Protestantisk arbeidsmoral -Protestant work ethic

"Protestantisk etikk" omdirigerer her. For Webers bok, se The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism .
Den protestantiske etikken og kapitalismens ånd
Die protestantische Ethik und der 'Geist' des Kapitalismus original cover.jpg
Omslag av den originale tyske utgaven av The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism
Forfatter Max Weber
Opprinnelig tittel Den protestantiske arbeidsmoral
Land Tyskland
Språk tysk
Sjanger Økonomisk sosiologi
Publiseringsdato
 1905

Den protestantiske arbeidsetikken , også kjent som den kalvinistiske arbeidsetikken eller den puritanske arbeidsetikken , er et arbeidsetisk begrep innen teologi , sosiologi , økonomi og historie som understreker at flid , disiplin og nøysomhet er et resultat av en persons abonnement på verdiene støttet av den protestantiske troen , spesielt kalvinismen .

Uttrykket ble opprinnelig laget i 1904–1905 av Max Weber i sin bok The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism . Weber hevdet at protestantisk etikk og verdier sammen med den kalvinistiske læren om asketisme og predestinasjon fødte kapitalisme. Det er en av de mest innflytelsesrike og siterte bøkene i sosiologi, selv om oppgaven som presenteres har vært kontroversiell siden den ble utgitt. I opposisjon til Weber hevder historikere som Fernand Braudel og Hugh Trevor-Roper at den protestantiske arbeidsetikken ikke skapte kapitalisme og at kapitalismen utviklet seg i katolske samfunn før reformasjonen. På samme måte som prester og omsorgsfolk anses å ha et kall (eller "kall" fra Gud) for sitt arbeid, har den ydmyke arbeideren i følge den protestantiske arbeidsetikken også et edelt kall som han kan oppfylle gjennom dedikasjon til arbeidet sitt.

Konseptet blir ofte kreditert for å ha hjulpet til med å definere samfunnene i Nord-, Sentral- og Vest -Europa så vel som USA.

Grunnlag i protestantisk teologi

Ytterligere informasjon: Nåde (kristendom) og gode gjerninger

Protestanter, som begynte med Martin Luther , rekonseptualiserte verdslig arbeid som en plikt som kommer både individet og samfunnet som helhet til gode. Dermed ble den katolske ideen om gode gjerninger omgjort til en plikt til konsekvent å arbeide flittig som et tegn på nåde . Mens katolisismen lærer at gode gjerninger kreves av katolikker som en nødvendig manifestasjon av troen de mottok, og at tro bortsett fra gjerninger er død og ufruktbar, lærte de kalvinistiske teologene at bare de som var forutbestemt til å bli frelst, ville bli frelst.

Siden det var umulig å vite hvem som var forutbestemt, utviklet forestillingen seg om at det kan være mulig å se at en person ble valgt (forhåndsbestemt) ved å observere deres livsstil. Hardt arbeid og nøysomhet ble antatt å være to viktige konsekvenser av å være en av de utvalgte. Protestanter ble dermed tiltrukket av disse egenskapene og skulle strebe etter å nå dem.

Amerikansk politisk historie

Forfatter Frank Chodorov hevdet at den protestantiske etikken lenge ble ansett som uunnværlig for amerikanske politiske skikkelser:

Det var en gang, i disse USA, da en kandidat til offentlig verv bare kunne kvalifisere seg til velgerne ved å fikse fødestedet hans i eller i nærheten av "tømmerhytta". Han kan ha tilegnet seg en kompetanse, eller til og med en formue, siden den gang, men det var i tradisjonen at han må ha blitt født av fattige foreldre og kommet seg opp på stigen av ren evne, selvhjulpenhet og utholdenhet i ansiktet av motgang. Kort sagt, han måtte være "selvlaget". Den såkalte protestantiske etikken gjaldt da at mennesket var et solid og ansvarlig individ, ansvarlig overfor seg selv, sitt samfunn og sin Gud. Alle som ikke kunne måle seg med denne standarden, kunne ikke kvalifisere seg til offentlig verv eller til og med folkelig respekt. En som ble født "med en sølvskje i munnen" kan bli misunnelig, men han kunne ikke strebe etter offentlig anerkjennelse; han måtte leve sitt liv i tilbaketrukkethet av sin egen klasse.

