Red Terror (Spania) - Red Terror (Spain)

"Henrettelse" av det hellige hjerte av en republikansk skytterlag er et eksempel på "et angrep på katolisismens offentlige tilstedeværelse". Bildet ble opprinnelig publisert i London Daily Mail med en bildetekst om "Spanish Reds 'krig mot religion".
Bilde av en nonne myrdet i 1936 av republikanske kommunistiske og anarkistiske militsmenn.

Den røde terroren i Spania ( spansk : Terror Rojo ) er navnet gitt av historikere til forskjellige voldshandlinger begått fra 1936 til slutten av den spanske borgerkrigen av deler av nesten alle venstreorienterte grupper. Nyhetene om det høyreistiske militære opprøret i juli 1936 frigjorde angivelig en politicidal reaksjon, og ingen republikansk kontrollert region slapp unna systematisk og antiklerisk vold, selv om den var minimal i Baskerland . Volden besto av drap på titusenvis av mennesker (inkludert 6 832 romersk -katolske prester , de aller fleste sommeren 1936 i kjølvannet av militærkuppet), angrep på den spanske adelen , bedriftseiere, industriister og politikere og tilhengere av de konservative partiene, samt vanhelligelse og brenning av klostre, klostre og kirker.

En politisk polarisasjonsprosess hadde allerede preget Den andre spanske republikk ; partidivisjoner ble stadig mer forbitret, og om en person fortsatte å praktisere romersk katolisisme ble sett på som et tegn på partial lojalitet. Valgmessig hadde Kirken identifisert seg med de konservative partiene, som hadde satt seg mot ytter-venstre .

Det mislykkede kuppet i juli 1936 satte løs et voldsomt angrep på de som revolusjonære i den republikanske sonen identifiserte som fiender; "der opprøret mislyktes, var det i flere måneder etterpå bare å bli identifisert som en prest, en religiøs eller rett og slett en militant kristen eller medlem av en apostolisk eller from organisasjon, til at en person ble henrettet uten rettssak". Noen estimater av den røde terroren varierer fra 38 000 til ~ 72 344 liv. Paul Preston satte tallet på litt under 50 000.

Historikeren Julio de la Cueva skrev at "til tross for at Kirken ... lider [red] forferdelig forfølgelse", har hendelsene hittil ikke bare møtt "den pinlige partiskheten til kirkelige lærde, men også med den flau stillheten eller forsøkene med begrunnelse for et stort antall historikere og memoarister ". Analytikere som Helen Graham har knyttet den røde og hvite terroren , og hevdet at det var det mislykkede kuppet som lot kulturen med brutal vold blomstre: "den opprinnelige voldshandlingen var at den drepte muligheten for andre former for fredelig politisk evolusjon ". Andre historikere har funnet bevis på systematisk forfølgelse og vold før det militære opprøret og har funnet det de kaller en "radikal og antidemokratisk" antiklerikalisme blant tilhengerne av Den andre spanske republikk og til og med innenfor dens grunnlov. I løpet av de siste årene har Den katolske kirke salvet hundrevis av ofrene (498 i en seremoni i 2007, det største antallet saligføring i historien).

Det er viktig å merke seg at det var slagsmål mellom de republikanske fraksjonene, og at kommunistene etter stalinismen under Spanias kommunistparti erklærte POUM , Arbeiderpartiet for marxistisk forening (et anti-stalinistisk kommunistisk parti), som et ulovlig organisasjon, sammen med anarkistene. Stalinistene forrådte og begikk massegrusomheter mot de andre republikanske fraksjonene, for eksempel tortur og masse henrettelser. George Orwell ville registrere dette i sin hyllest til Catalonia, i tillegg til å skrive Nineteen Eighty-Four og Animal Farm for å kritisere stalinismen.

