Qin -dynastiet - Qin dynasty
Qin
秦
| |||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
221 f.Kr. – 206 f.Kr. | |||||||||||||||
Hovedstad | Xianyang | ||||||||||||||
Vanlige språk | Gammel kineser | ||||||||||||||
Religion | Kinesisk folkeligion | ||||||||||||||
Myndighetene | Absolutt monarki under et legalistisk totalitært diktatur | ||||||||||||||
Keiser | |||||||||||||||
• 221–210 f.Kr. |
Qin Shi Huang | ||||||||||||||
• 210–207 f.Kr. |
Qin Er Shi | ||||||||||||||
Kansler | |||||||||||||||
• 221–208 f.Kr. |
Li Si | ||||||||||||||
• 208–207 f.Kr. |
Zhao Gao | ||||||||||||||
Historisk tid | Imperial | ||||||||||||||
• Tiltredelse av Qin Shi Huang |
221 f.Kr. | ||||||||||||||
• Død av Qin Shi Huang |
210 f.Kr. | ||||||||||||||
• Overgiv deg til Liu Bang |
206 f.Kr. | ||||||||||||||
Område | |||||||||||||||
220 f.Kr. | 2.300.000 km 2 (890.000 kvadratmeter) | ||||||||||||||
Valuta | Ban Liang | ||||||||||||||
| |||||||||||||||
I dag en del av |
Qin -dynastiet | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
kinesisk | 秦 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Hanyu Pinyin | Qín | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
GAMMELT | |||
Neolitikum ca. 8500 - ca. 2070 f.Kr. | |||
Xia c. 2070 - ca. 1600 f.Kr. | |||
Shang c. 1600 - c. 1046 f.Kr. | |||
Zhou c. 1046 - 256 f.Kr. | |||
Vestlige Zhou | |||
Østlige Zhou | |||
Vår og høst | |||
Krigførende stater | |||
IMPERIAL | |||
Qin 221–207 f.Kr. | |||
Han 202 f.Kr. - 220 e.Kr. | |||
Vestlige Han | |||
Xin | |||
Østlige Han | |||
Three Kingdoms 220–280 | |||
Wei , Shu og Wu | |||
Jin 266–420 | |||
Western Jin | |||
Østlige Jin | Seksten riker | ||
Nordlige og sørlige dynastier 420–589 |
|||
Sui 581–618 | |||
Tang 618–907 | |||
Fem dynastier og ti riker 907–979 |
Liao 916–1125 | ||
Sang 960–1279 | |||
Northern Song | Vestlige Xia | ||
Sørlige sangen | Jin | Vestlige Liao | |
Yuan 1271–1368 | |||
Ming 1368–1644 | |||
Qing 1636–1912 | |||
MODERNE | |||
Republikken Kina på fastlandet 1912–1949 | |||
Folkerepublikken Kina 1949 - i dag | |||
Republikken Kina i Taiwan 1949 - i dag | |||
Relaterte artikler
|
|||
Den Qin-dynastiet , eller Ch'in dynastiet i Wade-Giles nisering, var det første dynasti av Imperial China , som varer 221-206 f.Kr.. Dynastiet ble oppkalt etter sitt hjerte i Qin -staten (moderne Gansu og Shaanxi ), og ble grunnlagt av Qin Shi Huang , den første keiseren av Qin. Styrken til Qin -staten ble kraftig økt av de legalistiske reformene av Shang Yang i det fjerde århundre f.Kr., i perioden med stridende stater . På midten og slutten av tredje århundre f.Kr. gjennomførte Qin -staten en rekke raske erobringer, som først avsluttet det maktesløse Zhou -dynastiet og til slutt erobret de seks andre av de syv krigførende statene . De 15 årene var det korteste store dynastiet i kinesisk historie, bestående av bare to keisere, og territoriet var hjertet av den gule og Yangzi -elven, ikke det moderne Kina som er kjent fra kartene våre. Til tross for sin korte regjeringstid, men erfaringene og strategier Qin formet Han-dynastiet og ble utgangspunktet for den kinesiske keiserlige system som varte fra 221 f.Kr., med avbrudd, utvikling og tilpasning til 1912 AD .
