede menns sinn for definisjonen av pavelig ufeilbarlighet , et dogme som snudde kampen mot pavelig autoritet kjempet et århundre tidligere av mange gallikanske og josephittiske biskoper. Både i anledningen av definisjonen av den ulastelige unnfangelsen (1854) og den av pavelig ufeilbarlighet (1870), bidro Guéranger med skriftlige arbeider som tjente til å opprettholde Hellige Stolen ved å uttale disse ex cathedra-uttalelsene.

I 1841 begynte Guéranger å publisere et mystisk verk der han håpet å vekke de troende fra deres åndelige forvirring og å erstatte det han anså som den livløse eller feilaktige litteraturen som ble produsert av de franske åndelige forfatterne på 1600- og 1700-tallet. L'Année liturgique , som forfatteren ikke skulle fullføre den lange serien på femten bind, er sannsynligvis den av alle hans verk som best oppfylte formålet han hadde i sikte. Imøtekommende seg til utviklingen av de liturgiske perioder av året , forfatteren arbeidet for å lest de troende med den offisielle bønn kirke ved overdådig innføre fragmenter av Øst og Vest liturgier , med tolkninger og kommentarer.

Midt i hans mange arbeid hadde Guéranger tilfredsheten med å være vitne til spredningen av den gjenopprettede benediktinerorden . To mislykkede forsøk på stiftelser i Paris og det tidligere Acey-klosteret avskrekket ham ikke fra ny innsats i samme linje, og takket være hans nidkjære utholdenhet ble det etablert klostre i Ligugé og Marseilles . Dessuten overvåket han, i samarbeid med den første abbedissen, mor Cécile Bruyère , de siste årene etableringen av et kvinnesamfunn under St. Benedict-regelen ved St. Cecilia's Abbey, Solesmes . Dette livet, fulle av så mange prøvelser og fylt med så store prestasjoner, nærmet seg fredelig i Solesmes.

Årsak til saliggjørelse

Årsaken til Guds tjener Guérangers salighet ble åpnet av Holy See i 2005.

Referanser

Kilder

• FAITH Magazine online: Dom Gueranger, profeten om kirkelig fornyelse
• Dom Prosper Guéranger Biografi på Catholicism.org

Attribusjon

 Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er offentlig :  Leclercq, Henri (1910). " Prosper Louis Pascal Guéranger ". I Herbermann, Charles (red.). Katolsk leksikon . 7 . New York: Robert Appleton Company.