Puss in Boots - Puss in Boots

"Puss in Boots"
Illustrasjon 1843, fra utgave L. Curmer
Forfatter	Giovanni Francesco Straparola Giambattista Basile Charles Perrault
Land	Italia (1550–1553) Frankrike (1697)
Språk	Italiensk (opprinnelig)
Sjanger (er)	Litterært eventyr
Publikasjonstype	Eventyrsamling

" Master Cat or the Booted Cat " ( italiensk : Il gatto con gli stivali ; fransk : Le Maître chat ou le Chat botté ), ofte kjent på engelsk som " Puss in Boots ", er et italiensk og senere europeisk litterært eventyr om en antropomorf katt som bruker lureri og bedrag for å få makt, rikdom og hånden til en prinsesse i ekteskap for sin pengeløse og lavfødte herre.

Den eldste skriftlige fortellingen er av den italienske forfatteren Giovanni Francesco Straparola , som inkluderte den i The Facetious Nights of Straparola (ca. 1550–1553) i XIV – XV. En annen versjon ble utgitt i 1634 av Giambattista Basile med tittelen Cagliuso , og en historie ble skrevet på fransk på slutten av det syttende århundre av Charles Perrault (1628–1703), en pensjonert embetsmann og medlem av Académie française . Det er en versjon skrevet av Girolamo Morlini, fra hvem Straparola brukte forskjellige historier i The Facetious Nights of Straparola . Fortellingen dukket opp i et håndskrevet og illustrert manuskript to år før utgivelsen av Barbin i 1697 i en samling på åtte eventyr av Perrault kalt Histoires ou contes du temps passé . Boken var en umiddelbar suksess og er fortsatt populær.

Perraults Histoires har hatt betydelig innvirkning på verdens kultur. Den opprinnelige italienske tittelen på den første utgaven var Costantino Fortunato , men ble senere kjent som Il gatto con gli stivali (lit. Katten med støvlene ); den franske tittelen var "Histoires ou contes du temps passé, avec des moralités" med undertittelen "Les Contes de ma mère l'Oye" ("Stories or Fairy Tales from Past Times with Morals", med undertittelen " Mother Goose Tales "). Den frontispiece til de tidligste engelske utgavene viser en gammel dame forteller historier til en gruppe barn under en plakat innskrevet "Mother Goose eventyr", og er kreditert med å lansere den Mother Goose legende i den engelskspråklige verden.

"Puss in Boots" har gitt inspirasjon til komponister, koreografer og andre artister gjennom århundrene. Katten dukker opp i tredje akt pas de caractère av Tchaikovskys ballett The Sleeping Beauty , dukker opp i oppfølgerne og selvtitulerte spin-off til animasjonsfilmen Shrek og er markert i logoen til det japanske anime-studioet Toei Animation . Puss in Boots er også en populær pantomime i Storbritannia.

Plott

Historien åpner med at den tredje og yngste sønnen til en møller mottar arven - en katt . Først beklager den yngste sønnen seg, da den eldste broren får mølla, og mellombroren får muldyrene . Katten er imidlertid ingen vanlig katt, men en som ber om og mottar et par støvler. Katten er bestemt på å tjene sin herre, og poser en kanin i skogen og presenterer den for kongen som en gave fra sin herre, den fiktive Marquis of Carabas. Katten fortsetter å gi gaver til kongen i flere måneder, som han blir belønnet for.

Puss møter ogren i en illustrasjon fra det nittende århundre av Gustave Doré

En dag bestemmer kongen seg for å ta en kjøretur med datteren. Katten overtaler sin herre til å fjerne klærne og gå inn i elven som vognen deres passerer. Katten disponerer herrens klær under en stein. Når den kongelige treneren nærmer seg, begynner katten å ringe etter hjelp i stor nød. Når kongen stopper for å undersøke, forteller katten ham at hans herre markisen har badet i elven og frarøvet klærne. Kongen får den unge mannen hentet fra elven, kledd i en praktfull klesdrakt, og satt i bussen sammen med datteren hans, som forelsker seg i ham med en gang.