Qin søkte å skape en stat som ble forent av strukturert sentralisert politisk makt og et stort militær støttet av en stabil økonomi. Sentralstyret flyttet til å undergrave aristokrater og grunneiere for å få direkte administrativ kontroll over bønderne, som omfattet det overveldende flertallet av befolkningen og arbeidsstyrken. Dette tillot ambisiøse prosjekter som involverte tre hundre tusen bønder og domfelte, for eksempel å forbinde vegger langs den nordlige grensen, til slutt utvikle seg til Kinesiske mur og et massivt nytt nasjonalt veisystem, samt Mausoleum i byen i First Qin Keiser voktet av terrakottahæren i stor størrelse .
Qin introduserte en rekke reformer som standardisert valuta, vekter, mål og et enhetlig skrivesystem, som hadde som mål å forene staten og fremme handel. I tillegg brukte militæret det siste våpen, transport og taktikk, selv om regjeringen var tungt byråkratisk. Han -konfusianere fremstilte det legalistiske Qin -dynastiet som et monolitisk tyranni, særlig med henvisning til en rensing kjent som brenning av bøker og begravelse av lærde, selv om noen moderne lærde bestrider sannheten i disse beretningene.
Da den første keiseren døde i 210 f.Kr., plasserte to av hans rådgivere en arving på tronen i et forsøk på å påvirke og kontrollere administrasjonen av dynastiet. Disse rådgiverne kranglet seg imellom, noe som resulterte i både deres død og den andre Qin -keiserens død. Populært opprør brøt ut og det svekkede imperiet falt snart til en Chu- general, Xiang Yu , som ble utropt til Hegemon-konge i Western Chu og Liu Bang , som grunnla Han-dynastiet .
Historie
Opprinnelse og tidlig utvikling
På 800 -tallet f.Kr. ble Feizi , en antatt etterkommer av den gamle politiske rådgiveren Gao Yao , gitt herredømme over Qin City. Den moderne byen Tianshui står der denne byen en gang var. Under regjeringen til kong Xiao av Zhou , den åttende kongen av Zhou -dynastiet, ble dette området kjent som staten Qin. I 897 f.Kr., under Gonghe Regency , ble området en avhengighet som ble tildelt for å oppdra og avle hester. En av Feizis etterkommere, hertug Zhuang , ble favorisert av kong Ping av Zhou , den 13. kongen i den linjen. Som en belønning ble Zhuangs sønn, hertug Xiang, sendt østover som leder for en krigsekspedisjon, der han formelt etablerte Qin.
Staten Qin begynte først med en militær ekspedisjon til det sentrale Kina i 672 f.Kr., selv om den ikke deltok i alvorlige angrep på grunn av trusselen fra nabostammene. I begynnelsen av det fjerde århundre f.Kr. hadde imidlertid nabostammene alle blitt enten dempet eller erobret, og scenen var satt for fremveksten av Qin -ekspansjonisme.
Vekst av makt
Lord Shang Yang , en Qin -statsmann fra perioden Warring States , tok til orde for en filosofi om legalisme , og introduserte en rekke militært fordelaktige reformer fra 361 f.Kr. til hans død i 338 f.Kr. Yang hjalp også med å bygge Qin-hovedstaden, som begynte i midten av det fjerde århundre f.Kr. Xianyang . Den resulterende byen lignet sterkt hovedstedene i andre stridende stater.
Spesielt oppmuntret Qin Legalism til praktisk og hensynsløs krigføring. I løpet av vår- og høstperioden hadde den utbredte filosofien diktert krig som en herres aktivitet; militære sjefer ble instruert om å respektere det de oppfattet som himlens lover i kamp. For eksempel, da hertug Xing i den rivaliserende staten Song var i krig med staten Chu i perioden med stridende stater, nektet han muligheten til å angripe fiendens styrke under kommando av Zhu mens de krysset en elv. Etter å ha tillatt dem å krysse og marshalere styrkene sine, ble han avgjørende beseiret i det påfølgende slaget. Da rådgiverne hans senere formanet ham for så stor høflighet mot fienden, svarte han: "Vismannen knuser ikke den svake, og gir heller ikke ordre om angrep før fienden har dannet sine rekker."
