Queer -teori - Queer theory

Queer -teori er et felt for kritisk teori som dukket opp på begynnelsen av 1990 -tallet ut av skeive studier (ofte, tidligere homofile og lesbiske studier) og kvinnestudier . Begrepet kan ha forskjellige betydninger avhengig av bruken av det, men har i stor grad blitt assosiert med studier og teoretisering av kjønn og seksuell praksis som eksisterer utenfor heteroseksualitet , og som utfordrer forestillingen om at heteroseksuell lyst er 'normalt' . Etter sosialkonstruktivistisk utvikling i sosiologi , er skeive teoretikere ofte kritiske til hva de anser som essensialistiske syn på seksualitet og kjønn . I stedet studerer de disse begrepene som sosiale og kulturelle fenomener, ofte gjennom en analyse av kategoriene, binærene og språket de sies å bli fremstilt i.

Historie

Uformell bruk av begrepet "skeiv teori" begynte med Gloria Anzaldúa og andre lærde på 1980-tallet, selv påvirket av arbeidet til den franske poststrukturalistiske filosofen Michel Foucault , som så på seksualitet som sosialt konstruert og avvist identitetspolitikk . Teresa de Lauretis arrangerte den første skeive teorikonferansen i 1990; på begynnelsen av 1990 -tallet begynte begrepet å bli legitimert i akademia. Tidlige skeive teoretikere inkluderer Eve Kosofsky Sedgwick , Michael Warner , Lauren Berlant , Judith Butler , Adrienne Rich og David Halperin .

Definisjon

I følge Jay Stewart, "Queer -teori og politikk feirer nødvendigvis overtredelse i form av synlig forskjell fra normer. Disse" normene "blir deretter utsatt for normer, ikke natur eller uunngåelighet. Kjønn og seksuell identitet sees i mye av dette arbeidet. , for å være beviselig trossige definisjoner og konfigurasjoner. "

I et innflytelsesrikt essay argumenterte Michael Warner for at queerness er definert av det han kalte 'heteronormativitet'; disse ideene, fortellingene og diskursene som antyder at heterofili er standard, foretrukket eller normal modus for seksuell orientering. Warner uttalte at selv om mange tenkere hadde teoretisert seksualitet fra et ikke-heteroseksuelt perspektiv i kanskje et århundre, representerte dronning et særpreget bidrag til sosial teori av nettopp denne grunnen. Lauren Berlant og Warner videreutviklet disse ideene i sitt sentrale essay, "Sex in Public." Kritikere som Edward Carpenter , Guy Hocquenghem og Jeffrey Weeks hadde understreket det de kalte 'nødvendigheten av å tenke på seksualitet som et maktfelt , som en historisk personlighetsmåte og som stedet for et ofte kritisk utopisk mål'. Mens begrepene 'homofil', 'homofil' eller 'lesbisk' som de brukte betydde spesielle identiteter med stabile referenter (dvs. til en viss kulturell form, historisk kontekst eller politisk agenda hvis betydning kan analyseres sosiologisk), er ordet 'queer' er i stedet definert i forhold til en rekke praksiser, atferd og problemstillinger som bare har betydning i sin felles kontrast til kategorier som påstås å være "normale". Et slikt fokus fremhever den sære teoriens gjeld til begrepet normalisering som finnes i avvikssosiologien , spesielt gjennom arbeidet til Michel Foucault, som studerte normalisering av heterofili i sitt arbeid The History of Sexuality .

Fordi denne definisjonen av queerness ikke har et fast referansepunkt, har Judith Butler beskrevet emnet queerteori som et sted for 'kollektiv strid'. De foreslår at 'queer' som begrep aldri skal være 'fullt eid, men alltid og bare omdisponert, vridd, queered fra tidligere bruk og i retning av presserende og ekspanderende politiske formål'. Selv om forkjemperne hevder at denne fleksibiliteten gir mulighet for konstant tilpasning av skeiv teori for å imøtekomme opplevelsene til mennesker som står overfor marginalisering og diskriminering på grunn av deres seksualitet og kjønn, hevder kritikere at en slik 'subjektiv kritikk', som den ofte kalles, går risikoen for å abstrahere kulturelle former fra deres sosiale struktur, politiske organisasjon og historiske kontekst, og redusere sosial teori til en ren 'tekstuell idealisme'.

Analyse av likekjønnede partnerskap

Den skeive teorien handler ikke bare om mikronivå, identiteten til den enkelte mann, men identitet er også definert av individet i gruppen hans, for eksempel familie, venner eller på jobb (mesonivå), så vel som makronivå, i sosiale grupper og forskrifter har innflytelse på mennesker. Følgelig undersøker queer -teorien ikke bare fellesskapene rundt de skeive menneskene, men også fellesskapene hun eller han danner. Samfunn av levende kjønn har en betydelig prioritet i dannelsen av en skeiv teori. Standardarbeidet til Andreas Frank, "Committed Sensations", fremhever omfattende livssituasjonen for å komme ut, homofili og likekjønnede fellesskap til årtusenet.

Linse for strøm

Queer-teori er linsen som brukes til å utforske og utfordre hvordan lærde, aktivister, kunstneriske tekster og media utfører kjønns- og kjønnsbaserte binærfiler, og målet er å angre hierarkier og kjempe mot sosiale ulikheter. På grunn av kontrovers om definisjonen av queer , inkludert om ordet i det hele tatt skal defineres eller bevisst skal stå åpent, er det mange uenigheter og ofte motsetninger innen queer-teorien. Faktisk har noen skeive teoretikere, som Berlant og Warner og Butler, advart om at det å definere det eller konseptualisere det som et akademisk felt bare kan føre til dets uunngåelige feiltolkning eller ødeleggelse, siden hele formålet er å kritisere akademia fremfor å bli en formell akademiker selve domenet.

Grunnleggende konstruerer eller forsvarer ikke skeerteori noen spesiell identitet, men i stedet, med grunn i post-strukturalisme og dekonstruksjon , fungerer den for å aktivt kritisere heteronormativitet , avsløre og bryte ned tradisjonelle antagelser om at seksuell og kjønnsidentitet antas å være heterofil eller cisgender .


Referanser