Raqqa -Raqqa

Raqqa ٱلرَّقَّة
By
Raqqas skyline • Eufrat Raqqa bymurer • Bagdad-porten Qasr al-Banat-slottet  • Uwais al-Qarni-moskeen
Raqqa Plassering av Raqqa i Syria Vis kart over Syria Raqqa Raqqa (det østlige Middelhavet) Vis kart over det østlige Middelhavet Raqqa Raqqa (Asia) Vis kart over Asia
Koordinater: 35°57′N 39°01′E / 35,95°N 39,01°E / 35,95; 39,01 Koordinater : 35°57′N 39°01′E / 35,95°N 39,01°E / 35,95; 39,01
Land	Syria
Governorate	Raqqa
Distrikt	Raqqa
Bydel	Raqqa
Grunnlagt	244–242 f.Kr
Styre	Autonom administrasjon av Nord- og Øst-Syria
Område
• By	35 km 2 (14 sq mi)
Høyde	245 m (804 fot)
Befolkning  (2019)
• By	300 000
• Før borgerkrigen	By: 220.488 Nahiyah : 338.773
Demonym(er)	Arabisk : رقاوي , romanisert :  Raqqawi
Tidssone	UTC+2 ( EET )
• Sommer ( DST )	UTC+3 ( EEST )
P-kode	C5710
Retningsnummer	22
Geokode	SY110100

Raqqa ( arabisk : ٱلرَّقَّة , romanisert :  ar-Raqqah , også Raqa og Rakka ) er en by i Syria på den nordøstlige bredden av Eufrat-elven , omtrent 160 kilometer øst for Aleppo . Den ligger 40 kilometer (25 miles) øst for Tabqa-demningen , Syrias største demning. Den hellenistiske, romerske og bysantinske byen og bispedømmet Callinicum (tidligere en latinsk og nå en maronittisk katolsk tittel ) var hovedstaden i det abbasidiske kalifatet mellom 796 og 809, under Harun al-Rashids regjeringstid . Det var også hovedstaden i Den islamske staten fra 2014 til 2017. Med en befolkning på 531 952 basert på den offisielle folketellingen i 2021, er Raqqa den sjette største byen i Syria.

Under den syriske borgerkrigen ble byen tatt til fange i 2013 av den syriske opposisjonen og deretter av Den islamske staten. ISIS gjorde byen til hovedstad i 2014. Som et resultat ble byen rammet av luftangrep fra den syriske regjeringen, Russland, USA og flere andre land . De fleste ikke -sunnimuslimske religiøse strukturer i byen ble ødelagt av ISIS , særlig Shia Uwais al-Qarni-moskeen , mens andre ble omgjort til sunnimuslimske moskeer. Den 17. oktober 2017 , etter en langvarig kamp som førte til massiv ødeleggelse av byen, erklærte de syriske demokratiske styrkene (SDF) frigjøringen av Raqqa fra Den islamske staten for å være fullført.

Historie

Hellenistisk og bysantinsk Kallinikos

Området Raqqa har vært bebodd siden avsidesliggende antikken, som attestert av haugene ( forteller ) Tall Zaydan og Tall al-Bi'a, sistnevnte er identifisert med den babylonske byen Tuttul .

Den moderne byen sporer sin historie til den hellenistiske perioden , med grunnlaget for byen Nikephorion ( gammelgresk : Νικηφόριον , latinisert som Nicephorion eller Nicephorium ) av Seleucid-kongen Seleucus I Nicator (regjerte 301–281 f.Kr.). Hans etterfølger, Seleucus II Callinicus (r. 246–225 f.Kr.), utvidet byen og omdøpte den etter seg til Kallinikos ( Καλλίνικος , latinisert som Callinicum ). Isidore av Charax , i Parthian Stations , skriver at det var en gresk by, grunnlagt av Alexander den store .

I romertiden var det en del av den romerske provinsen Osrhoene , men hadde gått tilbake på det fjerde århundre. Gjenoppbygd av den bysantinske keiseren Leo I (r. 457–474 e.Kr.) i 466, ble den kalt Leontopolis (på gresk Λεοντόπολις eller "byen Leon") etter ham, men navnet Kallinikos rådde. Byen spilte en viktig rolle i det bysantinske rikets forhold til Sassanid Persia og krigene som ble utkjempet mellom de to imperiene. Ved traktat ble byen anerkjent som en av de få offisielle grenseoverskridende handelsstedene mellom de to imperiene, sammen med Nisibis og Artaxata .

Byen var nær stedet for et slag i 531 mellom romere og sasanere, da sistnevnte forsøkte å invadere de romerske territoriene, overraskende via tørre områder i Syria, for å snu den iberiske krigen . Perserne vant slaget, men tapene på begge sider var store. I 542 ble byen ødelagt av den persiske keiseren Khusrau I (r. 531–579), som raserte dens festningsverk og deporterte befolkningen til Persia, men den ble deretter gjenoppbygd av den bysantinske keiseren Justinian I (r. 527–565). I 580, under en annen krig med Persia , vant den fremtidige keiseren Maurice en seier over perserne nær byen under sin retrett fra en mislykket ekspedisjon for å fange Ctesiphon .

I de siste årene før det kom under muslimsk styre, var Kallinikos like viktig som ethvert annet bysentrum i regionen, og basert på det fysiske området det dekket var det bare litt mindre enn Damaskus .

Tidlig islamsk periode

I år 639 eller 640 falt byen til den muslimske erobreren Iyad ibn Ghanm . Siden den gang har det vært kjent under det arabiske navnet al-Raqqah , eller "morasset", etter de myrlendte omgivelsene på den tiden. Ved overgivelsen av byen inngikk de kristne innbyggerne en traktat med Ibn Ghanm som er sitert av al-Baladhuri . Traktaten tillot dem frihet til tilbedelse i deres eksisterende kirker, men forbød bygging av nye. Byen beholdt et aktivt kristent samfunn langt inn i middelalderen ( Mikael den syriske registrerer 20 syrisk-ortodokse (jakobittiske) biskoper fra 800- til 1100-tallet), og den hadde minst fire klostre, hvorav Saint Zaccheus-klosteret forble det meste fremtredende en. Byens jødiske samfunn overlevde også til minst 1100-tallet, da den reisende Benjamin av Tudela besøkte det og deltok i synagogen. I det minste under Umayyad-perioden var byen også hjemsted for et lite sabisk hedensk samfunn.

Ibn Ghanms etterfølger som guvernør i Raqqa og Jazira , Sa'id ibn Amir ibn Hidhyam, bygde byens første moske. Bygningen ble senere utvidet til monumentale proporsjoner, og målte rundt 73 x 108 meter (240 x 354 fot), med en firkantet mursteinsminaret lagt til senere, muligens på midten av 1000-tallet. Moskeen overlevde til tidlig på 1900-tallet, og ble beskrevet av den tyske arkeologen Ernst Herzfeld i 1907, men har siden forsvunnet. Mange følgesvenner av Muhammed bodde i Raqqa.

I 656, under First Fitna , slaget ved Siffin , fant det avgjørende sammenstøtet mellom Ali og Umayyad Mu'awiya sted omtrent 45 kilometer vest for Raqqa. Gravene til flere av Alis tilhengere (som Ammar ibn Yasir og Uwais al-Qarani ) er i Raqqa og har blitt pilegrimssteder. Byen inneholdt også en kolonne med Alis autograf, men den ble fjernet på 1100-tallet og ført til Aleppos Ghawth-moske.

Den islamske erobringen av regionen forstyrret ikke de eksisterende handelsrutene for mye, og nye bysantinske mynter fortsatte å finne veien inn i Raqqa til ca. 655-8. Den bysantinske regjeringen kan ha sett på området som bare midlertidig i opprør. Bysantinsk mynt fortsatte trolig å sirkulere til minst 690-tallet, om ikke enda lenger.

Raqqa ser ut til å ha forblitt et viktig regionalt senter under Umayyad-styret. Umayyadene investerte i jordbruk i regionen, utvidet mengden irrigert jordbruksland og satte scenen for en "økonomisk oppblomstring" under og etter deres styre.

Den strategiske betydningen av Raqqa vokste under krigene på slutten av Umayyad-kalifatet og begynnelsen av det abbasidiske kalifatet . Raqqa lå på krysset mellom Syria og Irak og veien mellom Damaskus , Palmyra og det midlertidige setet for kalifatet Resafa , al-Ruha' .

