Qarmatians -Qarmatians
|
Qarmatians
قرامطة
| |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 899–1077 | |||||||||
 Qarmatians under Abu Tahir al-Jannabi
| |||||||||
| Hovedstad | al-Hasa | ||||||||
| Religion | Isma'ilisme | ||||||||
| Demonym(er) | Qarmatian | ||||||||
| Myndighetene | Teokrati | ||||||||
| Hersker | |||||||||
• 894–914 |
Abu Sa'id al-Jannabi | ||||||||
• 914–944 |
Abu Tahir al-Jannabi | ||||||||
• 944–970 |
Ahmad Abu Tahir | ||||||||
• 968–977 |
Al-Hasan al-A'sam | ||||||||
• 970–972 |
Abul Kassim Sa'id | ||||||||
• 972–977 |
Abu Yaqub Yousuf | ||||||||
| Historisk epoke |
Islamsk gullalder (4. islamsk århundre ) |
||||||||
| 765 | |||||||||
• Etablert |
899 | ||||||||
| 930 | |||||||||
• al-Isfahani erklærte å være Mahdi |
931 | ||||||||
• Black Stone returnerte |
952 | ||||||||
• Beseiret av abbasidene |
976 | ||||||||
• Nedlagt |
1077 | ||||||||
| |||||||||
| Qarmatians | |
|---|---|
| قرامطة | |
| Grunnlegger | Abu Sa'id al-Jannabi |
| Datoer for operasjon | 899–1077 |
| Aktive regioner | Bahrayn , Mesopotamia , Najd , Hejaz , Levant , Egypt |
| Ideologi |
Isma'ilisme Ekstremisme Sosialisme Terrorisme |
| Motstandere |
Abbasid kalifat Fatimid kalifat Uyunid Emirate |
| Kamper og kriger |
Fangst av Bahrayn (899) Slaget ved Hama (903) Plukk av Basra (923) Hajj -karavanangrep (924) Invasjon av Irak (928) Sekk av Mekka (930) Invasjoner av Egypt (971) |
 |
|
Del av en serie om islam - isma'ilisme |
|---|
 |
 Islams portal
|
Qarmatians ( arabisk : قرامطة , romanisert : Qarāmiṭa ; persisk : قرمطیان , romanisert : Qarmatiyān ) var en militant Isma'ili - shia - bevegelse sentrert i al-Hasa i Øst-Arabia , hvor de etablerte en sosialistisk stat i 99 CE. Medlemmene var en del av en bevegelse som holdt seg til en synkretisk gren av Sevener Ismaili Shia Islam , og ble styrt av et dynasti grunnlagt av Abu Sa'id al-Jannabi , en perser fra Jannaba i kystfars . De avviste påstanden fra den fatimide kalifen Abdallah al-Mahdi Billah om å imamere og holdt fast ved deres tro på Mahdis komme , og de gjorde opprør mot de fatimide og abbasidiske kalifatene .
Mekka ble plyndret av en Qarmatisk leder, Abu Tahir al-Jannabi , som gjorde den muslimske verden rasende , spesielt med deres tyveri av den svarte steinen og skjendelsen av Zamzam-brønnen med lik under Hajj - sesongen i 930 e.Kr.
Navn
Opprinnelsen til navnet "Qarmatian" er usikker. Ifølge noen kilder stammer navnet fra etternavnet til sektens grunnlegger, Hamdan Qarmat . Navnet qarmat kommer sannsynligvis fra arameisk for "kortbent", "rødøyd" eller "hemmelig lærer". Andre kilder sier imidlertid at navnet kommer fra det arabiske verbet قرمط ( qarmaṭ ), som betyr "å få linjene tett sammen skriftlig" eller "å gå med korte skritt". Ordet "Qarmatian" kan også referere til en type arabisk skrift .
