Nanny of the Maroons - Nanny of the Maroons

på en seddel på 500 dollar, også kjent som "en barnepike"

Queen Nanny, Granny Nanny eller Nanny or Nanny of the Maroons (c. 1686-c. 1733), var en leder fra det 18. århundre for de jamaicanske Maroons . Hun ledet et samfunn av tidligere slaver afrikanere kalt Windward Maroons. På begynnelsen av 1700 -tallet, under ledelse av Nanny, kjempet Windward Maroons en geriljakrig i mange år mot britiske myndigheter i kolonien Jamaica i det som ble kjent som den første maroonkrigen .

Mye av det som er kjent om henne kommer fra muntlig historie , ettersom lite tekstbevis eksisterer. I følge Maroon -legenden ble dronning Nanny født i det som i dag er Ghana av Ashanti -folket . I følge den muntlige tradisjonen og minst én dokumentarisk kilde, ble hun aldri slaver. Selv om det antas at hun ankom Jamaica som slave, er det ikke sikkert hvordan hun ankom Jamaica.

I løpet av krigsårene led britene betydelige tap i sine møter med Windward Maroons i det østlige Jamaica. Maroons tilskrev deres suksess mot britene til den vellykkede bruken av overnaturlige krefter av Nanny, men historikere hevder at Maroon mestring av geriljakrig spilte en betydelig rolle i deres suksess. Etter å ha mislyktes i å beseire dem på slagmarken, saksøkte britene for fred og undertegnet en traktat med dem 20. april 1740. Traktaten stoppet fiendtlighetene, sørget for statlig sanksjonert frihet for maroner, og ga 500 mål land til Nanny og hennes følgere. Landsbyen som ble bygget på landtilskuddet står fremdeles og heter i dag Moore Town . Det er også kjent som New Nanny Town. Moderne medlemmer av Moore Town feirer 20. april 1740 som en høytid.

I 1975 erklærte Jamaicas regjering Nanny som deres eneste kvinnelige nasjonalhelt som feiret suksessen som leder, militær taktiker og strateg. Bildet hennes er også på den jamaicanske $ 500 -lappen som kalles en barnepike i jamaicansk slang .

Opprinnelsen til barnepike

I følge Maroon -legenden ble Nanny født i Akan -folket rundt 1686 i det som nå er Ghana, Vest -Afrika. Det er flere versjoner av hennes tidlige historie. Det er ikke klart fra objektive kilder som er nøyaktige.

I en historie kom hun som en fri kvinne som kanskje til og med hadde sine egne slaver. I en annen kom hun til Jamaica som slave, men rømte deretter, kanskje til og med hoppet av skipet mens det var offshore. Imidlertid hevder de muntlige tradisjonene om hennes ankomst til Jamaica at hun alltid var fri.

En annen versjon av livet hennes forteller at hun var av kongelig afrikansk blod og kom til Jamaica som en fri kvinne. Hun kan ha vært gift med en rødbrun mann ved navn Adou, men hadde ingen kjente barn som overlevde.

Jamaican Maroons

De Maroons er etterkommere av vest-afrikanere, hovedsakelig folk fra Akan . De ble kjent som Coromantie eller Koromantee, og ble ansett som grusomme krigere. En rekke av slaverne stammer fra andre regioner i Afrika, inkludert Nigeria , Kongo og Madagaskar . Opprinnelsen til minst halvparten av det slaveriske afrikanske folket på Jamaica under den tidlige engelske koloniseringen av øya er imidlertid usikker.

Etter å ha blitt brakt til Jamaica i løpet av den transatlantiske slavehandelen , flyktet mange slaver afrikanere fra de undertrykkende forholdene i plantasjer og dannet sine egne lokalsamfunn av frie svarte mennesker i Jamaica i det robuste, kupert indre av øya. Folk som rømte fra slaveriet sluttet seg til disse Maroon -samfunnene i fjellene i østlige Jamaica, eller Cockpit -landet vest på øya. Fram til 1650 -årene under spansk styre rømte slaver afrikanere og giftet seg med de innfødte øyboerne, Taino- eller Arawak -folket , i deres lokalsamfunn i Blue Mountains (Jamaica) , som ligger i Portland Parish og Saint Thomas Parish, Jamaica , i den østlige enden av øya.

