Purusha -Purusha

Purusha ( puruṣa eller sanskrit : पुरुष ) er et komplekst begrep hvis betydning utviklet seg i vedisk og upanishadisk tid. Avhengig av kilde og historisk tidslinje, betyr det det kosmiske vesenet eller jeget , bevisstheten og det universelle prinsippet.

I de tidlige vedaene var Purusha et kosmisk vesen hvis offer av gudene skapte alt liv. Dette var en av mange skapelsesmyter som ble diskutert i Vedaene. I Upanishadene refererer Purusha- konseptet til den abstrakte essensen av selvet, ånden og det universelle prinsippet som er evig, uforgjengelig, uten form, og som er altomfattende.

I Sankhya -filosofien er Purusha flertallet urørlig mannlig (åndelig) kosmisk prinsipp, ren bevissthet, uten tilknytning og uten tilknytning til noe som er "ikke -aktivt, uforanderlig, evig og rent". Purusha som forener seg med Prakṛti (materie) gir liv.

I Kashmir Shaivism er Purusha innhyllet i fem tidskjeder ( Kāla ), begjær ( Raga ), begrensning ( Niyati ), kunnskap ( Vidya ) og del av tiden ( Kalā ); det er det universelle jeget ( Paramatman ) under begrensninger som mange individuelle jeger ( Jīvātman ).

Definisjon og generell betydning

Det er ingen enighet blant hinduismenes skoler om definisjonen av Purusha , og det er overlatt til hver skole og individ å komme til sine egne konklusjoner. For eksempel beskriver et av mange teistiske tradisjoner manus som Kapilasurisamvada, kreditert en annen gammel hinduistisk filosof ved navn Kapila, først Purusha på en måte som ligner Samkhya-Yoga skoler, men fortsetter deretter å beskrive buddhi (intellekt) som andre Purusha og ahamkara (egoisme) som tredje Purusha . Slik pluralisme og tankemangfold innenfor hinduismen innebærer at begrepet Purusha er et komplekst begrep med forskjellige betydninger.

De animerende årsakene, feltene og naturprinsippene er Purusha i hinduistisk filosofi. Hinduismen refererer til Purusha som universets sjel, den universelle ånd som er tilstede overalt, i alt og alle, hele tiden. Purusha er det universelle prinsippet som er evig, uforgjengelig, uten form og altomfattende. Det er Purusha i form av naturens lover og prinsipper som opererer i bakgrunnen for å regulere veiledning og direkte endring, evolusjon, årsak og virkning. Det er Purusha , i det hinduistiske eksistensbegrepet, som blåser liv i materie, er kilden til all bevissthet, en som skaper enhet i alle livsformer, i hele menneskeheten og essensen av selvet. Ifølge hinduismen er det Purusha hvorfor universet fungerer, er dynamisk og utvikler seg, i motsetning til å være statisk.

Vedaer

I løpet av den vediske perioden var Purusha -konseptet en av flere myter som ble tilbudt for opprettelsen av universet. Purusa , i Rigveda , ble beskrevet som et vesen som blir et offer for gudene, og hvis offer skaper alle livsformer inkludert mennesker.

I RigVeda , "[t] hans Puruṣa er alt som ennå har vært og alt som skal være" (पुरुष एवेदं सर्वं यद भूतं यच्च भव्यम |).

Varna -system

Hovedartikkel: Purusha sukta

I Purusha Sukta, den 90. salmen i den 10. boken i Rigveda, blir Varna fremstilt som et resultat av mennesker skapt fra forskjellige deler av kroppen til guddommeligheten Purusha . Dette Purusha Sukta -verset er kontroversielt og antas av mange lærde, for eksempel Max Müller , å være en korrupsjon og innsetting fra middelalderen eller moderne tid i Veda, fordi i motsetning til alle andre hovedbegreper i Vedaene inkludert Purusha , er de fire varnasene aldri nevnt andre steder i noen av Vedaene, og fordi dette verset mangler i noen manuskripter som finnes i forskjellige deler av India.

Den bemerkelsesverdige salmen (Purusha Sukta) er i språk, måler og stil, veldig forskjellig fra resten av bønnene den er knyttet til. Den har en desidert mer moderne tone, og må ha blitt komponert etter at sanskritspråket hadde blitt raffinert.

-  Henry Thomas Colebrooke ,

Det kan for eksempel være liten tvil om at den 90. salmen i den 10. boken (Purusha Sukta) er moderne både i sin karakter og i dens diksjon. (...) Den nevner de tre sesongene i rekkefølgen av Vasanta, våren; Grishma, sommer; og Sarad, høst; den inneholder den eneste passasjen i Rigveda der de fire kastene er oppført. Språkbevisene for den moderne datoen for denne komposisjonen er like sterke. Grishma, for eksempel navnet på den varme sesongen, forekommer ikke i noen annen salme av Rigveda; og Vasanta tilhører heller ikke det tidligste vokabularet til de vediske dikterne.