Qin ignorerte denne militære tradisjonen og utnyttet fiendens svakheter. En adelsmann i delstaten Wei beskyldte Qin -staten for å være "ivrig, pervers, ivrig etter profitt og uten oppriktighet. Den vet ingenting om etikette, riktige forhold og dydig oppførsel, og hvis det er mulighet for materiell gevinst, kan det vil se bort fra sine slektninger som om de var dyr. " Det var denne legalistiske tanken kombinert med sterk ledelse fra langlivede herskere, åpenhet for å ansette talentfulle menn fra andre stater og lite intern motstand som ga Qin en så sterk politisk base.
En annen fordel med Qin var at de hadde en stor, effektiv hær og dyktige generaler. De benyttet også den nyeste utviklingen innen våpen og transport , som mange av fiendene deres manglet. Disse sistnevnte utviklingene tillot større mobilitet over flere forskjellige terrengtyper som var mest vanlig i mange regioner i Kina. Både i ideologi og praksis var Qin dermed militært overlegen.
Til slutt hadde Qin -riket en geografisk fordel på grunn av dets fruktbarhet og strategiske posisjon, beskyttet av fjell som gjorde staten til et naturlig høyborg. Dette var hjertet i Guanzhong -regionen, i motsetning til dreneringsbassenget ved Yangtze -elven , kjent som Guandong. Den krigeriske naturen til Qin i Guanzhong inspirerte et ord fra Han -dynastiet: "Guanzhong produserer generaler, mens Guandong produserer ministre." Den utvidede landbruksproduksjonen bidro til å opprettholde Qins store hær med mat og naturressurser; den Wei He kanalen bygget i 246 BC var spesielt viktig i denne henseende.
Erobring av de stridende statene
I perioden med stridende stater før Qin -dynastiet var de store statene som kjempet om dominans Yan , Zhao , Qi , Chu , Han , Wei og Qin. Herskerne i disse statene stilte seg som konger, i stedet for å bruke titlene på lavere adel de tidligere hadde hatt. Imidlertid løftet ingen seg til å tro at han hadde "Himmelens mandat", som Zhou -kongene hadde hevdet, og heller ikke at han hadde rett til å ofre - de overlot dette til Zhou -herskerne.
Før de erobret i det fjerde og tredje århundre f.Kr., led Qin flere tilbakeslag. Shang Yang ble henrettet i 338 f.Kr. av kong Huiwen på grunn av et personlig nag fra ungdommen. Det var også interne stridigheter om Qin -arven i 307 f.Kr., noe som desentraliserte Qin -autoriteten noe. Qin ble beseiret av en allianse av de andre statene i 295 f.Kr., og kort tid etter led et nytt nederlag av staten Zhao, fordi flertallet av deres hær da forsvarte mot Qi. Den aggressive statsmannen Fan Sui (范 雎) kom imidlertid snart til makten som statsminister selv om problemet med arvefølgen var løst, og han begynte en ekspansjonistisk politikk som hadde sin opprinnelse i Jin og Qi, som fikk Qin til å prøve å erobre de andre statene.
Qin var raske i angrepet på de andre statene. De angrep først Han, rett øst, og tok hovedstaden Xinzheng i 230 f.Kr. De slo deretter nordover; delstaten Zhao overga seg i 228 f.Kr., og den nordligste staten Yan fulgte og falt i 226 f.Kr. Deretter satte Qin -hærene i gang angrep mot øst, og senere også sør; de tok Wei -byen Daliang (nå kalt Kaifeng) i 225 f.Kr. og tvang Chu til å overgi seg innen 223 f.Kr. Til slutt avsatte de Zhou -dynastiets rester i Luoyang og erobret Qi, og tok byen Linzi i 221 f.Kr.
Da erobringene var fullført i 221 f.Kr., ble kong Zheng - som først hadde inntatt tronen i Qin -staten i en alder av 9 - den effektive herskeren i Kina. Underkastelsen av de seks statene ble utført av kong Zheng som hadde brukt effektiv overtalelse og eksemplarisk strategi. Han styrket sin posisjon som eneste hersker med abdikasjon av statsministeren, Lü Buwei . Statene av keiseren ble tildelt tjenestemenn dedikert til oppgaven i stedet for å legge byrden på folk fra kongefamilien. Deretter kombinerte han titlene til de tidligere tre suveren og fem keisere til sitt nye navn: Shi Huangdi (始皇帝) eller "Første keiser". Den nylig erklærte keiseren beordret at alle våpen som ikke var i besittelse av Qin skulle konfiskeres og smeltes. Det resulterende metallet var tilstrekkelig til å bygge tolv store prydstatuer i Qins nylig erklærte hovedstad, Xianyang .