Qarāmiṭah i Sør-Irak ble også kjent som "grønnsakshandlerne" ( al-Baqliyyah ) fordi de fulgte læren til Abū Hātim al-Zutti, som i 908 forbød slakting av dyr . Han forbyr også reddiker og allium som hvitløk, løk og purre. Innen 928 er det usikkert om folk fortsatt holdt fast ved denne læren.
Historie
Tidlig utvikling
Under det abbasidiske kalifatet (750–1258 e.Kr.) organiserte forskjellige sjiagrupper seg i hemmelig opposisjon til deres styre. Blant dem var tilhengerne av proto-Ismā'īlī-samfunnet, hvorav den mest fremtredende gruppen ble kalt Mubārakiyyah .
I følge Ismaili-tankegangen utpekte Imām Ja'far al-Sadiq (702–765) sin andre sønn, Isma'il ibn Ja'far (ca. 721–755), som arving til imamaten . Imidlertid gikk Ismā'īl forut for sin far. Noen hevdet at han hadde gått i skjul, men proto-Ismā'īlī-gruppen aksepterte hans død og anerkjente derfor Ismā'īls eldste sønn, Muhammad ibn Isma'il (746–809), som Imām. Han forble i kontakt med Mubārakiyyah-gruppen, hvorav de fleste var bosatt i Kufa .
Splittelsen mellom Mubārakiyyah kom med Muḥammad ibn Ismā'īls død (ca. 813 e.Kr.). Flertallet av gruppen benektet hans død; de gjenkjente ham som Mahdi . Minoriteten trodde på hans død og ville til slutt dukke opp i senere tider som Isma'ili Fatimid-kalifatet , forløperne til alle moderne grupper.
Majoriteten av Ismā'īlī-misjonsbevegelsen slo seg ned i Salamiyah (i dagens Syria) og hadde stor suksess i Khuzestan (sørvestlige Iran ), der Ismā'īlī-lederen al-Husayn al-Ahwāzī konverterte Kūfan-mannen Ḥamdān i 874 e.Kr. tok navnet Qarmaṭ etter sin nye tro. Qarmaṭ og hans teolog svoger 'Abdān forberedte Sør-Irak på Mahdis komme ved å skape en militær og religiøs høyborg. Andre slike steder vokste opp i Jemen, i Øst-Arabia (arabisk Bahrayn ) i 899, og i Nord-Afrika . Disse tiltrakk seg mange nye sjiamuslimske tilhengere på grunn av deres aktivistiske og messianske lære. Denne nye proto-Qarmaṭī-bevegelsen fortsatte å spre seg til Stor-Iran og deretter til Transoxiana .
Den Qarmatiske revolusjonen
Et lederskifte i Salamiyah i 899 førte til splittelse i bevegelsen. Minoriteten Ismā'īlīs, hvis leder hadde tatt kontroll over Salamiyah-senteret, begynte å forkynne deres lære – at Imām Muḥammad var død, og at den nye lederen i Salamiyah ( Abdallah al-Mahdi Billah ) faktisk var hans etterkommer som kom ut av gjemte seg og var Mahdi (en messiansk skikkelse som vil dukke opp på jorden før dommens dag og befri verden for urettferdighet, urettferdighet og tyranni). Qarmaṭ og hans svoger motsatte seg dette og brøt åpenlyst med salamiyidene; da 'Abdān ble myrdet, gikk han i skjul og omvendte seg deretter. Qarmaṭ ble misjonær for den nye imamen, Abdallah al-Mahdi Billah (873–934), som grunnla Fatimid-kalifatet i Nord-Afrika i 909.
Ikke desto mindre beholdt dissidentegruppen navnet Qarmaṭī. Deres største høyborg forble i Bahrain, som i denne perioden inkluderte store deler av det østlige Arabia så vel som øyene som utgjør den nåværende staten. Det var under abbasidisk kontroll på slutten av det niende århundre, men Zanj-opprøret i Basra forstyrret makten til Bagdad. Qarmaṭianerne grep muligheten under deres leder, Abu Sa'id al-Jannabi , en perser som kom fra Jannaba i kystfars . Til slutt, fra Qatar, fanget han Bahrains hovedstad Hajr og al-Hasa i 899, som han gjorde til hovedstaden i sin delstat og en gang i kontroll over staten forsøkte han å opprette et utopisk samfunn.
