Protestant ekklesiologi - Protestant ecclesiology

Uttrykket protestantisk ekklesiologi refererer til det spektrum av læresetninger som de protestantiske reformatorene har om naturen og mysteriet til den usynlige kirken som i protestantismen er kjent som den kristne kirken .

Nådeteologi

Martin Luther argumenterte for at fordi den katolske kirken hadde "mistet nådelæren av syne", hadde den "mistet kravet om å bli betraktet som den autentiske kristne kirke"; dette argumentet var åpent for motkritikken fra katolikker om at han dermed var skyldig i splittelse og en donatistisk stilling, og i begge tilfeller motarbeidet sentrale læresetninger fra Augustinus i Hippo .

Mot kirkesamfunn og splittelse

Likevel argumenterte Luther, minst så sent som i 1519, mot kirkesamfunn og splittelse , og Augsburgs bekjennelse fra 1530 kan tolkes (f.eks. Av McGrath 1998) som forsonende (andre, f.eks. Rasmussen og Thomassen 2007, argumenterer for at Augsburg ikke var forsonende men klart umulig for den romersk-katolske kirken å akseptere). "Luthers tidlige syn på kirkens natur gjenspeiler hans vekt på Guds Ord: Guds Ord fortsetter å erobre, og overalt hvor det erobrer og får sann lydighet mot Gud er kirken":

Ecclesia sancta catholica

"Nå, hvor som helst du hører eller ser et slikt ord forkynt, trodd, bekjent og handlet etter, tviler ikke på at den sanne ecclesia sancta catholica , et" hellig kristent folk "må være der ..." "Luthers forståelse av kirken er således funksjonell , snarere enn historisk : det som legitimerer en kirke eller dens embetsbærere er ikke historisk kontinuitet med den apostoliske kirken, men teologisk kontinuitet. "

Systematisk ekklesiologi

John Calvin er blant dem som arbeider, først og fremst etter Martin Luther, i andre generasjon reformatorer, for å utvikle en mer systematisk lære om kirken (dvs. ekklesiologi) i møte med den fremvoksende virkeligheten av en splittelse med den katolske kirken, med svikt av det økumeniske kollokviet i Regensburg i 1541, og Council of Trent's fordømmelse i 1545 av "protestantismens ledende ideer". Dermed er Calvins ekklesiologi gradvis mer systematisk.

Vekt på predikasjon

Den andre utgaven av Calvins Institutes of the Christian Religion i 1539 hevder at "merkene til den sanne kirken [er] at Guds Ord skulle forkynnes, og at sakramentene ble riktig administrert". Senere utviklet Calvin teorien om det firedobbelte kontoret som pastor, lege (eller lærer), eldste og diakon, muligens på grunn av samarbeid med Martin Bucer og hans egen erfaring med ledelse i kirkesamfunn.

Synlig og usynlig kirke

Calvin diskuterer også den synlige kirken og den usynlige kirken; den synlige kirken er fellesskapet av kristne troende; den usynlige kirken er fellesskap med hellige og selskap av de utvalgte; begge må hedres; "det er bare en kirke, en enhet med Jesus Kristus som sitt hode" (McGrath); den synlige kirken vil omfatte det gode og det onde, en lære som finnes i Augustinens patristiske tradisjon og forankret i den guddommelige lære, nedtegnet i evangeliet ifølge Matteus, om lignelsen om Taras (Mt 13: 24-31); således mente Calvin at det "ikke er kvaliteten på medlemmene, men tilstedeværelsen av de autoriserte nådemidlene, [som] utgjør en sann kirke" (McGrath).

Bekymringer for fragmentering

Calvin var opptatt av å unngå ytterligere fragmentering, dvs. splittelser mellom de evangeliske kirkene: "Jeg sier at vi ikke burde forlate en kirke på grunn av en mindre uenighet, hvis den opprettholder sunn doktrin om det vesentlige av fromhet, og opprettholder bruken av sakramenter opprettet av Herren. "

Radikal reformasjon ekklesiologi

Det er ingen eneste "Radical Reformation Ecclesiology". En rekke synspunkter kommer til uttrykk blant de ulike "Radical Reformation" -deltakerne.

En nøkkel "Radical Reformer" var Menno Simons , kjent som en " anabaptist ". Han skrev:

De er virkelig ikke den sanne menigheten til Kristus som bare skryter av navnet hans. Men de er den sanne menighet av Kristus som virkelig er omvendt, som er født ovenfra av Gud, som er av et fornyet sinn ved den Hellige Ånds virke gjennom høringen av det guddommelige Ordet, og har blitt Guds barn, har inngått lydighet mot ham og lever uskyldig i hans hellige bud og i henhold til hans hellige vilje i alle deres dager, eller fra øyeblikket av deres kall.

Dette var i direkte kontrast til den hierarkiske, sakramentale ekklesiologien som preget den sittende romersk-katolske tradisjonen, så vel som den nye lutherske og andre fremtredende protestantiske bevegelser av reformasjonen .

Noen andre ekklesiologi for radikal reformasjon hevder at "den sanne kirke [er] i himmelen, og ingen institusjoner av noe slag på jorden fortjener [s] navnet" Guds kirke. ""

En mer konservativ analyse av ekklesiologi ble gitt på midten av 1900-tallet av metodisten Robert Newton Flew .

Merknader

Referanser