Abbasid periode

I 770-1 (155 AH) tok den abbasidiske kalifen al-Mansur beslutningen om å bygge en ny garnisonby, kalt al-Rāfiqah ("følgesvennen"), omtrent 200 meter vest for Raqqa som en del av en generell satsing på å styrke imperiets festningsverk. Den mest kritiske delen av dette prosjektet var å sikre den nordvestlige grensen til det bysantinske riket, og al-Rafiqah var dens største og viktigste konstruksjon. Det er tilfeldigvis også den eneste som overlever til i dag. Selv om mesteparten av den indre utformingen av al-Rafiqah siden har blitt bygget over, og mye av festningsverkene også har blitt revet, står fortsatt rundt 2660 meter (8730 fot) av dens massive bymurer, så vel som dens menighetsmoske – den først i verden som ble bygget fra bunnen av på "en sammenhengende, integrert plan" og en stor innflytelse på senere moskearkitektur.

Selv om al-Mansur hadde unnfanget visjonen for al-Rafiqah i 770-1, var det ikke før neste år at byggingen faktisk startet. Kalifen sendte sin sønn og eventuelle etterfølger al-Mahdi for personlig å føre tilsyn med byggingen av den nye byen det året. Kronikken til Pseudo-Dionysius indikerer at arbeidere ble hentet fra hele Mesopotamia for å jobbe med konstruksjonen, noe som antyder den monumentale skalaen til dette prosjektet. I følge al-Tabari var planen til al-Rafiqah i utgangspunktet den samme som i Bagdad: den ble bygget med "de samme porter, intervallum ( fuṣūl ), torg og gater" som den nylig bygde Abbasid-hovedstaden. I praksis var det noen betydelige forskjeller mellom de to: al-Rafiqah var noe mindre, men tyngre befestet enn Bagdad, og formen var mer langstrakt langs en nord-sør-akse i stedet for den berømte runde byen Bagdad. Byggingen fortsatte ved al-Rafiqah i det minste til 774-5, da al-Mahdi igjen ble sendt for å sjekke fremdriften.

I det minste i begynnelsen av byggearbeidene på al-Rafiqah var urbefolkningen i Raqqa fiendtlige til den militære bosettingen – de forventet en økning i sine egne levekostnader. Nykommerne var soldater fra Khorasan , i motsetning til de kristne og araberne som bodde i den gamle byen.

I 785 hadde det gamle markedet i Raqqa sannsynligvis blitt fysisk for lite til å dekke behovene til både det og al-Rafiqah. Det året flyttet Ali ibn Sulayman , byens guvernør, markedet fra den gamle byen Raqqa til jordbrukslandet mellom de to byene. Dette markerer sannsynligvis starten på al-Muhtariqa, den industrielle og kommersielle forstaden som ligger mellom de to (se nedenfor). (Det gamle markedet, assosiert med Umayyad-kalifen Hisham , hadde vært like nord for den gamle byen, utenfor Bāb al-Ruhā' - nær det senere industriområdet Tall Aswad.)

Raqqa og al-Rāfiqah slo seg sammen til ett urbant kompleks, sammen større enn den tidligere Umayyad-hovedstaden Damaskus . I 796 valgte kalifen Harun al-Rashid Raqqa/al-Rafiqah som sin keiserlige residens. I omtrent 13 år var Raqqa hovedstaden i det abbasidiske kalifatet, som strakte seg fra Nord-Afrika til Sentral-Asia , men det viktigste administrative organet forble i Bagdad . Palassområdet i Raqqa dekket et område på rundt 10 kvadratkilometer nord for tvillingbyene. En av grunnleggerne av Hanafi - lovens skole, Muḥammad ash-Shaibānī , var sjef qadi (dommer) i Raqqa. Rettens prakt i Raqqa er dokumentert i flere dikt, samlet av Abu al-Faraj al-Isfahāni i hans "Sangbok" ( Kitāb al-Aghāni ). Bare det lille, restaurerte såkalte østlige palasset i utkanten av palassdistriktet gir et inntrykk av abbasidisk arkitektur . Noen av palasskompleksene som dateres til perioden er gravd ut av et tysk team på vegne av generaldirektøren for antikviteter. Det var også et blomstrende industrikompleks som ligger mellom tvillingbyene. Både tyske og engelske team har gravd ut deler av industrikomplekset, og avslørte omfattende bevis for keramikk- og glassproduksjon. Bortsett fra store deponier av rusk, besto bevisene av keramikk og glassverksteder, som inneholdt restene av keramikkovner og glassovner.

Omtrent 8 kilometer vest for Raqqa lå det uferdige seiersmonumentet Heraqla fra tiden til Harun al-Rashid. Det sies å minnes erobringen av den bysantinske byen Herakleia i Lilleasia i 806. Andre teorier forbinder den med kosmologiske hendelser. Monumentet er bevart i en underkonstruksjon av en firkantet bygning i sentrum av en sirkulær vegg, 500 meter i diameter. Imidlertid ble den øvre delen aldri ferdig på grunn av den plutselige døden til Harun al-Rashid i Greater Khorasan .

Harun al-Rashid investerte også i vannforsyningen i Raqqa. Under hans styre ble det gravd kanaler langs elvene Eufrat og Balikh; de brakte vann fra området rundt Saruj for å brukes til husholdnings- og landbruksformål, samt for å forsyne palasshagene med vann. I mellomtiden genererte tilstrømningen av innbyggere rikelig etterspørsel etter mat, varer og tjenester, og stimulerte økonomien og resulterte i intensivert aktivitet i Raqqas landlige innland. Landlige byer som Hisn Maslama , Tall Mahra og al-Jarud blomstret og nådde sin toppstørrelse. Det omkringliggende landskapet på denne tiden var "et av de rikeste jordbruksområdene i imperiet, med et omfattende system av vanningskanaler".

Etter at retten ble returnert til Bagdad i 809, forble Raqqa hovedstaden i den vestlige delen av det abbasidiske kalifatet.

Geografi til Abbasid Raqqa

Navnet "Raqqa" ble brukt både for hele byspredningen, eller mer spesifikt for den gamle byen Raqqa aka Kallinikos. Den gamle byen ble også kjent under navnet al-Raqqah al-Bayḍā' . Den hadde "nesten rektangulære" vegger, selv om hele omfanget ikke er kjent. Hvor portene var plassert er også ukjent. Dette området hadde en overveiende urbefolkning.

Al-Rafiqah

Noe vest for selve Raqqa lå al-Rāfiqah , som hadde hesteskoformede vegger. Al-Rafiqah representerer stedet for dagens Raqqa; på et tidspunkt flyttet hovedsenteret hit. Det tidligste beviset for dette skiftet er en Fatimid-dinar preget ved Raqqa i 1010-11, som bruker navnet Raqqa i stedet for det offisielle Abbasid-navnet til al-Rafiqah. Forfatteren Ibn al-Sam'ani registrerte også dette skiftet over et århundre senere. Under Raqqas raske vekst på slutten av 1900-tallet ble al-Rafiqah nesten fullstendig bygget over med nybygg, og i dag er nesten ingenting igjen av den abbasidiske byen.

Likevel gjenstår rundt 2 660 meter (8 730 fot) av de opprinnelige 4 580 meter (15 030 fot) lange bymurene i dag, noe som indikerer den massive skalaen til al-Rafiqahs festningsverk. Selve de 6,20 m tykke veggene besto av mudderstein på et steinfundament, og deres ytre ble ytterligere forsterket av en stabilisert brent teglkledning. Murene hadde 132 tårn. I likhet med den abbasidiske hovedstaden Bagdad ble al-Rafiqah beskyttet av en rekke ytre forsvar, som til sammen utgjorde en trippel forsvarslinje som enhver angriper måtte komme seg gjennom. En andre ytre vegg, selv 4,5 m tykk, ble bygget utenfor den første veggen (i en avstand på 20,8 m). Utover det var det en 15,9 m bred vollgrav. Både ytterveggen og vollgraven ble bulldosert på 1970- eller 80-tallet for å gi plass til nybygg.

Selv om al-Rafiqah dekket et mye mindre område enn den runde byen Bagdad (mindre enn halvparten), var den mye tyngre befestet på grunn av beliggenheten nær den bysantinske grensen. Murene til al-Rafiqah ble bygget en meter tykkere enn Bagdads, og den hadde flere (og større) forsvarstårn.

Nordporten til al-Rafiqah, gravd ut og delvis gjenoppbygd på 1990-tallet, er den tidligste overlevende byporten fra den abbasidiske perioden. Navnet var sannsynligvis Bāb Ḥarrān, eller Harran - porten. Dens grunnleggende layout er "en tårnport med et rektangulært rom og en dyp inngangsnisje". Strukturen er 18 meter (59 fot) høy, med en rampe på vestsiden som fører opp til toppen. Porten ble bygget av stein opp til en høyde på ca 2m (over det ble den bygget av murstein), mens selve døråpningen måler 4m. Arkeologer fant to dørstolper laget av solid jern som fortsatt står på plass her. Disse representerer sannsynligvis de siste sporene av et par massive jerndører, som de som historiske tekster ofte nevner som en del av inngangsveiene til tidlige islamske byer og palasser. Spesielt for Raqqa, selv om det ikke nødvendigvis er Bab Harran selv, nevner forskjellige tradisjoner en jernport som opprinnelig var en del av den bysantinske byen Amorion før den ble fraktet til Samarra i 838 etter at abbasidene fanget og ødela byen . Denne døren ble deretter installert ved Bāb al-'Āmma, hovedinngangen til kalifen al-Mu'tasims nybygde palass. Denne døren skal ha funnet veien til Raqqa en gang senere på 900-tallet, før den ble fjernet i 964 av Sayf al-Dawla , Hamdanid - herskeren i Aleppo , for å renovere Bāb Qinnasrīn i hovedstaden hans. Den ble deretter ødelagt da mongolene erobret Aleppo i 1260, og fragmentene ble deretter ført av den mamlukske sultanen Baibars til citadellene i Damaskus og Kairo.

Selve Al-Rafiqah ble lagt ut på en nord-sør-akse, omtrent på linje med qibla . En stor nord-sør-gate koblet Bab Harran i nord med al-Rafiqahs store moske, midt i sentrum av den befestede byen. Moskeen er 108x93m, omtrent samme størrelse som den abbasidiske moskeen bygget i Bagdad et tiår tidligere. Imidlertid er materialene mer sofistikerte: mens Bagdad-moskeen opprinnelig ble laget av gjørmestein med tresøyler og tak, er al-Rafiqah-moskeen helt laget av ovnsbrente murstein. Taket på al-Rafiqahs moske var også gavlet , i motsetning til Bagdad-moskeen med flatt tak, som viser en innflytelse fra tidligere Umayyad-moskearkitektur i Syria, for eksempel Den store moskeen i Damaskus . Al-Rafiqah-moskeen ble renovert i 1165-6 av Nur ad-Din Mahmud Zengi , men en arkeologisk undersøkelse avslørte at denne renoveringen ikke endret den grunnleggende strukturen, så dens opprinnelse kan dateres til den abbasidiske perioden.

Al-Rafiqah-moskeen representerer et viktig skritt i moskearkitekturens historie. Tidligere moskeer hadde stort sett blitt gjenbrukt fra tidligere pre-muslimske strukturer, som den store moskeen i Damaskus, eller hadde en veldig rudimentær design, for eksempel den opprinnelige moskeen i Bagdad. Al-Rafiqah-moskeen var den første som ble bygget helt fra bunnen av etter en sammenhengende plan. Det hadde en viktig innflytelse på senere moskearkitektur, som begynte i 808 da Harun al-Rashid – som bodde i Raqqa på den tiden og ville ha vært kjent med al-Rafiqah-moskeen – fikk den opprinnelige moskeen i Bagdad gjenoppbygd, og tok i bruk funksjoner fra designet på al-Rafiqah. Senere moskeer som den store moskeen i Samarra og moskeen i Ibn Tulun i Kairo inneholder også spor av dens innflytelse.

Al-Muhtariqa

Mellom Raqqa og al-Rafiqah var et stort handels- og industriområde, som ble kalt "al-Raqqa al-Muḥtariqa" , eller "den brennende Raqqa", sannsynligvis på grunn av all den tykke røyken som kom fra keramikkovner og glassovner. Denne røyken kan ha påvirket Raqqa/Kallinikos og påvirket dens nedgang. Det ser ut til at al-Muqaddasi så på dette distriktet som sin egen distinkte by (dvs. madina eller misr ), som i henhold til juridiske normer på den tiden betydde at den måtte ha en egen menighetsmoske, og den måtte skilles fra andre urbane områder. ved en slags klart definert grense. Menighetsmoskeen kan ha vært "moskeen hengt opp på søyler", eller kanskje Samarran-komplekset nær Bab al-Sibal.

Etter hvert ble det bygget en mur på nordsiden av al-Muhtariqa, sannsynligvis for å beskytte det sentrale kommersielle distriktet fra beduin-raid. Dette er sannsynligvis muren som Tahir ibn al-Husayn bygde mens han var guvernør, i året etter 1. oktober 815 ifølge beretningene til Mikael den syriske og Bar Hebraeus . Veggen, som den er synlig på gamle flyfoto, dekket ikke industriområdene nord for Raqqa/Kallinikos, og etterlot dem ubeskyttet. Stefan Heidemann antydet at dette kan ha vært fordi disse områdene utelukkende ble brukt til industri, uten hus og ingen verdisaker å plyndre.

Fem hovedgater er identifisert i al-Muhtariqa. Den nordligste løper østover fra den østlige porten til al-Rafiqah, kalt Bāb al-Sibāl, forbi det fortsatt ulokaliserte nordvestlige hjørnet av Raqqa/Kallinikos, og deretter langs nordsiden av Raqqa/Kallinikos før den til slutt ender rundt Tall Aswad i nordøst. Den går forbi flere hauger med middelaldersk industriavfall i dette området. Disse inkluderer Tall Fukhkhār, et keramikkproduksjonssted; samt Tall Ballūr, Tall Abī 'Alī og Tall Zujāj, som alle var glassverksteder. Henderson og McLoughlin antydet at Tall Ballur senere kan ha vært et produksjonssted igjen på slutten av 1000-tallet etter 150 år med forlatelse, og Tonghini og Henderson foreslo det samme for Tall Fukhkhar, selv om Heidemann anså sistnevnte som usannsynlig.

I den østlige enden av denne nordlige gaten, og nordøst for Raqqa/Kallinikos, lå Tall Aswad. Dette var det største og østligste senteret for keramikkproduksjon, og trolig det eldste blant industrihaugene som ble gravd ut. Det er en stor haug som består av ruiner av ovner, potteskår, avfall og industriavfall. Nettstedet hadde mange ovner som produserte keramikk av forskjellige typer, inkludert uglasert, støpt og høykvalitets glasert. Den lå i den østlige enden av den nordligste hovedveien. Plasseringen ble sannsynligvis valgt fordi den var medvind fra resten av byen, slik at vinden ikke skulle blåse røyk fra ovnene over beboernes hus. Imidlertid var dette nettstedet også sårbart og utsatt for nomadiske angrep, noe som til slutt kan ha vært årsaken til at det ble forlatt. Det siste myntfunnet herfra er fra 825/6, og Tall Aswad gikk trolig tilbake i første halvdel av 900-tallet.

I den vestlige enden av gaten, rett utenfor Bab al-Sibal, var det en 200x200m kvadratisk bygning som sannsynligvis ble bygget under Samarran-perioden. Den inneholdt to rader med små rom på forskjellige nivåer som sannsynligvis var rader med butikker. Det var også noe konstruksjon nord for dette komplekset.

Den andre gaten går sørøstover fra Bab al-Sibal mot den vestlige porten til Raqqa/Kallinikos, som fortsatt ikke er lokalisert. I likhet med den første gaten ser den ut til å skjære dypt inn i den flattoppede tellen dannet av århundrer med rusk. Lenger sør var den sørvestlige porten til Raqqa/Kallinikos, som ble kalt Bāb al-Hajarayn. Denne porten førte til en kirkegård hvor folk som døde i slaget ved Siffin ble gravlagt. Den viktigste av gravene her var den til Uways al-Qarani , ansett som "skytshelgen" for Raqqa; graven hans overlevde til slutten av 1900-tallet da den ble revet ned og erstattet med den nye Uways al-Qarani-moskeen . Navnet hans ble også brukt på hele kirkegården.

Vest for Bab al-Hajarayn lå moskeen kalt Masjid al-Janā'iz, også kalt Mashhad al-Janā'iz. Denne bygningen er fortsatt ulokalisert. Dens eksistens er kjent fra det 10. til det 13. århundre. I følge al -Qushayri ble Masjid al-Jana'iz grunnlagt av en etterkommer av Muhammed ved navn Abu Abdallah, en Khorasani som bodde ved Bab al-Hajarayn nær byens vollgrav.

Den tredje gaten starter lenger sør, fra den navnløse porten #2 på østsiden av al-Rafiqah. Den krysser 2. gate og konvergerte sannsynligvis med 1. gate ved det nordvestlige hjørnet av Raqqa/Kallinikos, hvor det sannsynligvis var en port.

4. og 5. gaten har begge sin vestende ved Bab Bagdad. Sammen markerer de den sørlige enden av al-Muhtariqa-området. Siden Bab Bagdad er en relativt nyere struktur, sannsynligvis fra slutten av 1000- eller 1100-tallet, kan disse to gatene også ha blitt bygget senere. Den 4. gaten går nordøstover mot det nordvestlige hjørnet av Raqqa/Kallinikos, hvor den sannsynligvis konvergerte med 1. og 3. gate. Når det gjelder 5th street, går den sørøstover, og skjærer gjennom Siffin-kirkegården og passerer det sørvestlige hjørnet av Raqqa/Kallinikos.

Bosettingen av al-Muhtariqa begynte sannsynligvis i 785, da byens guvernør Ali ibn Sulayman overførte Raqqas marked fra Raqqa/Kallinikos til et sted mellom det og al-Rafiqah. Før da hadde dette området vært brukt til jordbruk. Senere ble al-Muhtariqa utvidet da Harun al-Rashid gjorde Raqqa til sin hovedstad, for å betjene den nylig økte etterspørselen etter luksus og hverdagsvarer.

Når al-Muhtariqa til slutt avslo og ble forlatt, er ikke klart. Fysiske bevis inkluderer mynter, så sent som 825-6 ved Tall Aswad og 840-1 ved Tall Zujaj, og keramikkrester, som på begge stedene inkluderer fragmenter av den såkalte "Samarra-varen" i de øvre lagene, så aktivitet på de nettsteder må ha fortsatt i det minste frem til den perioden. Basert på beretningen om Ahmad ibn al-Tayyib al-Sarakhsi på 880-tallet (se nedenfor), var sannsynligvis al-Muhtariqa fortsatt aktiv i det minste til det tidspunktet.

Slottsbyen

Da Harun al-Rashid gjorde Raqqa til hovedstad, bygde han en hel «palassby» nord for hovedbyen. I løpet av de 12 årene han bodde her, ble det bygget opp til et område på 15 kvadratkilometer. I likhet med al-Rafiqah har dette området nesten blitt fullstendig utslettet av ny boligbygging siden slutten av 1900-tallet. Foruten palasser og andre bygninger inkluderte dette området vanningskanaler og underjordiske vassdrag for å sikre en konstant vannforsyning. Mange av palassene var satt i store hageinnhegninger, med brede avenyer og veddeløpsbaner. Mot slutten av Harun al-Rashids regjeringstid ble dette området også utvidet lenger mot nord.

Det sentrale palasset til Harun al-Rashid ligger omtrent 1 km nordøst for al-Rafiqah. Her representerer en stor 340x270m bygning satt i en dobbel hageinnhegning sannsynligvis restene av Qaṣr as-Salām , eller "fredens palass", nevnt i historiske kilder. Denne bygningens opprinnelige planløsning har blitt skjult av senere konstruksjon, men noe av den utsmykkede dekorasjonen overlevde for å indikere viktigheten.

Øst for Qasr as-Salam er en serie med tre mindre palasser, hver med gårdsrom, tredoble publikumssaler og små private moskeer. Dette var sannsynligvis boligene til Harun al-Rashids familiemedlemmer eller nære medarbeidere. En freskeinnskrift funnet i det vestligste av disse tre palassene navngir kalifen al-Mu'tasim, som var en av Harun al-Rashids sønner; dette kan stamme fra en senere renovering.

Rett sør for palasset med al-Mu'tasims navn påskrevet er en 150x150m kvadratisk bygning som trolig var kaserne for palassvakten. Den hadde flere identiske rom til å tjene som boligkvarter, mens sjefen for vaktene hadde et sentralt rom flankert av tre sammenhengende gårdsrom. Utgraving ved brakkene avdekket "en gruppe spesielt luksuriøse glasskar", noe som indikerer den høye levestandarden som selv de lavere rangerte medlemmene av kalifaldomstolen nyter godt av.

Lenger sør, ved det sørøstlige hjørnet av palasskomplekset, var et offentlig torg omgitt av flere bygninger. Noen av disse bygningene var mottakshaller som ble brukt til sosiale sammenkomster. Andre bygninger var private boliger, sannsynligvis tilhørt personer som ikke var en del av kalifens indre krets. På vestsiden av plassen lå en bygning som inkluderte en liten moské ut mot brakkene.

Adskilt fra denne palassbyen og like utenfor nordporten til al-Rafiqah, var det en 160x130m rektangulær bygning som også hadde en dobbel innhegning. Dette kan faktisk ha blitt bygget tidligere enn de mer monumentale kompleksene lenger nordøst.

Stilistisk, som moskeen i al-Rafiqah, inneholder palasskomplekset dekorative trekk som er typiske for det pre-islamske Syria. Disse inkluderer stukkaturfriser som viser vinranker "ruller", samt "bruk av dekorasjon for å understreke viktige arkitektoniske trekk". Dette indikerer at byggherrene hentet inspirasjon fra tidligere lokale stiler. Den resulterende stilen til Abbasid Raqqa er en overgang mellom før-islamske stiler og senere Abbasid-stiler, for eksempel arkitekturen til Samarra etter at den ble den nye Abbasid-hovedstaden i 836.

Klostre

Lenger nord for Tall Aswad lå Dayr al-Zakkā-klosteret, som ble bygget på toppen av den eldgamle bosetningshaugen som nå kalles Tall al-Bī'a. Dette var det viktigste klosteret i byen og symbolet på Christian Raqqa.

Et annet viktig kloster var det såkalte søyleklosteret ( dērā d-esṭūnā ), også kalt Bizūnā-klosteret. Det var et sted mellom Raqqa og al-Rafiqah, i området al-Muhtariqa. Det ble brent av opprørerne Umar, en tidligere fange i Raqqa, og Nasr ibn Shabath, en fremtredende beduinleder, under en voldelig konflikt i 811/2 da arabiske hjelpesoldater ble mobilisert ved Raqqa. Men bare noen få år senere i 818 var det stedet for installasjonen av patriark Dionysios I , noe som indikerer at enten klosteret bare ble delvis brent ned, eller at det allerede var gjenoppbygd. Dette klosteret ble sannsynligvis senere erstattet av "moskeen hengt på søyler", som al-Muqaddasi kalte det. Dette kan ha vært menighetsmoskeen til al-Muhtariqa.

Havn

Abbasid Raqqa hadde en viktig elvehavn, som spilte en viktig rolle i handel og kommunikasjon. Raqqas beliggenhet var ideell for en elvehavn på øvre Eufrat – den var isfri hele året, mens forfatteren al-Dimashqi fra det tidlige 1300-tallet skrev at Eufrat noen ganger frøs lenger nord. Arkeologer har ikke funnet bevis for denne havnen, men den kan ha vært sør for al-Muhtariqa på bredden av Eufrat fordi dette ville ha vært en praktisk beliggenhet nær byens viktigste kommersielle sentrum. Basert på Ibn Sa'ds beretning om den berømte hadith-forskeren al-Waqidis besøk i Raqqa under Harun al-Rashid, ser det ut til at havnen i Raqqa ble skilt fra selve byen av et sjekkpunkt og en "fattig, enkel gjestehus" ( khān nuzūl ). De fleste av båtene som ble brukt på denne delen av Eufrat var sannsynligvis lettbærere kalt harraq s.

Økonomien til Abbasid Raqqa

Abbasid Raqqa var et viktig senter for produksjon av glass og keramikk . Al-Muqaddasi nevnte også en såpeindustri ved Raqqa, som er knyttet til glassindustrien fordi begge bruker alkali . Mineraler brukt som fargestoffer i glassfremstilling eller keramikkglass kan ha kommet fra Jabal Bishr i sør, siden Yaqut al-Hamawi registrerte glassmakere i Aleppo som brukte mineraler fra Jabal Bishr som fargestoff på begynnelsen av 1200-tallet.

I følge Julian Henderson er Raqqa et av de tidligste stedene hvor et viktig skifte innen glassfremstillingsteknologi skjedde på begynnelsen av 900-tallet (dvs. rundt 800). Før hadde glassmakere brukt mineralalkali som flussmiddel eller rensemiddel i glassfremstillingsprosessen. Rundt 800 byttet glassprodusenter i Raqqawi til å bruke planteaske, som var lett tilgjengelig og mye billigere å få tak i. På toppen av det inneholdt planteasken kalium , noe som senket smeltetemperaturen for glassovnene, og reduserte produksjonskostnadene ytterligere. Henderson forbinder denne teknologiske endringen med den berømte alkymisten Jabir ibn Hayyan , som er kjent for å ha vært interessert i glassproduksjon på omtrent samme tid, noe som indikerer at han kan ha vært bosatt i Raqqa i denne perioden.

Havnen i Raqqa var sannsynligvis den viktigste entrepôt (utskipingssted) hvor mat og varer fra Nord-Syria og Mesopotamia ble fraktet til før det ble eksportert til Bagdad og resten av Irak. For eksempel bemerket Ibn al-Adim at olivenolje fra Nord-Syria ble handlet i Raqqa og deretter fraktet nedstrøms til Irak og Gulfen. En passasje skrevet av al-Tanukhi registrerte en kjøpmann fra Bagdad ved navn al-Marwazi (d. 909 eller 910) som spekulerte i olivenoljepriser i Raqqa.

Raqqa hadde også en myntmynt og var den eneste viktige myntebyen i regionen fra tiden til Harun al-Rashid og fremover. Den siste daterte kobbermynten fra Abbasid Raqqa ble slått i 892 (kobbermynter generelt hadde falt ut av utbredt bruk i regionen på slutten av 900-tallet), men den fortsatte å prege gull- og sølvmynter uavbrutt frem til minst 934-935. Det er ikke funnet mynter fra noe sted i regionen for resten av 900-tallet, men noen sporadiske, forringede mynter fra Raqqa fra 1000-tallet er funnet.

Nedgang og periode med beduinsk dominans

Raqqas formuer falt på slutten av 900-tallet på grunn av kontinuerlig krigføring mellom abbasidene og tulunidene , og deretter med sjiabevegelsen til Qarmatians . Under Hamdānidene på 940-tallet falt byen raskt. Fra slutten av 900-tallet til begynnelsen av 1100-tallet ble Raqqa kontrollert av beduindynastier . Banu Numayr hadde sitt beiteområde i Diyār Muḍar , og Banu Uqay hadde sitt senter i Qal'at Ja'bar .

En av de tidligste kildene til å kommentere Raqqas tilbakegang er Ahmad ibn al-Tayyib al-Sarakhsi (d. 899), som sitert av Yaqut; han besøkte Raqqa i 884-5 og skrev at deler av murene var i ruiner på den tiden. Imidlertid var markedene og antagelig industriområdene i al-Muhtariqa fortsatt i bruk da.

Raqqa ble erobret av hamdanidene i 942. Som et resultat mistet den sin status som en abbasidisk garnisonby. Dette hadde en alvorlig økonomisk innvirkning på Raqqa og regionen rundt: uten soldatene og deres disponible inntekt, sank etterspørselen etter mat og varer, og lokale håndverkere ble fratatt potensielle kunder. I andre halvdel av 1000-tallet ser det ut til at Raqqa har blitt formørket av Harran som hovedbyen i regionen basert på myntaktivitet og litterære referanser.

Med ett bemerkelsesverdig unntak var Numayrid-herskerne i hovedsak beduinske nomader etter livsstil. De hadde ingen interesse i byer bortsett fra som inntektskilder som skulle utnyttes. De bodde i nomadiske leire (kalt en ḥillah , som byen i Irak ) på beitemarken utenfor byene og delegerte administrasjonen av byene til ghulam (militær slave) guvernører. I løpet av denne perioden med beduinstyre krympet området med bosatt landbruk mens området som ble tildelt beduinbeite vokste, og handelsruter som forbinder forskjellige byer, tettsteder og landsbyer ble truet av beduin-raid.

Etter Numayrid-amiren Shabib ibn Waththabs død i 1039-40, ble Raqqa og de omkringliggende fruktbare beitemarkene sentrum for en konflikt mellom Numayridene og Mirdasidene i Aleppo . Shabibs søster as-Sayyidah al-'Alawiyyah ble gitt Raqqa som en arv; gjennom ekteskapet med Mirdasid-amir Thimal ibn Salih kom byen og dens territorium under Mirdasid-kontroll. Hun avsatte ghulam -guvernøren i Raqqa utnevnt av brødrene hennes al-Muta'in og al-Qawam, som nå delte makten som Numayrid-amirer. Imidlertid så Shabibs unge sønn Mani' på seg selv som den legitime arvingen til farens land, inkludert Raqqa. I 1056 var han blitt voksen og fikk makten som eneste Numayrid-amir. Han sendte et krav til Thimal og ba om at Raqqa ble overlevert til ham; Thimal nektet, og i april 1056 brøt det ut krig mellom de to sidene.

Til syvende og sist var det diplomati som endte med å bringe Raqqa tilbake under Manis kontroll. Mens alt dette skjedde, var det konflikt mellom Fatimid-kalifatet (som Thimal var på linje med) og Seljuk-riket (som Mani' var på linje med). Den tyrkiske generalen Arslan al-Basasiri , som støttet fatimidene, ble drevet ut av Bagdad i desember 1055 av Seljuks og fortsatte nå anti-seljuk-operasjoner fra sin nye base ved al-Rahba i nærheten. I oktober 1057 dro al-Basasiri nordover opp Eufrat mot Balis og fanget på veien Raqqa fra Thimals styrker. Samtidig møtte Fatimid-utsendingen al-Mu'ayyad fi'l-Din al-Shirazi Mani' for å sikre hans støtte til fatimidene. Til gjengjeld overlot al-Basasiri kontrollen over Raqqa til Mani'.

Nå under Fatimid-beskyttelse nådde numayridene høyden av sin makt. Betydelige mengder Fatimid-penger ble sannsynligvis overført til Manis kasser på dette tidspunktet, noe som gjorde at han kunne gjennomføre store byggeprosjekter i byene sine og dermed presentere seg som den eneste urbane herskeren fra Numayrid-dynastiet (selv om Numayridene generelt forble nomadiske pastoralister). De største prosjektene var i hovedstaden hans Harran, men han startet nok også noen i Raqqa også. Han hadde absolutt et myntverk aktiv i Raqqa på dette tidspunktet - arkeologer fant mynter slått i navnet hans i Raqqa, datert til 1058, begravd under en kollapset mur i byens menighetsmoske. Rester av et verksted under samme vegg kan også tyde på at det ble startet restaureringsarbeid på moskeen omtrent samtidig. Det ser imidlertid ut til at dette arbeidet ble stoppet like etter at det startet. En mulig årsak er Manis plutselige død i 1062, som etterlot Numayridene uten en effektiv hersker og ga et stort slag for deres generelle politiske makt.

Andre blomstring

Raqqa opplevde en ny blomstring, basert på jordbruk og industriell produksjon, under Zangid- og Ayyubid -dynastiene i løpet av 1100- og første halvdel av 1200-tallet. De blåglaserte Raqqa-varene stammer fra denne tiden. Den fortsatt synlige Bāb Baghdād (Baghdad-porten) og Qasr al-Banāt (Damenes slott) er bemerkelsesverdige bygninger fra perioden. Den berømte herskeren 'Imād ad-Dīn Zangī , som ble drept i 1146, ble opprinnelig gravlagt i Raqqa, som ble ødelagt under 1260 -tallets mongolske invasjoner av Levanten . Det er en rapport om drapet på de siste innbyggerne i ruinene av byen i 1288.

Osmansk periode

På 1500-tallet kom Raqqa igjen inn i den historiske opptegnelsen som en osmansk tollpost ved Eufrat . Eyalet (provinsen) Raqqa ble opprettet i 1586. Hovedstaden i eyalet og sete for Wāli var imidlertid ikke Raqqa, men Al-Ruha' , som ligger omtrent 160 kilometer nord for Raqqa. På 1600-tallet la den berømte osmanske reisende og forfatteren Evliya Çelebi bare merke til arabiske og turkomanske nomadetelt i nærheten av ruinene. Citadellet ble delvis restaurert i 1683 og huset igjen en janitsjaravdeling ; i løpet av de neste tiårene ble provinsen al-Raqqah sentrum for det osmanske rikets politikk for stammeoppgjør ( iskân ). Mellom 1800 og 1803 ble provinsen styrt av den berømte Milli Timur Paşa fra den kurdiske Milli-stammen.

Fra 1820-årene var Raqqa et overvintringssted for den semi-nomadiske arabiske 'Afadla stammekonføderasjon og var lite mer enn dens omfattende arkeologiske levninger. Det var etableringen i 1864 av osmannerne av Karakul Janissary -garnisonen, i det sørøstlige hjørnet av Abbasid - innhegningen, som førte til gjenopplivingen av den moderne byen Raqqa.

De første familiene som slo seg ned i Raqqa fikk kallenavnet ''The Ghul'' av de omkringliggende arabiske semi-nomadiske stammene som de kjøpte retten til å bosette seg i den abbasidiske innhegningen, nær janitsjargarnisonen. De brukte de gamle mursteinene i innhegningen til å bygge de første bygningene til moderne Raqqa. De kom under beskyttelse av de omkringliggende arabiske semi-nomadiske stammene fordi de fryktet angrep fra andre nabostammer på flokkene deres. Som et resultat dannet disse familiene to allianser. En sluttet seg til kurdere fra Mîlan-stammen , arabere fra Dulaim- stammen, og muligens også tyrkere . De fleste av de kurdiske familiene kom fra et område kalt ''Nahid Al-Jilab'', som ligger 20 kilometer (12 miles) nordøst for Şanliurfa . Før den syriske borgerkrigen var det mange familier i Raqqa som fortsatt tilhørte Mîlan-stammen som Khalaf Al-Qasim, Al-Jado, Al-Hani og Al-Shawakh. De gjorde krav på området vest for den osmanske garnisonen.

Mîlan-stammen hadde vært i Raqqa siden 1711. Osmanerne ga en ordre om å deportere dem fra Nahid Al-Jilab- regionen til Raqqa-området. Imidlertid ble det meste av stammen returnert til sitt opprinnelige hjem som et resultat av sykdommer blant storfe og hyppige dødsfall på grunn av Raqqa-klimaet. På midten av 1700-tallet anerkjente osmanerne de kurdiske stammehøvdingene og utnevnte Mahmud Kalash Abdi til sjef for iskân-politikken i regionen. Stammehøvdingene hadde makt til å pålegge skatter og kontroll over andre stammer i regionen.

Noen av de kurdiske familiene ble fordrevet til den nordlige landsbygda i Raqqa av den arabiske 'Annazah- stammen, etter at de begynte å jobbe med det franske mandatet for Syria og Libanon .

Den andre alliansen, Asharin, kom fra byen Al-Asharah nedstrøms. Det inkluderte flere arabiske stammer av Al-Bu Badran- og Mawali-stammene. De gjorde krav på området øst for den osmanske garnisonen.

Raqqa -museet ligger i en bygning som ble bygget i 1861 og fungerte som en ottomansk regjeringsbygning.

Det 20. århundre

På begynnelsen av 1900-tallet ble to bølger av Cherkess - flyktninger fra den kaukasiske krigen tildelt land vest for den abbasidiske innhegningen av ottomanerne.

I 1915 ble armenere som flyktet fra det armenske folkemordet gitt en trygg havn i Raqqa av den arabiske Ujayli-familien. Mange flyttet til Aleppo på 1920-tallet. Armenere har siden den gang utgjort majoriteten av Raqqas kristne samfunn.

På 1950-tallet stimulerte den verdensomspennende bomullsboomen enestående vekst i byen og gjenoppbyggingen av denne delen av det midtre Eufrat-området. Bomull er fortsatt det viktigste landbruksproduktet i regionen.

Veksten av byen førte til ødeleggelse eller fjerning av mye av de arkeologiske restene fra byens fortid. Palassområdet er nå nesten dekket av bosetninger, det samme er det tidligere området av det gamle al-Raqqa (i dag Mishlab) og det tidligere Abbasid industridistriktet (i dag al-Mukhtalţa). Bare deler ble arkeologisk utforsket. Citadellet fra 1100-tallet ble fjernet på 1950-tallet (i dag Dawwār as-Sā'a, klokketårnsirkelen). På 1980-tallet begynte redningsutgravninger i palassområdet, samt bevaring av de abbasidiske bymurene med Bāb Bagdād og de to hovedmonumentene intra muros, Abbasid-moskeen og Qasr al-Banāt .

Syrisk borgerkrig

I mars 2013, under den syriske borgerkrigen , overkjørte islamistiske jihadistmilitanter fra Al-Nusra-fronten , Ahrar al-Sham , den frie syriske hæren og andre grupper regjeringslojalistene i byen under slaget ved Raqqa (2013) og erklærte det under deres kontroll, etter at de hadde tatt det sentrale torget og revet ned statuen av den tidligere presidenten i Syria, Hafez al-Assad . Raqqa var den første provinshovedstaden som falt til de syriske opprørerne .

Den Al-Qaida -tilknyttede Al-Nusra-fronten opprettet en sharia - domstol ved sportssenteret, og i begynnelsen av juni 2013 sa Den islamske staten Irak og Levanten at den var åpen for å motta klager ved Raqqa-hovedkvarteret.

Migrasjoner

Migrasjon fra Aleppo , Homs , Idlib og andre bebodde steder til byen skjedde som et resultat av den pågående borgerkrigen i landet, og Raqqa ble kjent som revolusjonens hotell av noen på grunn av antallet mennesker som flyttet dit.

De facto hovedstaden i Den islamske staten (januar 2014–oktober 2017)

ISIL tok fullstendig kontroll over Raqqa innen 13. januar 2014. ISIL fortsatte med å henrette alawitter og mistenkte tilhengere av Bashar al-Assad i byen og ødela byens sjiamoskeer og kristne kirker som den armenske katolske martyrkirken, som deretter ble konvertert inn i et ISIL-politihovedkvarter og et islamsk senter, med oppgave å rekruttere nye krigere. Den kristne befolkningen i Raqqa, som hadde blitt anslått til å utgjøre så mye som 10 % av den totale befolkningen før borgerkrigen begynte, flyktet stort sett fra byen.

Den 15. november 2015 slapp Frankrike , som svar på angrep i Paris to dager tidligere, rundt 20 bomber på flere ISIL-mål i Raqqa.

Regjeringsvennlige kilder sa at et anti-IS-opprør fant sted mellom 5. og 7. mars 2016.

Den 26. oktober 2016 sa USAs forsvarsminister Ash Carter at en offensiv for å ta Raqqa fra IS ville begynne i løpet av uker.

De syriske demokratiske styrkene (SDF), støttet av USA, startet det andre slaget ved Raqqa 6. juni 2017 og erklærte seier i byen 17. oktober 2017. Bombardement fra den USA-ledede koalisjonen førte til ødeleggelsen av det meste av byen , inkludert sivil infrastruktur. Rundt 270 000 mennesker skal ha flyktet fra Raqqa.

Etterspill

I slutten av oktober 2017 ga regjeringen i Syria ut en uttalelse som sa: "Syria anser påstandene fra USA og dets såkalte allianse om frigjøringen av byen Raqqa fra ISIS som løgner som tar sikte på å avlede den internasjonale opinionen fra forbrytelsene begått av denne alliansen i Raqqa-provinsen... mer enn 90 % av Raqqa-byen har blitt jevnet med jorden på grunn av det bevisste og barbariske bombardementet av byen og byene nær den av alliansen, som også ødela alle tjenester og infrastrukturer og tvang titusenvis av lokalbefolkningen til å forlate byen og bli flyktninger. Syria anser fortsatt Raqqa for å være en okkupert by, og den kan bare betraktes som frigjort når den syriske arabiske hæren går inn i den.

Kontroll av syriske demokratiske styrker (oktober 2017 – i dag)

I juni 2019 hadde 300 000 innbyggere returnert til byen, inkludert 90 000 internt fordrevne, og mange butikker i byen hadde åpnet igjen. Gjennom innsatsen fra Global Coalition og Raqqa Civil Council har flere offentlige sykehus og skoler blitt gjenåpnet, offentlige bygninger som stadion, Raqqa-museet , moskeer og parker har blitt restaurert, anti-ekstremisme utdanningssentre for ungdom er etablert og ombygging og restaurering av veier, rundkjøringer og broer, installasjon av solcelledrevet gatebelysning, vannrestaurering, minerydding, gjeninnføring av offentlig transport og fjerning av steinsprut har funnet sted.

Den globale koalisjonens finansiering av stabiliseringen av regionen har imidlertid vært begrenset, og koalisjonen har uttalt at all bistand i stor skala vil bli stanset inntil en fredsavtale for fremtiden til Syria gjennom Genève-prosessen er oppnådd. Gjenoppbygging av bolighus og kommersielle bygninger er utelukkende plassert i hendene på sivile, det er fortsatt tilstedeværelse av steinsprut, upålitelig tilgang til elektrisitet og vann i enkelte områder, skoler mangler fortsatt grunnleggende tjenester og tilstedeværelsen av ISIL-sovceller og IED-er. Noen sporadiske protester mot SDF har funnet sted i byen sommeren 2018.

7. februar 2019 kunngjorde SDF-mediesenteret pågripelsen av 63 ISIL-operatører i byen. Ifølge SDF var operatørene en del av en sovende celle og ble alle arrestert innen 24 timer, noe som avsluttet det daglange portforbudet som ble pålagt byen dagen før.

I midten av februar 2019 ble en massegrav med anslagsvis 3500 kropper oppdaget under en tomt med jordbruksland i Al-Fukheikha landbruksforstad. Det var den største massegraven som ble oppdaget etter ISIL-regelen så langt. Likene ble rapportert å være ofre for henrettelser da ISIL styrte byen.

I 2019 ble et prosjekt kalt "Shelter Project" lansert av internasjonale organisasjoner i koordinering med Raqqa Civil Council, og ga midler til innbyggere i delvis ødelagte bygninger for å hjelpe til med gjenoppbyggingen. I april 2019 ble rehabiliteringen av den gamle Raqqa-broen over Eufrat fullført. Broen ble opprinnelig bygget av britiske styrker under andre verdenskrig i 1942. Nasjonalsykehuset i Raqqa ble gjenåpnet etter rehabiliteringsarbeid i mai 2019.

Som en konsekvens av den tyrkiske offensiven i 2019 inn i det nordøstlige Syria , ba SDF den syriske arabiske hæren om å gå inn i områdene under dens styre, inkludert i området Raqqa som en del av en avtale for å forhindre tyrkiske tropper i å erobre mer territorium i det nordlige Syria.

Skanning etter Syria-prosjektet (2017–2018)

Raqqa-museet hadde mange leirtavler med kileskrift og mange andre gjenstander som forsvant i krigens tåke. Et spesielt sett med disse tablettene ble gravd ut av arkeologer fra Leiden ved Tell Sabi Abyad . Utgravningsteamet støpte silikongummiformer av tablettene før krigen for å lage støpte kopier for senere studier i Nederland. Ettersom de originale tablettene ble plyndret, ble disse formene det eneste beviset på deler av det 12. århundre f.Kr. i Nord-Syria. Med en levetid på omtrent tretti år, viste formene seg ikke å være en holdbar løsning, derav behovet for digitalisering for å motvirke tapet av originalene. Derfor ble Scanning for Syria (SfS)-prosjektet initiert av Leiden University og Delft University of Technology i regi av Leiden-Delft-Erasmus Center for Global Heritage and Development . Prosjektet mottok et NWO – KIEM Creatieve Industrie-stipend for bruk av 3D-innsamling og 3D-utskriftsteknologi for å lage høykvalitetsreproduksjoner av leirtablettene. I samarbeid med det katolske universitetet i Louvain og universitetet i Heidelberg ble flere bildeteknologier utforsket for å finne den beste løsningen for å fange opp de dyrebare tekstene som er gjemt i formenes konkaviteter. Til slutt viste røntgenmikro-CT-skanneren ved TU Delfts laboratorium for geovitenskap og ingeniørfag seg å være et godt kompromiss mellom tidseffektivitet, nøyaktighet og tekstgjenoppretting. Nøyaktige digitale 3D-rekonstruksjoner av de originale leirtablettene ble laget ved å bruke CT-dataene til silisiumformene. Videre reduserte Forensic Computational Geometry Laboratory i Heidelberg dramatisk tiden for dechiffrering av et nettbrett ved automatisk å beregne bilder av høy kvalitet ved å bruke GigaMesh Software Framework . Disse bildene viser tydelig kileskriftkarakterene i publiseringskvalitet, som ellers ville ha tatt mange timer å lage en matchende tegning manuelt. 3D-modellene og høykvalitetsbildene er blitt tilgjengelige for både lærde og ikke-forskermiljøer over hele verden. Fysiske kopier ble produsert ved hjelp av 3D-printing. 3D-printene fungerer som undervisningsmateriale i assyriologiklasser så vel som for besøkende på Rijksmuseum van Oudheden for å oppleve oppfinnsomheten til assyrisk kileskrift. I 2020 mottok SfS European Union Prize for Cultural Heritage av Europa Nostra i kategorien forskning.

Kirkelig historie

På 600-tallet ble Kallinikos et senter for assyrisk monastisisme . Dayra d'Mār Zakkā , eller Saint Zacchaeus - klosteret, som ligger på Tall al-Bi'a, ble kjent. En mosaikkinnskrift der er datert til år 509, antagelig fra perioden da klosteret ble grunnlagt. Daira d'Mār Zakkā er nevnt av forskjellige kilder frem til 900-tallet. Det andre viktige klosteret i området var Bīzūnā-klosteret eller Dairā d-Esţunā , 'søylens kloster'. Byen ble en av hovedbyene i den historiske Diyār Muḍar, den vestlige delen av Jazīra .

Mikael den syriske registrerer tjue syrisk-ortodokse (jakobittiske) biskoper fra 800- til 1100-tallet - og hadde minst fire klostre, hvorav Saint Zaccheus-klosteret forble det mest fremtredende.

På 900-tallet, da Raqqa tjente som hovedstad i den vestlige halvdelen av det abbasidiske kalifatet , ble Dayra d'Mār Zakkā, eller Saint Zacchaeus - klosteret, sete for den syrisk-ortodokse patriarken av Antiokia , en av flere rivaler for den apostoliske arvefølgen . av den antikke patriarkalske se, som har flere rivaler fra katolske og ortodokse kirker.

Biskopsråd

Callinicum ble tidlig sete for et kristent bispedømme . I 388 ble den bysantinske keiseren Theodosius den store informert om at en mengde kristne, ledet av deres biskop, hadde ødelagt synagogen. Han beordret synagogen gjenoppbygget på bekostning av biskopen. Ambrose skrev til Theodosius og påpekte at han derved "utsatte biskopen for faren for enten å handle mot sannheten eller døden", og Theodosius opphevet hans dekret.

Biskop Damianus av Callinicum deltok i rådet i Chalcedon i 451 og var i 458 underskriver av brevet som biskopene i provinsen skrev til keiser Leo I den thrakiske etter Proterius av Alexandrias død . I 518 ble Paulus avsatt for å ha sluttet seg til den anti-kalkedonske Severus fra Antiokia . Callinicum hadde en biskop Ioannes på midten av 600-tallet. I samme århundre lister en Notitia Episcopatuum bispedømmet som en suffragan av Edessa , hovedstaden og storbyen i Osrhoene.

Titulære ser

Callinicum er ikke lenger et boligbiskopsråd, men har blitt oppført av den katolske kirke to ganger som en titulær se , som suffragan for Metropolitan i den sene romerske provinsen Osroene  : først som latinsk - (i mellomtiden undertrykt) og for tiden som maronittisk titulærbiskopsråd .

Callinicum av romerne

Senest på 1700-tallet ble bispedømmet nominelt gjenopprettet som latinsk titulær bispedømme av Callinicum (latin), adjektiv Callinicen(sis) (latin) / Callinico (kuriatisk italiensk).

I 1962 ble det undertrykt, for umiddelbart å opprette det episkopale titulære bispedømmet Callinicum of the Maronites ( se nedenfor )

Den har hatt følgende sittende, alle i passende bispelig (laveste) rang:

• Matthaeus de Robertis (1729.07.06 – død 1733) (født Italia) ingen prelatur
• Meinwerk Kaup, benediktinerordenen (OSB) (1733.09.02 – død 1745.07.24) som hjelpebiskop av Paderborn ( Tyskland ) (1733.09.02 – 1745.07.24)
• Anton Johann Wenzel Wokaun (1748.09.16 – 1757.02.07) som hjelpebiskop av Praha (Praha, Böhmen ) (1748.09.16 – 1757.02.07)
• Nicolas de La Pinte de Livry, Norbertines (O. Praem.) (født Frankrike) (1757.12.19 – død 1795) ingen prelatur
• Luigi Pietro Grati, Servites ( OSM) (født Italia) (1828.12.15 – død 1849.09.17) som apostolisk administrator av Terracina (Italia) (1829 – 1833), apostolisk administrator av Priverno (Italia ) (18323 – A18329), A18323 Administrator for Sezze (Italia) (1829 – 1833) og på emeritat
• Godehard Braun (1849.04.02 – død 1861.05.22) som hjelpebiskop av bispedømmet Trier (Tyskland) (1849.04.02 – 1861.05.22)
• Hilarion Silani, Sylvestrines (OSB Silv.) (1863.09.22 – 1879.03.27) mens biskop av Colombo ( Sri Lanka ) (1863.09.17 – 1879.03.27)
• Aniceto Ferrante, Oratorians of Philip Neri (CO) (1879.05.12 – død 1883.01.19) på emeritat som tidligere biskop av Gallipoli (Italia) (1873.03.20 – 1879.05.12)
• Luigi Sepiacci , augustinere (OESA) (1883.03.15 – kardinalat 1891.12.14) som romersk Curia-tjenestemann: President for det pavelige kirkelige akademi (1885.08.07 – 1886.06.28), sekretær for den hellige kongregasjon og 80. biskop 86. 1892.08.01), opprettet kardinal-prest av S. Prisca (1891.12.17 – død 1893.04.26), prefekt for Sacred Congregation of Indulgences and Sacred Relics (1892.08.01 – 1893.04.26)
• Pasquale de Siena (1898.09.23 – død 1920.11.25) som hjelpebiskop av Napoli (Napoli, Sør-Italia) (1898.09.23 – 1920.11.25)
• Joseph Gionali (1921.11.21 – 1928.06.13) som Abbot Ordinary of Territorial Abbacy of Shën Llezhri i Oroshit ( Albania ) (1921.08.28 – 1928.06.13), senere biskop av Sapë (Albania) (19.001. ), emeritterte som titulærbiskop av Rhesaina (1935.10.30 – død 1952.12.20)
• Barnabé Piedrabuena (1928.12.17 – 1942.06.11) som emeritat; tidligere titulærbiskop av Cestrus (1907.12.16 – 1910.11.08) som hjelpebiskop av Tucumán ( Argentina ) (1907.12.16 – 1910.11.08 - første gang), biskop av Catamarca (Argentina) (1910.19.03.19.19. , igjen biskop av Tucumán (1923.06.11 – pensjonert 1928.12.17)
• Tomás Aspe, Friars Minor (OFM) (født Spania) (1942.11.21 – 1962.01.22) på emeritat som tidligere biskop av Cochabamba ( Bolivia ) (1931.06.08 – 1942.11.21)

Callinicum av maronittene

I 1962 ble den samtidig undertrykte latinske titulære se av Callinicum ( se ovenfor ) i sin tur gjenopprettet, nå for den maronittiske kirken ( østkatolsk , antiokisk rite ) som titulær bispedømme av Callinicum (latin), Callinicen(sis) Maronitarum (latinsk adjektiv) / Callinico (Curiate italiensk).

Det har hatt følgende sittende, så langt i passende episkopal (laveste) rang:

• Francis Mansour Zayek (1962.05.30 – 1971.11.29) som første hjelpebiskop av São Sebastião do Rio de Janeiro ( Brasil ) (1962.05.30 – 1966.01.27), deretter apostolisk eksark i USAs forente stater av maronittene (USA) (1966.01.27 – 1971.11.29); senere forfremmet med det ser som bare Eparch (biskop) av Saint Maron av Detroit of the Maronites (USA) (1971.11.29 – 1977.06.27), omstilt ettersom det ser flyttet til første Eparch (biskop) av Saint Maron av Brooklyn av Maronites (USA) (1977.06.27 – 1982.12.10), personlig forfremmet erkebiskop-biskop av Saint Maron av Brooklyn av maronittene (1982.12.10 – pensjonert 1996.11.11); døde 2010
• John George Chedid (1980.10.13 – 1994.02.19) som hjelpebiskop av Saint Maron av Brooklyn av maronittene (USA) (1980.10.13 – 1994.02.19); Laer første Eparch (biskop) av datteren så Vår Frue av Libanon i Los Angeles av Maronittene (østkysten av USA) (1994.02.19 – pensjonert 2000.11.20), død 2012
• Samir Mazloum (1996.11.11 – ...), som biskop av Curia av maronittene (2000 – pensjonert 2011.08.13) og på emeritat.

Religion og kultur

Raqqa har aldri vært hjemmet til et betydelig sjia- samfunn. Siden Iran-Irak-krigen gjorde de viktige sjia-hellige byene Najaf og Karbala utilgjengelige for iranske besøkende, har imidlertid Raqqa fått betydning som et sjiamuslimsk pilegrimsmål (tilgjengelig via Tyrkia ). Hovedattraksjonene er gravene til Ammar ibn Yasir og Uways al-Qarani , to følgesvenner av Muhammed som døde under slaget ved Siffin . Fra 1988 og fullført i 2005, overvåket et iransk prosjekt byggingen av to nye moskeer for å erstatte gravene, noe som gjorde dem til de største sjiamausoleene i Syria. Uways-moskeen ble sprengt av den islamske staten i mai 2014 for å være det de kalte en "hedensk iransk helligdom".

Uways al-Qarani er en viktig religiøs skikkelse i Raqqa, og kan kalles byens "skytshelgen". Øst for hovedbyen, mellom Bab Bagdad og Siffin-kirkegården, har et stort morbærtre vært viet ham i lang tid. Det regnes som et hellig sted plassert under Uways beskyttelse. I det minste fram til 1940-tallet ville semi-nomadiske familier la sine personlige eiendeler ligge ved foten av treet før de begynte sin årlige sommervandring for å holde husdyr i Balikh-dalen. De ville komme tilbake fire måneder senere for å huske dem. I følge eldre Raqqawis var det ingen som våget å ta andres eiendeler for at de ikke skulle irritere helgenen.

Uways har også blitt ansett som en mekler for Raqqawis, spesielt under uløste tilfeller av tyveri eller verdifulle gjenstander som forsvinner. I slike tilfeller vil det være rituell prosesjon som involverer en stor kobberkopp, kalt "Uways Cup", dekket av et grønt ark og båret av en offentlig roper (eller dallal ) valgt av den forurettede familien. Prosesjonen ville deretter gå gjennom alle gatene i Raqqa, med dallal som ropte etter alle som visste noe om tyveriet eller den savnede gjenstanden ble "oppfordret av Uways Cup til å informere meg om det eller returnere det". Under disse prosesjonene ville hele byen bli sett på som et hellig rom.

Media

Den islamske staten forbød all medierapportering utenfor egen innsats, kidnapping og drap av journalister. Imidlertid opererte en gruppe som kalte seg Raqqa Is Being Slaughtered Silently i byen og andre steder i denne perioden. Som svar har ISIL drept medlemmer av gruppen. En film om byen laget av RBSS ble utgitt internasjonalt i 2017, og hadde premiere og vant en pris på det årets Sundance Film Festival .

I januar 2016 publiserte en pseudonym fransk forfatter ved navn Sophie Kasiki en bok om hennes flytting fra Paris til den beleirede byen i 2015, hvor hun ble lokket til å utføre sykehusarbeid, og hennes påfølgende flukt fra ISIL.

Transport

Før den syriske borgerkrigen ble byen betjent av Chemins de Fer Syriens .

Klima

Bemerkelsesverdige lokalbefolkningen

• Al-Battani , astronom, astrolog og matematiker (ca. 858 – 929)
• Abdul-Salam Ojeili , romanforfatter og politiker (1918–2006)
• Harun al-Rashid , femte Abbasid-kalif (786–809)
• Khalaf Ali Alkhalaf , poet og forfatter (f. 1969)
• Yassin al-Haj Saleh , forfatter og dissident (f. 1961)

Se også

• Slaget ved Callinicum
• Raqqa-offensiv (2016)
• Raqqa blir slaktet stille

Referanser

Videre lesning

Eksterne linker

Aktuelle nyheter og hendelser

• eraqqa Nettsted for nyheter relatert til Raqqa

Kirkelig

• Gkatolsk - latinsk tidligere titulær se
• Gkatolsk - maronittisk nåværende titulær se

Historisk og arkeologisk

• Inskripsjon av Raqqa på verdensarvlisten
• Citadellet i Raqqa - artikkel på tysk
• Industrial Landscape Project - Nottingham University
• al-Raqqa ved Eufrat: Urbanitet, økonomi og bosettingsmønster i den midtre abbasidiske perioden - Jena University