Utvidelse mot sør
I 214 f.Kr. sikret Qin Shi Huang sine grenser mot nord med en brøkdel (100 000 mann) av sin store hær, og sendte flertallet (500 000 mann) av hæren hans sørover for å erobre territoriet til de sørlige stammene . Før hendelsene som førte til Qin -dominans over Kina, hadde de fått besittelse av store deler av Sichuan i sørvest. Qin -hæren var ukjent med jungelterrenget, og den ble beseiret av de sørlige stammenes geriljakrigstaktikk med over 100 000 mann tapt. Imidlertid var Qin i nederlaget vellykket med å bygge en kanal i sør, som de brukte tungt for å forsyne og forsterke troppene sine under sitt andre angrep mot sør. Basert på disse gevinstene erobret Qin -hærene kystlandene rundt Guangzhou , og tok provinsene Fuzhou og Guilin . De slo så langt sør som Hanoi . Etter disse seirene i sør, flyttet Qin Shi Huang over 100.000 fanger og eksiler for å kolonisere det nylig erobrede området. Når det gjelder å utvide grensene for sitt imperium, var den første keiseren ekstremt vellykket i sør.
Kampanjer mot Xiongnu
Imidlertid, mens imperiet til tider ble utvidet mot nord, kunne Qin sjelden holde på landet lenge. Stammene på disse stedene, samlet kalt Hu av Qin, var fri for kinesisk styre under majoriteten av dynastiet. Xiongnu -stammen som bodde i Ordos -regionen i Nordvest -Kina, forbød å handle med bønder i Qin -dynastiet, raidte ofte på dem i stedet, og fikk Qin til å gjengjelde. Etter en militær kampanje ledet av general Meng Tian , ble regionen erobret i 215 f.Kr. og landbruket ble etablert; bøndene var imidlertid misfornøyde og gjorde senere opprør. Det etterfølgende Han -dynastiet utvidet seg også til Ordos på grunn av overbefolkning, men tømte ressursene deres i prosessen. Dette gjaldt faktisk dynastiets grenser i flere retninger; moderne Xinjiang , Tibet, Manchuria , Indre Mongolia og regioner i sørøst var fremmed for Qin, og til og med områder de hadde militær kontroll over var kulturelt forskjellige.
Fall fra makten
Det ble gjort tre attentatforsøk på Qin Shi Huang, noe som førte til at han ble paranoid og besatt av udødelighet. Han døde i 210 f.Kr., mens han var på en reise til de fjerne østlige delene av sitt imperium i et forsøk på å skaffe en eliksir av udødelighet fra taoistiske tryllekunstnere, som hevdet at eliksiren satt fast på en øy bevoktet av et sjømonster. Høvdingens eunuk , Zhao Gao , og statsministeren, Li Si , skjulte nyheten om hans død da de kom tilbake til de var i stand til å endre hans vilje til å plassere den døde keiserens mest smidige sønn, Huhai, som tok navnet av Qin Er Shi . De trodde at de ville være i stand til å manipulere ham til sine egne formål, og dermed effektivt kontrollere imperiet. Qin Er Shi var virkelig utugelig og smidig. Han henrettet mange ministre og keiserlige fyrster, fortsatte massive byggeprosjekter (et av hans mest ekstravagante prosjekter var å lakke bymurene), forstørret hæren, økte skatter og arresterte budbringere som brakte ham dårlige nyheter. Som et resultat gjorde menn fra hele Kina opprør, angrep embetsmenn, reiste hærer og erklærte seg selv som konger over beslaglagte territorier.
