Rameaus nevø - Rameau's Nephew

Rameaus nevø,
eller den andre satiren
DiderotRameauNephew.jpg
Forfatter Denis Diderot
Originaltittel Le Neveu de Rameau
ou La Satire seconde
Land Frankrike
Språk fransk
Sjanger Filosofisk roman
Publiseringsdato
1805 , 1891

Rameaus nevø, eller den andre satiren (eller nevøen av Rameau , fransk : Le Neveu de Rameau ou La Satire seconde ) er en innbilt filosofisk samtale av Denis Diderot , skrevet overveiende 1761–62 og revidert i 1773–74.

Den ble først publisert i 1805 i tysk oversettelse av Goethe , men det franske manuskriptet som ble brukt, var deretter forsvunnet. Den tyske versjonen ble oversatt tilbake til fransk av de Saur og Saint-Geniès og utgitt i 1821. Den første publiserte versjonen basert på fransk manuskript dukket opp i 1823 i Brière- utgaven av Diderots verk. Moderne utgaver er basert på det komplette manuskriptet i Diderots egen hånd, funnet av Georges Monval, bibliotekaren på Comédie-Française i 1890, mens han kjøpte musikk fra en bruktbokhandel i Paris. Monval publiserte sin utgave av manuskriptet i 1891 . Deretter ble manuskriptet kjøpt av Pierpont Morgan Library i New York.

I følge Andrew S. Curran publiserte ikke Diderot dialogen i løpet av sin levetid fordi hans skildringer av kjente musikere, politikere og finansfolk ville ha berettiget arrestasjonen hans.

Beskrivelse

Den gjenfortalte historien finner sted i Café de la Régence , der Moi ("meg"), en fortellerlignende persona (ofte feilaktig ment å stå for Diderot selv), beskriver for leseren et nylig møte han har hatt med karakteren Lui ( "Ham"), med henvisning til - men ikke bokstavelig talt betydning - Jean-François Rameau, nevøen til den berømte komponisten , som har engasjert ham i en intrikat kamp med kløkt, selvrefleksivitet, allegori og hentydning. Lui forsvarer et verdensbilde basert på kynisme, hedonisme og materialisme.

Gjengående temaer i diskusjonen inkluderer Querelle des Bouffons (den franske / italienske operakampen ), utdannelse av barn, genialiteten og penger. Den ofte vandrende samtalen kaster moro på en rekke fremtredende figurer av tiden.

I prologen som går foran samtalen rammer førstepersonsfortelleren Lui som eksentrisk og ekstravagant, full av motsetninger, "en blanding av det sublime og basen, av god sans og irrasjonalitet". Da han effektivt er provokatør, tilsier Lui tilsynelatende fordelene ved kriminalitet og tyveri, og hever kjærligheten til gull til nivået for en religion. Moi ser ut til å ha en didaktisk rolle, mens nevøen (Lui) lykkes med å formidle en kynisk, om kanskje umoralsk, visjon om virkeligheten.

I følge Andrew S. Curran er hovedtemaene i dette arbeidet konsekvensene av Guds eksistens for muligheten for moral og skillet mellom mennesker og dyr.

Michel Foucault , i sin galskap og sivilisasjon , så i den latterlige skikkelsen til Rameaus nevø en slags eksempel på en unik moderne inkarnasjon av Buffoon.

Sammendrag

Forord

Fortelleren har kommet seg til sitt vanlige tilholdssted på en regnfull dag, Café de la Régence , Frankrikes sjakkmekka , hvor han liker å se på mestere som Philidor eller Legall . Han blir tatt imot av en eksentrisk figur: Jeg setter ikke pris på slike originaler. Andre gjør dem til deres kjente, til og med vennene sine. En slik mann vil trekke oppmerksomheten min kanskje en gang i året når jeg møter ham fordi karakteren hans gir en skarp kontrast til det vanlige løpet av menn, og en pause fra den kjedelige rutinen som ens utdannelse, sosiale konvensjoner og manerer pålegger. Når han er i selskap, jobber han som en klype surdeig, forårsaker gjæring og gjenoppretter hver sin naturlige bøyning. Man føler seg rystet og rørt; bedt om å godkjenne eller klandre; han får sannheten til å skinne, gode menn skiller seg ut, skurker til å avmaske. Så vil den vise mannen lytte og bli kjent med dem om ham.

Dialog

Dialogformen lar Diderot undersøke spørsmål fra vidt forskjellige perspektiver. Karakteren til Rameaus nevø blir presentert som ekstremt upålitelig, ironisk og selvmotsigende, slik at leseren kanskje aldri vet om han er oppriktig eller provoserende. Inntrykket er det av nuggets av sannhet som kunstnerisk er innebygd i trivia.

En parasitt i en velstående familie, Rameaus nevø har nylig blitt sparket ut fordi han nektet å gå på akkord med sannheten. Nå vil han ikke ydmyke seg ved å beklage. Og likevel, i stedet for å sulte, burde man ikke leve på bekostning av rike dårer og knekker som han en gang gjorde, hallik etter en herre? Samfunnet tillater ikke de talentfulle å forsørge seg selv fordi det ikke verdsetter dem, og lar dem tigge mens de rike, de mektige og dumme stikker moro på menn som Buffon , Duclos , Montesquieu , Rousseau , Voltaire , D'Alembert og Diderot . Det fattige geni sitter igjen med bare to alternativer: å krype og smigre eller å lure og jukse, enten å være motvillig til det følsomme sinnet. Hvis dyd hadde ført veien til formue, ville jeg enten ha vært dydig eller utgitt meg for å være som andre; Det ble forventet at jeg skulle spille tullingen, og en tull jeg gjorde meg til.

Historie

I Rameaus nevø angrep og latterliggjorde Diderot kritikerne av opplysningstiden , men han visste av tidligere erfaring at noen av hans fiender var tilstrekkelig kraftige til å få ham arrestert eller arbeidet utestengt. Diderot hadde trylleformulert i fengsel i 1749 etter å ha publisert sine Lettre sur les aveugles (Brevet om de blinde) og hans Encyclopédie hadde blitt forbudt i 1759. Forsiktighet kan derfor ha diktert at han bare viste det til noen få utvalgte.

Etter Diderots død ble en kopi av manuskriptet sendt til Russland, sammen med Diderots andre verk. I 1765 hadde Diderot møtt økonomiske vanskeligheter, og keiserinne Katarina den store i Russland hadde kommet til hans hjelp ved å kjøpe ut biblioteket hans. Arrangementet var ganske lønnsomt for begge parter, og Diderot ble den betalte bibliotekaren i sin egen boksamling, med oppgaven å legge til den etter eget ønske, mens russerne likte utsiktene til en dag å være i besittelse av en av mest selektive europeiske biblioteker, for ikke å nevne Diderots papirer.

En takknemlig russisk leser kommuniserte verket til Schiller , som delte det med Goethe som oversatte det til tysk i 1805. Den første publiserte franske versjonen var faktisk en oversettelse tilbake til fransk fra Goethes tyske versjon. Dette motiverte Diderots datter til å publisere en doktrert versjon av manuskriptet. I 1890 fant bibliotekaren Georges Monval en kopi av Rameaus nevø av Diderots egen hånd mens han bla gjennom bouquinistene langs Seinen. Denne komplette versjonen er nå i et hvelv i Pierpont Morgan Library i New York City.

Hegel siterer Rameaus nevø i §522 og §545 i sin Phenomenology of Spirit .

Fotnoter

  1. ^ a b c Bonnet, Jean-Claude (2013). Le Neveu de Rameau: Presentasjon . Flammarion. s. 8. ISBN   978-2081297142 .
  2. ^ The Literary Encyclopedia
  3. ^ Andrew S. Curran, Diderot og kunsten å tenke fritt, Other Press, 2019, s. 196-8
  4. ^ Andrew S. Curran, Diderot og kunsten å tenke fritt, Other Press, 2019, s. 195-6
  5. ^ Andrew S. Curran, Diderot og kunsten å tenke fritt, Other Press, 2019, s. 189-190
  6. ^ Andrew S. Curran, Diderot og kunsten å tenke fritt, Other Press, 2019, s. 193-4
  7. ^ Andrew S. Curran, Diderot og kunsten å tenke fritt, Other Press, 2019, s. 192
  8. ^ a b c Oversatt fra Rameaus nevø
  9. ^ Andrew S. Curran, Diderot og kunsten å tenke fritt, Other Press, 2019, s. 196
  10. ^ Catherine og Diderot (på fransk) , konsultert 16. desember 2007
  11. ^ Det russiske nasjonalbiblioteket eier en unik samling av papirer og bøker fra Diderots bibliotek.
  12. ^ Andrew S. Curran, Diderot og kunsten å tenke fritt, Other Press, 2019, s. 196-8.

Eksterne linker