Katten skynder seg foran bussen og beordrer landsmannen langs veien for å fortelle kongen at landet tilhører "Marquis of Carabas" og sier at hvis de ikke gjør det, vil han kutte dem i kjøttdeig. Katten skjer deretter på et slott som er bebodd av et ogre som er i stand til å forvandle seg selv til en rekke skapninger. Ogren viser sin evne ved å bytte til en løve , skremme katten, som deretter lurer ogren til å forandre seg til en mus . Katten slår deretter på musen og sluker den. Kongen ankommer slottet som tidligere tilhørte okeren, og imponert over den falske Marquis og hans eiendom, gir gutten prinsessen i ekteskap. Deretter; katten nyter livet som en stor herre som bare løper etter mus for sin egen underholdning.

Fortellingen blir umiddelbart fulgt av to moral ; "den ene understreker viktigheten av å ha industri og savoir faire, mens den andre pryder dydene klær, ansikt og ungdom for å vinne hjertet til en prinsesse". Den italienske oversettelsen av Carlo Collodi bemerker at historien gir nyttige råd hvis du tilfeldigvis er en katt eller en markis av Carabas.

Dette er temaet i Frankrike, men andre versjoner av dette temaet finnes i Asia, Afrika og Sør -Amerika.

Bakgrunn

Håndskrevet og illustrert manuskript til Perraults "Le Maître Chat" datert 1695

Perrault's "Master Cat or Puss in Boots" er den mest kjente fortellingen i hele vestlig folklore om dyret som hjelper . Men trickster katten var ikke Perrault oppfinnelse. Århundrer før utgivelsen av Perraults historie samlet Somadeva , en Kashmir -brahmin , en stor samling indiske folkeeventyr kalt Kathā Sarit Sāgara (lit. "The ocean of the streams of stories") som inneholdt lager eventyrkarakterer og feller som uovervinnelig sverd, kar som fyller på innholdet, og hjelpsomme dyr. I Panchatantra (lit. "Five Principles"), en samling hinduistiske historier fra det 2. århundre f.Kr., følger en fortelling en katt som klarer seg langt mindre bra enn Perraults Puss når han prøver å tjene lykken i et kongepalass.

I 1553, "Costantino Fortunato", en fortelling som ligner på "Le Maître Chat", ble utgitt i Venezia i Giovanni Francesco Straparola 's Le Piacevoli Notti (lit. De spøke Nights ), den første europeiske eventyrbok å inkludere eventyr. I historien til Straparola er den stakkars unge mannen imidlertid sønn av en bøhmisk kvinne, katten er en fe i forkledning, prinsessen heter Elisetta, og slottet tilhører ikke et ogre, men en herre som bekvemt omkommer i en ulykke. Den stakkars unge mannen blir til slutt konge av Böhmen. En utgave av Straparola ble utgitt i Frankrike i 1560. Overfloden av muntlige versjoner etter Straparolas historie kan indikere en muntlig kilde til historien; det er også mulig Straparola oppfant historien.

I 1634 ble en annen fortelling med en lurekatt som helt publisert i Giambattista Basiles samling Pentamerone selv om verken samlingen eller historien ble utgitt i Frankrike i Perraults levetid. I Basile er gutten en tiggergutt kalt Gagliuso (noen ganger Cagliuso) hvis formuer oppnås på en måte som ligner på Perraults Puss. Fortellingen ender imidlertid med at Cagliuso, i takknemlighet til katten, lover katten en gullkiste ved hans død. Tre dager senere bestemmer katten seg for å teste Gagliuso ved å late som om han er død og blir forferdet over å høre Gagliuso fortelle kona sin om å ta den døde katten i potene og kaste den ut av vinduet. Katten hopper opp og krever å vite om dette var hans lovede belønning for å hjelpe tiggergutten til et bedre liv. Katten skynder seg deretter bort og lar sin herre klare seg selv. I en annen gjengivelse utfører katten tapperhet, så kommer en fe og vender ham til sin normale tilstand for å være sammen med andre katter.

Det er sannsynlig at Perrault var klar over Straparola -fortellingen, siden 'Facetious Nights' ble oversatt til fransk på det sekstende århundre og senere gikk over i den muntlige tradisjonen.

Utgivelse

Giovanni Francesco Straparola er kjent som forfatteren av den eldste versjonen av historien. Han fant sannsynligvis opp den opprinnelige historien.