Windward Maroons

I 1655, etter invasjonen av Jamaica , fanget engelskmennene Jamaica fra spanjolene, men mange spanske slaver ble fri under spanske Maroon -ledere som Juan de Bolas og Juan de Serras . Spanskene forlot og frigjorde sine slaver i prosessen, og de sluttet seg til Windward Maroon -samfunnene. Disse tidligere slaverne, med sine rekker forsterket med rømte og frigjorte slaver, ble kjernen i Windward Maroons. De gjennomførte en langvarig kamp mot engelsk underkastelse og slaveri. Senere på 1600 -tallet slapp flere slaver fra å bli med i de to hovedbandene Windward og Leeward Maroons. På begynnelsen av 1700 -tallet ble disse Maroon -byene ledet av henholdsvis Nanny, som delte ledelsen i de østlige Maroons med Quao , og kaptein Cudjoe og Accompong i vest. Windward Maroons kjempet mot britene på østsiden av øya fra landsbyene i Blue Mountains i Portland.

Samfunnet oppdrettet dyr, jaktet og dyrket avlinger. Maroons i Nanny Town og lignende samfunn overlevde ved å sende handelsmenn til de nærliggende markedsbyene for å bytte mat til våpen og klut. Det ble organisert veldig mye som en typisk Asante samfunn i Afrika . Fra 1655 til de signerte fredsavtaler i 1739 og 1740, ledet disse maroonene de fleste slaveopprørene på Jamaica og hjalp til med å frigjøre slaver fra plantasjene. De raidet og ødela deretter landområder og bygninger som eies av plantasjer.

Maroonene var også kjent for å raide plantasjer for våpen og mat, brenne plantasjene og lede frigitte slaver til å bli med i fjellsamfunnene. Nanny var svært vellykket med å organisere planer om å frigjøre slaver. I løpet av en periode på 30 år ble hun kreditert for å ha frigjort mer enn 1000 slaver og hjulpet dem med å bosette seg i Maroon -samfunnet.

Den første rødbrune krigen

I 1720 bosatte og kontrollerte Nanny og Quao , noen ganger kalt broren, et område i Blue Mountains. Den fikk senere navnet Nanny Town , og den hadde en strategisk beliggenhet med utsikt over elven Stony via en 270 fot høyderygg, noe som gjorde et overraskelsesangrep av britene svært vanskelig.

Nanny ble en folkehelt blant maroner og slaver. Mens britene fanget Nanny Town ved mer enn én anledning, klarte de ikke å holde på det, i kjølvannet av mange geriljaangrep fra maroonene. Maroonene førte en vellykket krig mot de britiske kolonistyrker i løpet av et tiår.

Da Nanny Town ble forlatt, flyttet Windward Maroons under kommando av Nanny til New Nanny Town. Mellom 1728 og 1734, under den første Maroon -krigen , ble Nanny Town og andre bosetninger i Maroon ofte angrepet av britiske styrker. De ønsket å stoppe raidene og mente at maroonene forhindret bosetting av interiøret. Ifølge noen beretninger reiste mange Maroons of Nanny Town i 1733 over øya for å forene seg med Leeward Maroons. I 1734 angrep en kaptein Stoddart restene av Nanny Town, "som ligger på et av de høyeste fjellene på øya", via "den eneste stien" som er tilgjengelig: "Han syntes den var bratt, steinete og vanskelig, og ikke bred nok til å innrøm at to personer har passert på nytt. "

I tillegg til bruken av kløften, som ligner det jamaicanerne kaller en "cockpit", brukte Maroons også lokkeduer for å lure britene i bakhold. Noen få maroner ville løpe ut for å se på britene og deretter løpe i retning av andre maroner som var gjemt og ville angripe. Etter å ha falt i disse bakholdene flere ganger, tok britene gjengjeldelse. I følge planter Bryan Edwards , som skrev sin fortelling et halvt århundre senere, fant kaptein Stoddart "hyttene som negrene sov i", og "skjøt på dem så raskt at mange ble drept i sine bosteder". Nylige bevis viser imidlertid at antallet Windward Maroons som ble drept av Stoddart i angrepet på Nanny Town var med ett siffer.