Bakgrunn

Revolusjonen i 1931 som etablerte Den andre republikk og den spanske grunnloven i 1931 fikk en antiklerisk regjering til makten . Forholdet mellom den nye, sekulære republikken og den katolske kirke var tungt fra starten. Kardinal Pedro Segura y Sáenz , primaten i Spania, oppfordret katolikker til å stemme ved fremtidige valg mot en administrasjon som ønsket å ødelegge religion. De som søkte å lede de 'vanlige trofaste' hadde insistert på at katolikker bare hadde ett politisk valg, den spanske konføderasjonen for autonome høyre (CEDA): "Å stemme for CEDA ble presentert som en enkel plikt; gode katolikker ville gå til messe den Søndag og støtt den politiske høyresiden ".

Grunnloven respekterte sivile friheter og representasjon, men i artikkel 26 og 27 satte begrensninger på kirkens bruk av eiendommen og forbød religiøse ordrer å delta i utdanning. Selv talsmenn for adskillelse mellom kirke og stat så på grunnloven som fiendtlig; en slik forkjemper, José Ortega y Gasset , uttalte, "artikkelen der grunnloven lovfester Kirkens handlinger virker svært upassende for meg". I 1933, pave Pius XI fordømt den spanske regjeringens deprivasjon av borgerrettigheter av katolikker i encyklikaen Dilectissima Nobis .

Siden venstresiden betraktet reform av de antikleriske aspektene ved grunnloven som helt uakseptabel, mente historikeren Stanley G. Payne at "republikken som et demokratisk konstitusjonelt regime var dømt fra begynnelsen", og det har blitt antatt at en så "fiendtlig" tilnærming til spørsmål om kirke og stat var en vesentlig årsak til demokratiets sammenbrudd og borgerkrig. En juridisk kommentator har helt klart uttalt "den største feilen ved grunnloven i 1931 - Spanias siste demokratiske grunnlov før 1978 - var dens fiendtlige holdning til den katolske kirke".

Historikeren Mary Vincent, i sin studie av Kirken i Salamanca på 1930 -tallet, mener at den republikanske lovgivningen, for å påvirke vanlige katolikkers andakt, "lettet oppgavene til sine motstandere".

Etter stortingsvalget 16. februar 1936 vokste politisk bitterhet i Spania. Vold mellom regjeringen og dens støttespillere, Folkefronten , hvis ledelse tydelig beveget seg mot venstresiden (forlot konstitusjonell republikanisme for venstrerevolusjon), og opposisjonen akselererte, og kulminerte med kuppet av høyreorienterte generaler i juli. Etter hvert som året gikk nasjonalistisk og republikansk forfølgelse vokste, og republikanerne begynte å angripe kirker, okkupere land for omfordeling og angripe nasjonalistiske politikere i en prosess med tit-for-tat- vold.

1933 valg og etterspill

Frem til borgerkrigen hadde tilstanden til det politiske etablissementet vært brutal og voldelig en stund. I valget til Cortes Generales i 1933 vant CEDA flere seter, men president Niceto Alcalá-Zamora nektet å invitere lederen for CEDA til å danne en regjering. I stedet inviterte han Det radikale republikanske partiet og dets leder, Alejandro Lerroux , til å gjøre det. CEDA støttet Lerroux -regjeringen og fikk den til å gi tre ministerstillinger. Fiendtligheten mellom venstre og høyre økte etter regjeringsdannelsen. Spania opplevde generalstreiker og gatekonflikter. Blant streikene var det gruvearbeidernes opprør i Nord -Spania og opptøyer i Madrid. Nesten alle opprørene ble knust av regjeringen, og politiske arrestasjoner fulgte.

Lerroux allianse med høyresiden, hans harde undertrykkelse av opprøret i 1934 og Stra-Perlo- skandalen kombinerte for å forlate ham og hans parti med liten støtte til valget i 1936. (Lerroux selv mistet setet i parlamentet.)

1934 drap på prester og religiøse i Asturias

Drapet på 37 prester, brødre og seminarer av venstreside i Asturias markerer det noen ser på som begynnelsen på den røde terroren. I oktober 1934 var den asturiske revolusjonen sterkt antiklerisk og innebar vold mot prester og religiøse og ødeleggelse av 58 kirker, som hadde vært sjelden til da.