I løpet av denne tiden falt Li Si og Zhao Gao ut, og Li Si ble henrettet. Zhao Gao bestemte seg for å tvinge Qin Er Shi til å begå selvmord på grunn av Qin Er Shis inkompetanse. Etter dette besteg Ziying , en nevø av Qin Er Shi, tronen og henrettet umiddelbart Zhao Gao. Ziying, da han så at økende uro vokste blant folket og at mange lokale tjenestemenn hadde erklært seg som konger, forsøkte å klamre seg til tronen hans ved å erklære seg selv som en konge blant alle de andre. Han ble imidlertid undergravd av sin ineptitude, og folkelig opprør brøt ut i 209 f.Kr. Da Chu -opprørere under løytnanten Liu Bang angrep, kunne en stat i en slik uro ikke vare lenge. Ziying ble beseiret nær Wei -elven i 207 f.Kr. og overga seg like etter; han ble henrettet av Chu -lederen Xiang Yu . Qin -hovedstaden ble ødelagt neste år, og dette anses av historikere å være slutten på Qin -riket. Liu Bang forrådte og beseiret deretter Xiang Yu og erklærte seg selv som keiser Gaozu for det nye Han -dynastiet 28. februar 202 f.Kr. Til tross for den korte varigheten av Qin -dynastiet, var det veldig innflytelsesrik på strukturen til fremtidige dynastier.
Kultur og samfunn
Hjemmeliv
Aristokratiet til Qin var stort sett likt i deres kultur og dagligliv. Regionale variasjoner i kultur ble ansett som et symbol på lavere klasser. Dette stammet fra Zhou og ble beslaglagt av Qin, ettersom slike variasjoner ble sett på som i strid med samlingen som regjeringen forsøkte å oppnå.
Vanlige og landsbyboere, som utgjorde over 90% av befolkningen, forlot svært sjelden landsbyene eller gårdene der de ble født. Sysselsettingsformene var forskjellige fra region til land, selv om oppdrett nesten var universelt vanlig. Yrker var arvelige; en fars arbeid ble overført til hans eldste sønn etter at han døde. Den Lüshi chunqiu ga eksempler på hvordan, når vanlige mennesker blir besatt av materiell velstand, i stedet for idealisme til en mann som "gjør ting tjene ham", de var "redusert til tjenesten av ting".
Bønder ble sjelden figurert i litteratur under Qin -dynastiet og etterpå; forskere og andre med mer elitestatus foretrakk byens spenning og lokkingen av politikk. Et bemerkelsesverdig unntak fra dette var Shen Nong , den såkalte "guddommelige far", som lærte at husholdninger skulle dyrke sin egen mat. "Hvis han ikke pløyer i beste alder, vil noen i verden bli sultne. Hvis hun ikke vever i beste alder, vil noen i verden bli kalde." Qin oppmuntret til dette; Det ble utført et ritual med noen få års mellomrom som besto av viktige embetsmenn som skiftet med plogen på et spesialfelt, for å lage en simulering av statlig interesse og aktivitet innen landbruket.
Under Qin -dynastiet begynte slaveriet i Kina å få fart og bruk.
Arkitektur
Krigførende arkitektur fra staten-æra hadde flere definitive aspekter. Bymurer, som ble brukt til forsvar, ble gjort lengre, og faktisk ble det også noen ganger bygget flere sekundære vegger for å skille de forskjellige distriktene. Allsidighet i føderale strukturer ble vektlagt for å skape en følelse av autoritet og absolutt makt. Arkitektoniske elementer som høye tårn, søyleporter, terrasser og høye bygninger formidlet dette mye.
Filosofi og litteratur
Skriftspråket til Qin var logografisk , slik det var i Zhou. Som en av hans mest innflytelsesrike prestasjoner i livet, standardiserte statsminister Li Si skrivesystemet til å være av ensartet størrelse og form over hele landet. Dette ville ha en samlende effekt på den kinesiske kulturen i tusenvis av år. Han får også æren for å ha skapt stilen "lesser seal" ( kinesisk :小篆, ; pinyin : xiǎozhuàn ), som fungerer som grunnlag for moderne kinesisk og fremdeles brukes i kort, plakater og reklame.
I perioden med krigførende stater omfattet de hundre tankeskolene mange forskjellige filosofier som ble foreslått av kinesiske lærde. I 221 f.Kr. erobret den første keiseren imidlertid alle statene og styrte med en enkelt filosofi, legalisme . Minst en tankegang, Mohism , ble utryddet, selv om årsaken ikke er kjent. Til tross for at Qins statsideologi og mohisme er like i visse henseender, er det mulig at mohister ble søkt og drept av statens hærer på grunn av paramilitær virksomhet.
