Alterklut - Altar cloth

Alterduk i den latinske riten
Altar toppet med hvit alterduk som i latinske kirke og dette bysantinsk ritus tradisjon

En alterduk brukes i den kristne liturgien for å dekke alteret . Det er både et tegn på ærefrykt så vel som dekorasjon og beskyttelse av alteret og de hellige karene. I de ortodokse kirkene er dekket av antimensjonen , som også inneholder relikvier fra hellige .

Siden 2. århundre har alterduken blitt sett på som et symbol for Jesu Kristi sved; derfor bør den være laget av hvitt lin. En annen tolkning brukte to kluter og sammenlignet dem med Kristi kropp og sjel.

Kristne alterkluter

Vestlige kirker

The High Altar at St. John the Divine, Kennington , London.

Spesielle kluter (ikke nødvendigvis laget av lin ) dekker alteret i mange kristne kirker under gudstjenester og feiringer, og blir ofte liggende på alteret når det ikke er i bruk. På begynnelsen av 1900 -tallet anså den romersk -katolske kirke at bare lin eller hamp var akseptabelt som materiale for alterkluter, selv om det i tidligere århundrer ble brukt silke eller stoff av gull eller sølv. Den anglikanske nattverden hadde lignende regler i den perioden.

På den tiden krevde den romerske riten bruk av tre alterkluter, som vanligvis ble lagt til en ren klut , ikke klassifisert som en alterklut. Dette var et stykke tykt lin behandlet med voks ( cera , hvorfra "cere" er hentet, er det latinske ordet for "voks") for å beskytte altertøyet mot fuktigheten i et steinalter, og også for å forhindre at alteret bli flekket av vin som kan søles. Det var nøyaktig samme størrelse som mensa (den flate rektangulære toppen av alteret).

Over dette ble det lagt to linduker . I likhet med cere -kluten var de laget av tungt lin nøyaktig samme størrelse som alteret mensa. De fungerte som en pute og forhindret med den tøffe kluten altaret i å bli bulket av tunge vaser eller nattverdsfartøyer plassert på toppen. I stedet for to kluter, brettet en enkelt lang klut slik at hver halvdel dekket hele mensaen var akseptabelt.

Den øverste kluten var det lyse linet , en lang hvit linduk lagt over de to lindukene. Den hadde samme dybde som mensa på alteret, men var lengre, vanligvis hengende over kantene til noen få centimeter fra gulvet, eller ifølge noen myndigheter burde det henge 18 tommer over endene av mensaen. På et alter uten antependium og bestående av mensa som hvilte på søyler eller laget etter en gravets måte, trengte det øverste linet ikke å henge over kantene på sidene. Den kan trimmes med blonder på endene og kan pyntes med figurer av kalk, verter og lignende. Fem små kors kan broderes på det fine linet - et til å falle i hvert hjørne av mensa, og ett i midten av forkanten. Disse symboliserte de fem sårene til Jesus. Det lyse sengetøyet bør alltid stå på alteret. Når den fjernes for erstatning, bør den rulles, ikke brettes. Det symboliserte det skjermhuset der Jesus ble pakket inn for begravelse.

  • En vesperal klut , eller omslag , av samme tunge sengetøy som cere -duken og lindukene , og av samme lengde og bredde som det fine linet, ble liggende på alteret når det ikke er i bruk. Det beskytter ganske enkelt alteret mot støv og rusk.

De nåværende reglene for den romerske riten er mye mindre detaljerte, og angir bare:

Av ærefrykt for feiringen av Herrens minnesmerke og for banketten der Herrens legeme og blod tilbys, bør det være et alter der dette feires, minst en klut, hvit i fargen, hvis form, størrelse og dekorasjon er i tråd med alterets struktur.

Kalkduker

En renseanlegg lagt på en kalk
En pall, brodert med Agnus Dei
Et kalkslør lagt over de hellige karene
En burse

Det er også spesielle sengetøy som gjelder nattverden:

  • Den purificator ( purificatorium eller flere oldtiden emunctorium ) er en hvit linduk som blir brukt til å stryke kalken etter hver communicant partakes. Det brukes også til å tørke fingrene og leppene til feiringen og å tørke kalken og patne etter ablusjonene som følger nattverd.
  • Den pall ( palla ) er et avstivet firkantet kort dekket med hvit lin, vanligvis brodert med et kryss, eller et annet passende symbol. Formålet med pallen er å hindre støv og insekter i å falle ned i de eukaristiske elementene.
  • Den korporal er en firkantet hvit duk hvorpå kalken og paten er plassert når eukaristien feires. Den kan være kantet med fine blonder, og et kors kan broderes på den nær forkanten, der Tridentine -messen foreskrev at verten ble plassert. Broderi i midten ble ikke brukt, for ikke at kalken skulle bli ustabil.
  • Den manuterge (også kalt lavabo håndkle ) brukes av presten å tørke hendene etter vask dem (se lavabo ).
  • Den kalken sløret : "Det er et prisverdig praksis for kalken å være dekket med et slør, som enten kan være av fargen på dagen eller hvit."
  • I den tridentinske messe , rubrikkene for Low Mass til skjemaet forpliktet presten begynne med å frakte med seg fra sakristiet til alteret kalken, hvorpå ble plassert purificator, paten og pall, alle disse dekket med et beger slør og overvinnes av en burse (kjent på gammelengelsk som en "corporas-case") som inneholder korporalen. Bursen var en mappe laget av to firkantede stykker papp lagt den ene på den andre og bundet sammen langs den ene kanten for å danne et hengsel. De to delene ble festet med klut langs de to sidene ved siden av hengslet, og lot den fjerde enden stå åpen for å ta imot korporalen. På slutten av messen bar presten alle disse tilbake til sakristiet, arrangert på samme måte. Den nåværende generelle instruksjonen for det romerske missalet ser ikke for seg bruk av et burse.

Frontaler

I den romersk -katolske kirke og den anglikanske nattverden er alle lindukene hvite, inkludert dekorasjonen. Andre mer dekorative kluter som noen ganger brukes til å dekorere forsiden og baksiden av alteret er:

  • Den frontale , eller Antemensalet , er den samme størrelse som den foran alter. Det er rikt dekorert, laget av tapet , silke eller damask . Noen frontaler er makeløse kunstverk som viser de fineste materialer og broderi som er mulig. Andre kirker velger en vanlig frontal. En karakteristikk deles av alle frontalene: de er farget grønt, rødt, lilla, blått, svart, hvitt, gull eller ubleket muslin, og endres i henhold til fargen på kirkeåret. Lilla eller blå til advent; hvitt eller gull til jul, påske og noen hellige dager; grønn for vanlig tid (etter epiphany og pinse); fiolett eller lilla eller ubleket muselin for fasten; rød for Holy Week, pinsen og høytider for martyrhellige (i noen anglikanske sogn er det et spesielt rødt sett for Holy Week). På denne måten har alteret forskjellige forskjellige frontaler hengt på seg gjennom året, men bare en om gangen. Fronten kan festes til enten kluten eller linduken for å holde den på plass, hvilken klut må festes til alterets bakkant.
  • Den frontlet ligner på frontpartiet, som er den eksakte bredden på alteret, men bare ti til tolv inches dyp. Den henger over fronten, og er av samme farge og materiale. Igjen roteres frontlet i henhold til kirkeårets farge. I likhet med fronten er frontlåsen festet til enten cere -kluten eller linduken. Alternativt kan den festes til en treramme eller stripe som kan hektes på plass foran på alteret.

Varianter

I følge Catholic Encyclopedia ble altertøy ofte brukt før det 4. århundre. Pave Boniface III er kjent for å ha vedtatt et dekret på 800 -tallet som gjorde bruk av alterkluter obligatorisk. Bruken av tre kluter begynte mest sannsynlig på 900 -tallet og var obligatorisk for romersk -katolske kirker på tidspunktet for den katolske encyklopedien.

Tidligere brukte alle kristne kirker alterkluter. Men i dag bruker noen ingen kluter på alteret eller bare det fine linet. Flere varianter av kluter og sengetøy ovenfor er også i bruk. Noen kirker bruker en frontlet og ingen frontal, spesielt der alteret er rikt dekorert og en frontal ville skjule det. Når bare en frontlet brukes, er frontlet i mange tilfeller permanent festet til linduken, og derfor må linduken byttes ut med frontlaken. Mange kirker gir avkall på den klare kluten og omslaget.

Mange kirker i den anglikanske nattverden følger tradisjonen til den latinske kirken når de forberedte alteret for nattverden. Det er varierende praksis i Episcopal Church ; noen bruker ikke den forseggjorte alterdressingen som tidligere var nedfelt for den romersk -katolske kirke, og bruker vanligvis bare en hvit, skinnende duk for å dekke toppen av alteret. I følge en ordliste som finnes på et Episcopal prestegjelds nettsted, dekker altertøyet de bruker "... toppen av alteret og henger ned langs sidene nesten til gulvet." Lutheranere bruker også et enkelt , fint lin på alteret, selv om mange også bruker den fargede fronten eller fronten. Et unntak er Den svenske kirke , som vanligvis fortsetter å bruke den tredobbelte dressingen av alteret, om enn det ikke foreskriver det som nødvendig.

På samme måte spesifiserer The Doctrines and Discipline of the Methodist Church at "Herrens bord skal ha en fin linduk på seg."

Østlige kirker

En russisk ortodoks prest som feirer guddommelig liturgi . På det hellige bordet (alteret) er en grønn india , og Antimens (gull) med sin eileton (rød) har blitt åpnet.