Militær taktikk

Windward Maroons suksess mot en mye overlegen og bedre bevæpnet fiende var et bevis på den store dyktigheten deres leder, Nanny, hadde. En av deres fordeler i forhold til britene var deres kommunikasjonsevne over lang avstand. De var banebrytende for bruk av et kuhorn kalt en abeng. Dette hornet med et hull boret i den ene enden ble brukt til langdistansekommunikasjon. Signalene gjorde at Maroon -utkikkene kunne kommunisere over store avstander, og de ble ikke forstått av britene som ikke hadde lignende kommunikasjonsevne.

Barnepikenes tropper var mestre i kamuflasje. Soldatene var så dyktige til å skjule sin beliggenhet at de britiske soldatene sirkulerte historier om at trær i skogen ble levende og kuttet hodet av seg. I tillegg til de fysiske aspektene ved kamuflasje ble Maroons eksperter i å bremse pusten for ikke å avsløre deres tilstedeværelse for noen i nærheten. Maroonene utviklet også måter å lage skjulte branner som ikke var lett synlige.

The Windward Maroons var innovatører i geriljakrigføring. De brukte overraskelse, kunnskap om terrenget og smart valgt posisjoner i kampen mot britene. Landsbyen deres lå i ulendt område med bare en vei inn. Den ene veien inn var en smal sti som bare var bred nok for én person. Soldater som prøvde å angripe i en enkelt fil ble lett bakholdsangrepet. For å øke fiendens frykt drepte Nannys styrker aldri hele den angripende styrken. Hun ville alltid la en rest leve for å vende tilbake til basen for å formidle historien og skrekken fra møtet.

Traktat

Da britene undertegnet en traktat med Cudjoe i 1739, tillot denne suksessen dem å tilby en mindre gunstig traktat til Windward Maroons. Representanter for den britiske guvernøren på Jamaica signerte en avtale med Windward Maroons i 1740, mellom de koloniale myndighetene og Quao, som senere ble en av lederne for Crawford's Town . Denne traktaten mellom de koloniale myndighetene og Quao's Maroons nevnte ikke hvor mye land som skulle tildeles Crawford's Town. Som et resultat oppstod det en rekke tvister mellom plantasjere og Maroons of Crawford's Town, og senere de påfølgende byene Charles Town og Scott's Hall. Som svar forsøkte forsamlingen i Jamaica ofte å løse landstridene til fordel for Maroons for å beholde freden.

I tillegg, senere samme år, var det et eget landtilskudd signert med Nanny and the Maroons of Nanny Town, som ga "Nanny og menneskene som nå bor hos henne og deres arvinger ... en viss parsell med jord som inneholder fem hundre dekar i prestegjeldet i Portland ... ". Dette landet patent besto av 500 dekar (2,4 km 2 ) av land gitt av regjeringen til Maroons i New Nanny Town under en egen 1740-dokument slutter første Maroon krigen. Den ombygde Nanny Town, senere kalt Moore Town, ble bygget på dette stedet. I 1781 vedtok forsamlingen å kjøpe ytterligere ytterligere 500 dekar fra nabo planter Charles Douglas å øke Moore Town felles land til 1000 dekar.