Confucius 'tankegang, kalt konfucianisme , var også innflytelsesrik i perioden med stridende stater, så vel som gjennom store deler av det senere Zhou -dynastiet og de tidlige keiserlige periodene. Denne tankegangen hadde en såkalt konfuciansk litteraturkanon, kjent som "seks klassikere": Odes, Documents, Ritual, Music, Spring and Autumn Annals og Changes, som legemliggjorde kinesisk litteratur på den tiden.
Under Qin-dynastiet ble konfucianismen-sammen med alle andre ikke-legalistiske filosofier, som daoismen-undertrykt av den første keiseren; keiserne fra det tidligere Han -dynastiet gjorde det samme. Legalismen fordømte det føydale systemet og oppmuntret til alvorlige straffer, spesielt når keiseren ble ulydig. Enkeltpersoners rettigheter ble devaluert når de kom i konflikt med regjeringens eller herskerens ønsker, og kjøpmenn og lærde ble ansett som uproduktive, egnet for eliminering.
En av de mer drastiske påstandene, men den beryktede brenningen av bøker og begravelse av lærdehendelser , ser ikke ut til å være sann, siden den ikke ble nevnt før mange år senere. Han -dynastiets historiker, Sima Qian skrev at første keiser, i et forsøk på å konsolidere makten, beordret brenning av alle bøker som gikk inn for synspunkter som utfordret legalisme eller staten i et forsøk på å konsolidere makten i 213 f.Kr. bli brent ville blitt henrettet ved for tidlig begravelse . Bare tekster som ble ansett som produktive skulle bevares, for det meste de som diskuterte pragmatiske emner, som landbruk, spådom og medisin. Imidlertid hevder sinologer nå at "begravelse av lærde" ikke bokstavelig talt er sant, ettersom begrepet sannsynligvis bare betydde "drept".
Regjering og militær
Qin -regjeringen var svært byråkratisk , og ble administrert av et hierarki av tjenestemenn, alle som tjente den første keiseren. Qin praktiserte læren til Han Feizi , slik at den første keiseren kunne kontrollere alle hans territorier, inkludert de som erobret nylig. Alle aspekter av livet ble standardisert, fra målinger og språk til mer praktiske detaljer, for eksempel lengden på vognaksler.
Statene av keiseren ble tildelt tjenestemenn dedikert til oppgaven i stedet for å legge byrden på folk fra kongefamilien. Zheng og hans rådgivere introduserte også nye lover og praksis som tok slutt på føydalismen i Kina, og erstattet den med en sentralisert, byråkratisk regjering. Regjeringsformen opprettet av den første keiseren og hans rådgivere ble brukt av senere dynastier for å strukturere sin egen regjering. Under dette systemet trivdes både militæret og regjeringen, ettersom talentfulle individer lettere kunne identifiseres i det transformerte samfunnet. Senere etterlignet kinesiske dynastier Qin -regjeringen for effektiviteten, til tross for at den ble fordømt av konfuciansk filosofi. Det var imidlertid forekomster av overgrep, og ett eksempel ble registrert i "Records of Officialdom". En kommandant ved navn Hu beordret mennene sine til å angripe bønder i et forsøk på å øke antallet "banditter" han hadde drept; hans overordnede, sannsynligvis ivrige etter å blåse opp rekordene sine også, tillot dette.
Qin Shi Huang forbedret også det sterke militæret, til tross for at det allerede hadde gjennomgått omfattende reformer. Militæret brukte datidens mest avanserte våpen. Den ble først brukt mest i bronseform, men i det tredje århundre f.Kr. brukte kongedømmer som Chu {og Qin sverd av jern og/eller stål. Etterspørselen etter dette metallet resulterte i forbedret belg . Den armbrøst hadde blitt innført i det femte århundre f.Kr., og var mer kraftige og nøyaktige enn de sammensatte buer brukt tidligere. Det kan også gjøres ineffektivt ved å fjerne to pinner, som forhindret fiender i å fange en fungerende armbrøst.
Qin brukte også forbedrede transportmetoder og taktikker. Staten Zhao hadde først erstattet vogner med kavaleri i 307 f.Kr., men endringen ble raskt vedtatt av de andre statene fordi kavaleriet hadde større mobilitet over Kinas terreng.
