Rasisme - Racism

Afrikansk-amerikansk universitetsstudent Vivian Malone går inn på University of Alabama i USA for å registrere seg for klasser som en av de første afroamerikanske studentene som gikk på institusjonen. Fram til 1963 var universitetet raseskilt og afroamerikanske studenter fikk ikke delta.

Rasisme er troen på at grupper av mennesker har forskjellige atferdstrekk som tilsvarer arvelige attributter og kan deles ut fra en rase overlegenhet over en annen. Det kan også bety fordommer , diskriminering eller antagonisme rettet mot andre mennesker fordi de er av en annen rase eller etnisitet . Moderne varianter av rasisme er ofte basert på sosiale oppfatninger av biologiske forskjeller mellom folk. Disse synspunktene kan ha form av sosiale handlinger , praksis eller tro eller politiske systemer der forskjellige raser er rangert som iboende overlegne eller dårligere enn hverandre, basert på antatte felles arvelige egenskaper, evner eller kvaliteter. Det har vært forsøk på å legitimere rasistisk tro på vitenskapelige måter , som overveldende har vist seg å være ubegrunnet.

Når det gjelder politiske systemer (f.eks. Apartheid ) som støtter uttrykk for fordommer eller aversjon i diskriminerende praksis eller lover, kan rasistisk ideologi inkludere assosierte sosiale aspekter som nativisme , fremmedfrykt , annethet , segregering , hierarkisk rangering og supremacisme .

Selv om begrepene rase og etnisitet anses å være atskilte i samtidens samfunnsvitenskap , har de to begrepene en lang historie med ekvivalens i populær bruk og eldre samfunnsvitenskapelig litteratur. "Etnisitet" brukes ofte i en forstand nær en som tradisjonelt tilskrives "rase": inndelingen av menneskelige grupper basert på kvaliteter som antas å være essensielle eller medfødte for gruppen (f.eks. Felles aner eller delt atferd). Derfor brukes rasisme og rasediskriminering ofte for å beskrive diskriminering på etnisk eller kulturelt grunnlag, uavhengig av om disse forskjellene beskrives som rasemessige. I henhold til en FN -konvensjon om rasediskriminering er det ikke noe skille mellom begrepene "rasemessig" og "etnisk" diskriminering. FN -konvensjonen konkluderer videre med at overlegenhet basert på rasedifferensiering er vitenskapelig falsk , moralsk fordømmelig, sosialt urettferdig og farlig. Konvensjonen erklærte også at det ikke er noen begrunnelse for rasediskriminering, hvor som helst, i teorien eller i praksis.

Rasisme er et relativt moderne konsept som oppstod i den europeiske imperialismens tidsalder , kapitalismens påfølgende vekst , og spesielt den atlantiske slavehandelen , som den var en viktig drivkraft for. Det var også en stor styrke bak rase -segregering, spesielt i USA på det nittende og begynnelsen av det tjuende århundre og Sør -Afrika under apartheid ; 1800- og 1900 -tallets rasisme i vestlig kultur er spesielt godt dokumentert og utgjør et referansepunkt i studier og diskurser om rasisme. Rasisme har spilt en rolle i folkemord som Holocaust , det armenske folkemordet og folkemordet på serbere , så vel som koloniale prosjekter, inkludert den europeiske koloniseringen av Amerika , Afrika og Asia , samt sovjetiske deportasjoner av urfolk . Urfolk har vært - og er - ofte utsatt for rasistiske holdninger.

Etymologi, definisjon og bruk

En tidlig bruk av ordet "rasisme" av Richard Henry Pratt i 1902: Forening av raser og klasser er nødvendig for å ødelegge rasisme og klassisme .

På 1800 -tallet abonnerte mange forskere på troen på at den menneskelige befolkningen kan deles inn i raser. Begrepet rasisme er et substantiv som beskriver tilstanden til å være rasistisk, dvs. å abonnere på troen på at den menneskelige befolkningen kan eller bør klassifiseres i raser med forskjellige evner og disposisjoner, noe som igjen kan motivere en politisk ideologi der rettigheter og privilegier er differensielt fordelt basert på rasekategorier. Begrepet "rasist" kan være et adjektiv eller et substantiv, sistnevnte beskriver en person som har denne troen. Opprinnelsen til rotordet "rase" er ikke klar. Lingvister er generelt enige om at det kom til det engelske språket fra mellomfransk , men det er ingen slik avtale om hvordan det generelt kom til latinbaserte språk. Et nylig forslag er at det stammer fra de arabiske ra's , som betyr "hode, begynnelse, opprinnelse" eller den hebraiske rosh , som har en lignende betydning. Tidlige løpsteoretikere mente generelt at noen raser var dårligere enn andre, og de mente følgelig at forskjellsbehandlingen av raser var fullt ut berettiget. Disse tidlige teoriene styrte pseudo-vitenskapelige forskningsantagelser; det kollektive forsøket på å definere og danne hypoteser om raseforskjeller tilstrekkelig betegnes vanligvis som vitenskapelig rasisme , selv om dette begrepet er en misvisende betegnelse, på grunn av mangel på faktisk vitenskap som støtter påstandene.

De fleste biologer , antropologer og sosiologer avviser en taksonomi av raser til fordel for mer spesifikke og/eller empirisk etterprøvbare kriterier, for eksempel geografi , etnisitet eller endogami -historie . Fra 2005 indikerer menneskelig genomforskning at rase ikke er en meningsfull genetisk klassifisering av mennesker.

En oppføring i Oxford English Dictionary (2008) definerer rasisme som "[et] tidligere begrep enn rasisme, men nå i stor grad erstattet av det", og siterer begrepet "rasisme" i et sitat fra 1902. Den reviderte Oxford English Dictionary siterer det kortere begrepet "rasisme" i et sitat fra år 1903. Det ble definert av Oxford English Dictionary (2. utgave 1989) som "[teorien om at særegne menneskelige egenskaper og evner bestemmes av rase "; den samme ordboken kalte rasisme et synonym for rasisme : "troen på en bestemt rase overlegenhet". Ved slutten av andre verdenskrig , rasisme hadde fått de samme supremacist konnotasjoner tidligere assosiert med racialism : rasisme da underforstått rase diskriminering , rasemessig overlegenhet og skadelig hensikt. (Begrepet "rasehat" hadde også blitt brukt av sosiologen Frederick Hertz på slutten av 1920 -tallet.)

Som historien indikerer, er den populære bruken av ordet rasisme relativt nylig. Ordet kom til utbredt bruk i den vestlige verden på 1930 -tallet, da det ble brukt til å beskrive nazismens sosiale og politiske ideologi , som behandlet "rase" som en naturlig gitt politisk enhet. Det er vanlig enighet om at rasisme eksisterte før ordets mynting, men det er ikke en bred enighet om en enkelt definisjon av hva rasisme er og hva den ikke er. I dag foretrekker noen forskere i rasisme å bruke konseptet i flertall rasisme , for å understreke dets mange forskjellige former som ikke lett faller inn under en enkelt definisjon. De argumenterer også med at forskjellige former for rasisme har preget forskjellige historiske perioder og geografiske områder. Garner (2009: s. 11) oppsummerer forskjellige eksisterende definisjoner av rasisme og identifiserer tre vanlige elementer som finnes i disse definisjonene av rasisme. Først et historisk, hierarkisk maktforhold mellom grupper; for det andre et sett med ideer (en ideologi) om raseforskjeller; og, tredje, diskriminerende handlinger (praksis).

Lovlig

Selv om mange land rundt om i verden har vedtatt lover knyttet til rase og diskriminering, var det første viktige internasjonale menneskerettighetsinstrumentet som ble utviklet av FN (FN) Universal Declaration of Human Rights (UDHR), som ble vedtatt av FNs generalforsamling i 1948. UDHR erkjenner at hvis mennesker skal behandles med verdighet, krever de økonomiske rettigheter , sosiale rettigheter inkludert utdanning , og rettighetene til kulturell og politisk deltakelse og sivil frihet . Den sier videre at alle har krav på disse rettighetene "uten forskjell av noe slag, for eksempel rase, farge , kjønn , språk , religion , politisk eller annen oppfatning, nasjonal eller sosial opprinnelse, eiendom, fødsel eller annen status".

FN definerer ikke "rasisme"; den definerer imidlertid "rasediskriminering". I følge FNs internasjonale konvensjon fra 1965 om eliminering av alle former for rasediskriminering ,

Begrepet "rasediskriminering" betyr ethvert skille, ekskludering, begrensning eller preferanse basert på rase, farge, avstamning eller nasjonal eller etnisk opprinnelse som har til formål eller virkning å oppheve eller svekke anerkjennelse, nytelse eller trening, på lik linje menneskerettigheter og grunnleggende friheter på det politiske, økonomiske, sosiale, kulturelle eller andre felt i det offentlige liv.

I FNs utdannings-, vitenskapelige og kulturelle organisasjons (UNESCO) erklæring fra 1978 om rase og rasefordommer (artikkel 1), uttaler FN: "Alle mennesker tilhører en enkelt art og stammer fra en felles bestand. De er født like i verdighet og rettigheter og alle utgjør en integrert del av menneskeheten. "

FNs definisjon av rasediskriminering skiller ikke mellom diskriminering på grunn av etnisitet og rase, delvis fordi skillet mellom de to har vært et spørsmål om debatt blant akademikere , inkludert antropologer . På samme måte betyr uttrykket rasegruppe i britisk lov "enhver gruppe mennesker som er definert ut fra deres rase, farge, nasjonalitet (inkludert statsborgerskap) eller etnisk eller nasjonal opprinnelse".

I Norge er ordet "rase" fjernet fra nasjonale lover om diskriminering fordi bruken av uttrykket anses som problematisk og uetisk. Den norske antidiskrimineringsloven forbyr diskriminering på grunn av etnisitet, nasjonal opprinnelse, avstamning og hudfarge.

Sosial- og atferdsvitenskap

Sosiologer anerkjenner generelt "rase" som en sosial konstruksjon . Dette betyr at selv om begrepene rase og rasisme er basert på observerbare biologiske egenskaper, er alle konklusjoner trukket om rase på grunnlag av disse observasjonene sterkt påvirket av kulturelle ideologier. Rasisme, som ideologi, eksisterer i et samfunn på både individuelt og institusjonelt nivå.

Mens mye av forskningen og arbeidet med rasisme i løpet av det siste halve århundret eller så har konsentrert seg om "hvit rasisme" i den vestlige verden, kan det finnes historiske beretninger om rasebasert sosial praksis over hele verden. Dermed kan rasisme bredt defineres til å omfatte individuelle og gruppefordommer og diskriminering som resulterer i materielle og kulturelle fordeler som tildeles et flertall eller en dominerende sosial gruppe. Såkalt "hvit rasisme" fokuserer på samfunn der hvite befolkninger er flertallet eller den dominerende sosiale gruppen. I studier av disse flertallet hvite samfunn, kalles aggregatet av materielle og kulturelle fordeler vanligvis " hvitt privilegium ".

Rase og rase relasjoner er fremtredende studieretninger innen sosiologi og økonomi . Mye av den sosiologiske litteraturen fokuserer på hvit rasisme. Noen av de tidligste sosiologiske verkene om rasisme ble skrevet av sosiologen WEB Du Bois , den første afroamerikaneren som tok doktorgrad fra Harvard University . Du Bois skrev, "[det] problemet med det tjuende århundre er problemet med fargelinjen ." Wellman (1993) definerer rasisme som "kultursanksjonert tro, som, uavhengig av intensjoner involvert, forsvarer fordelene hvite har på grunn av den underordnede posisjonen til rasemessige minoriteter". I både sosiologi og økonomi måles resultatene av rasistiske handlinger ofte av ulikheten i inntekt , formue , nettoverdi og tilgang til andre kulturelle ressurser (for eksempel utdanning) mellom rasegrupper.