Detalj av et portrett av Charles Perrault av Philippe Lallemand

Den eldste historien om skriftlig historie ble utgitt i Venezia av den italienske forfatteren Giovanni Francesco Straparola i hans The Facetious Nights of Straparola (ca. 1550–53) i XIV-XV. Hans opprinnelige tittel var Costantino Fortunato (lit. Lucky Costantino ).

Le Maître Chat, ou le Chat Botté ble senere utgitt av Barbin i Paris i januar 1697 i en samling historier kalt Histoires ou contes du temps passé . Samlingen inkluderte "La Belle au bois dormant" ("The Sleeping Beauty in the Wood"), "Le petit chaperon rouge" ("Little Red Riding Hood"), " La Barbe bleue " ("Blue Beard"), " Les Fées "(" The Enchanted Ones ", eller" Diamonds and Toads ")," Cendrillon, ou la petite pantoufle de verre "(" Cinderella, or The Little Glass Slipper ")," Riquet à la Houppe "(" Riquet with the Tuft ") og" Le Petit Poucet "(" Hop o 'My Thumb "). Boken viste en forsiden som skildrer en gammel kvinne som forteller historier til en gruppe på tre barn under et plakat med påskriften "CONTES DE MA MERE L'OYE" (Tales of Mother Goose). Boken ble en umiddelbar suksess.

Le Maître Chat ble først oversatt til engelsk som "The Master Cat, or Puss in Boots" av Robert Samber i 1729 og utgitt i London for J. Pote og R. Montagu med sine originale følgesvenner i Histories, eller Tales of Past Times, Av M. Perrault . Boken ble annonsert i juni 1729 som "veldig underholdende og lærerik for barn". En forsiden som ligner den i den første franske utgaven dukket opp i den engelske utgaven og lanserte Mother Goose-legenden i den engelsktalende verden. Sambers oversettelse er blitt beskrevet som "trofast og grei, og på en attraktiv måte formidlet konsisjonen, livligheten og den mildt ironiske tonen i Perraults prosa, som selv etterlignet den direkte tilnærmingen til muntlig fortelling i sin elegante enkelhet." Siden den publikasjonen har historien blitt oversatt til forskjellige språk og utgitt rundt om i verden.

Spørsmål om forfatterskap

Perraults sønn Pierre Darmancour ble antatt å ha vært ansvarlig for forfatterskapet til Histoires, og det siterte beviset var bokens dedikasjon til Élisabeth Charlotte d'Orléans , den yngste niesen til Louis XIV , som ble signert "P. Darmancour". Perrault senior var imidlertid en stund kjent for å ha vært interessert i contes de veille eller contes de ma mère l'oye , og publiserte i 1693 en versjon av " Les Souhaits Ridicules " og, i 1694, en fortelling med et Askepott -tema kalt " Peau d'Ane ". Videre eksisterte et håndskrevet og illustrert manuskript av fem av fortellingene (inkludert Le Maistre Chat ou le Chat Botté ) to år før fortellingens Paris -utgivelse i 1697.

Pierre Darmancour var seksten eller sytten år gammel da manuskriptet ble utarbeidet, og som lærde Iona og Peter Opie bemerker, var det ganske usannsynlig å ha vært interessert i å spille inn eventyr. Darmancour, som ble soldat, viste ingen litterære tilbøyeligheter, og da han døde i 1700 nevnte dødsannonsen ikke noen forbindelse med historiene. Da Perrault senior døde i 1703, siktet imidlertid avisen til at han var ansvarlig for "La Belle au bois dormant", som avisen hadde utgitt i 1696.

Analyse

I folkloristikk er Puss in Boots klassifisert som Aarne - Thompson - Uther ATU 545B, "Puss in Boots", en undertype av ATU 545, "The Cat as Helper". Folkloristene Joseph Jacobs og Stith Thompson påpeker at historien om Perrault er den mulige kilden til Cat Helper -historien i senere europeiske folkloristiske tradisjoner. Fortellingen har også spredt seg til Amerika, og er kjent i Asia (India, Indonesia og Filippinene).