Qarmaṭianerne startet det en lærde kalte et "århundre med terror" i Kufa. De betraktet pilegrimsreisen til Mekka som en overtro, og når de først hadde kontroll over Bahrayni-staten, satte de i gang raid langs pilegrimsrutene som krysset den arabiske halvøy : i 906 overfalt de pilegrimskaravanen som returnerte fra Mekka og massakrerte 20 000 pilegrimer.
Under al-Jannabi (styrt 923–944) kom Qarmaṭianerne nær ved å erobre Bagdad i 927, og plyndret Mekka og Medina i 930. I sitt angrep på islams helligste steder vanhelliget Qarmatians Zamzam-brønnen med lik av Hajj - pilegrimer og tok med seg lik av Hajj-pilegrimer. den svarte steinen fra Mekka til Ain Al Kuayba i Qatif. Holdt den svarte steinen til løsepenger, tvang de abbasidene til å betale en enorm sum for at den skulle komme tilbake i 952.
Revolusjonen og vanhelligelsen sjokkerte den muslimske verden og ydmyket abbasidene. Men lite kunne gjøres; i store deler av det tiende århundre var Qarmatians den mektigste styrken i Persiabukta og Midtøsten , og kontrollerte kysten av Oman og samlet inn hyllest fra kalifen i Bagdad samt fra en rivaliserende Isma'ili imam i Kairo , lederen av det fatimide kalifatet , hvis makt de ikke anerkjente.
Qarmatisk samfunn
Landet de hersket over var ekstremt velstående med en enorm slavebasert økonomi ifølge akademiker Yitzhak Nakash:
Den Qarmatiske staten hadde enorme frukt- og korngods både på øyene og i Hasa og Qatif. Nasir Khusraw , som besøkte Hasa i 1051, fortalte at disse eiendommene ble dyrket av rundt tretti tusen etiopiske slaver. Han nevner at innbyggerne i Hasa var fritatt for skatt. De som var fattige eller hadde gjeld, kunne få lån inntil de fikk orden på sakene sine. Det ble ikke tatt renter på lån, og symbolske blypenger ble brukt til alle lokale transaksjoner. Den Qarmathian-staten hadde en mektig og langvarig arv. Dette bevises av en mynt kjent som Tawila, preget rundt 920 av en av de Qarmathian-herskerne, og som fortsatt var i omløp i Hasa tidlig på det tjuende århundre.
Kollapse
I følge Farhad Daftary skjedde katalysatoren for sammenbruddet av den qarmatiske bevegelsen som helhet i år 931 e.Kr. da Abu Tahir al-Janabi – den qarmatiske lederen i Bahrain – overlot tøylene til staten i Bahrain til Abu'l-Fadl al-Isfahani , en ung persisk mann som hadde blitt antatt av Qarmatians å være Mahdi . Imidlertid innså Abu Tahir snart at al-Isfahanis utnevnelse var en katastrofal feil, etter at "Mahdi" henrettet noen adelige og fornærmet Muhammed og de andre profetene . Hendelsen sjokkerte Qarmatians og det islamske samfunnet som helhet, og Abu Tahir beordret ungdommens henrettelse.
Lederskap under al-Isfahani varte bare 80 dager før han ble henrettet, men det svekket i stor grad troverdigheten til Qarmatians innenfor det muslimske samfunnet generelt, og varslet begynnelsen på slutten av deres revolusjonære bevegelser.