-  Max Müller ,

Purusha Sukta er en senere interpolasjon i Rig Veda. (...) Vers i form av spørsmål om delingen av Purusha og opprinnelsen til Varnas er en uredelig emendasjon av originalen.

-  Babasaheb Ambedkar ,

Upanishads

Den abstrakte ideen Purusha diskuteres grundig i forskjellige Upanishads, og refereres om hverandre som Paramatman og Brahman (for ikke å forveksle med Brahmin). I Upanishadene og senere tekster av hinduistisk filosofi , den Purusha flyttet konseptet fra Vedic definisjonen av purusha og var ikke lenger en person, kosmisk mann eller enhet. I stedet blomstret konseptet inn i en mer kompleks abstraksjon:

Fantastisk og uten kroppslig form er denne Purusha , uten og innvendig, ufødt, uten livspust og uten sinn, høyere enn det øverste elementet. Fra ham fødes livspust og sinn. Han er sjelen til alle vesener.

-  Munduka Upanishad, (oversatt av Klaus Klostermair)

I Upanishadene refererer Purusha -konseptet til den abstrakte essensen av selvet, ånden og det universelle prinsippet som er evig, uforgjengelig, uten form og som er gjennomgående. Den purusha konseptet er forklart med begrepet Prakrti i Upanishadene. Universet ser for seg i disse gamle sanskrittekstene som en kombinasjon av den oppfattelige materielle virkeligheten og ikke-oppfattelige, ikke-materielle lover og naturprinsipper. Materiell virkelighet (eller Prakrti ) er alt som har endret seg, kan endres og er gjenstand for årsak og virkning. Purusha er det universelle prinsippet som er uforanderlig, uårsakelig, men som er tilstede overalt og grunnen til at Prakrti endrer, transformerer og overskrider hele tiden, og det er derfor det er årsak og virkning.

Rishi Angiras fra Atma Upanishad som tilhører Atharvaveda forklarer at Purusha , beboeren i kroppen, er tredelt: Bahyatman (Ytre-Atman) som er født og dør; Antaratman (det indre-Atman) som forstår hele spekteret av materielle fenomener, grove og subtile, som Jiva bekymrer seg for, og Paramatman som er altomfattende, utenkelig, ubeskrivelig, er uten handling og har ingen Samskaras .

I Samkhya og Yoga

Både Samkhya , en skole for hinduistisk filosofi som anser fornuften, i motsetning til Nyaya -skolens logikk eller Mīmāṃsā -skolens tradisjon, som den riktige kunnskapskilden, og yogafilosofien uttaler at det er to ultimate realiteter hvis samspill står for alle opplevelser og univers, nemlig Purusha (ånd) og Prakrti (materie). Universet er tenkt som en kombinasjon av oppfattelig materiell virkelighet og ikke-oppfattelige, ikke-materielle lover og naturprinsipper. Den materielle virkeligheten, eller Prakrti , er alt som har endret seg, kan endres og er gjenstand for årsak og virkning. Universelt prinsipp, eller Purusha , er det som er uforanderlig ( aksara ) og er uten årsak.

Puruṣa er det transcendentale selvet eller ren bevissthet. Det er absolutt, uavhengig, gratis, umerkelig, ukjennelig gjennom andre byråer, over enhver erfaring fra sinn eller sanser og utover ord eller forklaringer. Den forblir ren, "ikke -attributiv bevissthet". Puruṣa er verken produsert eller produserer. Det antas at i motsetning til Advaita Vedanta og som Purva-Mīmāṃsā , tror Samkhya på flere puruṣas.

Yoga filosofi mener at i tillegg til purushaen til hvert individ, er det en spesiell purusha kalt Ishvara , som er fri for alle kleshas og karmas.

Både Samkhya og yogaskolen mener at veien til moksha (frigjøring, selvrealisering) inkluderer realisering av Purusha .

Puranas

I Puranas uttaler "The Bhagavata Purana og Mahabharata frimodig Vishnu som den ultimate Purusha beskrevet i Purusha Sukta bønn", mens Shiva beskrives som den ultimate Purusha (kosmisk mann) i Shiva Purana . I følge indolog W. Norman Brown , "Versene i Purusha Sukta er definitivt en referanse til Vishnu , som gjennom sine tre trinn er gjennomgående (dvs. at han sprer seg i alle retninger)".

Vedanta

Brahma Sutras

Den Brahma Sutra tilstand janmādy Asya yatah , noe som betyr at 'den absolutte sannhet er at som alt annet utgår' Bhagavata Purana [S.1.1.1].

Se også

Merknader

Referanser

Kilder