I sosiologi og sosialpsykologi , rasemessig identitet og oppkjøpet av at identitet, blir ofte brukt som en variabel i rasisme studier. Raseideologier og raseidentitet påvirker individers oppfatning av rase og diskriminering. Cazenave og Maddern (1999) definerer rasisme som "et høyt organisert system med" rase "-baserte gruppeprivilegier som opererer på alle nivåer i samfunnet og holdes sammen av en sofistikert ideologi om farge/" rase "overlegenhet. Rasens sentralitet (omfanget som en kultur anerkjenner individenes rasemessige identitet) ser ut til å påvirke graden av diskriminering afroamerikanske unge voksne oppfatter, mens rasideologi kan buffere de skadelige følelsesmessige effektene av diskrimineringen. " Sellers og Shelton (2003) fant at et forhold mellom rasediskriminering og emosjonell nød ble moderert av rasideologi og sosial tro.

Noen sosiologer hevder også at, spesielt i Vesten, hvor rasisme ofte blir sanksjonert negativt i samfunnet, har rasisme endret seg fra å være åpenlyst til et mer skjult uttrykk for rasefordommer. De "nyere" (mer skjulte og mindre lett påviselige) former for rasisme - som kan betraktes som innebygd i sosiale prosesser og strukturer - er vanskeligere å utforske så vel som å utfordre. Det har blitt antydet at mens åpenbar eller eksplisitt rasisme i mange land har blitt stadig mer tabu , selv blant dem som viser egalitære eksplisitte holdninger, opprettholdes en implisitt eller aversiv rasisme fortsatt ubevisst.

Denne prosessen har blitt studert grundig i sosialpsykologi som implisitte assosiasjoner og implisitte holdninger , en komponent i implisitt kognisjon . Implisitte holdninger er evalueringer som skjer uten bevisst bevissthet overfor et holdningsobjekt eller selvet. Disse evalueringene er generelt enten gunstige eller ugunstige. De kommer fra ulike påvirkninger i den individuelle opplevelsen. Implisitte holdninger identifiseres ikke bevisst (eller de er unøyaktig identifisert) spor etter tidligere erfaringer som formidler gunstige eller ugunstige følelser, tanker eller handlinger mot sosiale objekter. Disse følelsene, tankene eller handlingene har innflytelse på atferd som den enkelte kanskje ikke er klar over.

Derfor kan underbevisst rasisme påvirke vår visuelle bearbeiding og hvordan tankene våre fungerer når vi subliminalt utsettes for ansikter i forskjellige farger. Når hun tenker på kriminalitet, for eksempel, mener sosialpsykolog Jennifer L. Eberhardt (2004) ved Stanford University at "svarthet er så forbundet med kriminalitet at du er klar til å plukke ut disse forbrytelsesobjektene." Slike eksponeringer påvirker tankene våre, og de kan forårsake ubevisst rasisme i vår oppførsel overfor andre mennesker eller til og med mot objekter. Dermed kan rasistiske tanker og handlinger oppstå fra stereotyper og frykt som vi ikke er klar over. For eksempel har forskere og aktivister advart om at bruken av stereotypen "nigeriansk prins" for å referere til svindlere med forskuddsgebyrer er rasistisk, dvs. "å redusere Nigeria til en nasjon av svindlere og uredelige prinser, slik noen fortsatt gjør på nettet, er en stereotype som må ropes ut ".

Humaniora

Språk , lingvistikk og diskurs er aktive studieretninger innen humaniora , sammen med litteratur og kunst . Diskursanalyse søker å avsløre betydningen av rase og rasistenes handlinger gjennom nøye studier av hvordan disse faktorene i det menneskelige samfunn beskrives og diskuteres i forskjellige skriftlige og muntlige arbeider. For eksempel undersøker Van Dijk (1992) de forskjellige måtene beskrivelser av rasisme og rasistiske handlinger skildres av gjerningsmennene av slike handlinger så vel som av deres ofre. Han bemerker at når beskrivelser av handlinger har negative implikasjoner for flertallet, og spesielt for hvite eliter, blir de ofte sett på som kontroversielle, og slike kontroversielle tolkninger er vanligvis merket med anførselstegn eller de blir møtt med uttrykk for avstand eller tvil. Den tidligere siterte boken, The Souls of Black Folk av WEB Du Bois, representerer tidlig afroamerikansk litteratur som beskriver forfatterens erfaringer med rasisme da han var på reise i Sør som en afroamerikaner.

Mye amerikansk skjønnlitteratur har fokusert på spørsmål om rasisme og den svarte "rasemessige opplevelsen" i USA, inkludert verk skrevet av hvite, for eksempel Onkel Toms hytte , To Kill a Mockingbird og Imitation of Life , eller til og med sakprosa Svart som meg . Disse bøkene, og andre som dem, lever inn i det som har blitt kalt den " hvite frelserfortellingen i film ", der heltene og heltene er hvite, selv om historien handler om ting som skjer med svarte karakterer. Tekstanalyse av slike skrifter kan stå i sterk kontrast med svarte forfatteres beskrivelser av afroamerikanere og deres erfaringer i det amerikanske samfunnet. Afroamerikanske forfattere har noen ganger blitt fremstilt i afroamerikanske studier som å trekke seg tilbake fra rasespørsmål når de skriver om " hvithet ", mens andre identifiserer dette som en afroamerikansk litterær tradisjon kalt "litteraturen om hvit fremmedgjøring", en del av en multi -langvarig innsats for å utfordre og demontere hvit overherredømme i USA.

Populær bruk

I følge ordbøker brukes ordet ofte for å beskrive fordommer og diskriminering basert på rase.

Rasisme kan også sies å beskrive en tilstand i samfunnet der en dominerende rasegruppe drar fordel av undertrykkelse av andre, enten den gruppen ønsker slike fordeler eller ikke. Den foucauldiske lærde Ladelle McWhorter, i sin bok fra 2009, Rasisme og seksuell undertrykkelse i Anglo-America: A Genealogy , stiller moderne rasisme på samme måte, med fokus på forestillingen om en dominerende gruppe, vanligvis hvite, som kjemper om rasens renhet og fremgang, snarere enn åpenlyst. eller åpenbar ideologi fokusert på undertrykkelse av ikke -hvite.

I populær bruk, som i noen akademisk bruk, skilles det lite mellom "rasisme" og " etnosentrisme ". Ofte er de to listet opp sammen som "rasemessige og etniske" når de beskriver noen handlinger eller utfall som er forbundet med fordommer i et flertall eller en dominerende gruppe i samfunnet. Videre er betydningen av begrepet rasisme ofte i konflikt med begrepene fordommer, bigotry og diskriminering. Rasisme er et komplekst konsept som kan involvere hver av dem; men det kan ikke likestilles med, og er heller ikke synonymt med disse andre begrepene.

Begrepet brukes ofte i forhold til det som blir sett på som fordommer i en minoritet eller underlagt gruppe, som i begrepet omvendt rasisme . "Omvendt rasisme" er et begrep som ofte brukes for å beskrive diskriminering eller fiendtlighet mot medlemmer av en dominerende rase eller etnisk gruppe, mens de favoriserer medlemmer av minoritetsgrupper. Dette konseptet har blitt brukt spesielt i USA i debatter om fargebevisst politikk (for eksempel bekreftende handling ) som er ment å bøte på rasemessige ulikheter. De som kampanjer for etniske minoriteters interesser, avviser vanligvis begrepet omvendt rasisme. Forskere definerer også ofte rasisme ikke bare når det gjelder individuelle fordommer, men også når det gjelder en maktstruktur som beskytter interessene til den dominerende kulturen og aktivt diskriminerer etniske minoriteter. Fra dette perspektivet, mens medlemmer av etniske minoriteter kan være fordommer mot medlemmer av den dominerende kulturen, mangler de politisk og økonomisk makt til å aktivt undertrykke dem, og de praktiserer derfor ikke "rasisme".

Aspekter

Ideologien som ligger til grunn for rasisme kan manifestere seg i mange aspekter av det sosiale livet. Slike aspekter er beskrevet i denne delen, selv om listen ikke er uttømmende.

Aversiv rasisme

Aversiv rasisme er en form for implisitt rasisme, der en persons ubevisste negative evalueringer av rasemessige eller etniske minoriteter realiseres ved en vedvarende unngåelse av interaksjon med andre rasemessige og etniske grupper. I motsetning til tradisjonell, åpen rasisme, som er preget av åpenbart hat mot og eksplisitt diskriminering av rasemessige/etniske minoriteter, er aversiv rasisme preget av mer komplekse, ambivalente uttrykk og holdninger. Aversiv rasisme er lik implikasjoner som begrepet symbolsk eller moderne rasisme (beskrevet nedenfor), som også er en form for implisitt, ubevisst eller skjult holdning som resulterer i ubevisste former for diskriminering.

Begrepet ble laget av Joel Kovel for å beskrive den subtile raseadferden til enhver etnisk eller rasegruppe som rasjonaliserer sin aversjon mot en bestemt gruppe ved å appellere til regler eller stereotyper. Personer som oppfører seg på en aversiv rasemessig måte kan bekjenne egalitær tro, og vil ofte benekte deres rasemotiverte oppførsel; Likevel endrer de oppførselen når de arbeider med et medlem av en annen rase eller etnisk gruppe enn den de tilhører. Motivasjonen for endringen antas å være implisitt eller underbevisst. Eksperimenter har gitt empirisk støtte for eksistensen av aversiv rasisme. Aversiv rasisme har vist seg å ha potensielt alvorlige konsekvenser for beslutningstaking i arbeidslivet, i juridiske beslutninger og for å hjelpe oppførsel.

Fargeblindhet

I forhold til rasisme er fargeblindhet ignorering av raseegenskaper i sosial interaksjon , for eksempel ved avvisning av bekreftende handling, som en måte å ta tak i resultatene av tidligere diskrimineringsmønstre på. Kritikere av denne holdningen hevder at ved å nekte å ta hensyn til rasemessige forskjeller, opprettholder rasebasert fargeblindhet faktisk ubevisst mønstrene som skaper rasemessig ulikhet.

Eduardo Bonilla-Silva argumenterer for at fargeblind rasisme stammer fra en "abstrakt liberalisme , biologisering av kultur, naturalisering av rasemessige forhold og minimering av rasisme". Fargeblind praksis er "subtil, institusjonell og tilsynelatende ikke-rasemessig" fordi rase eksplisitt ignoreres i beslutningsprosesser. Hvis rase blir ignorert i overveiende hvite befolkninger, for eksempel, blir hvithet den normative standarden, mens folk med farger er annerledes , og rasismen disse individene opplever kan minimeres eller slettes. På individnivå avviser mennesker med "fargeblinde fordommer" rasistisk ideologi, men avviser også systemisk politikk som skal fikse institusjonell rasisme .

Kulturell

Kulturell rasisme manifesterer seg som samfunnsoppfatninger og skikker som fremmer antagelsen om at produktene fra en gitt kultur, inkludert språk og tradisjoner i den kulturen, er bedre enn andre kulturer. Den deler mye med fremmedfrykt , som ofte er preget av frykt for eller aggresjon mot medlemmer av en utgruppe av medlemmer av en inngruppe . Sånn sett ligner den også på kommunalisme som den ble brukt i Sør -Asia.

Kulturell rasisme eksisterer når det er en utbredt aksept for stereotyper om ulike etniske grupper eller befolkningsgrupper. Mens rasisme kan preges av troen på at en rase iboende er bedre enn en annen, kan kulturell rasisme være preget av troen på at en kultur iboende er en annen.

Økonomisk

Historisk økonomisk eller sosial ulikhet påstås å være en form for diskriminering forårsaket av tidligere rasisme og historiske årsaker, som påvirker den nåværende generasjonen gjennom underskudd i den formelle utdannelsen og forberedelsene i tidligere generasjoner, og gjennom først og fremst ubevisste rasistiske holdninger og handlinger mot medlemmer av den generelle befolkningen. Økonomisk diskriminering kan føre til valg som vedvarer rasisme. For eksempel ble fargefotografisk film avstemt for hvit hud, det samme er automatiske såpedispensere og ansiktsgjenkjenningssystemer.

I 2011 gikk Bank of America med på å betale 335 millioner dollar for å gjøre opp en føderal regjeringskrav om at boliglånsdivisjonen, Countrywide Financial, diskriminerte svarte og spanske boligkjøpere.

Institusjonell

Institusjonell rasisme (også kjent som strukturell rasisme, statlig rasisme eller systemisk rasisme) er rasediskriminering fra regjeringer, selskaper, religioner eller utdanningsinstitusjoner eller andre store organisasjoner med makt til å påvirke livet til mange individer. Stokely Carmichael får æren for å ha laget uttrykket institusjonell rasisme på slutten av 1960 -tallet. Han definerte begrepet som "en organisasjons kollektive unnlatelse av å tilby en passende og profesjonell service til mennesker på grunn av deres farge, kultur eller etniske opprinnelse".