Den første keiseren utviklet planer om å befeste sin nordlige grense, for å beskytte mot nomadiske invasjoner. Resultatet var den første konstruksjonen av det som senere ble den kinesiske mur , som ble bygget ved å feste og styrke murene fra føydalherrene, som ville bli utvidet og gjenoppbygd flere ganger av senere dynastier, også som svar på trusler fra Nord. Et annet prosjekt som ble bygget under Qin Shi Huangs styre var Terracotta -hæren , som skulle beskytte keiseren etter hans død. Terracotta -hæren var upåfallende på grunn av sin underjordiske beliggenhet, og ble ikke oppdaget før i 1974.
Religion
Flyter høyt i alle retninger, og
musikk fyller salen og banen.
Røkelsespinnene er en fjærskog,
Den grumsete scenen et uklart mørke.
Metallstilker med elegante blomster,
en rekke flagg og isbanner.
Musikken til "Seven Origins" og "Blossoming Origins"
er intonert som harmoniske lyder.
Dermed kan man nesten høre
Åndene komme til fest og boltre seg.
Åndene blir sett bort til zhu zhu i musikken,
som renser og foredler menneskelige følelser.
Plutselig sykler åndene i mørket,
og den strålende hendelsen er over.
Rensede tanker blir skjulte og stille,
og verdens vridning og vev blir mørk.
Han shu , s. 1046
Den dominerende religiøse troen på Kina under regjeringen av Qin, og faktisk under store deler av det tidlige keiserlige Kina, var fokusert på shen (grovt oversatt til "ånder" eller "guder"), yin ("skygger"), og riket de ble sagt å leve i. Kineserne ofret dyreofre i et forsøk på å kontakte denne andre verden, som de mente var parallelle med den jordiske. De døde ble ganske enkelt flyttet fra den ene verden til den andre. De nevnte ritualene, så vel som andre, tjente to formål: å sikre at de døde reiste og ble i det andre riket, og å motta velsignelser fra ånderriket.
Religiøs praksis ble vanligvis holdt i lokale helligdommer og hellige områder, som inneholdt offeralter. Under et offer eller et annet ritual ville sansene til alle deltakere og vitner bli sløve og uskarpe med røyk, røkelse og musikk. Hovedofferen ville faste og meditere før et offer for å ytterligere uskarpe sansene og øke sannsynligheten for å oppfatte fenomener fra andre verdenskrig. Andre deltakere var på samme måte forberedt, men ikke like strengt.
Slik uskarphet av sansene var også en faktor i utøvelsen av åndsformidlere, eller mediumskap . Utøvere av kunsten ville falle i trans eller danse for å utføre overnaturlige oppgaver. Disse menneskene ville ofte komme til makten som et resultat av deres kunst - Luan Da , et Han -dynasti -medium, ble gitt styre over 2000 husstander. Noterte Han -historiker Sima Qian var hånlig mot slike praksiser og avfeide dem som tåpelig lureri.
Spådom - å forutsi og/eller påvirke fremtiden - var nok en annen form for religiøs praksis. En gammel praksis som var vanlig under Qin -dynastiet, var å knekke bein eller skilpadder for å få kunnskap om fremtiden. Spådomsformene som oppstod i det tidlige keiserlige Kina var forskjellige, selv om det å observere naturfenomener var en vanlig metode. Kometer , formørkelser og tørke ble ansett som tegn på ting som kommer.
Etymologi i Kina
Navnet 'Qin' antas å være den etymologiske forfederen til det moderne europeiske navnet på landet, Kina. Ordet kom trolig inn på de indo-ariske språkene først som 'Cina' eller 'Sina' og deretter til gresk og latin som 'Sinai' eller 'Thinai'. Det ble deretter translitterert til engelsk og fransk som 'Kina' og 'Chine'. Denne etymologien blir avvist av noen forskere, som antyder at 'Sina' på sanskrit utviklet seg mye tidligere før Qin -dynastiet. ' Jin ', en stat som ble kontrollert av Zhou -dynastiet i det syvende århundre f.Kr., er en annen mulig opprinnelse. Andre argumenterte for staten Jing (荆, et annet navn for Chu ), samt andre politikker i den tidlige perioden som kilden til navnet.
Suverene
Qin Shi Huang var den første kinesiske suveren som utropte seg selv til "keiser", etter å ha forent Kina i 221 f.Kr. Det året blir derfor generelt tatt av historikere som starten på "Qin -dynastiet" som varte i femten år til 207 da det ble avkortet av borgerkriger.