Turón , en av lokalene for antiklerisk vold, en kullgruveby i Asturias-provinsen, var et knutepunkt for anti-regjering og antiklerisk agitasjon. De De La Salle -brødrene, som drev en skole der, sint venstreorienterte som drev Turon, på grunn av sin utøvelse av religion og deres flouting av den konstitusjonelle forbud mot religionsundervisning. 5. oktober 1934 invaderte agentene for den lokale opprørsregjeringen ordensboligen under påskudd av at de hadde skjult våpen. En lidenskapelig prest, far Inocencio, nå Saint Innocencio of Mary Immaculate , som hadde kommet kvelden 4. oktober, holdt på å holde messe for brødrene. Han og brødrene ble tatt og holdt uten rettssak og ble summet skutt midt på natten på kirkegården.

1936 Folkefront -seier og etterspill

I valget i 1936 vant en ny koalisjon av sosialister ( spansk sosialistisk arbeiderparti , PSOE), liberale ( republikansk venstre og republikansk unionsparti), kommunister og forskjellige regionale nasjonalistiske grupper det ekstremt stramme valget. Resultatene ga 34 prosent av de populære stemmene til Folkefronten og 33 prosent til den sittende regjeringen i CEDA. Dette resultatet, sammen med sosialistenes nektelse av å delta i den nye regjeringen, førte til en generell frykt for revolusjon. Frykten ble forverret da Largo Caballero , hyllet som "den spanske Lenin" av Pravda , kunngjorde at landet var på nippet til revolusjon.

Tidlig voldsutbrudd

Etter utbruddet av borgerkrig i full skala var det en eksplosjon av grusomheter i både nasjonalistiske og republikanske soner.

Den største antikleriske blodslippet var i begynnelsen av borgerkrigen da store områder av landet falt under kontroll av lokale lojalister og militser. En stor del av terroren besto av en opplevd hevn mot sjefer og presteskap, ettersom de mistet sin mektige posisjon i den sosiale revolusjonen, og bevegelsen mot ekstremisme som fant sted i de første månedene av borgerkrigen. I følge historiker Antony Beevor, "På republikansk territorium var den verste av volden hovedsakelig en plutselig og raskt brukt reaksjon av undertrykt frykt, forverret av hevnlyst for fortiden" i motsetning til "den nådeløse rensingen av" røde og ateister "i nasjonalistisk territorium ". Etter kuppet så de resterende dagene i juli 861 prester og religiøse myrdet, 95 av dem 25. juli, festdagen for St. James, skytshelgen i Spania. August så ytterligere 2.077 geistlige ofre. Etter bare to måneders borgerkrig hadde 3400 prester, munker og nonner blitt myrdet. Samme dag med dødsskaden i Buenaventura Durruti ble 52 fanger henrettet av anarkister militsmenn som represalier. Ifølge nylig forskning var noen av de republikanske dødsskvadronene tungt bemannet av medlemmer av Sovjetunionens hemmelige politi, NKVD . I følge forfatteren Donald Rayfield , " mistro Stalin , Yezhov og Beria sovjetiske deltakere i den spanske krigen. Militære rådgivere som Vladimir Antonov-Ovseenko , journalister som Koltsov var åpne for infeksjon av kjetteriene, spesielt Trotskijs , utbredt blant republikkens støttespillere NKVD-agenter sendt til Spania var derfor ivrigere på å bortføre og myrde anti-stalinister blant republikanske ledere og internasjonale brigadesjefer enn å bekjempe Francisco Franco . Nederlaget for republikken, i Stalins øyne, skyldtes ikke NKVDs avledningsinnsats, men forræderiet til kjetterne ". Den mest kjente medlem av lojalistiske attentat squads var Erich Mielke , fremtidig leder av Øst-Tyskland 's Stasi .