Maulana Karenga hevdet at rasisme utgjorde ødeleggelse av kultur, språk, religion og menneskelig mulighet, og at virkningene av rasisme var "den moralsk uhyrlige ødeleggelsen av menneskelig mulighet som innebar å omdefinere afrikansk menneskehet til verden, forgiftning av fortid, nåtid og fremtidige forhold til andre som bare kjenner oss gjennom denne stereotypien og dermed skader de virkelig menneskelige forholdene mellom folk ".

Annet

Andre er begrepet som brukes av noen for å beskrive et diskrimineringssystem der egenskapene til en gruppe brukes til å skille dem fra at de er atskilt fra normen.

Othering spiller en grunnleggende rolle i historien og fortsettelsen av rasisme. Å objektivisere en kultur som noe annet, eksotisk eller underutviklet er å generalisere at det ikke er som et "normalt" samfunn. Europas koloniale holdning til orientalerne eksemplifiserer dette da det ble antatt at øst var motsatt av Vesten; feminint der Vesten var maskulin, svak der Vesten var sterk og tradisjonell der Vesten var progressiv. Ved å gjøre disse generaliseringene og gjøre andre til Østen, definerte Europa seg selv som normen, og forsterket gapet ytterligere.

Mye av prosessen med å andres er avhengig av forestilt forskjell, eller forventning om forskjell. Romlig forskjell kan være nok til å konkludere med at "vi" er "her" og "andre" er over "der". Forestilte forskjeller tjener til å kategorisere mennesker i grupper og tildele dem egenskaper som passer til forestillerens forventninger.

Rasediskriminering

Rasediskriminering refererer til diskriminering av noen på grunnlag av deres rase.

Raseskille

Ekstern video
videoikon James A. White Sr .: Det lille problemet jeg hadde ved å leie et hus , TED Talks , 14:20, 20. februar 2015

Rasegregering er separasjon av mennesker i sosialt konstruerte rasegrupper i dagliglivet. Det kan gjelde aktiviteter som å spise på en restaurant, drikke fra en vannfontene, bruke et bad, gå på skole, gå på kino eller leie eller kjøpe et hjem. Segregering er generelt forbudt, men kan eksistere gjennom sosiale normer, selv om det ikke er noen sterk individuell preferanse for det, som antydet av Thomas Schellings modeller for segregering og etterfølgende arbeid.

Overherredømme

I 1899 balanserer onkel Sam (en personifisering av USA) sine nye eiendeler som er avbildet som ville barn. Tallene er Puerto Rico , Hawaii , Cuba , Filippinene og "Ladrones" ( Mariana Islands ).

Århundrer med europeisk kolonialisme i Amerika , Afrika og Asia ble ofte begrunnet med hvite supremacistiske holdninger. I begynnelsen av 1900 -tallet ble uttrykket " The White Man's Burden " mye brukt for å rettferdiggjøre en imperialistisk politikk som et edelt foretak. En begrunnelse for erobringen og underkastelsen av indianere kom fra de stereotype oppfatningene til urbefolkningen som "nådeløse indiske villmenn", slik de er beskrevet i USAs uavhengighetserklæring . Sam Wolfson fra The Guardian skriver at "erklæringens passasje ofte har blitt sitert som en innkapsling av den dehumaniserende holdningen til urfolk som USA ble grunnlagt på." I en artikkel fra 1890 om kolonial ekspansjon til indianerland, skrev forfatteren L. Frank Baum : "De hvite, ved lov om erobring, ved sivilisasjonsrettferdighet, er mestere på det amerikanske kontinentet, og den beste sikkerheten ved grenseboplassene vil være sikret ved total utslettelse av de få gjenværende indianerne. " Holdninger om svart overherredømme , arabisk overlegenhet og østasiatisk overlegenhet eksisterer også.

Symbolsk/moderne

Noen forskere hevder at i USA har tidligere voldelige og aggressive former for rasisme utviklet seg til en mer subtil form for fordommer på slutten av 1900 -tallet. Denne nye formen for rasisme blir noen ganger referert til som "moderne rasisme", og den er preget av ytre handlinger uten fordommer samtidig som den opprettholder fordomsfulle holdninger, viser subtile fordomsfulle atferd som handlinger informert ved å tildele kvaliteter til andre basert på rasestereotyper og evaluere de samme atferd forskjellig basert på rase til personen som evalueres. Dette synet er basert på studier av fordommer og diskriminerende atferd, hvor noen mennesker vil opptre ambivalent mot svarte mennesker, med positive reaksjoner i visse, mer offentlige sammenhenger, men flere negative synspunkter og uttrykk i mer private sammenhenger. Denne ambivalensen kan også være synlig, for eksempel ved ansettelsesbeslutninger der jobbkandidater som ellers blir positivt evaluert, kan være ubevisst ugunstige av arbeidsgivere i den endelige avgjørelsen på grunn av deres rase. Noen forskere anser moderne rasisme for å være preget av en eksplisitt avvisning av stereotyper, kombinert med motstand mot endrede diskrimineringsstrukturer av grunner som tilsynelatende er ikke-rasemessige, en ideologi som anser muligheten på et rent individuelt grunnlag og nekter raseens relevans for å bestemme individuelle muligheter og utstilling av indirekte former for mikro-aggresjon mot og/eller unngåelse av mennesker fra andre raser.

Underbevisste skjevheter

Nyere forskning har vist at individer som bevisst hevder å avvise rasisme, fremdeles kan vise rasebaserte underbevisste skjevheter i sine beslutningsprosesser. Selv om slike "underbevisste raseforstyrrelser" ikke helt passer til definisjonen av rasisme, kan deres innvirkning være lik, men vanligvis mindre uttalt, men ikke eksplisitt, bevisst eller bevisst.

Internasjonal lov og rasediskriminering

I 1919 ble et forslag om å inkludere en rasebestemmelse i Folkeforbundets pakt støttet av et flertall, men ikke vedtatt i fredskonferansen i Paris i 1919. I 1943 erklærte Japan og dets allierte arbeid for avskaffelse av rasemessige diskriminering skal være målet deres på Greater East Asia Conference . Artikkel 1 i FNs pakt fra 1945 inkluderer "å fremme og oppmuntre respekt for menneskerettigheter og for grunnleggende friheter for alle uten forskjell i rase" som FNs formål.

I 1950 foreslo UNESCO i The Race Question -en uttalelse signert av 21 lærde som Ashley Montagu , Claude Lévi-Strauss , Gunnar Myrdal , Julian Huxley , etc.-å "droppe begrepet rase helt og i stedet snakke om etniske grupper ". Uttalelsen fordømte vitenskapelige rasismeteorier som hadde spilt en rolle i Holocaust . Den siktet både til å avdekke vitenskapelige rasistiske teorier, ved å popularisere moderne kunnskap om "rasespørsmålet", og moralsk fordømt rasisme som i strid med opplysningstiden og dens antakelse av like rettigheter for alle. Sammen med Myrdals An American Dilemma: The Negro Problem and Modern Democracy (1944) påvirket The Race Question 1958 USAs høyesteretts desegregeringsavgjørelse i Brown v. Board of Education . Også i 1950 ble den europeiske menneskerettighetskonvensjonen vedtatt, som ble mye brukt om rasediskriminering.

FN bruker definisjonen av rasediskriminering fastsatt i den internasjonale konvensjonen om eliminering av alle former for rasediskriminering , vedtatt i 1966:

... enhver sondring, eksklusjon, begrensning eller preferanse basert på rase, farge, avstamning eller nasjonal eller etnisk opprinnelse som har til formål eller virkning å oppheve eller svekke anerkjennelse, nytelse eller trening på lik linje av menneskerettigheter og grunnleggende friheter i det politiske, økonomiske, sosiale, kulturelle eller andre felt i det offentlige liv. (Del 1 i artikkel 1 i FNs internasjonale konvensjon om eliminering av alle former for rasediskriminering)

I 2001 forbød EU eksplisitt rasisme, sammen med mange andre former for sosial diskriminering, i Den europeiske unions charter om grunnleggende rettigheter , hvis rettslige virkning nødvendigvis ville være begrenset til institusjoner i Den europeiske union : "Artikkel 21 i chartret forbyr diskriminering på grunnlag som rase, farge, etnisk eller sosial opprinnelse, genetiske trekk, språk, religion eller tro, politisk eller annen oppfatning, medlemskap i en nasjonal minoritet, eiendom, funksjonshemming, alder eller seksuell orientering og også diskriminering på grunn av nasjonalitet. "

Ideologi

En pro- Hiester Clymer rasistisk politisk kampanjeplakat fra guvernørvalget i Pennsylvania i 1866

Rasisme eksisterte i løpet av 1800 -tallet som " vitenskapelig rasisme ", som forsøkte å gi en rasemessig klassifisering av menneskeheten. I 1775 delte Johann Blumenbach verdens befolkning i fem grupper i henhold til hudfarge (kaukasiere, mongoler, etc.), og ga synspunktet om at ikke-kaukasierne hadde oppstått gjennom en degenerasjonsprosess. Et annet tidlig syn på vitenskapelig rasisme var det polygenistiske synet , som mente at de forskjellige rasene var blitt skapt hver for seg. Polygenisten Christoph Meiners delte for eksempel menneskeheten i to divisjoner som han kalte den "vakre hvite rasen" og den "stygge svarte rasen". I Meiners bok, The Outline of History of Mankind , hevdet han at et hovedtrekk ved rase enten er skjønnhet eller stygghet. Han så bare den hvite rasen som vakker. Han anså stygge raser som mindreverdige, umoralske og dyrelignende.

Anders Retzius demonstrerte at verken europeere eller andre er en "ren rase", men av blandet opprinnelse. Mens de er diskreditert , er avledninger av Blumenbachs taksonomi fortsatt mye brukt for klassifisering av befolkningen i USA. Hans Peder Steensby , mens han understreket sterkt at alle mennesker i dag er av blandet opprinnelse, hevdet i 1907 at opprinnelsen til menneskelige forskjeller må spores usedvanlig langt tilbake i tid, og antok at den "reneste rasen" i dag ville være de australske aboriginene .

Et skilt på en raseskilt strand under apartheidtiden i Sør -Afrika , der det står at området er til "enebruk av medlemmer av den hvite rasegruppen"

Vitenskapelig rasisme falt sterkt i unåde på begynnelsen av 1900 -tallet, men opprinnelsen til grunnleggende menneskelige og samfunnsmessige forskjeller forskes fortsatt innenfor akademia , på områder som menneskelig genetikk, inkludert paleogenetikk , sosialantropologi , komparativ politikk , religionshistorie , idéhistorie , forhistorie , historie , etikk og psykiatri . Det er utbredt avvisning av enhver metode basert på noe som ligner på Blumenbachs raser. Det er mer uklart i hvilken grad og når etniske og nasjonale stereotyper blir akseptert.

Selv om rasistiske ideologier etter andre verdenskrig og Holocaust ble diskreditert på etisk, politisk og vitenskapelig grunn, har rasisme og rasediskriminering vært utbredt rundt om i verden.

Du Bois observerte at det ikke er så mye "rase" vi tenker på, men kultur: "... en felles historie, vanlige lover og religion, lignende tankevaner og en bevisst streben sammen om visse livsidealer". Sent på 1800 -tallet var nasjonalister de første som omfavnet samtidsdiskurser om "rase", etnisitet og " de sterkeste overlevelse " for å forme nye nasjonalistiske læresetninger. Til syvende og sist kom rase til å representere ikke bare de viktigste egenskapene til menneskekroppen, men ble også sett på som avgjørende forme nasjonens karakter og personlighet. I følge dette synet er kultur den fysiske manifestasjonen skapt av etniske grupperinger, som sådan fullt ut bestemt av raseegenskaper. Kultur og rase ble ansett som sammenvevd og avhengige av hverandre, noen ganger til og med i den grad de inkluderte nasjonalitet eller språk i definisjonssettet. Renhet av rase hadde en tendens til å være relatert til ganske overfladiske egenskaper som lett ble adressert og annonsert, for eksempel blondhet. Raseegenskaper hadde en tendens til å være relatert til nasjonalitet og språk i stedet for den faktiske geografiske fordelingen av raseegenskaper. I tilfelle av nordisme , betegnelsen " germansk " tilsvarte raseoverlegenhet .

Forsterket av noen nasjonalistiske og etnosentriske verdier og valgfrie prestasjoner, utviklet dette konseptet om rasemessig overlegenhet seg for å skille fra andre kulturer som ble ansett som mindreverdige eller urene. Denne vektleggingen av kultur tilsvarer den moderne mainstream -definisjonen av rasisme: "[r] acisme stammer ikke fra eksistensen av" raser ". Den skaper dem gjennom en prosess med sosial inndeling i kategorier: hvem som helst kan rasialiseres, uavhengig av deres somatiske kulturelle, religiøse forskjeller. "

Denne definisjonen ignorerer eksplisitt det biologiske rasebegrepet, som fremdeles er gjenstand for vitenskapelig debatt. Med ordene til David C. Rowe , "[et] rasebegrep, selv om det noen ganger er under dekke av et annet navn, vil forbli i bruk innen biologi og på andre felt fordi forskere, så vel som lekfolk, er fascinert av menneskelig mangfold, noen av dem er fanget av rase. "

Rasefordommer ble underlagt internasjonal lovgivning. For eksempel behandler erklæringen om eliminering av alle former for rasediskriminering , vedtatt av FNs generalforsamling 20. november 1963, rasefordommer eksplisitt ved siden av diskriminering på grunn av rase, farge eller etnisk opprinnelse (artikkel I).

Etnisitet og etniske konflikter

En massegrav som ble gravd for frosne kropper fra Wounded Knee Massacre i 1890 , der den amerikanske hæren drepte 150 mennesker fra Lakota , noe som markerte slutten på de amerikanske indiske krigene

Debatter om rasismens opprinnelse lider ofte av mangel på klarhet over begrepet. Mange bruker begrepet "rasisme" for å referere til mer generelle fenomener, som fremmedfrykt og etnosentrisme , selv om lærde prøver å skille disse fenomenene klart fra rasisme som en ideologi eller fra vitenskapelig rasisme, som har lite å gjøre med vanlig fremmedfrykt. Andre kombinerer nyere form for rasisme med tidligere former for etnisk og nasjonal konflikt. I de fleste tilfeller ser det ut til at etno-nasjonal konflikt skylder seg konflikt om land og strategiske ressurser. I noen tilfeller ble etnisitet og nasjonalisme utnyttet for å samle kombattanter i kriger mellom store religiøse imperier (for eksempel muslimske tyrkere og de katolske østerriksk-ungarerne).

Forestillinger om rase og rasisme har ofte spilt sentrale roller i etniske konflikter . Gjennom historien, når en motstander blir identifisert som "annen" basert på forestillinger om rase eller etnisitet (spesielt når "annet" tolkes som å være "underordnet"), brukes midlene som brukes av det selvoppfattede "overordnede" partiet til passende territorium , menneskelig løsøre eller materiell rikdom har ofte vært mer hensynsløs, mer brutal og mindre begrenset av moralske eller etiske hensyn. I følge historiker Daniel Richter så Pontiac's Rebellion fremveksten på begge sider av konflikten med "den nye ideen om at alle indianere var" indianere ", at alle euro-amerikanere var" hvite ", og at alle på den ene siden må forene seg til ødelegge den andre ". Basil Davidson uttaler i sin dokumentar, Africa: Different but Equal , at rasisme faktisk bare nylig dukket opp så sent som på 1800 -tallet, på grunn av behovet for en begrunnelse for slaveri i Amerika.

Historisk sett var rasisme en viktig drivkraft bak den transatlantiske slavehandelen . Det var også en stor kraft bak raseskillelse , spesielt i USA på det nittende og begynnelsen av det tjuende århundre, og Sør -Afrika under apartheid ; Rasisme fra 1800- og 1900 -tallet i den vestlige verden er spesielt godt dokumentert og utgjør et referansepunkt i studier og diskurser om rasisme. Rasisme har spilt en rolle i folkemord som det armenske folkemordet , og Holocaust , og koloniale prosjekter som den europeiske koloniseringen av Amerika , Afrika og Asia . Urfolk har vært - og er - ofte utsatt for rasistiske holdninger. Rasismes praksis og ideologi er fordømt av FN i menneskerettighetserklæringen .

Etnisk og rasistisk nasjonalisme

En propagandablad for verneplikt fra 1917 som ba velgerne om å " holde Australia hvitt ". En flokk asiater som bærer et drageflagg er vist mot nord.

Etter Napoleonskrigene ble Europa konfrontert med det nye " nasjonalitetsspørsmålet ", noe som førte til rekonfigurasjoner av det europeiske kartet, som grensene mellom statene hadde blitt avgrenset under Westfalenfreden i 1648 . Nasjonalismen hadde gjort sin første opptreden med oppfinnelsen av levée hopetall av franske revolusjonære , og dermed finne opp masse verneplikt for å kunne forsvare det nyopprettede republikken mot tidligere styresettet rekkefølge representert ved de europeiske monarkier. Dette førte til de franske revolusjonskrigene (1792–1802) og deretter til erobringene av Napoleon og til de påfølgende europeiske debattene om begreper og realiteter for nasjoner , og spesielt nasjonalstater . Den Westfalen-traktaten hadde delt Europa inn i ulike imperier og riker (for eksempel osmanske riket , den hellige romerske riket , det svenske imperiet , den Kingdom of France , etc.), og i århundrer kriger ble utkjempes mellom prinser ( Kabinettskriege på tysk).

Moderne nasjonalstatene dukket opp i kjølvannet av den franske revolusjon, med dannelse av patriotiske følelser for første gang i Spania i løpet av den spanske selvstendighetskrigen (1808-1813, kjent i Spania som uavhengighetskrigen). Til tross for gjenopprettelsen av den forrige ordren med Wien- kongressen i 1815 , ble "nasjonalitetsspørsmålet" Europas hovedproblem under den industrielle æra , noe som særlig førte til revolusjonene i 1848 , den italienske foreningen ble fullført under den fransk-prøyssiske krigen 1871 , som selv kulminerte med proklamasjonen av det tyske riket i speilhallen i Versailles -palasset , og dermed oppnådde den tyske foreningen .

I mellomtiden ble Det osmanske riket , den " syke mannen i Europa ", konfrontert med endeløse nasjonalistiske bevegelser, som sammen med oppløsningen av det østerriksk-ungarske riket ville føre til at de forskjellige nasjonene ble opprettet etter første verdenskrig. stater på Balkan , med "nasjonale minoriteter " i sine grenser.

Etnisk nasjonalisme , som tok til orde for troen på et arvelig medlemskap i nasjonen, gjorde sitt inntrykk i den historiske konteksten rundt opprettelsen av de moderne nasjonalstatene.

En av dens viktigste påvirkninger var den romantiske nasjonalistiske bevegelsen på begynnelsen av 1800 -tallet, representert av skikkelser som Johann Herder (1744–1803), Johan Fichte (1762–1814) i Adressene til den tyske nasjonen (1808), Friedrich Hegel (1770–1831), eller også, i Frankrike, Jules Michelet (1798–1874). Det var i motsetning til liberal nasjonalisme , representert av forfattere som Ernest Renan (1823–1892), som oppfattet nasjonen som et fellesskap, som i stedet for å være basert på den etniske gruppen Volk og på et bestemt, felles språk, ble grunnlagt på den subjektive viljen til å leve sammen ("nasjonen er en daglig folkemengde ", 1882) eller også John Stuart Mill (1806–1873). Etnisk nasjonalisme blandet seg med vitenskapelige rasistiske diskurser, så vel som med "kontinentale imperialistiske " ( Hannah Arendt , 1951) diskurser, for eksempel i pan-germanismediskursene , som postulerte den tyske volks (folk/folk) rasemessige overlegenhet . Den pan-tyske ligaen ( Alldeutscher Verband ), opprettet i 1891, fremmet tysk imperialisme og " rasehygiene ", og var imot inngrep med jøder . En annen populær strøm, Völkisch-bevegelsen , var også en viktig forkjemper for den tyske etniske nasjonalistiske diskursen, og den kombinerte pan-germanisme med moderne rasemessig antisemittisme . Medlemmer av Völkisch -bevegelsen, spesielt Thule Society , ville delta i grunnleggelsen av German Workers 'Party (DAP) i München i 1918, forgjengeren til Nazi -partiet . Pan-germanisme spilte en avgjørende rolle i mellomkrigstiden på 1920- til 1930-tallet.

Disse strømningene begynte å knytte ideen om nasjonen med det biologiske konseptet om en " mesterase " (ofte " arisk rase " eller " nordisk rase ") utstedt fra den vitenskapelige rasistiske diskursen. De kombinerte nasjonaliteter med etniske grupper, kalt "raser", i et radikalt skille fra tidligere rasediskurser som utgjorde eksistensen av en "rasekamp" i nasjonen og staten selv. Videre mente de at politiske grenser skulle gjenspeile disse påståtte rasemessige og etniske gruppene, og dermed rettferdiggjøre etnisk rensing , for å oppnå "rasens renhet" og også for å oppnå etnisk homogenitet i nasjonalstaten.

Slike rasistiske diskurser, kombinert med nasjonalisme, var imidlertid ikke begrenset til pan-germanisme. I Frankrike skjedde overgangen fra republikansk liberal nasjonalisme, til etnisk nasjonalisme, som gjorde nasjonalisme til et kjennetegn på høyreekstreme bevegelser i Frankrike , under Dreyfus-saken på slutten av 1800-tallet. I løpet av flere år påvirket en landsomfattende krise det franske samfunnet, angående den påståtte forræderien til Alfred Dreyfus , en fransk jødisk militæroffiser. Landet polariserte seg i to motsatte leire, en representert av Émile Zola , som skrev J'Accuse ...! til forsvar for Alfred Dreyfus, og den andre representert av den nasjonalistiske poeten, Maurice Barrès (1862–1923), en av grunnleggerne av den etniske nasjonalistiske diskursen i Frankrike. På samme tid teoretiserte Charles Maurras (1868–1952), grunnleggeren av den monarkistiske Action française- bevegelsen "anti-Frankrike", sammensatt av "fire konfødererte stater av protestanter, jøder, frimurere og utlendinger" (hans egentlige ord for sistnevnte er de pejorative métèques ). For ham var de tre første faktisk alle "interne utlendinger", som truet den etniske enheten til det franske folket .

Historie

Etnosentrisme og proto-rasisme

Den Book of Genesis 's bibelske forbannelsen på Kanaan , som ofte ble feiltolket som en forbannelse over sin far Ham , ble brukt til å rettferdiggjøre slaveri i det 19. århundre Amerika .

Bernard Lewis har sitert den greske filosofen Aristoteles som i sin diskusjon om slaveri uttalte at mens grekere er frie av natur, er " barbarer " (ikke-grekere) slaver av natur, ved at det ligger i deres natur å være mer villige til å underkaste seg en despotisk regjering. Selv om Aristoteles ikke spesifiserer noen spesielle raser, argumenterer han for at mennesker fra nasjoner utenfor Hellas er mer utsatt for slaveri enn de fra Hellas . Mens Aristoteles kommer med bemerkninger om at de mest naturlige slaver er de med sterke kropper og slavesjeler (uegnet for styre, uintelligente) som ser ut til å innebære et fysisk grunnlag for diskriminering, uttaler han også eksplisitt at den riktige typen sjeler og kropper ikke alltid gjør det gå sammen, og antyder at den største avgjørende for mindreverdighet og naturlige slaver kontra naturlige mestere er sjelen, ikke kroppen. Denne proto-rasismen blir sett på som en viktig forløper til moderne rasisme av klassisisten Benjamin Isaac .

Slik proto-rasisme og etnosentrisme må ses i sammenheng, fordi en moderne forståelse av rasisme basert på arvelig mindreverdighet (med moderne rasisme basert på eugenikk og vitenskapelig rasisme) ennå ikke var utviklet, og det er uklart om Aristoteles trodde barbarernes naturlige underlegenhet. var forårsaket av miljø og klima (som mange av hans samtidige) eller av fødsel.

Historikeren Dante A. Puzzo skriver i sin diskusjon om Aristoteles, rasisme og den antikke verden at:

Rasisme hviler på to grunnleggende antagelser: at det eksisterer en sammenheng mellom fysiske egenskaper og moralske kvaliteter; at menneskeheten er delelig i overlegne og dårligere aksjer. Rasisme, slik definert, er en moderne oppfatning, for før det 16. århundre var det praktisk talt ingenting i Vestenes liv og tanke som kan beskrives som rasistisk. For å forhindre misforståelser må det skilles klart mellom rasisme og etnosentrisme  ... De gamle hebreerne , ved å referere til alle som ikke var hebreere som hedninger , henga seg til etnosentrisme, ikke i rasisme. ... Så var det med hellene som denominerte alle ikke-hellenere-enten de ville skyterne eller egypterne som de anerkjente som sine mentorer i sivilisasjonskunsten- barbarer, betegnelsen det som var merkelig eller fremmed.

Bernard Lewis har også sitert historikere og geografer i Midtøsten og Nord-Afrika , inkludert Al-Muqaddasi , Al-Jahiz , Al-Masudi , Abu Rayhan Biruni , Nasir al-Din al-Tusi og Ibn Qutaybah . Selv om Koranen ikke uttrykker noen rasefordommer, hevder Lewis at etnosentriske fordommer senere utviklet seg blant araberne , av forskjellige årsaker: deres omfattende erobringer og slavehandel ; innflytelsen fra aristoteliske ideer om slaveri, som noen muslimske filosofer rettet mot Zanj ( Bantu ) og tyrkiske folk ; og innflytelsen fra jødisk-kristne ideer om splittelse blant menneskeheten. Den afro-arabiske forfatteren Al-Jahiz, selv med en Zanj bestefar, skrev en bok med tittelen overlegenhet av Blacks til Whites , og forklarte hvorfor Zanj var svart i form av miljø determinisme i "På Zanj" kapittelet i The Essays . På 1300-tallet kom et betydelig antall slaver fra Afrika sør for Sahara ; Lewis argumenterer for at dette førte til at den egyptiske historikeren Al-Abshibi (1388–1446) skrev at "[i] t sies at når den [svarte] slaven er mettet, utuder han, når han er sulten, stjeler han." I følge Lewis skrev den tunisiske lærde Ibn Khaldun fra 1300-tallet også:

... utover [kjente folk i det svarte Vest -Afrika] i sør er det ingen sivilisasjon i riktig forstand. Det er bare mennesker som er nærmere stumme dyr enn rasjonelle vesener. De lever i kratt og grotter, og spiser urter og uforberedt korn. De spiser ofte hverandre. De kan ikke betraktes som mennesker. Derfor er negernasjonene som regel underkastet slaveri, fordi (negre) har lite som (i hovedsak) er menneskelige og har egenskaper som er ganske like dem for stumme dyr, som vi har uttalt.

Ifølge professor ved Wesleyan University Abdelmajid Hannoum var imidlertid slike holdninger ikke utbredt før på 1700- og 1800 -tallet. Han argumenterer for at noen beretninger om arabiske tekster, som for eksempel Ibn Khaldun, var feiloversettelser av franske orientalister som projiserte rasistiske og kolonialistiske syn på 1800 -tallet i oversettelsene av middelalderske arabiske skrifter. James E. Lindsay hevder også at selve begrepet om en arabisk identitet ikke eksisterte før i moderne tid.

Limpieza de sangre

Med Umayyad-kalifatets erobring av Hispania , styrtet muslimske arabere og berbere de tidligere visigotiske herskerne og opprettet Al-Andalus , som bidro til gullalderen for jødisk kultur , og varte i seks århundrer. Den ble etterfulgt av den hundre år lange Reconquista , avsluttet under katolske monarkene Ferdinand V og Isabella jeg . De gamle katolske spanjolene formulerte deretter doktrinen om renhet i blod . Det var i løpet av denne tiden i historien at det vestlige begrepet aristokratisk " blått blod " dukket opp i en rasialisert, religiøs og føydal kontekst, for å dempe den oppadgående sosiale mobiliteten til de omvendte nye kristne . Robert Lacey forklarer:

Det var spanjolene som ga verden forestillingen om at en aristokrats blod ikke er rødt, men blått. Den spanske adelen begynte å ta form rundt 800 -tallet på klassisk militær måte, og okkuperte land som krigere på hesteryggen. De skulle fortsette prosessen i mer enn fem hundre år, klø tilbake deler av halvøya fra dens mauriske okkupanter, og en adelsmann demonstrerte sin stamtavle ved å holde opp sverdarmen for å vise filigran av blåblodige vener under hans bleke hud- bevis på at hans fødsel ikke hadde blitt forurenset av den mørkhudede fienden. Sangre azul, blått blod, var dermed en eufemisme for å være en hvit mann - Spanias egen spesielle påminnelse om at de raffinerte fotsporene til aristokratiet gjennom historien bærer den ganske mindre raffinerte sporen av rasisme.

Etter utvisningen av de arabiske maurerne og de fleste av de sefardiske jødene fra den iberiske halvøy , ble de gjenværende jødene og muslimene tvunget til å konvertere til romersk katolisisme og ble " nye kristne ", som noen ganger ble diskriminert av " gamle kristne " i noen byer (inkludert Toledo ), til tross for fordømmelser fra kirken og staten, som begge ønsket den nye flokken velkommen. Den inkvisisjonen ble utført av medlemmer av Dominikanerordenen for å luke ut de konvertitter som fortsatt praktiseres jødedom og islam i hemmelighet. Systemet og ideologien til limpieza de sangre utviste falske kristne konvertitter fra samfunnet for å beskytte det mot forræderi . Restene av slik lovgivning fortsatte inn på 1800 -tallet i militære sammenhenger.

I Portugal ble det juridiske skillet mellom ny og gammel kristen bare avsluttet gjennom et lovdekret utstedt av markisen i Pombal i 1772, nesten tre århundrer etter implementeringen av den rasistiske diskrimineringen. Den limpieza de sangre lovgivning var vanlig også i løpet av koloniseringen av Amerika , hvor den førte til rase og lens separasjon av folk og sosiale lag i koloniene. Det ble imidlertid ofte ignorert i praksis, ettersom de nye koloniene trengte dyktige mennesker.

En 16. århundre illustrasjon av flamske protestantiske Theodor de Bry for Las Casas 's Brevisima relación de la destrucción de las Indias , som skildrer spanske grusomhetene under erobringen av Cuba

På slutten av renessansen satte Valladolid -debatten (1550–1551), om behandlingen av de innfødte i den " nye verden ", den dominikanske munken og biskopen av Chiapas, Bartolomé de Las Casas , til en annen dominikansk og humanistisk filosof , Juan. Ginés de Sepúlveda . Sistnevnte argumenterte for at indianerne praktiserte menneskelige ofre for uskyldige, kannibalisme og andre slike "forbrytelser mot naturen"; de var uakseptable og burde undertrykkes på alle mulige måter, inkludert krig, og dermed redusert dem til slaveri eller livegenskap var i samsvar med katolsk teologi og naturlov . Tvert imot argumenterte Bartolomé de Las Casas for at amerikanerne var frie menn i naturlig orden og fortjente samme behandling som andre, ifølge katolsk teologi . Det var en av de mange kontroversene om rasisme, slaveri, religion og europeisk moral som ville oppstå i de følgende århundrene og som resulterte i at lovgivningen beskyttet de innfødte. Ekteskapet mellom Luisa de Abrego, en gratis svart husmann fra Sevilla og Miguel Rodríguez, en hvit segoviansk conquistador i 1565 i St. Augustine (spanske Florida), er det første kjente og registrerte kristne ekteskapet hvor som helst på det kontinentale USA.

I de spanske koloniene utviklet spanjolene et komplekst kastesystem basert på rase, som ble brukt til sosial kontroll, og som også bestemte en persons betydning i samfunnet. Selv om mange latinamerikanske land for lengst har gjort systemet offisielt ulovlig gjennom lovgivning, vanligvis på tidspunktet for deres uavhengighet, forblir fordommer basert på grader av oppfattet raseavstand fra europeiske aner sammen med ens sosioøkonomiske status, et ekko av det koloniale kastesystemet.

Rasisme som et moderne fenomen

Selv om antisemittisme har en lang historie, knyttet til kristendommen og innfødte egyptiske eller greske religioner ( anti-jødedom ), blir rasisme i seg selv noen ganger beskrevet som et moderne fenomen. Etter den franske filosofen og historikeren Michel Foucault , oppstod den første rasismeformuleringen i den tidlige moderne perioden som " diskurs om rasekamp", og en historisk og politisk diskurs, som Foucault motsatte seg den suverenitetens filosofiske og juridiske diskurs . På den annen side, for eksempel kinesisk selvidentifikasjon som en "gul rase", gikk foran slike europeiske rasebegreper.

Denne europeiske analysen, som først dukket opp i Storbritannia , ble deretter videreført i Frankrike av mennesker som Boulainvilliers , Nicolas Fréret , og deretter, under den franske revolusjonen i 1789 , Sieyès , og etterpå, Augustin Thierry og Cournot . Boulainvilliers, som skapte matrisen for en slik rasistisk diskurs i middelalderens Frankrike , oppfattet "rasen" som noe som var nærmere følelsen av en "nasjon", det vil si i sin tid at "rasen" betydde "folket".

Han oppfattet at Frankrike var delt mellom forskjellige nasjoner-den enhetlige nasjonalstaten er en anakronisme her-som selv dannet forskjellige "raser". Boulainvilliers motsatte seg det absolutte monarkiet , som prøvde å omgå aristokratiet ved å etablere et direkte forhold til den tredje eiendommen . Dermed utviklet han teorien om at de franske aristokrater var etterkommere av utenlandske inntrengere, som han kalte " frankerne ", mens den tredje eiendommen ifølge ham utgjorde de autoktone, seirede Gallo-romerne , som ble dominert av det frankiske aristokratiet som en konsekvens av erobringsretten . Tidlig moderne rasisme var i motsetning til nasjonalisme og nasjonalstaten: Comte de Montlosier , i eksil under den franske revolusjonen , som lånte Boulainvilliers tale om den "nordiske rase" som det franske aristokratiet som invaderte de plebeiske "gallerne", og dermed viste sin forakt for den tredje eiendommen og kalte den "dette nye folket født av slaver ... blanding av alle raser og av alle tider ".

1800 -tallet

Annonse for Pears 'Soap Caption lyder, "Matchless for the complexion ..." Illustrasjon av' før og etter 'bruk av såpe av svart barn i badekaret; såpe vasker av hans mørke hudfarge.

Mens rasisme fra 1800-tallet ble tett sammenvevd med nasjonalisme, noe som førte til den etniske nasjonalistiske diskursen som identifiserte "rase" med " folkemusikk ", noe som førte til bevegelser som pan-germanisme , pan-turkisme , pan-arabisme og pan-slavisme , middelaldersk rasisme delte nasjonen nøyaktig inn i forskjellige ikke-biologiske "raser", som ble antatt å være en konsekvens av historiske erobringer og sosiale konflikter . Michel Foucault sporet slektsforskningen til moderne rasisme til denne middelalderske "historiske og politiske diskusjonen om rasekamp". Ifølge ham delte den seg på 1800 -tallet etter to rivaliserende linjer: på den ene siden ble den inkorporert av rasister, biologer og eugenikere , som ga den den moderne følelsen av "rase", og de forvandlet også denne populære diskursen til en " statsrasisme " (f.eks. nazisme). På den annen side grep marxismen også denne diskursen basert på antagelsen om en politisk kamp som ga historiens virkelige motor og fortsatte å handle under den tilsynelatende freden. Dermed forvandlet marxister den essensialistiske forestillingen om "rase" til den historiske forestillingen om " klassekamp ", definert av sosialt strukturerte posisjoner: kapitalistisk eller proletarisk. I Vilje til Kunnskaps (1976), Foucault analysert en annen motstander av "rase kampen" diskurs: Sigmund Freud 's psykoanalyse , som i motsetning til begrepet 'blod arv ', utbredt i det 19. århundre rasistisk diskurs.

Forfattere som Hannah Arendt har i boken The Origins of Totalitarianism fra 1951 sagt at den rasistiske ideologien ( populærrasisme ) som utviklet seg på slutten av 1800 -tallet bidro til å legitimere de imperialistiske erobringene av fremmede territorier og grusomhetene som noen ganger fulgte med dem ( som Herero og Namaqua folkemord 1904–1907 eller det armenske folkemordet 1915–1917). Rudyard Kiplings dikt, The White Man's Burden (1899), er en av de mer kjente illustrasjonene av troen på den europeiske kulturens iboende overlegenhet over resten av verden, selv om det også antas å være en satirisk vurdering av slik imperialisme. Rasistisk ideologi bidro dermed til å legitimere erobringen og innlemmelsen av fremmede territorier i et imperium, som ble sett på som en humanitær forpliktelse delvis som et resultat av denne rasistiske troen.

En illustrasjon fra slutten av 1800-tallet fra Irland fra One or Two Neglected Points of View av H. Strickland Constable viser en påstått likhet mellom "irsk iberisk" og "neger" i motsetning til de "høyere" "anglo-teutoniske".

I løpet av 1800 -tallet var imidlertid vest -europeiske kolonimakter involvert i undertrykkelsen av den arabiske slavehandelen i Afrika, så vel som i undertrykkelsen av slavehandelen i Vest -Afrika . Noen europeere i løpet av tidsperioden protesterte mot urettferdigheter som skjedde i noen kolonier og lobbyet på vegne av urfolk . Da Hottentot Venus ble vist i England på begynnelsen av 1800 -tallet, motsatte African Association seg offentlig mot utstillingen. Samme år som Kipling publiserte diktet sitt, publiserte Joseph Conrad Heart of Darkness (1899), en klar kritikk av Kongo -fristaten , som var eid av Leopold II i Belgia .

Eksempler på raseteorier som brukes inkluderer opprettelsen av den hamittiske etnolingvistiske gruppen under den europeiske utforskningen av Afrika . Det ble deretter begrenset av Karl Friedrich Lepsius (1810–1877) til ikke- semittiske afro-asiatiske språk .

Begrepet Hamite ble brukt på forskjellige befolkninger i Nord -Afrika , hovedsakelig bestående av etiopiere , eritreere , somaliere , berbere og de gamle egypterne . Hamitter ble sett på som kaukasoid -folk som sannsynligvis stammer fra enten Arabia eller Asia på grunnlag av deres kulturelle, fysiske og språklige likheter med folkene i disse områdene. Europeerne anså hamitter for å være mer sivilisert enn afrikanere sør for Sahara , og mer beslektet med seg selv og semittiske folk . I de første to tredjedeler av 1900-tallet ble den hamittiske rasen faktisk ansett som en av grenene til den kaukasiske rasen , sammen med indoeuropeerne , semittene og middelhavet .

Imidlertid ble de hamittiske menneskene selv ofte ansett for å ha mislyktes som herskere, noe som vanligvis ble tilskrevet interbreeding med negre. På midten av 1900-tallet hevdet den tyske lærde Carl Meinhof (1857–1944) at Bantu- rasen ble dannet ved en sammenslåing av hamittiske og negreraser . Hottentotene ( Nama eller Khoi ) ble dannet ved sammenslåing av raser fra hamitiske og buskmenn (San) - begge betegnes i dag som Khoisan -folk.

En i en serie plakater som angrep radikale republikanere om spørsmålet om svart stemmerett, utgitt under valgmannen i Pennsylvania i 1866

I USA på begynnelsen av 1800 -tallet ble American Colonization Society opprettet som det viktigste kjøretøyet for forslag for å returnere svarte amerikanere til større frihet og likestilling i Afrika. Koloniseringsarbeidet skyldes en blanding av motiver med grunnleggeren Henry Clay som uttalte at "uovervinnelige fordommer som følge av fargen deres, de aldri kunne smelte sammen med de frie hvite i dette landet. Det var derfor ønskelig, ettersom det respekterte dem og resten av befolkningen i landet, for å tømme dem ". Rasisme spredte seg gjennom den nye verden på slutten av 1800 -tallet og begynnelsen av 1900 -tallet. Whitecapping , som startet i Indiana på slutten av 1800 -tallet, spredte seg snart over hele Nord -Amerika, noe som fikk mange afrikanske arbeidere til å flykte fra landet de jobbet på. I USA, på 1860 -tallet, ble det brukt rasistiske plakater under valgkamp. På en av disse rasistiske plakatene (se ovenfor), er en svart mann avbildet som slapper av i hvilemodus i forgrunnen mens en hvit mann pløyer marken og en annen hugger ved. Medfølgende etiketter er: "I svette i ansiktet ditt skal du spise brødet ditt", og "Den hvite mannen må jobbe for å beholde barna sine og betale skatten." Den svarte mannen lurer på: "Hva er det som skal brukes for meg å jobbe så lenge de gjør disse bevilgningene." Over i en sky er et bilde av "Freedman's Bureau! Negro Estimate of Freedom!" Byrået er avbildet som en stor kuppelbygning som ligner den amerikanske hovedstaden og er påskriften "Freedom and No Work". Kolonnene og veggene er merket med "Candy", "Rum, Gin, Whisky", "Sugar Plums", "Indolence", "White Women", "Apathy", "White Sugar", "Idleness", og så videre.

5. juni 1873 skrev Sir Francis Galton , en utmerket engelsk oppdagelsesreisende og fetter til Charles Darwin, i et brev til The Times :

Mitt forslag er å gjøre oppmuntringen til kinesiske bosetninger i Afrika til en del av vår nasjonale politikk, i troen på at de kinesiske immigranter ikke bare ville opprettholde sin posisjon, men at de ville formere seg og deres etterkommere erstatte den dårligere negerasen ... I skulle forvente at det afrikanske havbrettet, som nå er tynt okkupert av late, forfalskede villmenn, i løpet av få år kan leies av flittige, ordenskjærne kinesere, som enten lever som en tosidig avhengighet av Kina, eller ellers i perfekt frihet etter egen lov.

Det 20. århundre

Østerrikske nazister og lokale innbyggere ser på hvordan jøder blir tvunget til å skrubbe fortauet, Wien , mars 1938
Eichmanns liste over den jødiske befolkningen i Europa, utarbeidet til Wannsee -konferansen , holdt for å sikre samarbeid mellom ulike nivåer i den nazistiske regjeringen i den endelige løsningen
En drikkefontene fra midten av 1900-tallet merket "Farget" med et bilde av en afroamerikansk mann som drikker

Nazipartiet, som tok makten i 1933 tyske valget og opprettholdt et diktatur over store deler av Europa fram til slutten av andre verdenskrig på det europeiske kontinentet , anses de tyskerne til å være en del av en arisk " herrefolket " ( herre ), som hadde derfor rett til å utvide sitt territorium og slavebinde eller drepe medlemmer av andre raser som ble ansett som mindreverdige.

Raseideologien som ble oppfunnet av nazistene, graderte mennesker på en skala fra ren arisk til ikke-arisk, med sistnevnte sett på som subhuman. På toppen av skalaen for rene arier var tyskere og andre germanske folk, inkludert nederlendere , skandinaver og engelske, så vel som andre folk som noen norditalienere og franskmenn, som ble sagt å ha en passende blanding av germansk blod. Nazi-politikk stemplet romanifolk , fargede mennesker og slaver (hovedsakelig polakker , serbere , russere , hviterussere , ukrainere og tsjekkere ) som dårligere ikke-ariske undermennesker. Jøder var nederst i hierarkiet, ansett som umenneskelige og dermed uverdige for livet . I samsvar med nazistisk raseideologi ble omtrent seks millioner jøder drept i Holocaust . 2,5 millioner etniske polakker , 0,5 millioner etniske serbere og 0,22–0,5 millioner romanier ble drept av regimet og dets samarbeidspartnere.

Nazistene anså de fleste slaver for å være ikke-ariske Untermenschen . Nazistpartiets viktigste raseteoretiker, Alfred Rosenberg , adopterte begrepet fra Klansman Lothrop Stoddards bok fra 1922 The Revolt Against Civilization: The Menace of the Under-man . I den hemmelige planen Generalplan Ost ("Master Plan East") besluttet nazistene å utvise, slavebinde eller utrydde de fleste slaviske mennesker for å gi " boareal " for tyskere, men nazistisk politikk overfor slaver endret seg under andre verdenskrig på grunn av mangel på arbeidskraft som nødvendiggjorde begrenset slavisk deltakelse i Waffen-SS . Betydelige krigsforbrytelser ble begått mot slaver, spesielt polakker , og sovjetiske krigsfanger hadde en langt høyere dødelighet enn deres amerikanske og britiske kolleger på grunn av bevisst forsømmelse og mishandling. Mellom juni 1941 og januar 1942 drepte nazistene anslagsvis 2,8 millioner krigsfanger fra den røde hæren , som de så på som "subhuman".

I årene 1943–1945 ble rundt 120 000 polske mennesker, hovedsakelig kvinner og barn, ofre for etnisk-baserte massakrer av den ukrainske opprørshæren , som da opererte på det okkuperte Polens territorium . I tillegg til polakker som representerte det store flertallet av de myrdede, inkluderte ofrene også jøder, armenere, russere og ukrainere som var gift med polakker eller forsøkte å hjelpe dem.

Under intensiveringen av båndene til Nazi-Tyskland på 1930-tallet ble Ante Pavelić og Ustaše og ideen deres om den kroatiske nasjonen stadig mer rasenorientert. Ustaše -synet på nasjonal og rasemessig identitet, samt teorien om serbere som en underlegen rase, ble påvirket av kroatiske nasjonalister og intellektuelle fra slutten av 1800 -tallet og begynnelsen av 1900 -tallet. Serbere var hovedmålene for raselover og drap i marionetten Independent State of Croatia (NDH); Jøder og romer ble også målrettet. Ustaše innførte lover for å frata serbere sitt statsborgerskap, levebrød og eiendeler. Under folkemordet i NDH led serbere blant de høyeste ulykkesfrekvensene i Europa under andre verdenskrig, og NDH var et av de mest dødelige regimene på 1900 -tallet.

Tysk ros for Amerikas institusjonelle rasisme var kontinuerlig gjennom begynnelsen av 1930 -årene, og nazistiske advokater var talsmenn for bruk av amerikanske modeller. Rasebaserte amerikanske statsborgerskapslover og lover mot misbruk (ingen raseblanding) inspirerte direkte nazistenes to viktigste Nürnberg-raselover -statsborgerskapsloven og blodloven. Hitlers memoar Mein Kampf fra 1925 var full av beundring for Amerikas behandling av "fargede". Nazi -ekspansjon østover ble ledsaget av påkallelse av Amerikas koloniale ekspansjon vestover, med tilhørende handlinger mot indianerne. I 1928 berømmet Hitler amerikanerne for å ha "skutt ned millioner av rødskinn til noen hundre tusen, og holder nå den beskjedne resten under observasjon i et bur." På Nazi -Tysklands ekspansjon østover uttalte Hitler i 1941: "Vår Mississippi [grensen som Thomas Jefferson ønsket at alle indianere ble utvist] må være Volga."

Et skilt over en bar som sier "Ingen øl selges til indianere [indianere]". Birney , Montana , 1941.

Hvit overherredømme var dominerende i USA fra grunnleggelsen til borgerrettighetsbevegelsen . Om de amerikanske immigrasjonslovene før 1965 siterte sosiologen Stephen Klineberg loven som tydelig erklært "at nordeuropeere er en overlegen underart av den hvite rasen." Mens anti-asiatisk rasisme var innebygd i amerikansk politikk og kultur på begynnelsen av 1900-tallet, ble indianere også rasialisert for sin antikolonialisme, med amerikanske tjenestemenn, som kastet dem som en "hinduistisk" trussel, og presset på for vestlig keiserlig ekspansjon i utlandet. Den statsborgerskap Loven av 1790 begrenset amerikansk statsborgerskap til hvite bare, og i 1923 tilfellet, USA v. Bhagat Singh THInd Høyesterett avgjort at høy kaste hinduer ikke var "hvite personer", og var derfor rasistisk kvalifisert for naturalisert statsborgerskap. Det var etter Luce - Celler Act fra 1946 at en kvote på 100 indianere per år kunne immigrere til USA og bli borgere. Den utlendingsloven og statsborgerloven av 1965 dramatisk åpnet adgang til USA til andre enn tradisjonelle Nord-Europa og innvandrere germanske grupper , og som et resultat vil i betydelig grad endre den demografiske miksen i USA

Alvorlige raseopptøyer i Durban mellom indianere og zuluer brøt ut i 1949. Ne Win kom til makten i Burma i 1962 og hans nådeløse forfølgelse av "bosatte romvesener" førte til en utvandring av rundt 300 000 burmesiske indere . De migrerte for å unnslippe rasediskriminering og engrosnasjonalisering av private virksomheter noen år senere, i 1964. Zanzibarrevolusjonen 12. januar 1964 satte en stopper for det lokale arabiske dynastiet. Tusenvis av arabere og indianere i Zanzibar ble massakrert i opptøyer, og tusenvis til ble arrestert eller flyktet fra øya. I august 1972 startet den ugandiske presidenten Idi Amin ekspropriasjonen av eiendommer som eies av asiater og europeere. Samme år renset Amin etnisk asiater fra Uganda og ga dem 90 dager til å forlate landet. Kort tid etter andre verdenskrig tok det sørafrikanske nasjonale partiet kontroll over regjeringen i Sør -Afrika . Mellom 1948 og 1994 fant apartheidregimet sted. Dette regimet baserte ideologien på raseskillelsen mellom hvite og ikke-hvite, inkludert ulik rettighet for ikke-hvite. Flere protester og vold skjedde under kampen mot apartheid , den mest kjente av disse inkluderer Sharpeville -massakren i 1960, Soweto -opprøret i 1976, Church Street -bombingen i 1983 og fredsmarsjen i Cape Town i 1989.

Moderne

September 2011 ble Julius Malema , ungdomslederen for Sør -Afrikas regjerende ANC , funnet skyldig i hatefulle ytringer for å ha sunget ' Shoot the Boer ' på en rekke offentlige arrangementer.

Under borgerkrigen i Kongo (1998–2003) ble pygmyfolk jaget som viltdyr og spist. Begge sider i krigen betraktet dem som "undermenneskelige", og noen sier at deres kjøtt kan gi magiske krefter. FNs menneskerettighetsaktivister rapporterte i 2003 at opprørere hadde utført kannibalisme . Sinafasi Makelo, en representant for Mbuti -pygmeene, har bedt FNs sikkerhetsråd om å anerkjenne kannibalisme som både en forbrytelse mot menneskeheten og et folkemord . En rapport utgitt av FNs komité for avskaffelse av rasediskriminering fordømmer Botswanas behandling av ' Bushmen ' som rasist. I 2008 anklaget nemnda for 15-nasjonene Southern African Development Community (SADC) Zimbabwes president Robert Mugabe for å ha en rasistisk holdning til hvite mennesker.

De massedemonstrasjoner og opptøyer mot afrikanske studenter i Nanjing , Kina , varte fra desember 1988 til januar 1989. Bar eiere i sentrale Beijing hadde blitt tvunget av politiet "ikke å tjene svarte mennesker eller mongoler" under Sommer-OL 2008 , som politiet knyttet disse etniske gruppene til ulovlig prostitusjon og narkotikahandel . I november 2009 rapporterte den britiske avisen The Guardian at Lou Jing , av blandet kinesisk og afrikansk opphav, hadde fremstått som den mest kjente talentprogramdeltakeren i Kina og har blitt gjenstand for intens debatt på grunn av hudfargen hennes. Hennes oppmerksomhet i media åpnet alvorlige debatter om rasisme i Kina og rasefordommer.

Omtrent 70 000 svarte afrikanske mauritanere ble utvist fra Mauritania på slutten av 1980 -tallet. I Sudan ble svarte afrikanske fanger i borgerkrigen ofte slaver , og kvinnelige fanger ble ofte utsatt for seksuelle overgrep. Den Darfur-konflikten har blitt beskrevet av noen som en rasemessig sak. I oktober 2006 kunngjorde Niger at de ville deportere de omtrent 150 000 araberne som bodde i Diffa -regionen i det østlige Niger til Tsjad . Mens regjeringen samlet arabere som forberedelse til deporteringen , døde to jenter, etter sigende etter å ha flyktet fra regjeringsstyrker, og tre kvinner fikk spontanaborter.

De utbrente restene av Govindas indiske restaurant på Fiji , mai 2000

De Jakarta opptøyene i mai 1998 målrettet mange kinesiske indonesere . Den antikinesiske lovgivningen var i den indonesiske grunnloven til 1998. Harme mot kinesiske arbeidere har ført til voldelige konfrontasjoner i Afrika og Oseania. Anti-kinesisk opptøyer, som involverte titusenvis av mennesker, brøt ut i Papua Ny-Guinea i mai 2009. Indo-Fijians led voldelige angrep etter Fiji-kuppet i 2000 . Ikke-urfolk fra Fiji er utsatt for diskriminering. Raseavdelinger eksisterer også i Guyana , Malaysia , Trinidad og Tobago , Madagaskar og Sør -Afrika. I Malaysia er slik rasistisk statspolitikk kodifisert på mange nivåer, se Bumiputera .

Peter Bouckaert, Human Rights Watchs nødssjef, sa i et intervju at "rasistisk hat" er hovedmotivasjonen bak volden mot rohingya -muslimer i Myanmar .

En form for rasisme i USA ble håndhevet raseskillelse , som eksisterte til 1960 -tallet, da den ble forbudt i Civil Rights Act fra 1964 . Det har blitt hevdet at denne separasjonen av raser fortsatt eksisterer de facto i dag i forskjellige former, for eksempel mangel på tilgang til lån og ressurser eller diskriminering av politi og andre myndigheter.

Undersøkelsen fra Pew Research i 2016 fant at spesielt italienere har sterke antiromaniske synspunkter , og 82% av italienerne uttrykte negative meninger om Romani . I Hellas er det 67%, i Ungarn, 64%, i Frankrike, 61%, i Spania, 49%, i Polen, 47%, i Storbritannia, 45%, i Sverige, 42%, i Tyskland, 40% , og i Nederland, 37%, som har et ugunstig syn på Roma. En undersøkelse utført av Harvard University fant at Tsjekkia , Litauen , Hviterussland og Ukraina hadde den sterkeste rasemessige skjevheten mot svarte mennesker i Europa, mens Serbia og Slovenia hadde den svakeste raseforskjellen, etterfulgt av Bosnia -Hercegovina , Kroatia og Irland .

Vitenskapelig rasisme

Tegninger fra Josiah C. Nott og George Gliddon 's Indigenous raser på jorden (1857), som foreslo svarte mennesker rangert mellom hvite mennesker og sjimpanser i form av intelligens

Den moderne biologiske definisjonen av rase utviklet seg på 1800 -tallet med vitenskapelige rasistiske teorier. Begrepet vitenskapelig rasisme refererer til bruk av vitenskap for å rettferdiggjøre og støtte rasistisk tro, som går tilbake til begynnelsen av 1700-tallet, selv om den fikk mesteparten av sin innflytelse på midten av 1800-tallet, under den nye imperialismen . Også kjent som akademisk rasisme, slike teorier trengte først for å overvinne Kirkens motstand mot positivistiske historier og historie om monogenisme , konseptet om at alle mennesker stammer fra de samme forfedrene, i samsvar med kreasjonistiske historier.

Disse rasistiske teoriene som ble fremmet om vitenskapelig hypotese ble kombinert med unilineal teorier om sosial fremgang , som postulerte den europeiske sivilisasjonens overlegenhet over resten av verden. Videre brukte de ofte ideen om " survival of the fittest ", et begrep som ble laget av Herbert Spencer i 1864, knyttet til ideer om konkurranse, som ble kalt sosial darwinisme på 1940 -tallet. Charles Darwin selv motsatte seg ideen om stive raseforskjeller i The Descent of Man (1871), der han argumenterte for at mennesker alle var en art, som delte felles avstamning. Han anerkjente raseforskjeller som varianter av menneskehet, og understreket de nære likhetene mellom mennesker av alle raser i mentale evner, smaker, disposisjoner og vaner, mens han fortsatt kontrasterte kulturen til de "laveste villmennene" med den europeiske sivilisasjonen.

På slutten av 1800 -tallet flettet tilhengerne av vitenskapelig rasisme seg sammen med eugenikkdiskurser om " degenerasjon av rasen" og " blodarv ". Fra nå av kan vitenskapelige rasistiske diskurser defineres som en kombinasjon av polygenisme, unilinealisme, sosial darwinisme og eugenisme. De fant sin vitenskapelige legitimitet om fysisk antropologi , antropometri , kraniometri , frenologi , fysiognomi og andre som nå diskrediterte disipliner for å formulere rasistiske fordommer.

Før den ble diskvalifisert på 1900-tallet av den amerikanske skolen for kulturantropologi ( Franz Boas , etc.), den britiske skolen for sosialantropologi ( Bronisław Malinowski , Alfred Radcliffe-Brown , etc.), den franske etnologiske skolen ( Claude Lévi- Strauss , etc.), så vel som oppdagelsen av den neo-darwinistiske syntesen , ble slike vitenskaper, spesielt antropometri, brukt for å utlede atferd og psykologiske egenskaper fra ytre, fysiske fremtoninger.

Den neo-darwinistiske syntesen, først utviklet på 1930-tallet, førte til slutt til et gen-sentrert syn på evolusjon på 1960-tallet. I følge Human Genome Project indikerer den mest fullstendige kartleggingen av menneskelig DNA til dags dato at det ikke er noe klart genetisk grunnlag for rasegrupper . Selv om noen gener er mer vanlige i visse populasjoner, er det ingen gener som eksisterer i alle medlemmer av en populasjon og ingen medlemmer av noen andre.

Arv og eugenikk

Den første eugenikkteorien ble utviklet i 1869 av Francis Galton (1822–1911), som brukte det da populære konseptet for degenerasjon . Han brukte statistikk for å studere menneskelige forskjeller og den påståtte " arv av intelligens ", og forutse fremtidig bruk av " intelligens testing " av antropometri skolen. Slike teorier ble levende beskrevet av forfatteren Émile Zola (1840–1902), som begynte å publisere i 1871, en tyve roman syklus, Les Rougon-Macquart , hvor han knyttet arvelighet til oppførsel. Dermed beskrev Zola de høyfødte Rougons som de som er involvert i politikk ( Son Excellence Eugène Rougon ) og medisin ( Le Docteur Pascal ) og de lavfødte Macquarts som de som dødelig faller i alkoholisme ( L'Assommoir ), prostitusjon ( Nana ), og drap ( La Bête humaine ).

Under fremveksten av nazismen i Tyskland , jobbet noen forskere i vestlige nasjoner med å avlaste regimets raseteorier. Noen få argumenterte mot rasistiske ideologier og diskriminering, selv om de trodde på den påståtte eksistensen av biologiske raser. Men innen antropologi og biologi var dette minoritetsstillinger frem til midten av 1900-tallet. I følge UNESCO-uttalelsen fra 1950, The Race Question , hadde et internasjonalt prosjekt for å avlaste rasistiske teorier blitt forsøkt på midten av 1930-tallet. Dette prosjektet hadde imidlertid blitt forlatt. Således erklærte UNESCO i 1950 at det hadde gjenopptatt:

... igjen, etter et tidsrom på femten år, et prosjekt som Den internasjonale komiteen for intellektuelt samarbeid har ønsket å gjennomføre, men som den måtte forlate i respekt for fredspolitikken fra førkrigstiden. Løpsspørsmålet var blitt en av hovedtrekkene i nazistisk ideologi og politikk. Masaryk og Beneš tok initiativ til å oppfordre til en konferanse for å gjenopprette sannheten om rase i menneskers sinn og samvittighet overalt ... Nazistisk propaganda var i stand til å fortsette sitt ballale arbeid uten motstand fra myndighetene til en internasjonal organisasjon.

Det tredje rikets rasepolitikk , dets eugenikkprogrammer og utryddelse av jøder i Holocaust , samt romanifolket i Porrajmos ( Romani Holocaust ) og andre minoriteter førte til en endring av meninger om vitenskapelig forskning om rase etter krigen. Endringer innen vitenskapelige disipliner, som fremveksten av den boasiske skolen for antropologi i USA bidro til dette skiftet. Disse teoriene ble sterkt fordømt i UNESCO -uttalelsen fra 1950, signert av internasjonalt anerkjente forskere, og med tittelen The Race Question .

Polygenisme og rasetypologier

Madison Grants kart, fra 1916, som kartlegger den "nåværende fordelingen av europeiske løp", med Norden i rødt, Alpinene i grønt og Middelhavet i gult.

Fungerer som Arthur de Gobineau 's An Essay on Inequality av menneske Races (1853-1855) kan betraktes som en av de første theorizations av denne nye rasisme, som ble grunnlagt på en essensialistisk forestilling om rase, som i motsetning det tidligere rase diskurs, av Boulainvilliers for eksempel, som så i løp et fundamentalt historisk virkelighet, noe som endret seg over tid. Gobineau forsøkte dermed å ramme rasisme innenfor vilkårene for biologiske forskjeller blant mennesker, og ga den biologiens legitimitet .

Gobineaus teorier ville bli utvidet i Frankrike av Georges Vacher de Lapouge (1854–1936) sin typologi for raser , som publiserte i 1899 The Aryan and his Social Role , der han hevdet at den hvite " ariske rasen" " dolichocephalic ", var i motsetning til den "brachycephalic" rase, hvorav " jøden " var arketypen. Vacher de Lapouge opprettet dermed en hierarkisk klassifisering av raser, der han identifiserte " Homo europaeus (Teutonic, Protestant, etc.)," Homo alpinus "( Auvergnat , Turkish , etc.), og til slutt" Homo mediterraneus "( Napolitansk , Andalus , etc.) Han assimilerte raser og sosiale klasser , med tanke på at den franske overklassen var en representasjon av Homo europaeus , mens den lavere klassen representerte Homo alpinus . Anvendelse av Galtons eugenikk til hans teori om raser, Vacher de Lapouges " seleksjonisme "rettet først mot å oppnå utslettelse av fagforeningsfolk , ansett for å være en" degenerert "; for det andre skape typer mennesker som hver er bestemt til den ene enden, for å forhindre enhver bestridelse av arbeidsforhold . Hans" antropososiologi "hadde dermed som mål å blokkere sosial konflikt ved å etablere en fast, hierarkisk sosial orden.

Samme år brukte William Z. Ripley identisk raseklassifisering i The Races of Europe (1899), noe som ville ha stor innflytelse i USA. Andre vitenskapelige forfattere inkluderer HS Chamberlain på slutten av 1800 -tallet (en britisk statsborger som naturaliserte seg som tysk på grunn av sin beundring for den "ariske rasen") og Madison Grant , en eugeniker og forfatter av The Passing of the Great Race (1916 ). Madison Grant ga statistikk for immigrasjonsloven fra 1924 , som sterkt begrenset innvandringen av jøder, slaver og sydeuropeere, som senere ble hindret i å søke å rømme Nazi -Tyskland.

Menneskelige dyreparker

Menneskelige dyreparker (kalt "People Shows"), var et viktig middel for å styrke populær rasisme ved å koble den til vitenskapelig rasisme: de var begge gjenstander for offentlig nysgjerrighet og for antropologi og antropometri . Joice Heth , en afroamerikansk slave, ble vist av PT Barnum i 1836, noen år etter utstillingen til Saartjie Baartman , "Hottentot Venus", i England. Slike utstillinger ble vanlige i perioden New Imperialism, og forble det til andre verdenskrig. Carl Hagenbeck , oppfinner av de moderne dyreparkene, stilte ut dyr ved siden av mennesker som ble ansett som "villmenn".

Den kongolesiske pygméen Ota Benga ble vist i 1906 av eugenikeren Madison Grant , sjef for Bronx Zoo , som et forsøk på å illustrere den "manglende lenken" mellom mennesker og orangutanger : dermed var rasisme knyttet til darwinisme , og skapte en sosial darwinistisk ideologi som forsøkte å grunnet seg i Darwins vitenskapelige funn. Paris kolonialutstilling i 1931 viste Kanaks fra Ny -Caledonia . En "kongolesisk landsby" ble vist frem så sent som i 1958 på verdensmessen i Brussel .

Teorier om rasismens opprinnelse

Sosiologisk modell for etnisk og rasekonflikt

Evolusjonære psykologer John Tooby og Leda Cosmides var forundret over at rase i USA er en av de tre egenskapene som oftest brukes i korte beskrivelser av individer (de andre er alder og kjønn). De mente at naturlig utvalg ikke ville favorisert utviklingen av et instinkt for å bruke rase som en klassifisering, for i det meste av menneskets historie har mennesker nesten aldri møtt medlemmer av andre raser. Tooby og Cosmides antok at moderne mennesker bruker rase som en proxy (grov-og-klar indikator) for koalisjonsmedlemskap, siden en bedre enn tilfeldig gjetning om "hvilken side" en annen person er på vil være nyttig hvis man faktisk ikke vet på forhånd.

Deres kollega Robert Kurzban designet et eksperiment hvis resultater syntes å støtte denne hypotesen. Ved å bruke protokollen for forvirring av minne , presenterte de emner bilder av individer og setninger, angivelig uttalt av disse personene, som presenterte to sider av en debatt. Feilene som fagpersonene gjorde ved å huske hvem som sa hva som indikerte at de noen ganger feil tilskrev en uttalelse til en høyttaler av samme rase som den "riktige" høyttaleren, selv om de også noen ganger feil tilskrev en uttalelse til en høyttaler "på samme side "som den" riktige "høyttaleren. I en andre runde av eksperimentet skilte teamet også "sidene" i debatten med klær av lignende farger; og i dette tilfellet forsvant effekten av rasemessig likhet ved å forårsake feil nesten og ble erstattet av fargen på klærne. Med andre ord brukte den første gruppen fag, uten ledetråder, rase som en visuell guide for å gjette hvem som var på hvilken side av debatten; den andre gruppen av fag brukte klesfargen som deres viktigste visuelle ledetråd, og effekten av rase ble veldig liten.

Noen undersøkelser tyder på at etnosentrisk tenkning faktisk kan ha bidratt til utviklingen av samarbeid. Statsvitere Ross Hammond og Robert Axelrod opprettet en datasimulering der virtuelle individer tilfeldig ble tildelt en av en rekke hudfarger, og deretter en av en rekke handelsstrategier: vær fargeblind, favoriser din egen farge eller favoriser dem av andre farger. De fant ut at de etnosentriske individene samlet seg, og deretter vokste til alle de ikke-etnosentriske individene ble utslettet.

I The Selfish Gene , evolusjonsbiolog Richard Dawkins skriver at "blod-feider og inter-klanen krigføring er lett tolke i form av Hamilton 's genetisk teori ." Dawkins skriver at rasefordommer, selv om de ikke er evolusjonært tilpasningsdyktige, "kan tolkes som en irrasjonell generalisering av en slektsvalgt tendens til å identifisere seg med individer som fysisk ligner seg selv, og å være ekkel mot individer som er forskjellige i utseende." Simuleringsbaserte eksperimenter i evolusjonær spillteori har forsøkt å gi en forklaring på valget av etnosentriske strategifenotyper.

Til tross for støtte til evolusjonsteorier knyttet til en medfødt opprinnelse til rasisme, har forskjellige studier antydet at rasisme er assosiert med lavere intelligens og mindre forskjellige likemannsgrupper i barndommen. En nevrobildende studie om amygdala -aktivitet under rasematchingsaktiviteter fant at økt aktivitet var assosiert med ungdomsalderen, så vel som mindre rasemessige likemannsgrupper, som forfatteren konkluderer med antyder et lært aspekt av rasisme. En metaanalyse av nevroavbildningsstudier fant at amygdala -aktivitet korrelerte med økte score på implisitte målinger av rasebias. Det ble også hevdet at amygdala-aktivitet som svar på rasestimuler representerer økt trusseloppfatning i stedet for den tradisjonelle teorien om amygdala-aktiviteten som representerer behandling fra gruppe-ut-gruppe. Rasisme har også blitt assosiert med lavere barndoms -IQ i en analyse av 15 000 mennesker i Storbritannia.

Statlig sponset rasisme

Separate "hvite" og "fargede" innganger til en kafé i North Carolina , 1940
1935 -diagram fra Nazi -Tyskland pleide å forklare Nürnberg -lovene , og definerte hvilke tyskere som skulle betraktes som jøder og fratatt sitt statsborgerskap. Tyskere med tre eller flere jødiske besteforeldre ble definert som jøder, tyskere med en eller to jødiske besteforeldre ble ansett som Mischling (blandet blod).

Statlig rasisme -det vil si institusjonene og praksisen til en nasjonalstat som er forankret i rasistisk ideologi-har spilt en stor rolle i alle tilfeller av kolonist kolonisme , fra USA til Australia . Det spilte også en fremtredende rolle i det nazistiske tyske regimet, i fascistiske regimer i hele Europa , og i de første årene av Japans Shōwa -periode . Disse regjeringene tok til orde for og implementerte ideologier og politikk som var rasistiske, fremmedfiendtlige og, i tilfelle av nazisme , folkemord.

De Nürnberg Race Laws av 1935 forbudt seksuell omgang mellom noen arisk og jøde, vurderer det raseskjending , "rase forurensning". Nürnberg-lovene fratok alle jøder, til og med kvart- og halv-jøder (andre og første grad Mischlings ), sitt tyske statsborgerskap. Dette betydde at de ikke hadde noen grunnleggende borgerrettigheter, f.eks. Stemmerett . I 1936 ble jøder utestengt fra alle profesjonelle jobber, og effektivt hindret dem i å ha noen innflytelse på utdanning, politikk, høyere utdanning og industri. 15. november 1938 ble jødiske barn forbudt å gå på vanlige skoler. I april 1939 hadde nesten alle jødiske selskaper enten kollapset under økonomisk press og fallende overskudd, eller blitt overtalt til å selge ut til den nazistiske regjeringen. Dette reduserte deres rettigheter som mennesker ytterligere; de var på mange måter offisielt atskilt fra den tyske befolkningen. Lignende lover eksisterte i Bulgaria - Loven for beskyttelse av nasjonen , Ungarn , Romania og Østerrike .

Politisk tegneserie fra 1800 -tallet : Onkel Sam sparker ut kinamannen , med henvisning til den kinesiske eksklusjonsloven

Lovgivende statlig rasisme er kjent for å ha blitt håndhevet av National Party of South Africa under apartheidregimet mellom 1948 og 1994. Her ble en rekke apartheidlovgivninger vedtatt gjennom rettssystemene for å gjøre det lovlig for hvite sør -afrikanere å ha rettigheter som var bedre enn for ikke-hvite sørafrikanere. Ikke-hvite sørafrikanere fikk ikke engasjement i noen styringsspørsmål, inkludert avstemning; tilgang til kvalitetshelsetjenester; levering av grunnleggende tjenester, inkludert rent vann; elektrisitet; samt tilgang til tilstrekkelig skolegang. Ikke-hvite sørafrikanere ble også forhindret i å få tilgang til visse offentlige områder, fra å bruke visse offentlige transportmidler, og ble pålagt å bo bare i bestemte angitte områder. Ikke-hvite sørafrikanere ble beskattet annerledes enn hvite sørafrikanere, og de ble også pålagt å bære på dem til enhver tid tilleggsdokumentasjon, som senere ble kjent som "dompass", for å sertifisere deres ikke-hvite sørafrikanske statsborgerskap. Alle disse lovgivende raselover ble opphevet gjennom en rekke like menneskerettighetslover som ble vedtatt på slutten av apartheidtiden på begynnelsen av 1990 -tallet.

Antirasisme

Antirasisme inkluderer tro, handlinger, bevegelser og politikk som er vedtatt eller utviklet for å motsette seg rasisme. Generelt fremmer det et egalitært samfunn der mennesker ikke blir diskriminert på grunn av rase. Eksempler på antirasistiske bevegelser inkluderer borgerrettighetsbevegelsen , anti-apartheidbevegelsen og Black Lives Matter . Ikke-voldelig motstand blir noen ganger omfavnet som et element i antirasistiske bevegelser, selv om dette ikke alltid var tilfelle. Hatkriminalitetslover , bekreftende tiltak og forbud mot rasistisk tale er også eksempler på regjeringens politikk som er ment å undertrykke rasisme.

Se også

Referanser og notater

Videre lesning

Eksterne linker