Variasjoner av kattehjelperen på tvers av kulturer erstatter katten med en sjakal eller rev. For eksempel på Filippinene er det hjelpsomme dyret en ape "i alle filippinske varianter", ifølge Damiana Eugenio .

Den greske lærde Marianthi Kaplanoglou uttaler at fortellingstypen ATU 545B, "Puss in Boots" (eller lokalt "The Helpful Fox"), er et "eksempel" på "allment kjente historier (...) i repertoarene til greske flyktninger fra Lilleasia ".

Tilpasninger

Perraults historie har blitt tilpasset forskjellige medier gjennom århundrene. Ludwig Tieck publiserte en dramatisk satire basert på historien, kalt Der gestiefelte Kater , og i 1812 satte brødrene Grimm inn en versjon av historien i deres Kinder- und Hausmärchen . I ballett, vises Puss i tredje akt av Tchaikovsky 's The Sleeping Beauty i en pas de caractère med The White Cat.

I film og fjernsyn, Walt Disney produserte en animert svart og hvitt taus kort basert på historien i 1922.

Den ble også tilpasset til en manga av den berømte japanske forfatteren og regissøren Hayao Miyazaki , etterfulgt av en anime spillefilm , distribuert av Toei i 1969. Tittelpersonen, Pero, oppkalt etter Perrault, har siden blitt maskoten til Toei Animation , med ansiktet hans som vises i studioets logo.

På midten av 1980-tallet ble Puss in Boots sendt på TV som en episode av Faerie Tale Theatre med Ben Vereen og Gregory Hines i rollelisten.

En annen versjon fra serien Cannon Movie Tales inneholder Christopher Walken som Puss, som i denne tilpasningen er en katt som blir til et menneske når han bruker støvlene.

TV -programmet Happily Ever After: Fairy Tales for Every Child inneholder historien i en hawaiisk setting. Episoden inneholder stemmene til David Hyde Pierce som Puss in Boots, Dean Cain som Kuhio, Pat Morita som King Makahata og Ming-Na Wen som Lani. I tillegg er shapeshifting ogre erstattet med en shapeshifting gigant (uttrykt av Keone Young ).

En annen tilpasning av karakteren med lite forhold til historien var i Pokémon -anime -episoden "Like a Meowth to a Flame", der en Meowth eid av karakteren Tyson hadde på seg støvler, en lue og et halstørkle.

DreamWorks Animation ga ut animasjonsfunksjonen Puss in Boots , med Antonio Banderas som gjentok sin voice-over- rolle som Puss in Boots fra Shrek- filmene, 4. november 2011. Denne nye filmens historie har ingen likhet med boken. Det førte til Netflix/DreamWorks -serien The Adventures of Puss in Boots der Puss ble uttrykt av Eric Bauza .

Uttrykket "nok til å få en katt til å le" stammer fra midten av 1800-tallet og er knyttet til historien om Puss in Boots.

Kommentarer

Jacques Barchilon og Henry Pettit bemerker i sin introduksjon til The Authentic Mother Goose: Fairy Tales and Nursery Rhymes at hovedmotivet til "Puss in Boots" er dyret som hjelper og at historien "bærer atavistiske minner fra det kjente totemdyret som farbeskytter av stammen funnet overalt av misjonærer og antropologer. " De bemerker også at tittelen er original med Perrault og støvlene; ingen fortelling før Perrault har en katt iført støvler.

Woodcut frontispiece kopiert fra Paris-utgaven fra 1697 av Perraults historier og publisert i den engelsktalende verden.

Folkloristene Iona og Peter Opie bemerker at "historien er uvanlig ved at helten lite fortjener sin lykke, det vil si hvis fattigdommen hans, det å være et tredje barn og hans ubestridelige aksept av kattens syndige instruksjoner, i dag ikke blir sett på som dyder. " Katten burde ha blitt anerkjent som prinsen av 'con' artister, erklærer de, ettersom få svindlere har vært så vellykkede før eller siden.