Brukerstøtte

Det har skjedd en revitalisering av Webers interesse, inkludert arbeidet til Lawrence Harrison , Samuel P. Huntington og David Landes . I en New York Times- artikkel, publisert 8. juni 2003, påpekte Niall Ferguson at data fra Organisasjonen for økonomisk samarbeid og utvikling (OECD) ser ut til å bekrefte at "opplevelsen av Vest-Europa i det siste kvart århundre gir en uventet bekreftelse på den protestantiske etikken. For å si det rett ut, er vi vitne til nedgang og fall i den protestantiske arbeidsetikken i Europa. Dette representerer den fantastiske seieren til sekularisering i Vest -Europa - den samtidige tilbakegangen for både protestantismen og dens unike arbeidsetikk. "

Kritikk

Se også: Den protestantiske etikken og kapitalismens ånd § Kritikk

Joseph Schumpeter hevdet at kapitalismen begynte i Italia på 1300 -tallet , ikke i de protestantiske områdene i Europa. Andre faktorer som videreutviklet den europeiske markedsøkonomien inkluderer styrking av eiendomsrett og senking av transaksjonskostnader med nedgang og inntektsgenerering av føydalisme , og økning i reallønn etter epidemier av bubonic pest .

Økonomene Sascha Becker og Ludger Wößmann har fremsatt en alternativ teori og hevdet at leseferdigheten mellom protestanter (som et resultat av reformasjonen ) og katolikker var tilstrekkelig forklaring på de økonomiske hullene, og at "resultatene holder når vi utnytter den opprinnelige konsentriske spredningen av reformasjonen for å bruke avstand til Wittenberg som et instrument for protestantisme ". Imidlertid bemerker de også at mellom Luther (1500) og Preussen under den fransk-prøyssiske krigen (1871), har de begrensede tilgjengelige dataene betydd at den aktuelle perioden blir sett på som en "svart boks" og at det bare er "litt kort diskusjon" og analyse "er mulig.

Historikeren Fernand Braudel skrev at "alle historikere" var imot den "tøffe teorien" om protestantisk etikk, til tross for at de ikke helt kunne oppheve teorien "en gang for alle". Braudel fortsetter å bemerke at "de nordlige landene overtok stedet som tidligere hadde vært så lenge og glimrende blitt okkupert av de gamle kapitalistiske sentrene i Middelhavet. De fant ikke opp noe, verken innen teknologi eller forretningsledelse".

Sosialforsker Rodney Stark kommenterte at "i løpet av sin kritiske periode med økonomisk utvikling var disse nordiske sentrene for kapitalisme katolske, ikke protestantiske", med reformasjonen fremdeles langt unna i fremtiden. Videre fremhevet han også konklusjonene fra andre historikere og bemerket at protestanter i forhold til katolikker "ikke hadde større sannsynlighet for å ha kapitalistposisjoner med høy status", at det katolske Europa ikke forsinket i sin industrielle utvikling sammenlignet med protestantiske områder, og at selv Weber skrev at "fullt utviklet kapitalisme hadde dukket opp i Europa" lenge før reformasjonen. Som den britiske historikeren Hugh Trevor-Roper uttalte, begrepet at "storskala industriell kapitalisme var ideologisk umulig før reformasjonen eksploderte av det enkle faktum at den eksisterte".

Andersen et al. Fant ut at plasseringen av klostrene i den katolske cistercienserorden , og nærmere bestemt dens tetthet, var sterkt korrelert til denne arbeidsetikken i senere århundrer; nitti prosent av disse klostrene ble grunnlagt før år 1300 e.Kr. Joseph Henrich fant ut at denne korrelasjonen strekker seg helt fram til det tjueførste århundre.

Tshilidzi Marwala hevdet at prinsippene for protestantisk etikk er viktige for utvikling i Afrika, og at de bør sekulariseres og brukes som et alternativ til etikken om velstandskristendom som går inn for mirakler som utviklingsgrunnlag.


Noen statsvitere har beskrevet begrepet som en myte som ble oppfunnet for å hevde hvit angelsaksisk protestantisk overlegenhet. Andre har knyttet denne troen til rasisme. For eksempel sa Martin Luther King, Jr .:

Vi har lurt oss selv til å tro myten om at kapitalismen vokste og blomstrte ut av den protestantiske etikken om hardt arbeid og ofring. Faktum er at kapitalismen ble bygget på utnyttelse og lidelse av svarte slaver og fortsetter å trives med utnyttelse av de fattige - både svarte og hvite, her og i utlandet.

Se også

Merknader

Referanser

Videre lesning

Bibliotekets ressurser om
protestantisk arbeidsmoral

Sitater knyttet til protestantisk arbeidsmoral på Wikiquote