Ifølge Payne, "I de første månedene av kampene kom de fleste dødsfallene ikke fra kamp på slagmarken, men fra politiske henrettelser i bakkant-den" røde "og" hvite "terroren. Terroren besto av semi-organiserte aksjoner begått av nesten alle venstreorienterte grupper, baskiske nasjonalister, stort sett katolske, men fortsatt stort sett på linje med republikanerne, som et unntak ". Payne hevder også at i motsetning til undertrykkelsen av høyresiden, som "var konsentrert mot de farligste opposisjonselementene", var de republikanske angrepene mer irrasjonelle, "drepte uskyldige mennesker og lot noen av de farligere gå fri. Videre var en av de viktigste målene for den røde terroren var presteskapet, hvorav de fleste ikke var engasjert i åpen motstand ". Payne beskriver spesifikt den røde terroren og uttalte at det "begynte med drapet på noen av opprørerne da de forsøkte å overgi seg etter at opprøret deres hadde mislyktes i flere av de viktigste byene. Derfra utvidet det seg til engrosarrestasjoner, og noen ganger engroshandel. , av grunneiere og industrimenn, mennesker assosiert med høyreorienterte grupper eller den katolske kirke ".

Martyrs Cemetery of Paracuellos i Madrid

Den røde terroren var "ikke et irreversibelt utspill av hat fra mannen på gaten for sine" undertrykkere ", men en semi-organisert aktivitet utført av deler av nesten alle venstreorienterte grupper".

Derimot har historikere som Helen Graham, Paul Preston, Antony Beevor, Gabriel Jackson, Hugh Thomas og Ian Gibson uttalt at massehenrettelsene bak de nasjonalistiske linjene ble organisert og godkjent av nasjonalistiske myndigheter, og henrettelsene bak de republikanske linjene var resultatet av sammenbruddet av den republikanske staten og anarkiet. Det er Francisco Partaloa, aktor ved Madrid High Court of Justice (Tribunal Supremo de Madrid) og Queipo de Llanos venn, som observerte undertrykkelse i begge sonene, enig.

Julius Ruiz argumenterer for at republikanske drap delvis var forankret i venstresidens politiske kultur:

Disse antifascistene handlet ut fra at terror var en integrert del av den antifascistiske krigsinnsatsen. Frykten for en dehumanisert og homicidal "femte spalte" var forankret i den eksklusjonistiske politiske kulturen til venstre. Etter proklamasjonen av Den andre republikken 14. april 1931, forenet sosialister og sentrum-venstre borgerlige republikanere det nye demokratiet med den heterogene politiske koalisjonen som ble til etter kong Alonso XIII: Republikkens fremtid hvilte på høyre side som var permanent ekskludert fra makten. Midt-høyre seier i valget i november 1933, den mislykkede sosialistisk ledede opprøret i oktober 1934 og den påfølgende undertrykkelsen fremmet en felles antifascistisk diskurs basert på dikotomien til det dydige produktive 'folket' ('pueblo') (dvs. til venstre) og en parasittisk umenneskelig 'fascistisk' fiende (dvs. den høyre). Mens Folkefrontens smale valgseier i februar 1936 ble tolket som den endelige triumfen til den antifascistiske 'pueblo', måtte kampen mot republikkens høyreorienterte fiender fortsette.

Imidlertid bemerker Ruiz også at ideen om en drapsmann, dehumanisert fiende innen ble ytterligere forsterket av nyheter om nasjonalistiske grusomheter; den overbeviste republikanerne om behovet for total seier. Da Molas hær dukket opp i fjellene nord for Madrid, økte dette følelsen av at det haster i byen om nødvendigheten av å håndtere påståtte femte spalter, som hadde fått skylden for tidligere republikanske nederlag. Sjeldne nasjonalistiske bombeangrep skapte også ytterligere frykt, ettersom republikanerne ble overbevist om at fascister i samfunnet ledet opprørers fly til sine mål. I virkeligheten var det under terroren i 1936 ingen femte spalte på plass ettersom nasjonalistiske sympatisører i byen var overbevist om at Molas nordlige hærer og Francos sørlige, ledet av profesjonelle offiserer, lett ville knuse militsen som forsvarte byen og nekte ethvert behov for risikofylte subversiv aktivitet. Det var først etter at Francos angrep mislyktes vinteren 1936–37, da det ble klart at krigen ville vare lenger og frontlinjene hadde stabilisert seg, at en femte spalte dukket opp, selv om den aldri var så kraftig eller omfattende som Republikanerne fryktet; den fokuserte i stor grad på gjensidig bistand, spionasje og undergraving av republikansk moral, og unngikk terroraktiviteter som bombing og attentater. Mens femte spaltistene bidro til den nasjonalistiske krigsinnsatsen, ble Madrids fall ikke forårsaket av intern undergraving, men nederlag i kamp. Den største og mest effektive av disse gruppene var omtrent 6000 sterke og var et falangistisk kvinners velferdsnettverk kjent som Hermanidad Auxilio Azul María Paz .