Etter nederlag av abbasidene i 976 begynte Qarmatians å se innover og deres status ble redusert til en lokal makt. Dette fikk alvorlige konsekvenser for Qarmatians' evne til å hente ut hyllest fra regionen; ifølge den arabiske historikeren Curtis Larsen:
Etter hvert som hyllestbetalinger gradvis ble avskåret, enten av den påfølgende regjeringen i Irak eller av rivaliserende arabiske stammer, krympet den karmatiske staten til lokale dimensjoner. Bahrain brøt ut i 1058 e.Kr. under ledelse av Abu al-Bahlul al-Awwam som reetablerte ortodoks islam på øyene. Lignende opprør fjernet Qatif fra Karmathis kontroll omtrent samtidig. Fratatt all ekstern inntekt og kontroll over kysten, trakk karmaterne seg tilbake til sin høyborg ved Hofuf-oasen. Dynastiet deres ble til slutt gitt et siste slag i 1067 av de kombinerte styrkene til Abdullah bin Ali Al Uyuni , som med hjelp av Seljuk-hærkontingenter fra Irak beleiret Hofuf i syv år og til slutt tvang karmaterne til å overgi seg.
I Bahrain og Øst-Arabia ble den Qarmatiske staten erstattet av Uyunid-dynastiet , mens det antas at ved midten av det ellevte århundre hadde Qarmatian-samfunnene i Irak , Iran og Transoxiana enten blitt integrert av Fatimid proselytisme, eller hadde gått i oppløsning.
På midten av 1000-tallet tvang forfølgelse Qarmatians til å forlate Egypt og Irak , og flytte mot byen Multan i Pakistan . Fordommene mot Qarmatians ble imidlertid ikke mindre, da Mahmud av Ghazni ledet en ekspedisjon mot Multans Qarmatian-hersker Abdul Fateh Daud i 1005. Byen ble overgitt, og Fateh Daud fikk beholde kontrollen over byen under forutsetning av at han holder seg til sunnismen .
I følge sjøfartshistorikeren Dionisius A. Agius forsvant Qarmatians til slutt i 1067 etter at de mistet flåten sin på Bahrain Island , og ble utvist fra Hasa nær den arabiske kysten av sjefen for Banu, Murra ibn Amir.
Imamate of Seven Imams
I følge Qarmatians var antallet imamer fast, med syv imamer forhåndsbestemt av Gud. Disse gruppene anser Muhammad ibn Isma'il for å være budbringeren - profeten ( Rasūl ), Imām al-Qā'im og Mahdi for å være bevart i skjul, som omtales som Okkultasjon .
| Imam | Personlighet | Periode |
| 1 |
Ali ibn Abi Talib : Imam |
(632–661) |
| 2 | Hasan ibn Ali | (661–669) |
| 3 | Husayn ibn Ali | (669–680) |
| 4 | Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin | (680–713) |
| 5 | Muhammad al-Baqir | (713–733) |
| 6 | Ja'far al-Sadiq | (733–765) |
| 7 |
Muhammad ibn Isma'il : Imam al-Qā'im al-Mahdi også en budbringer-profet ( Rasūl ) |
(775-813) |
Ismaili-imamer som ikke ble akseptert som legitime av Qarmatians
I tillegg hadde de følgende Ismaili-imamene etter Muhammad ibn Isma'il blitt betraktet som kjettere av tvilsom opprinnelse av visse Qarmatian-grupper, som nektet å anerkjenne fatimidenes imamat og holdt fast ved deres tro på Mahdis komme .