I de øst -ortodokse og øst -katolske kirker i den bysantinske riten blir alteret referert til som Det hellige bord eller tronen ( kirkeslavisk : Prestol ). Selv om det er variasjoner, vil det normalt være helt dekket på alle fire sider med tre klær.

  • Den Strachítsa er den første klut til å dekke den hellige Table. Det er et vanlig lindeksel som er bundet til alteret med snorer på tidspunktet for innvielsen , og blir aldri fjernet. Dette lindekket symboliserer det svingete laken som Kristi legeme ble pakket inn i da han ble lagt i graven . Siden alteret aldri blir sett avdekket deretter, har disse en tendens til å bli konstruert mer med stabilitet enn estetikk i tankene.
  • Den Indítia er plassert over dette første deksel, og er en ornamentert deksel, ofte i en tapetet av en farge som kan endre seg med den liturgiske sesongen . Dette ytre dekket kommer vanligvis helt til gulvet og representerer herligheten til Guds trone. Når Indítia er lagt flatt ut, danner det et gresk kors , med midten som dekker toppen av det hellige bord, og "armene" på korset som dekker de fire sidene.
  • Et tredje deksel er laget av samme materiale som Indítia, men er mindre og firkantet, dekker toppen av Det hellige bord og kommer ned bare noen få centimeter på alle fire sider, noe som den vestlige frontlet.

Den Antimension ( kirkeslavisk : Antimens ) er lik den vestlige korporal, selv om det tjener en funksjon som ligner på et alter stein . Det er et stykke silke eller lin som har et ikon av deponeringen fra korset avbildet på det, og relikvier av en martyr sydd inn i det. I motsetning til den vestlige korporalen, fjernes ikke antimensjonen fra Det hellige bord etter at nattverden er over, men blir holdt i midten av det hellige bord, dekket av evangelieboken .

Antimensionen er pakket inn i en litt større klut, kalt Eiliton for å beskytte den. Eiliton er ofte rød.

De diskos og kalken omfattet av AER ved avslutningen av Proskomedie .

Det østlige kalksløret kalles Aër og er ganske mye større enn kalksløret som brukes i Vesten. I tillegg til Aër er det to andre mindre slør. Disse er ofte kryssformede som Indítia, og en brukes til å dekke over kalken, og en brukes til å dekke diskos (paten).

Det er vanligvis en eller to nattverdskluter ( husholdningsduker ) oppbevart på det hellige bordet. Disse er laget av bomull eller lignende materiale som lett kan vaskes og ofte er farget rødt. De brukes som den vestlige renseren til å tørke leppene til kommunikantene og tørke kalken og andre hellige kar etter ablusjonene.

Et støvdeksel brukes ofte, enten for å dekke bare evangelieboken eller hele toppen av Det hellige bord. Dette omslaget er strengt tatt ikke et liturgisk objekt, men er rent utilitaristisk. Fordi den vil hvile på Det hellige bord, er den vanligvis laget av et rimelig materiale, men vanligvis ikke så rikt som India .

Håndklær brukes til å tørke hendene etter lavabo , selv om deres design og bruk ikke er så fast som tidligere i Vesten. Når en biskop vasker hendene, brukes et større og mer utsmykket håndkle for å tørke hendene.

Jødedom

I følge Bibelen brukte jødene alterkluter på tidspunktet for Exodus, "... Og bordet og hans møbler, og den rene lysestaken med alle hans møbler, og røkelsesalteret ... og alteret av brent offeret med alle sine møbler, vasken og foten og tjenestekleddene ... "( 2. Mosebok 31: 8-10 )

Jødene brukte tradisjonelt farger, "Og av det blå og lilla og skarlagen gjorde de tjenestekluter ..." som skulle brukes av prestene inne i tabernaklet. Siden alle de andre tingene som var laget av stoff for bruk i tabernaklet, var laget av fint lin, er det rimelig å anta at tjenesteklutene også var laget av lin. ( 2. Mosebok 39: 1 ) Dessverre gir ikke Exodus dimensjonene til klutene, og det indikerer heller ikke hvordan eller når klutene skulle brukes.

Praksisen med å bruke alterkluter forsvant da templet i Jerusalem ble ødelagt i 70 e.Kr. Gudstjenestens fokus vendte seg mot synagogen og behovet for et alter forsvant. Det er et bord der Torah -rullene er lagt for lesing, kalt en bimah , og et annet lavere bord som kalles en amud , det vil si en talerstol. Talerstolen er dekket med en brodert klut som dekker området der Torah -boken vil hvile under parashah ( leksjon - se Torah -lesing ). Den hekhál i synagogen er dekket med en klut kalt parokhet å huske sløret som dekket inngangen til aller helligste .

Referanser

Eksterne linker

Tekster på Wikisource: