Ranavalona I -Ranavalona I

Ranavalona I
Ranavalona I.jpg
Dronning av Madagaskar
Regjere 11. august 1828 – 16. august 1861
Kroning 12. august 1829
Forgjenger Radama I
Etterfølger Radama II
Statsminister Andriamihaja
Rainiharo
Rainivoninahitriniony
Født 1778
Ambatomanoina, Merina Kingdom
Døde 16. august 1861 (82–83 år)
Manjakamiadana, Rova av Antananarivo
Begravelse 1861/1893 (begravd på nytt)
Ambohimanga / Dronningenes grav, Rova av Antananarivo (begravd på nytt)
Ektefelle
Utgave Radama II
Navn
Ranavalona I (Ranavalo-Manjaka I)
Ramavo
Dynasti Hova-dynastiet
Far Prins Andriantsalamanjaka (også kalt Andrianavalontsalama)
Mor Prinsesse Rabodonandriantompo

Ranavalona I (født Rabodoandrianampoinimerina (også kalt Ramavo ); ca. 1778 – 16. august 1861), også kjent som Ranavalo-Manjaka I , var suveren over kongeriket Madagaskar fra 1828 til 1861. Etter å ha posisjonert seg som dronning etter døden til hennes unge ektemann, Radama I , Ranavalona førte en politikk med isolasjonisme og selvforsyning, reduserte økonomiske og politiske bånd med europeiske makter, avviste et fransk angrep på kystbyen Foulpointe , og tok kraftige tiltak for å utrydde den lille, men voksende malagasiske kristne . bevegelse initiert under Radama I av medlemmer avLondon Missionary Society . Hun benyttet seg kraftig av den tradisjonelle praksisen med fanompoana (tvangsarbeid som skattebetaling) for å fullføre offentlige arbeiderprosjekter og utvikle en stående hær på mellom 20 000 og 30 000 Merina- soldater, som hun satte inn for å pasifisere avsidesliggende regioner på øya og utvide riket ytterligere. . Kombinasjonen av regelmessig krigføring, sykdom, vanskelig tvangsarbeid og harde prøvelser ved å bruke en giftig nøtt fra Tangena- busken resulterte i en høy dødelighet blant både soldater og sivile under hennes 33 år lange regjeringstid, med Madagaskars befolkning redusert fra 5 millioner i 1833 til 2,5 millioner i 1839.

Selv om de ble sterkt hindret av Ranavalonas politikk, forble utenlandske politiske interesser på Madagaskar uforminsket. Splittelser mellom tradisjonalistiske og pro-europeiske fraksjoner ved dronningens hoff skapte muligheter som europeiske mellommenn utnyttet i et forsøk på å fremskynde arven etter sønnen hennes, Radama II . Den unge prinsen var uenig i mange av morens politikk og var mottagelig for franske forslag om utnyttelse av øyas ressurser, som uttrykt i Lambert-charteret han avsluttet med en fransk representant i 1855. Disse planene ble imidlertid aldri vellykket, og Radama II tok ikke tronen før Ranavalonas død i 1861 i en alder av 83 år.

Ranavalonas europeiske samtidige fordømte generelt hennes politikk og karakteriserte henne i beste fall som en tyrann og i verste fall sinnssyk. Disse negative karakteristikkene vedvarte i vestlig vitenskapelig litteratur til midten av 1970-tallet. Senere akademisk forskning omskapte Ranavalonas handlinger som en dronning som forsøkte å utvide imperiet sitt mens hun beskytter malagasisk suverenitet mot inngrep i europeisk kulturell og politisk innflytelse.

Tidlig liv

Prinsesse Ramavo ble født i 1778 i den kongelige residensen i Ambatomanoina , omtrent 16 kilometer øst for Antananarivo , til prins Andriantsalamanjaka og prinsesse Rabodonandriantompo. Da Ramavo fortsatt var en ung jente, varslet faren hennes kong Andrianampoinimerina (1787–1810) om et attentatplan planlagt av Andrianjafy , kongens onkel, som Andrianampoinimerina hadde tvunget fra tronen i den kongelige byen Ambohimanga . Til gjengjeld for å redde livet hans, forlovet Andrianampoinimerina Ramavo til sønnen sin, prins Radama , som kongen utpekte som sin arving. Han erklærte videre at ethvert barn fra denne foreningen ville være først i rekkefølgen etter Radama.

Til tross for hennes høye rangering blant de kongelige konene, var ikke Ramavo den foretrukne kona til Radama og fødte ham ingen barn. Etter Andrianampoinimerinas død i 1810, etterfulgte Radama sin far som konge og fulgte kongelig skikk ved å henrette en rekke potensielle motstandere blant Ramavos slektninger, en handling som kan ha anstrengt forholdet deres. Ute av stand til å finne tilfredsstillelse i hennes kjærlighetsløse ekteskap, tilbrakte de forsømte Ramavo og andre hoffdamer de fleste dagene med å sosialisere og drikke rom med David Griffiths og hans medmisjonærer i Griffiths' hjem. Disse besøkene etablerte et dypt vennskap mellom Ramavo og Griffiths som varte i tre tiår.

Tiltredelse til tronen

Da Radama døde uten å etterlate seg noen etterkommere den 27. juli 1828, i henhold til lokal skikk , var den rettmessige arvingen Rakotobe, den eldste sønnen til Radamas eldste søster. En intelligent og elskverdig ung mann, Rakotobe var den første eleven som studerte ved den første skolen etablert av London Missionary Society i Antananarivo på eiendommen til det kongelige palasset. Radama døde i selskap med to betrodde hoffmenn som var gunstige for arven etter Rakotobe. Imidlertid nølte de med å rapportere nyheten om Radamas død i flere dager, og fryktet mulige represalier mot dem for å ha vært involvert i å fordømme en av kongens rivaler, hvis familie hadde en eierandel i arven etter Radama. I løpet av denne tiden oppdaget en annen hoffmann, en høytstående militæroffiser ved navn Andriamamba, sannheten og samarbeidet med andre mektige offiserer – Andriamihaja, Rainijohary og Ravalontsalama – for å støtte Ramavos krav på tronen.

Dronning Ranavalona I med sin sønn og arving prins Rakoto

Disse offiserene gjemte Ramavo og en av vennene hennes på et trygt sted, og sikret seg deretter støtte fra flere innflytelsesrike maktmeglere, inkludert dommere og vokterne av sampyen (kongelige idoler). Offiserene samlet deretter hæren bak Ramavo, slik at den 11. august 1828, da hun erklærte seg som etterfølger til Radama under påskudd av at han selv hadde dekretert det, kunne det ikke være noen umiddelbar motstand. Ramavo tok tronnavnet Ranavalona ("foldet", "holdt til side"), og fulgte deretter kongelig skikk ved systematisk å fange og drepe hennes politiske rivaler, inkludert Rakotobe, hans familie og andre medlemmer av Radamas familie, omtrent som Radama hadde gjort til dronningens egen familie ved hans arvefølge til tronen. Hennes kroningsseremoni fant sted 12. juni 1829.

Ved å etterfølge mannen sin ble Ranavalona den første kvinnelige suverenen i kongeriket Imerina siden det ble grunnlagt i 1540. Hennes oppgang til makten skjedde i et kulturelt miljø som favoriserte menn fremfor kvinner i den politiske sfæren. I den tradisjonelle kulturen til Imerina var herskere spesielt utstyrt med kraften til å innovere for å omgå etablerte normer og skikker. Suverene mobiliserte ofte innovasjon gjennom å skape nye former for slektskap, det tradisjonelle grunnlaget for den politiske orden. Kvinner ble imidlertid assosiert med husholdningen, en rigid slektskapsenhet i opposisjon til suverenens innovative rolle og makt, og ble derfor ikke sett på som egnet til å styre. Selv om kvinnelige herskere en gang hadde vært vanlig blant Vazimba , beskrevet i muntlige historier som de opprinnelige innbyggerne på Madagaskar, endte denne tradisjonen i det sentrale høylandet med regjeringen til Andriamanelo (1540–1575), grunnleggeren av kongeriket Imerina og etterfølgeren til hans. Vazimba-mor, dronning Rafohy (1530–1540).

Regjere

Ranavalona reiser på sin filanzana (palanquin), akkompagnert av sønnen Rakoto på hesteryggen og et følge av slaver og soldater

Ranavalonas 33-årige regjeringstid var preget av hennes innsats for å styrke den innenlandske autoriteten til kongeriket Imerina over underkastede provinser og bevare den politiske og kulturelle suvereniteten til Madagaskar. Disse retningslinjene ble vedtatt i en kontekst med økende europeisk innflytelse i hennes rike og konkurrerende europeiske bud om herredømme over øya. Tidlig i hennes regjeringstid tok dronningen gradvise skritt for å distansere Madagaskar fra de europeiske maktene, og satte først en stopper for en vennskapsavtale med Storbritannia, og la deretter økende restriksjoner på aktivitetene til misjonærene til London Missionary Society, som drev skoler. hvor det ble undervist i grunnleggende utdanning og handelsferdigheter i tillegg til den kristne religionen. I 1835 forbød hun praktisering av kristendom blant den malagasiske befolkningen, og i løpet av et år hadde nesten alle utlendinger forlatt hennes territorium.

For å sette en stopper for de fleste utenrikshandelsforhold, fulgte dronningen en politikk med selvtillit, muliggjort gjennom hyppig bruk av den langvarige tradisjonen med fanompoana - tvangsarbeid i stedet for skattebetalinger i penger eller varer. Ranavalona fortsatte ekspansjonskrigene utført av hennes forgjenger, Radama I, i et forsøk på å utvide hennes rike over hele øya, og påla strenge straffer på de som ble dømt for å ha handlet i motsetning til hennes vilje. For en stor del på grunn av tap av liv gjennom årene med militære kampanjer, høye dødsrater blant fanompoana- arbeidere og harde tradisjoner for rettferdighet under hennes styre, anslås befolkningen på Madagaskar å ha gått ned fra rundt 5 millioner til 2,5 millioner mellom 1833 og 1839, og befolkningen i Imerina fra 750 000 til 130 000 mellom 1829 og 1842. Denne statistikken har bidratt til et sterkt ugunstig syn på Ranavalonas styre i historiske beretninger.

Myndighetene

Ranavalona bygde den største strukturen i Rova-forbindelsen til Antananarivo , et trepalass (øverst til høyre) kalt Manjakamiadana, som senere ble innkapslet i stein under Ranavalona II.

I tradisjonen til mange av hennes kongelige Merina-forgjengere , regjerte dronningen fra den kongelige Rova-komplekset i Antananarivo. Mellom 1839 og 1842 bygde Jean Laborde dronningen en ny bolig kalt Manjakamiadana, som ble den største strukturen på Rova-området. Boligen ble laget utelukkende av tre og bar de fleste funksjonene til et tradisjonelt hjem til Merina andriana (aristokratisk klasse), inkludert en sentral søyle ( andry ) for å støtte taket. På andre måter viste den frem tydelige europeiske innovasjoner, da den inneholdt tre etasjer helt omgitt av treverandaer og innlemmet kviser i shingeltaket. Palasset ble til slutt innkapslet i stein i 1867 av James Cameron fra London Missionary Society under Ranavalona IIs regjeringstid . Det originale trepalasset i Ranavalona og praktisk talt alle andre strukturer i det historiske Rova-komplekset ble ødelagt i en brann i 1995, og etterlot bare steinskallet som markerte hvor palasset hennes en gang hadde stått.

På mange måter var Ranavalonas styre en fortsettelse av presedens etablert under Radama I. Begge monarkene oppmuntret til innføring av nye teknologier og former for kunnskap fra utlandet, støttet etableringen av en industrialisert økonomi og vedtok tiltak for å profesjonalisere hæren. Begge så på utlendinger med ambivalens, etablere nære personlige relasjoner og trekke på deres ekspertise mens de håndhevet restriksjoner på deres aktiviteter for å avverge destabiliserende endringer i eksisterende kulturelle og politiske systemer. I tillegg bidro begge til den videre utviklingen av et komplekst politisk byråkrati som gjorde det mulig for Merina-domstolen å styre avsidesliggende provinser på tvers av en øy større enn storbyområdet Frankrike .

Ranavalona opprettholdt tradisjonen med å herske med støtte fra rådgivere hentet i stor grad fra den aristokratiske klassen. Dronningens mektigste ministre var også hennes konsorter. Hennes første sjefsrådgiver var en ung hæroffiser fra Namehana ved navn Andriamihaja , som tjente som første minister fra 1829 til 1830. Generalmajor Andriamihaja ble mest sannsynlig far til dronningens eneste sønn, prins Rakoto (senere kong Radama II), som ble født i elleve måneder etter døden til hans offisielle far, kong Radama I. I de første årene av Ranavalonas regjeringstid var Andriamihaja leder av hennes hoffs progressive fraksjon, som gikk inn for å opprettholde forholdet til Europa som ble innledet under Radama. Den konservative fraksjonen ble ledet av brødrene Rainimaharo og Rainiharo , sistnevnte var den offisielle verge for en av de mektigste kongelige sampyene . Disse talismanene ble antatt å legemliggjøre og kanalisere de overnaturlige kreftene til kongedømmet og hadde spilt en stor rolle i det åndelige livet til Merina-folket siden minst Ralambos regjeringstid på 1500-tallet . Den konservative fraksjonen konspirerte for å redusere Andriamahajas progressive innflytelse over dronningen, og i september 1830 klarte de å overtale henne mens de var sterkt beruset til å signere dødsdommen hans for anklager om hekseri og forræderi. Han ble umiddelbart tatt til fange i hjemmet sitt og drept.

Etter Andriamihajas død ble innflytelsen fra Radamas gamle garde av progressive overskygget av innflytelsen fra konservative rådgivere ved hoffet, som vokste seg stadig nærmere dronningen, noe som til slutt resulterte i Ranavalonas ekteskap med sampy verge og konservativ galjonsfigur feltmarskalk Rainiharo (også kalt Ravonarivoinahitrini) Ilafy i 1833. Rainiharo fikk innledende tilgang til hoffet gjennom sin far, Andriantsilavonandriana, en hova (allmenneske) som unntaksvis hadde blitt tildelt privilegiet å bli med i kong Andrianampoinimerinas indre krets av adelige rådgivere. Feltmarskalk Rainiharo fungerte som dronningens første minister fra 1830 til 1832, deretter statsminister og øverstkommanderende fra 1832 til 1852. Etter Rainiharos død giftet dronningen seg med en annen konservativ, feltmarskalk Andrianisa (også kalt Rainijnaohary), som forble Rainijnaoharys. ektemann til hennes død i 1861. Han fungerte som statsminister fra 1852 til 1862 før han ble forvist til kongebyen Ambohimanga for sin del i et komplott mot dronningens sønn, Radama II.

Tradisjonelt stolte Merina-suverener på uttalelsen av kabary (oratory) i offentlige samlinger for å kommunisere politikk og bekrefte forholdet mellom suveren og offentlighet. Delvis på grunn av sin mangel på erfaring innen offentlige taler og politikk, foretrakk Ranavalona å lede og informere sine underordnede gjennom brev som hun dikterte til misjonærutdannede rettsskrivere. Hun styrket sitt forhold til publikum gjennom sporadiske kabary og oppfylte den tradisjonelle rollen til Merina-suverenen som skjenker av hasina (forfedres velsignelser) ved å innføre tradisjonelle ritualer, inkludert fandroana (nyttårsritualet for fornyelse), hyllester til de kongelige idolene, og tilbud av vodiondry og jakabiff ved vanlige anledninger. Ranavalona innoverte på disse tradisjonelle ritualene ved å øke kompleksiteten og symbolikken deres for å gi dem ekstra betydning.

Bevaring og utvidelse av riket

Omfang og utvidelse av Merina Kingdom på øya Madagaskar under Ranavalona I, 1828–1840

Dronning Ranavalona fortsatte de militære inngrepene som ble initiert under Radama I for å berolige naboriker og opprettholde deres underkastelse til Merina-styret. Denne politikken hadde en sterkt negativ effekt på økonomisk vekst og befolkningsvekst under hennes regjeringstid. Fanompoana- arbeid blant befolkningen i Imerina kan inkludere verneplikt til militæret, noe som gjør det mulig for dronningen å reise en stående hær som ble anslått til 20 000 til 30 000 soldater. Denne hæren, som ble sendt på gjentatte ekspedisjoner til nærliggende provinser, krevde harde straffer mot samfunn som var motstandsdyktige mot Merina-herredømme. Massehenrettelser var vanlige, og de som ble spart ble ofte brakt tilbake til Imerina som slaver ( andevo ), og verdisakene deres ble beslaglagt som bytte for å øke kronens rikdom. Omtrent en million slaver kom inn i Imerina fra kystområder mellom 1820 og 1853, og utgjorde en tredjedel av den totale befolkningen i det sentrale høylandet og to tredjedeler av alle innbyggere i Antananarivo.

I følge Madagaskar-historikeren Gwyn Campbell ble antallet ikke-Merina som døde i voldelig konflikt under militærkampanjene til Ranavalona og hennes forgjenger Radama fra 1816 til 1853 estimert til rundt 60 000. I tillegg døde en betydelig andel av befolkningen som ikke ble drept i kamp i de underkuede provinsene til slutt av hungersnød som en konsekvens av politikken for svidd jord . Dødsfall blant Merina-soldatene som var engasjert i militære aksjoner var også høye, anslått til rundt 160 000 for perioden 1820–1853. Ytterligere 25–50 % av dronningens soldater stasjonert i lavlandsområder ble anslått å ha dødd hvert år på grunn av sykdommer som malaria. Selv om malaria var utbredt i kystdelene av øya, var malaria uvanlig i høyhøydesonen rundt Antananarivo, og Merina-soldater hadde liten naturlig motstand mot det. Gjennomsnittlig 4500 soldater døde hvert år i størstedelen av Ranavalonas regjeringstid, noe som bidro til alvorlig avfolking i Imerina.

Tangena prøvelse

i en illevarslende og mørk tropisk skog, ligger en person på bakken, omgitt av menn med spyd, mens en folkemengde ser på
En kunstners skildring fra 1800-tallet av tangena- prøven

En av de viktigste tiltakene som Ranavalona opprettholdt orden innenfor sitt rike var gjennom den tradisjonelle praksisen med rettssak ved prøvelsen av tangena . En gift ble ekstrahert fra nøtten til den innfødte tangena -busken ( Cerbera manghas ) og inntatt, med utfallet som avgjorde uskyld eller skyld. Hvis adelsmenn eller frimenn ble tvunget til å gjennomgå prøvelsen, ble giften typisk gitt til den anklagede først etter at hunder og haner allerede hadde dødd av giftens effekter, mens prøvelsen krevde dem blant medlemmer av slaveklassen ( andevo ). å umiddelbart få i seg giften selv. Den siktede ville bli matet med giften sammen med tre stykker kyllingskinn: hvis alle tre hudstykkene ble kastet opp, ble uskyld erklært, men døden eller manglende oppblåsning av alle tre hudstykkene indikerte skyld. I følge den madagaskiske historikeren Raombana fra 1800-tallet ble tangena - prøvelsen i øynene til den større befolkningen antatt å representere en slags himmelsk rettferdighet der publikum plasserte sin utvilsomme tro, til og med å akseptere en skylddom i en sak om uskyld som et rettferdig, men ukjent guddommelig mysterium.

Innbyggere på Madagaskar kunne anklage hverandre for forskjellige forbrytelser, inkludert tyveri, kristendom og spesielt hekseri, som prøvelsen av tangena rutinemessig var obligatorisk for. I gjennomsnitt døde anslagsvis 20 til 50 prosent av de som gjennomgikk prøvelsen. På 1820-tallet forårsaket tangena- prøven rundt 1000 dødsfall årlig. Dette gjennomsnittet steg til rundt 3000 årlige dødsfall mellom 1828 og 1861. I 1838 ble det anslått at så mange som 100.000 mennesker – omtrent 20 prosent av befolkningen – i Imerina hadde dødd som følge av tangena- prøven. Selv om den ble forbudt i 1863, fortsatte prøvelsen å bli praktisert i hemmelighet i Imerina og åpent i andre deler av øya.

Undertrykkelse av kristendommen

Andohalo-katedralen, bygget på en klippe i Antananarivo der Ranavalona fikk tidlige malagasiske kristne martyrer henrettet

Etter et besøk av Radama I på Madagaskars første formelle skole, etablert i Toamasina i 1818 av medlemmer av London Missionary Society (LMS), inviterte kongen de første kristne håndverksmisjonærene til hovedstaden for å dele sin kunnskap. Fra desember 1820 etablerte LMS-misjonærer verksteder i Antananarivo for å undervise i mursteinsarbeid, europeisk snekring og andre praktiske ferdigheter, og utviklet et nettverk av offentlige skoler der regneferdighet og engelsk ble undervist ved siden av leseferdighet ved å bruke deler av den malagasiske språkbibelen. Til tross for høyt oppmøte på skolene, lyktes LMS i utgangspunktet ikke med å konvertere elever til kristendommen . Nær slutten av Radamas regjeringstid kom kongen til å betrakte de få madagaskiske som hadde blitt konvertert som respektløse mot kongelig autoritet. Han forbød madagaskiske mennesker å bli døpt eller delta på kristne gudstjenester.

Ranavalonas etterfølgelse resulterte i utgangspunktet i en lempelse av statens kontroll over kristendommen. En trykkpresse, som ble importert av LMS-misjonærer på slutten av Radamas regjeringstid, ble først effektivt satt i drift i 1828. Pressen var i størst bruk i løpet av de første årene av Ranavalonas regjeringstid, da tusenvis av salmebøker og annet materiale ble transkribert. og trykt. Oversettelse av Det nye testamente ble fullført i det andre året av hennes regjeringstid, og 3000 eksemplarer ble trykt og distribuert mellom 1829 og 1830. Fra begynnelsen av hennes regjeringstid forbød Ranavalona distribusjon av bøker innen militæret for å forhindre undergraving og bevare disiplin. Hun tillot imidlertid misjonærer frie tøyler i å drive trykkpressen, og fritok fra militærtjeneste alt malagasisk personell som var trent til å betjene pressen. I 1835 ble oversettelsen av Det gamle testamente fullført og de første eksemplarene ble trykt. Friheten tillot LMS og malagasiske kristne til å trykke religiøst materiale og undervise i religion på statsskolene i løpet av de første seks årene av Ranavalonas regjeringstid, gjorde at religionen ble godt etablert blant en liten, men voksende gruppe konvertitter i og rundt hovedstaden. I 1831 autoriserte Ranavalona malagasisk deltagelse i gudstjenester, administrasjon av nadverden og dåp av sine undersåtter. I løpet av et år ble hundrevis av malagasiere døpt; disse konvertittene ble hentet fra alle sosiale klasser, inkludert slaver, vanlige folk, respekterte eldste, hoffmenn og til og med samplyvoktere, som ble ansett som bolverkene til tradisjonell kultur.

Konverteringen av store religiøse, politiske og sosiale ledere utløste et tilbakeslag som førte til at Ranavalona ble stadig mer på vakt mot de politiske og kulturelle effektene av kristendommen, som hun så på som førte til at malagasserne forsaket forfedrene og deres tradisjoner. I oktober og november 1831 vedtok dronningen et forbud mot kristne ekteskap, dåp og gudstjenester for soldater og medlemmer av regjeringen som studerer i misjonsskolene, og utvidet i desember forbudet mot deltagelse i kirkelig tjeneste til hele malagasisk. Fra 1832 til 1834 fortsatte dåp og gudstjenester, stadig mer i hemmelighet. I løpet av denne tiden ble flere kristne hvert år siktet for hekseri og forvist eller tvunget til å gjennomgå tangena-prøven, og Ranavalona ba om avgang av tre misjonærer, og beholdt bare de hvis spesielle tekniske ferdigheter hun så på som verdifulle for staten. I 1835 forsøkte dronningen å stenge pressen uten å rette seg direkte mot LMS ved å forby madagaskisk personell fra å jobbe ved trykkeriet. LMS-misjonærene, som utnyttet fraværet av juridiske dekreter mot deres eget arbeid i pressen, klarte å fortsette uavhengig å trykke og distribuere materiale.

Kristendommen innebar en avvisning av landets forfedres skikker, etablert av tidligere monarker som var hennes forfedre. Dronningens legitimitet var helt avhengig av hennes forhold til forgjengerne, som hadde gitt riket til henne. Videre ... hun var dronning fordi hun var etterkommer av de kongelige forfedrene, som i mystisk forstand var forfedrene til alle Merina. Å fornekte hennes mystiske makt var å avvise ikke bare henne, men også forfedrene, kvintessensen av gode og velsignelser ... Hun var vokter av en hellig trust ... Kristendommen var derfor forræderi ... med Ranavalonas ord var det "den å erstatte respekten til hennes forfedre, Andrianampoinimerina og Radama , med respekten til de hvites forfar: Jesus Kristus ." Hun så på innføringen av en ny religion som en politisk handling, og det er ingen tvil om at hun hadde rett.

Maurice Bloch, From Blessing to Violence (1986)

I en kabary-tale 26. februar 1835 forbød dronning Ranavalona formelt praktisering av kristendom blant sine undersåtter. I sin diskurs var hun nøye med å skille mellom sitt eget folk, for hvem den nye religionen var forbudt og dens utøvelse en dødsforbrytelse, og utlendinger, som hun tillot religions- og samvittighetsfrihet. Hun anerkjente videre de verdifulle intellektuelle og teknologiske bidragene som europeiske misjonærer hadde gitt for å fremme landet hennes, og inviterte dem til å fortsette å jobbe for dette på betingelse av at deres proselytisering ville opphøre:

"Til de engelske eller franske fremmede: Jeg takker dere for det gode dere har gjort i mitt land og mitt rike, hvor dere har gjort kjent europeisk visdom og kunnskap. Ikke bekymre dere - jeg vil ikke endre skikkene og ritualene til våre forfedre. Likevel, den som bryter lovene i mitt rike vil bli drept – hvem han enn måtte være. Jeg ønsker all visdom og all kunnskap som er god for dette landet velkommen. Det ville være bortkastet tid og krefter å få tak i skikkene og mine forfedres ritualer Angående religiøs praksis – dåp eller forsamlinger – er det forbudt for mitt folk som bor i dette landet å delta enten på søndag eller i løpet av uken. Når det gjelder dere, utlendinger, kan dere øve etter deres egne manerer og skikker. Ikke desto mindre, hvis det finnes dyktig håndarbeid og andre praktiske ferdigheter som kan tjene vårt folk, bruk disse ferdighetene som det gode vil komme. Dette er mine instruksjoner som jeg gjør kjent for deg."

—  Ranavalomanjaka, Kabary, 26. februar 1835

James Cameron og andre viktige misjonærer foretrakk å dra i stedet for å bli på øya uten autorisasjon til å proselytisere; de fleste av London Missionary Society-misjonærene, hvis primære aktivitet var å undervise i kristen teologi og leseferdighet ved deres nyetablerte skoler ved å bruke Bibelen som den viktigste malagasiskspråklige teksten, forlot øya. De to siste gjenværende misjonærene valgte å fortsette å undervise i praktiske ferdigheter i håp om at restriksjonene kunne løsne, men ett år senere, etter å ha mottatt indirekte informasjon om at regjeringen ønsket deres avgang, stengte de LMS-misjonen og forlot Madagaskar.

I henhold til dekretet 26. februar ble de som hadde en bibel, tilbedt i menigheten eller fortsatte å bekjenne seg til kristendommen bøtelagt, fengslet, dømt, utsatt for prøvelse eller henrettet. Lurede beretninger om henrettelsen og torturen av kristne ble rapportert av misjonærer med informanter på øya som la vekt på det de oppfattet som villskapen i dronningens handlinger. For eksempel rapporterte de om den offentlige henrettelsen av 15 kristne ledere nær dronningens palass som ble dinglet på tau 150 fot over en steinfylt kløft før tauene ble kuttet etter at de nektet å gi avkall på kristendommen. Andohalo-katedralen ble senere bygget på denne utkanten for å minnes tidlige malagasiske kristne som ble martyrdøden på stedet. Det nøyaktige antallet madagaskiske borgere som ble drept av religiøse grunner under Ranavalonas regjeringstid er vanskelig å si med sikkerhet. Den britiske misjonæren til Madagaskar WE Cummins (1878) plasserer antallet henrettede til mellom 60 og 80. Langt flere ble pålagt å gjennomgå tangena- prøven, dømt til hardt arbeid eller fratatt land og eiendom, og mange av disse døde. Forfølgelsen av kristne intensiverte i 1840, 1849 og 1857; i 1849, ansett som den verste av disse årene av Cummins, ble 1900 mennesker bøtelagt, fengslet eller på annen måte straffet for sin kristne tro, og 18 ble henrettet.

Beskyttelse av suverenitet

Ranavalona sendte ambassadører til Storbritannia fra 1836 til 1837.

Ranavalonas regjeringstid var preget av en kamp mellom Frankrike og Storbritannia for å øke sin innflytelse på Madagaskar. Franskmennene, som holdt flere små øyer utenfor Madagaskar, var interessert i å få kontroll over hovedøya, men dette trekket ble motarbeidet av britene som hadde en interesse i å opprettholde en sikker passasje til India . Ranavalona førte en politikk med selvtillit for å begrense innflytelsen fra fremmede makter.

Kort tid etter å ha tatt tronen, annullerte Ranavalona Anglo-Merina-traktaten som var inngått mellom Radama og britiske utsendinger, og nektet å fortsette å motta årlige utbetalinger fra Storbritannia i bytte mot overholdelse av bestemmelsene i traktaten. Den viktigste av disse forholdene var kongedømmets ikke-deltakelse i den internasjonale slavehandelen, som historisk sett hadde vært en viktig inntektskilde for kongedømmene Imerina, Betsimisaraka , Sakalava og andre over hele øya. En konsekvens av oppsigelsen av Anglo-Merina-vennskapsavtalen var en slutt på leveringen av moderne våpen, som gjorde dronningen sårbar for design mot henne fra fremmede makter og lommer av lokal motstand. Denne sårbarheten ble understreket i 1829 da en flåte på seks franske skip satte i gang et uprovosert angrep mot fortet Foulpointe og den nærliggende byen Ivondro på østkysten av Madagaskar. Dronningens hær avviste med suksess franskmennene ved neste havn, og tvang skipene til Île Sainte-Marie , hvor de engasjerte en diplomatisk utsending sendt fra Antananarivo av Ranavalona. De langvarige forhandlingene sikret at franskmennene led av malaria som var utbredt i kystområdene, inntil de økende tapene tvang skipenes tilbaketrekning fra Ranavalonas territorium.

Det kom til dronningens oppmerksomhet at franskmannen Jean Laborde , som hadde blitt forliste utenfor Madagaskar i 1832, var kunnskapsrik innen produksjon av kanoner, musketter og krutt. Ranavalona ga ham arbeidskraft og materialer for å etablere fabrikker som dekket de materielle behovene til hæren hennes, og dermed avsluttet kongedømmets avhengighet av Europa for moderne våpen.

Utenlandske tomter

Ranavalonas sønn og arving, prins Rakoto (senere kong Radama II)

Franskmennene var ivrige etter å fremskynde Radama IIs arv i interessen for å utnytte Lambert-charteret, en avtale fra 1855 mellom den franske representanten Joseph-François Lambert og Radama som først kunne tre i kraft ved prinsens arv. Charteret garanterte Lambert og hans forretningsforbindelser førsterettigheter til utnyttelse av mange av øyas varer og naturressurser. I følge en britisk beretning konspirerte Lambert med Jean Laborde og lokale ledere for å overtale Radama II til å signere et dokument skrevet på fransk – et språk som prinsen ikke var flytende i – som Lambert muntlig oversatte til kun å inneholde en beretning om det overdrevne presset som Dronningens politikk ble rettet mot undersåttene hennes. Radama, som var sympatisk mot allmuen og interessert i å lette byrden deres, men mistenksom overfor brevets sanne hensikt, signerte motvillig dokumentet under intenst press fra franskmennene. Han ble ikke fortalt at brevet inneholdt en forespørsel om fransk militær intervensjon som potensielt kunne ha brakt Madagaskar under fransk styre. Frankrike hadde imidlertid ikke til hensikt å ta en slik handling uten samtykke fra Storbritannia, hvis innflytelse hadde vært veletablert på øya, og nektet å gå i forbønn på vegne av prinsen. I mellomtiden hadde Radama, som hadde blitt tvunget til å sverge på Bibelen om ikke å snakke om brevet til noen, blitt bekymret nok til å kontakte en britisk diplomat, og derved avsløre de sanne omstendighetene under hvilken brevet var blitt signert. Britene nektet å samarbeide i det franske komplottet, og et angrep ble avverget. I følge Lambert hadde imidlertid prinsen virkelig vært en entusiastisk partner i forsøket på å avslutte Ranavalonas regjeringstid, og hans egne sanne følelser om forsøket hadde blitt feilrepresentert av de britiske diplomatene.

Etter å ha mislyktes i å få støtte fra en europeisk statsmakt for å plassere Radama på tronen og bringe traktaten i kraft, bestemte Lambert seg for å sette i gang et statskupp uavhengig. Han reiste til Ranavalonas hoff i mai 1857 i selskap med den berømte østerrikske globetrotteren Ida Pfeiffer fra 1800-tallet , som ble en uvitende deltaker i handlingen. Hun dokumenterte sitt perspektiv på disse hendelsene i et av hennes sene verk. Ifølge Pfeiffer hadde Radama og Lambert planlagt å detronisere dronningen 20. juni, da ministre og soldater lojale mot Radama ville infiltrere Rova-området og erklære lojalitet til prinsen og støtte til en politisk overgang. Pfeiffer la skylden på feilen i plottet på Rainilaiarivony , daværende øverstkommanderende for hæren som angivelig ikke hadde vært i stand til å sikre tilstedeværelsen av soldater i gårdsplassen som var lojale mot Radama. Ifølge en britisk beretning ble imidlertid Radama selv kreditert for å ha advart dronningen om komplottet, der samarbeidet hans bare var et knep for å fange konspiratørene. Beretningen hevdet at Ranavalona bevisst lot plottet utfolde seg nesten til sin konklusjon for å fastslå lojaliteten til hennes regjeringsmedlemmer. Etter tomtens oppdagelse var europeerne stort sett begrenset til husene sine på palassområdet og forbudt å motta besøkende, inntil det ble gitt ordre om å umiddelbart og permanent forlate dronningens territorium i slutten av juli.

Arvefølge og død

Mens dronningen hadde utpekt sønnen, Radama II, som hennes etterfølger, visste Rainimaharo og den konservative fraksjonen om hans progressive tilbøyeligheter og prøvde i stedet å sikre at dronningens nevø, Ramboasalama, ville komme til makten og opprettholde lojalitet til dem og deres politiske agenda. De progressive brødrene Rainivoninahitriniony og Rainilaiarivony, som var henholdsvis dronningens medstatsminister og sjef for hæren på tidspunktet for hennes død, støttet arven etter Radama og var i stand til å utøve større innflytelse enn Ramboasalama, spesielt for å sikre støtte fra hær for prinsens krav på tronen. Da Ranavalona lå på dødsleiet hennes, tok Radama forholdsregler for å sikre at arven hans ville være ubestridt, og omringet hans bolig ved Rova i Antananarivo med flere hundre soldater og sendte et medlem av Ramboasalamas familie for å bringe ham til Rova for å sverge en offentlig ed om troskap til den nye kongen, som han underkastet seg.

Den 16. august 1861 døde Ranavalona i søvne ved Manjakamiadana-palasset i Rova i Antananarivo. Tolv tusen sebuer ble slaktet og kjøttet deres delt ut til befolkningen til ære for henne, og den offisielle sorgperioden varte i ni måneder. Kroppen hennes ble lagt i en kiste laget av sølvpiaster i en grav i den kongelige byen Ambohimanga. Under begravelsen hennes antente en gnist ved et uhell en nærliggende tønne med krutt som var bestemt til bruk i seremonien, og forårsaket en eksplosjon og brann som drepte en rekke tilskuere og ødela tre historiske kongelige boliger i Nanjakana-delen av anlegget der arrangementet ble holdt. I 1897 oppløste franske kolonimyndigheter og flyttet dronningens kropp og restene av andre Merina-suverener til gravene ved Rova av Antananarivo i et forsøk på å avhellige Ambohimanga. Beinene hennes ble plassert i graven til dronning Rasoherina . Sønnen hennes, prins Rakoto, etterfulgte henne som kong Radama II.

Arv

Ranavalonas tradisjonalistiske politikk ble brått reversert under hennes sønn, kong Radama II. En utbredt epidemi av "åndsbesittelse" i hele Imerina fulgte Radamas offentlige konvertering til kristendommen og ble populært tilskrevet den rasende ånden til Ranavalona I.

Dronningens utenlandske samtidige fordømte på det sterkeste hennes politikk og så på den som handlingene til en tyrann eller til og med en gal kvinne, en karakterisering som vedvarte i vestlig historisk litteratur frem til 1970-tallet. Selv om Ranavalona tradisjonelt har blitt fremstilt som en grusom og fremmedfiendtlig tyrann, blir hun i nyere historiske analyser ofte sett på som en skarpsindig politiker som effektivt beskyttet nasjonens politiske og kulturelle suverenitet mot europeisk inngrep. På Madagaskar i dag har det malagasiske i det sentrale høylandet komplekse og mangfoldige utsikter som spenner over dette spekteret. De fleste fordømmer hennes regjeringstid, i tråd med negative fremstillinger av Ranavalona i aktuelle malagasiske historielærebøker; dette synet er mest vanlig blant malagasiske kristne. Andre beundrer hennes innsats for å bevare madagaskiske tradisjoner og uavhengighet. Flertallet, uavhengig av deres følelser for hennes innenrikspolitikk, anser henne som en bemerkelsesverdig skikkelse i malagasisk historie og berømmer hennes styrke som hersker i en periode med spenning med europeiske makter.

En fiksjonalisert beretning om Ranavalona og hennes domstol vises i romanen Flashman's Lady av George MacDonald Fraser . Hovedpersonen, en soldat og hemmelig agent ved navn Harry Paget Flashman , blir Ranavalonas militære rådgiver og elsker.

Se også

Referanser

Bibliografi

Regnal titler
Forut for Dronning av Madagaskar
11. august 1828 – 16. august 1861 		etterfulgt av