The New Nanny Town Maroons, som de i Cudjoe og Quao, ble enige om ikke å huse nye rømte slaver, men for å hjelpe dem med å fange dem for dusør. Maroonene ble også forventet å kjempe for britene i tilfelle angrep fra franskmenn eller spanskere. Ved inngåelse av traktater med Maroons gjorde britene ikke bare en våpenhvile med en plagsom fiende, men vervet også denne fienden til å fange løpende slaver. De koloniale myndighetene anerkjente opprinnelig to Maroon -byer: Crawford's Town og Cudjoe's Town, senere for å få nytt navn til Trelawny Town. Etter hvert var det fem Maroon -byer på 1700 -tallet - Accompong Town, Trelawny Town, Charles Town , Scott's Hall og Nanny Town (senere Moore Town) - som bodde under sine egne høvdinger med en britisk veileder i hver by. I bytte ble de enige om ikke å ha nye løpende slaver, men for å hjelpe dem med å fange dem for dusør. Maroonene ble også forventet å kjempe for britene i tilfelle angrep fra franskmenn eller spanskere.

Moore Town og Tacky's War

New Nanny Town ble omdøpt til Moore Town, muligens i 1760 etter guvernøren Sir Henry Moore, 1st Baronet , under Tacky's War , som maroonene bidro til å undertrykke. Den første offisielle referansen til Moore Town i kolonialregistrene var i 1760.

I 1760 var New Nanny Town, nå kjent som Moore Town, under kommando av en hvit superintendent ved navn Charles Swigle, og Maroon -lederne i byen, Clash og Sambo, rapporterte til Swigle, da superintendenten befalte styrkene sine mot slaveopprørere i Tacky's War . Det er mulig at barnepike allerede hadde dødd på dette tidspunktet.

En åndelig kvinne

Mange i samfunnet hennes tilskrev Nannys lederferdigheter til hennes Obeah -krefter . Obeah er en afrikansk avledet religion som fremdeles praktiseres i Surinam , Jamaica, Trinidad og Tobago , Guyana , Barbados , Belize og andre karibiske land. Det er forbundet med både god og dårlig magi, sjarm, flaks og med mystikk generelt. I noen karibiske nasjoner har aspekter av Obeah overlevd gjennom syntese med kristen symbolikk og praksis introdusert av europeiske kolonier og slaveeiere.

I følge Maroon muntlige historie ble Nannys suksess med å forsvare sitt folk mot overveldende britiske styrker ofte tilskrevet hennes mystiske overnaturlige krefter. Ifølge legenden hadde Nanny magiske krefter og kunne fange kuler og deretter omdirigere dem tilbake til menneskene som skjøt på henne.

En annen Maroon -legende hevder at hvis en retthåret, hvit mann drar til den opprinnelige barnepiken, blir han umiddelbart slått død.

Død

I Journal of the Assembly of Jamaica , 29–30 mars 1733, er et sitat for "resolusjon, tapperhet og troskap" tildelt "lojale slaver ... under kommando av kaptein Sambo", nemlig William Cuffee, som ble belønnet for etter å ha kjempet mot Maroonene i den første Maroon -krigen og som kalles "en veldig god fest neger, etter å ha drept Nanny, opprørernes gamle obeah -kvinne". Disse innleide soldatene ble kjent som "Black Shots".

Imidlertid er det usannsynlig at Cuffee drepte barnepiken som drev Nanny Town, siden det er bevis på at Moore Town ble gitt til folket hennes under hennes ledelse i 1740.

Noen hevder at dronning Nanny levde som en gammel kvinne, som døde av naturlige årsaker på 1760 -tallet. Den eksakte datoen for hennes død er fortsatt et mysterium. En del av forvirringen er at "Nanny" er en æres tittel, og mange høytstående kvinner ble kalt det i Maroon Town. Maroonene er imidlertid fast bestemt på at det bare var en "Queen Nanny."

I følge Maroon muntlige historie blir Nannys levninger begravet på "Bump Grave" i Moore Town .

Utmerkelser

Nanny feires på Jamaica og i utlandet:

Referanser

Bibliografi

Eksterne linker