Allerede 11. mai 1931, da mobbevold mot republikkens oppfattede fiender hadde ført til brenning av kirker, klostre og religiøse skoler, hadde Kirken noen ganger blitt sett på som alliert til den autoritære høyresiden. Akademikeren Mary Vincent har skrevet: "Det var ingen tvil om at Kirken ville stille opp med opprørerne mot republikken. Jesuittprestene i byen Salamanca var blant de første frivillige som presenterte seg for militære myndigheter .... Den andre republikkens tragedie var at den gjennomgikk sin egen ødeleggelse; Kirkens tragedie var at den ble så nært alliert med sine selvstilte forsvarere ". Under krigen hevdet nasjonalistene at 20 000 prester var blitt drept; tallet er nå satt til 4,184 prester, 2,365 medlemmer av andre religiøse institutter og 283 nonner, de aller fleste sommeren 1936.

Payne har kalt terroren for "den mest omfattende og voldelige forfølgelsen av katolicismen i vestlig historie, på en eller annen måte enda mer intens enn den franske revolusjonen ", og drev katolikker, uten å ha noe alternativ, til nasjonalistene enda mer enn forventet å gjøre slik.

Dødstallene

Tallene for den røde terroren varierer fra 38 000 til 72 344. Historikeren Beevor "regner med at Francos påfølgende" hvite terror "tok 200 000 liv. Den" røde terroren "hadde allerede drept 38 000." Ifølge Julio de la Cueva var bompengene til den røde terroren 72 344 liv. Hugh Thomas og Paul Preston sa at dødstallet var 55 000, og den spanske historikeren Julian Casanova sa at dødstallet var færre enn 60 000.

Tidligere hadde Payne antydet: "Tollen som de respektive fryktene har tatt, vil kanskje aldri være kjent nøyaktig. Venstrepartiet slaktet mer i de første månedene, men den nasjonalistiske undertrykkelsen nådde sannsynligvis sitt høydepunkt først etter at krigen var slutt, da straffen ble påkrevd og hevn skjedde på den overvunnede venstresiden. Den hvite terroren kan ha drept 50 000, kanskje færre, under krigen. Franco -regjeringen gir nå navnene til 61 000 ofre for den røde terroren, men dette er ikke gjenstand for objektiv verifisering. Antallet ofre for den nasjonalistiske undertrykkelsen, under og etter krigen, var utvilsomt større enn det ". I Checas de Madrid ( ISBN  84-9793-168-8 ) kommer journalist og historiker César Vidal til et landsdekkende totalt 110 965 ofre for republikansk undertrykkelse; 11 705 mennesker blir drept i Madrid alene. Historikeren Santos Juliá , i verket Víctimas de la guerra civil gir omtrentlige tall: omtrent 50 000 ofre for den republikanske undertrykkelsen; om lag 100 000 ofre for den francoistiske undertrykkelsen under krigen med rundt 40 000 etter krigen.