Suksessen til Histoires tilskrives tilsynelatende motstridende og inkompatible årsaker. Selv om den litterære dyktigheten som ble brukt til å fortelle historier har blitt anerkjent universelt, ser det ut til at historiene ble nedfelt i stor grad slik forfatteren hørte dem fortalt. Beviset for den vurderingen ligger først og fremst i historiens enkelhet, deretter i bruk av ord som i Perraults tid ble ansett som populaire og du bas peuple , og til slutt i utseendet på vestigielle passasjer som nå er overflødige for plottet , ikke belys fortellingen, og dermed er passasjer Opies mener en litterær kunstner ville ha avvist i prosessen med å lage et kunstverk. En slik vestigial passasje er Puss støvler; hans insistering på fottøyet er ikke forklart noe sted i historien, det er ikke utviklet, og det blir heller ikke referert til det etter det ble nevnt første gang, bortsett fra i en side.

I følge Opies var Perraults store prestasjon å godta eventyr på "sitt eget nivå." Han fortalte dem verken med utålmodighet eller hån, og uten å føle at de trengte noen forstørrelse som en rammefortelling - selv om han må ha følt det nyttig å avslutte med en rimende moralité . Perrault ville i dag bli æret som folklorens far hvis han hadde tatt seg tid til å registrere hvor han hentet historiene sine, når og under hvilke omstendigheter.

Bruno Bettelheim bemerker at "jo mer enkel og grei en god karakter i et eventyr, jo lettere er det for et barn å identifisere seg med det og avvise den dårlige andre." Barnet identifiserer seg med en god helt fordi heltens tilstand appellerer positivt til ham. Hvis karakteren er en veldig god person, vil barnet sannsynligvis også være flink. Amoralske historier viser imidlertid ingen polarisering eller sammenstilling av gode og dårlige personer fordi amoralske historier som "Puss in Boots" bygger karakter, ikke ved å tilby valg mellom godt og dårlig, men ved å gi barnet håp om at selv de mest saktmodige kan overleve. Moral er lite bekymringsfullt i disse fortellingene, men det gis en forsikring om at man kan overleve og lykkes i livet.

Små barn kan gjøre lite alene og kan gi opp i skuffelse og fortvilelse med sine forsøk. Eventyr gir imidlertid stor verdighet til de minste prestasjonene (for eksempel å bli venn med et dyr eller bli venn med et dyr, som i "Puss in Boots"), og at slike vanlige hendelser kan føre til store ting. Eventyr oppmuntrer barn til å tro og stole på at deres små, virkelige prestasjoner er viktige, men kanskje ikke gjenkjennes for øyeblikket.

En gravering av Perrault fra begynnelsen av 1800-tallet omgitt av vignetter fra Histoires ou contes du temps passé

I Fairy Tales and the Art of Subversion bemerker Jack Zipes at Perrault "forsøkte å skildre ideelle typer for å forsterke standardene for den sivilisasjonsprosessen som er satt av det franske overklassens samfunn". Et sammensatt portrett av Perraults heltinner, for eksempel, avslører at forfatterens idealiserte kvinne i overklassesamfunnet er grasiøs, vakker, høflig, flittig, godt preparert, reservert, tålmodig og til og med litt dum fordi for Perrault ville intelligens i kvinnen være truende . Derfor venter Perraults sammensatte heltinne passivt på at "den rette mannen" kommer, gjenkjenner hennes dyder og gjør henne til sin kone. Han handler, hun venter. Hvis hans heltinner fra det syttende århundre viser noen egenskaper, er det underdanighet.

En sammensetning av Perraults mannlige helter indikerer imidlertid det motsatte av hans heltinner: hans mannlige karakterer er ikke spesielt kjekke, men de er aktive, modige, ambisiøse og flinke, og de bruker sin vidd, intelligens og store høflighet til å arbeide sitt langt opp på den sosiale stigen og for å nå sine mål. I dette tilfellet er det selvfølgelig katten som viser egenskapene, og mannen drar fordel av hans lureri og ferdigheter. I motsetning til historiene som omhandler underdanige heltinner som venter på ekteskap, antyder de mannssentrerte fortellingene at sosial status og prestasjon er viktigere enn ekteskap for menn. Dydene til Perraults helter reflekterer over borgerskapet ved hoffet til Louis XIV og om naturen til Perrault, som var en vellykket embetsmann i Frankrike i løpet av det syttende århundre.