- Isma'il ibn Ja'far (765–775)
- Abadullah ibn Muhammad (Ahmad al-Wafi) (813-829)
- Ahmad ibn Abadullah (Muhammad at-Taqi) (829-840)
- Husayn ibn Ahmad (Radi Abdullah) (840-881)
- Abdallah al-Mahdi Billah (881-934) (grunnlegger av Fatimid-kalifatet )
Qarmatiske herskere i Øst-Arabia
- Abu Sa'id al-Jannabi (894–914)
- Abu Tahir al-Jannabi (914–944)
- Ahmad Abu Tahir (944–970)
- Abul Kassim Sa'id (970–972)
- Abu Yaqub Yousuf (972–977)
- Etterkommere av Abu Yaqub Yousuf styrte til 1077
Bytte etter Abu Tahir al-Jannabi
Farhad Daftary skriver om skjebnen til etterfølgerne til Abu Tahir al-Jannabi :
Det kan bemerkes at på den tiden ble Qarmaṭī-staten fortsatt styrt i fellesskap av Abū Ṭāhirs brødre. Abū Ṭāhirs eldste sønn Sābūr (Shāpūr), som strebet etter en regjerende stilling og kommandoen over hæren, gjorde opprør mot onklene sine i 358/969, men han ble tatt til fange og henrettet samme år. Men de regjerende sønnene til Abū Sa'īd al-Jannābī selv overlevde ikke mye lenger. Abū Manṣūr Aḥmad døde i 359/970, sannsynligvis av forgiftning, og hans eldste bror Abu'l-Qāsim Sa'īd døde to år senere. I 361/972 var det bare Abū Ṭāhirs brødre igjen Abū Ya'qūb Yūsuf, som beholdt en fremtredende posisjon i Qarmaṭī-staten. Heretter ble barnebarnene til Abū Sa'īd også tatt opp i det regjerende rådet. Etter Abū Ya'qūbs død i 366/977 ble Qarmaṭī-staten styrt i fellesskap av seks av Abū Sa'īds barnebarn, kjent som al-sāda al-ru'asā'. I mellomtiden hadde al-Ḥasan al-A'ṣam, sønn av Abū Manṣūr Aḥmad og en nevø av Abū Ṭāhir, blitt sjef for Qarmaṭī-styrkene. Han ble vanligvis valgt for å lede Qarmaṭīs i militære kampanjer utenfor Baḥrayn, inkludert deres forviklinger med Fāṭimidene.
Se også
Referanser
Kilder
- Agius, Dionisius A. (2008). Classic Ships of Islam: Fra Mesopotamia til Det indiske hav . BRILL. ISBN 978-9004158634. Hentet 31. oktober 2021 .
- Carra de Vaux, B. & Hodgson, MGS (1965). "al-D̲j̲annābī, Abū Saʿīd Ḥasan b. Bahrām" . I Lewis, B .; Pellat, Ch. & Schacht, J. (red.). The Encyclopaedia of Islam, ny utgave, bind II: C–G . Leiden: EJ Brill. s. 452. OCLC 495469475 .
- Daftary, Farhad (1995). Assassin Legends Myths of the Isma'ilis . Bloomsbury Academic. ISBN 9781850439509. Hentet 26. oktober 2021 .
- Daftary, Farhad (1990). Ismāʿı̄lı̄s: Deres historie og doktriner . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-37019-6.
- Madelung, Wilferd (1978). "Ḳarmaṭī" . I van Donzel, E. ; Lewis, B .; Pellat, Ch. & Bosworth, CE (red.). The Encyclopaedia of Islam, ny utgave, bind IV: Iran–Kha . Leiden: EJ Brill. s. 660–665. OCLC 758278456 .
- Madelung, Wilferd (1983). "ABŪ SAʿĪD JANNĀBĪ" . I Yarshater, Ehsan (red.). Encyclopædia Iranica, bind I/4: Abū Manṣūr Heravı̄–Adat . London og New York: Routledge & Kegan Paul. s. 380–381. ISBN 978-0-71009-093-5.
- Madelung, Wilferd (1996). "Fatimidene og Qarmatīs fra Bahrayn" . I Daftary, Farhad (red.). Middelaldersk Isma'ili historie og tanke . Cambridge University Press . s. 21–73. ISBN 978-0-521-00310-0.
- Kathryn Babayan 2002: Mystics, Monarchs and Messiahs: Cultural Landscapes of Early Modern Iran , ISBN 0-932885-28-4