anslag Kilder
38 000 Antony Beevor
50 000 Stanley Payne

Santos Juliá

55 000 Hugh Thomas

Paul Preston

<60 000 Julian Casanova
60 000 Paweł Skibiński

Martín Rubio

Pio Moa

72 344 Ramón Salas Larrazaba

Warren H. Carroll

Marek Jan Chodakiewicz

Julio de la Cueva

110 905 César Vidal

Bompenger på presteskapet

Estimater av antall drepte religiøse menn varierer sterkt. Et estimat er at av de 30 000 prestene og munkene i Spania i 1936, ble 13% av de sekulære prestene og 23% av munkene drept, totalt 6800 religiøst personell. Omtrent 283 religiøse kvinner ble drept, noen av dem hardt torturert. 13 biskoper ble drept fra bispedømmene Siguenza Lleida , Cuenca , Barbastro , Segorbe , Jaén , Ciudad Real , Almeria , Guadix , Barcelona , Teruel og hjelpemannen i Tarragona . De var klar over farene og bestemte seg for å bli i byene sine: "Jeg kan ikke gå, bare her er mitt ansvar, hva som enn måtte skje," sa biskopen av Cuenca . I tillegg 4.172 bispedømmeprester, 2.364 munker og munker, blant dem 259  klaretianere , 226  fransiskanere , 204  piarister , 176 Brødre av Maria, 165  kristne brødre (også kalt De La Salle -brødrene) , 155  augustinere , 132  dominikanere og 114  jesuitter var drept. I noen bispedømmer var antallet drepte sekulære prester overveldende:

  • I Barbastro ble 123 av 140 prester drept, omtrent 88%.
  • I Lleida ble 270 av 410 prester drept, omtrent 66%.
  • I Tortosa ble 44% av de sekulære prestene drept.
  • I Toledo ble 286 av 600 prester drept.
  • I bispedømmene Málaga , Menorca og Segorbe ble omtrent halvparten av prestene drept.

I 2001 saligret den katolske kirke hundrevis av martyrer fra den spanske borgerkrigen og saligførte 498 flere 28. oktober 2007.

I oktober 2008 publiserte den spanske avisen La Razon en artikkel om antall drap på katolske geistlige medlemmer og religiøse mennesker.

  • Mai 1931: 100 kirkebygninger brennes mens brannmenn nekter å slukke flammene.
  • 1932: 3000 jesuiter blir utvist. Kirkebygninger brennes ustraffet i 7 byer.
  • 1934: 33 prester blir myrdet i Asturias -revolusjonen .
  • 1936: en dag før 18. juli, dagen da krigen startet, blir 17 presteskap myrdet.
  • Fra 18. juli til 1. august: 861 geistlige blir drept på 2 uker.
  • August 1936: 2077 geistlige blir myrdet, mer enn 70 om dagen, 10 av dem biskoper.
  • 14. september: 3400 geistlige blir drept i løpet av de første stadiene av krigen.

Holdninger

Republikansk side

Holdningene til den "røde terroren" varierte på republikansk side. President Manuel Azaña kom med den godt omtalte kommentaren om at alle klostrene i Madrid ikke var verdt ett republikansk liv. Likevel er det like vanlig at det for eksempel er tale fra sosialistleder Indalecio Prieto i Madrid -radioen 9. august 1936 hvor de ba republikanske militsmenn ikke om å "etterligne" de morderiske handlingene til de militære opprørerne og den offentlige fordømmelsen av vilkårlig "rettferdighet" av Julián Zugazagoitia , redaktør for avisen El Socialista , Sosialistpartiet, 23. august.

Julius Ruiz bemerker imidlertid at "ikke sitert ... er El Socialistas vanlige rapporter om arbeidet med Atadell -brigaden", en gruppe republikanske agenter som engasjerte arrestasjoner og ofte drap på (til slutt) opptil 800 påståtte nasjonalister. "Den 27. september 1936", fortsetter Ruiz, "understreket en leder på brigaden at" arbeidet, mer enn nyttig, er nødvendig. Uunnværlig. " På samme måte bar det Prieto-kontrollerte Madrid-dagbladet Informaciones en rekke artikler om aktivitetene til Atadell-brigaden sommeren 1936 ".

Nasjonalistisk side

Det katolske hierarkiet mente at volden rettet mot det var et resultat av en plan, "et program for systematisk forfølgelse av Kirken var planlagt til minste detalj". José Calvo Sotelo fortalte det spanske parlamentet i april 1936 at i de seks ukene siden regjeringen, fra midten av 15. februar til 2. april 1936, hadde vært ved makten, ble det utført rundt 199 angrep, 36 av dem i kirker. Han oppførte 136 branner og brannbomber, som inkluderte 106 brente kirker og 56 kirker som ellers ble ødelagt. Han hevdet at det var 74 personer døde og 345 personer skadet.

Holdningene til den katolske siden til regjeringen og den påfølgende borgerkrigen ble uttrykt i et felles bispebrev fra 1. juli 1937, rettet av de spanske biskopene til alle andre katolske biskoper. Det sies at Spania var delt inn i to fiendtlige leirer, den ene siden uttrykker antireligiøs og antispansk, den andre siden opprettholder respekten for den religiøse og nasjonale ordenen. Kirken var pastoralt orientert og ikke villig til å selge sin frihet til politikk, men måtte gå til side med dem som begynte å forsvare dens frihet og eksistensrett.

Holdningene til menneskene i nasjonal sone var preget av frykt, håp og religiøs vekkelse. Seire ble feiret med religiøse tjenester, antikleriske lover ble avskaffet og religiøs utdanning ble lovlig igjen. Katolske kapeller ble gjeninnført i hæren. Holdningen til Kirken hadde endret seg fra fiendtlighet til beundring.

Rapporterte drap

  • Mord på 6 832 medlemmer av de katolske geistlige og religiøse instituttene samt drap på tusenvis av lekfolk.
  • Sognepresten i Navalmoral ble satt gjennom en parodi på Kristi korsfestelse. På slutten av lidelsen diskuterte militsmennene om de faktisk skulle korsfeste ham eller bare skyte ham. De avsluttet med et skyting.
  • Den biskop av Jaén Manuel Basulto y Jiménez og hans søster ble drept foran to tusen feirer tilskuere ved en spesiell bøddel, en kvinne tilnavnet La Pecosa , den fregnete en.
  • Selv om det var sjeldent, ble det rapportert at noen nonner ble voldtatt av militsmenn før de ble skutt. Imidlertid, ifølge Antony Beevor, inneholdt den nasjonalistiske tiltalen fra 1946 mot republikanske grusomheter ingen bevis for en slik hendelse.
  • Presten i Ciempozuelos ble kastet inn i en korral med kamp okser der han ble revet inn i bevisstløshet. Etterpå ble et av ørene hans avskåret for å etterligne bragden til en matador etter et vellykket tyrefekt .
  • I Ciudad Real ble en prest kastrert og kjønnsorganene hans proppet i munnen.
  • Det er beretninger om menneskene knyttet til Den katolske kirke som ble tvunget til å svelge rosenkransperler , blitt kastet ned i gruvesjakter og om at prester ble tvunget til å grave sine egne graver før de ble begravet levende.
  • Et øyenvitne til noen av forfølgelsene, Cristina de Arteaga, som snart skulle bli nonne, kommenterte at de "angrep selgerne , mennesker som er helt engasjert i de fattige. Det var et rykte om at nonner ga forgiftede søtsaker til barn. Noen nonner ble grepet av håret i gatene. Den ene fikk håret trukket ut ... ".
  • Natt til 19. juli 1936 alene ble 50 kirker brent. I Barcelona, ​​av de 58 kirkene, ble bare katedralen spart, og lignende hendelser skjedde nesten overalt i det republikanske Spania.
  • Alle de katolske kirkene i den republikanske sonen ble stengt, men angrepene var ikke begrenset til katolske kirker, ettersom synagoger også ble plyndret og stengt, selv om noen små protestantiske kirker ble spart.
  • Biskopen av Almeria ble myrdet mens han jobbet med en historie om Toledo . Kortindeksfilen hans ble ødelagt.
  • I Madrid ble en nonne drept fordi hun nektet et forslag om ekteskap fra en militsmann som hjalp storme klosteret hennes .

Etterspill

Med nasjonalistenes totale seier over republikanerne i 1939, endte den røde terroren i landet, men individuelle terrorangrep fortsatte sporadisk av at resterende kommunister og sosialister gjemte seg i franske grenseregioner, med lite resultat. I hele landet holdt Den katolske kirke Te Deums for å takke Gud for resultatet. Mange venstreorienterte personligheter ble prøvd for den røde terroren, ikke alle skyldige. Francos seier ble fulgt av tusenvis av summariske henrettelser (rester av 35 000 mennesker anslås av Association for the Recovery of Historical Memory (ARMH) til å ligge i massegraver) og fengsler, og mange ble satt på tvangsarbeid , bygde jernbaner, tørket ut sumper, graving kanaler ( La Corchuela , Canal av Bajo Guadalquivir ), bygging av Valle de los Caídos monument, etc. 1940 skyting av presidenten i katalanske regjeringen , Lluís Companys , var en av de mest bemerkelsesverdige tilfeller av dette tidlig undertrykkelse.