Ifølge eventyrforsker og kommentator Jack Zipes, er Puss "symbolet på den utdannede borgerlige sekretæren som tjener sin herre med fullstendig hengivenhet og flid." Katten har nok vidd og oppførsel til å imponere kongen, intelligensen til å beseire ogren og ferdigheten til å arrangere et kongelig ekteskap for sin lavfødte herre. Puss karriere er avgrenset av hans høyde til grand seigneur, og historien blir fulgt av en dobbel moral: "den ene understreker viktigheten av å eie industrie et savoir faire mens den andre pryder dydene klær, ansikt og ungdom for å vinne hjertet til en prinsesse."

Den anerkjente illustratøren av Dickens romaner og historier, George Cruikshank , var sjokkert over at foreldre ville la barna deres lese "Puss in Boots" og erklærte: "Som det sto, var historien en rekke vellykkede usannheter - en smart leksjon i løgn! - et system av bedrageri belønnet med de største verdslige fordelene. "

En annen kritiker, Maria Tatar , bemerker at det er lite å beundre i Puss - han truer, smiger, bedrar og stjeler for å promotere sin herre. Hun observerer videre at Puss har blitt sett på som en "språklig virtuos", en skapning som har mestret kunsten å overbevise og retorikk for å skaffe makt og rikdom.

"Puss in Boots" har vellykket erstattet sine forfedre av Straparola og Basile, og historien har endret formene på mange eldre muntlige katterhistorier der de fremdeles finnes. Moralen Perrault knyttet til fortellingene er enten i strid med fortellingen, eller ved siden av poenget. Den første moralen forteller leseren at hardt arbeid og oppfinnsomhet er å foretrekke fremfor arvet rikdom, men moralen troes av den fattige møllersønnen som verken jobber eller bruker vettet for å oppnå verdslig fordel, men gifter seg inn i det gjennom lureri utført av katten. Den andre moralen understreker kvinnens sårbarhet overfor ytre utseende: fine klær og et behagelig syn er nok til å vinne hjertet. Til side antyder Tatar at hvis historien har en forløsende betydning, "har det noe å gjøre med inspirerende respekt for de innenlandske skapningene som jakter mus og ser etter sine herrer."

Briggs hevder at katter i seg selv var en form for fe som hadde noe som ligner på en eventyrbane og deres eget sett med magiske krefter. Likevel er det sjelden i Europas eventyr at en katt er så nært involvert i menneskelige saker. Ifølge Jacob Grimm deler Puss mange av funksjonene som en husstandsfe eller guddom ville ha, inkludert et ønske om støvler som kan representere sju-ligastøvler . Dette kan bety at historien om "Puss and Boots" opprinnelig representerte historien om en familieguddom som hjalp et fattig familiemedlem.

Stefan Zweig, i sin roman fra 1939, Ungeduld des Herzens , refererer til Puss in Boots 'prosesjon gjennom et rikt og variert landskap med sin herre og kjører hjem sin metafor med omtale av Seven League Boots.

Referanser

Merknader

Fotnoter

Siterte arbeider

Videre lesning

• Neuhaus, Mareike. "Retorikken om Harry Robinsons" Cat With the Boots On "." Mosaic: An Interdisciplinary Critical Journal 44, nr. 2 (2011): 35-51. www.jstor.org/stable/44029507.
• Nikolajeva, Maria. "Djevler, demoner, kjente, venner: Mot en semiotikk av litterære katter." Marvels & Tales 23, nr. 2 (2009): 248–67. www.jstor.org/stable/41388926.
• "Jack sender til katten." I: Clever Maids, Fearless Jacks, and a Cat: Fairy Tales from a Living Oral Tradition, redigert av Best, Anita; Lovelace, Martin og Greenhill, Pauline, av Blair Graham, 93-103. University Press of Colorado, 2019. www.jstor.org/stable/j.ctvqc6hwd.11.

Eksterne linker

• Opprinnelsen til historien om 'Puss in Boots'
• "Puss in Boots" - engelsk oversettelse fra The Blue Fairy Book (1889)
• "Puss in Boots" - Vakkert illustrert i The Colorful Story Book (1941)
• Master Cat, eller Puss in Boots, den offentlige lydboken på LibriVox