Postume navn / tittel | Personlig navn | Regjeringstid |
---|---|---|
Shi Huangdi | Zheng (政) | 221 - 210 f.Kr. |
Er Shi Huangdi | Huhai (胡亥) | 210 - 207 f.Kr. |
Ingen | Ziying (子 嬰) | 207 f.Kr. |
Keiserlig slektstre
Qin -dynastiet | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Se også
Merknader
- ^ Dette var i stor grad forårsaket av regionale forskjeller som overlevde til tross for Qins forsøk på å pålegge enhetlighet.
- ^ Den første keiseren av Qin hadde skrytt av at dynastiet ville vare 10 000 generasjoner; det varte bare omtrent 15 år. (Morton 1995, s. 49)
- ^ Betydning "High Progenitor".
- ^ En tekst oppkalt etter sponsoren Lü Buwei ; statsministeren i Qin rett før erobringen av de andre statene.
- ^ Begrepet "konfuciansk" er ganske dårlig definert i denne sammenhengen-mange selvkallede konfusianere avviste faktisk prinsipper for det som ble kjent som "Konfusiens vei", og var uorganiserte, i motsetning til de senere konfusianerne i Song- og Yuan- dynastiene. .
- ^ Mystikere fra staten Qi så imidlertid ofre annerledes - som en måte å bli udødelig på.
Referanser
Sitater
Kilder
- Verden og dens folk: Øst- og Sør -Asia . Marshall Cavendish . 2007. ISBN 978-0-7614-7631-3.
- Philip J. Ivanhoe; Bryan W. Van Norden, red. (2005). Opplesninger i klassisk kinesisk filosofi . Hackett Publishing . ISBN 978-0-87220-780-6.
- Breslin, Thomas A. (2001). Beyond Pain: Funksjonens og kulturens rolle i utenrikssaker . Greenwood Publishing Group . ISBN 978-0-275-97430-5.
- Bedini, Silvio (1994). Tidens spor: Shih-chien Ti Tsu-chi: Tidsmåling med røkelse i Øst-Asia . Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-37482-8.
- Bodde, Derk (1986). "Staten og imperiet i Ch'in". I Twitchett, Dennis ; Loewe, Michael (red.). The Cambridge History of China, Volume 1: Ch'in og Han Empires, 221 BC-AD 220 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-24327-8.
- Borthwick, Mark (2006). Pacific Century: Fremveksten av det moderne Stillehavs -Asia . Westview Press . ISBN 978-0-8133-4355-6.
- Kinney, Anne Behnke; Hardy, Grant (2005). Etableringen av Han -imperiet og det keiserlige Kina . Westport, Connecticut : Greenwood Press . ISBN 978-0-313-32588-5.
- Keay, John (2009). Kina en historie . Harper Press. ISBN 9780007221783.
- Lewis, Mark Edward (2007). De tidlige kinesiske imperiene: Qin og Han . London: Belknap Press. ISBN 978-0-674-02477-9.
- Chen Guidi; Wu Chuntao (2007). Vil båten synke vannet ?: Livet til Kinas bønder . Oversatt av Zhu Hong. PublicAffairs . ISBN 978-1-58648-441-5.
- Morton, W. Scott (1995). China: Its History and Culture (3. utg.). McGraw-Hill . ISBN 978-0-07-043424-0.
- Tanner, Harold (2010). Kina: En historie . Hackett . ISBN 978-1-60384-203-7.
Videre lesning
- Cotterell, Arthur. (2007). The Imperial Capitals of China - En innsikt av det himmelske riket . London: Pimlico. s. 304 sider. ISBN 978-1-84595-009-5.
- Fong, Wen, red. (1980). Kinas store bronsealder: en utstilling fra Folkerepublikken Kina . New York: Metropolitan Museum of Art. ISBN 978-0-87099-226-1.
- Paludan, Ann. (1998). Chronicle of the China Emperors . London: Thames & Hudson. s. 224 sider . ISBN 978-0-500-05090-3.
- Yap, Joseph P. (2009). Kriger med Xiongnu, en oversettelse fra Zizhi tongjian . AuthorHouse, Bloomington, Indiana, USA ISBN 978-1-4490-0604-4 .