Den nye pave Pius XII sendte en radiomelding med gratulasjon til den spanske regjeringen, geistlige og folk 16. april 1939. Han refererte til fordømmelsen av forgjengeren, pave Pius XI , som hadde beskrevet tidligere grusomheter og behovet for å forsvare og gjenopprette rettigheter til Gud og religion. Paven uttalte at ofrene for terror døde for Jesus Kristus . Han ønsket fred og velstand over det spanske folket og appellerte til dem om å straffe kriminelle, men å utvise mildhet og spansk raushet mot de mange som var på den andre siden. Han ba om deres fulle deltakelse i samfunnet og overlot dem til Kirkens medfølelse i Spania.

I 2007 saliggjorde Vatikanet 498 prester drept av den republikanske hæren under borgerkrigen. Pårørende til religiøse republikanere drept av nasjonalistene har bedt om lignende anerkjennelse, og kritiserte den ulik behandling.

Se også

Referanser

Merknader

Bibliografi

  • Beevor, Antony (2006), The Battle For Spain; Den spanske borgerkrigen 1936-1939 , London: Weidenfeld & Nicolson.
  • Callahan, William J. (2012) [1998], Den katolske kirke i Spania, 1875-1998 (ny utgave)
  • Cueva, Julio de la (1998), "Religiøs forfølgelse, antiklerisk tradisjon og revolusjon: om grusomheter mot presteskapet under den spanske borgerkrigen", Journal of Contemporary History , XXXIII (3): 355–369, JSTOR  261121
  • Franzen, august; Bäumer, Remigius (1988), Papstgeschichte (pavelig historie) , Freiburg: Herder (cit Franzen 1988)
  • Franzen, august; Bäumer, Remigius (1991), Kirchengeschichte (Kirkehistorie) , Freiburg: Herder(cit Franzen II 1991)
  • Granados, Anastasio (1969), El Cardinal Goma, Primado de Espana (på spansk), Madrid: Espasa Calpe
  • Jedin, Hubert ; Repgen, Konrad; Dolan, John, red. (1999) [1981], History of the Church: The Church in the Twentieth Century , X , London & New York: Burn & Oates
  • Lannon, Frances (1987), Privilege, forfølgelse og profeti. Den katolske kirke i Spania 1875-1975 , Oxford, ISBN 0-19-821923-7
  • Seppelt, Franz; Löffler, Klemens (1933), Papstgeschichte, von den Anfängen bis zur Gegenwart (på tysk), München: Verlag Josef Kösel & Friedrich Pustet (Pavelig historie)
  • Montero Moreno, Antonio (1961), "Historia de la persecución religiosa en España 1936-1939", La Editorial Católica
  • Mitchell, David (1983), Den spanske borgerkrigen , New York: Franklin Watts, ISBN 9780531098967.
  • Ruiz, Julius (2015), The 'Red Terror' og den spanske borgerkrigen: revolusjonær vold i Madrid , Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-1107682931
  • Ruiz, Julius Ruiz (2007), "Defending Republic: The García Atadell Brigade in Madrid, 1936", Journal of Contemporary History , 42 (1): 97–115, doi : 10.1177/0022009407071625 , JSTOR  30036431 , S2CID  159559553.
  • Schmidlin, Josef (1939), Papstgeschichte der neuesten Zeit Vol IV, Pius XI, 1922–1939 (på tysk), München: Verlag Josef Kösel & Friedrich Pustet (Pavelig historie)
  • Thomas, Hugh (1961), Den spanske borgerkrigen , ???: Touchstone, ISBN 0-671-75876-4.
  • Thomas, Hugh (1977), Den spanske borgerkrigen (revidert og forstørret red.), Harper & Row, ISBN 0-06-014278-2
  • Casanova, Julian (2010), Den spanske republikk og borgerkrigen , New York: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-73780-7