Redneck - Redneck

Denne artikkelen handler om redneck som et pejorativ. For den historiske subkulturen, se Poor White . For forskjellige konnotasjoner, se Land (identitet) . For annen bruk, se Redneck (disambiguation) .

Begrepet kan komme fra utseendet til en solbrent nakke

Redneck er et nedsettende begrep, hovedsakelig, men ikke utelukkende, brukt på hvite amerikanere som oppfattes som krass og usofistikerte, nært knyttet til landlige hvite i Sør -USA . Betydningen stammer fra solbrentheten som ble funnet på bøndenes hals fra slutten av 1800 -tallet. Bruken er lik betydning som krakker (spesielt angående Texas, Georgia og Florida), hillbilly (spesielt angående Appalachia og Ozarks ) og hvitt søppel (men uten forrige termins forslag om umoral). I Storbritanniaheterdet i Cambridge Dictionary -definisjonen: "En fattig, hvit person uten utdannelse, spesielt en som bor på landsbygda i det sørlige USA, som antas å ha forutinntatte ideer og tro. Dette ordet blir vanligvis ansett som støtende." Folk fra det hvite sør kaller seg noen ganger spøkelsesfullt "rednecks" som innsidehumor.

På 1970 -tallet hadde begrepet blitt støtende slang, betydningen utvidet til å omfatte rasisme, slemhet og motstand mot moderne måter.

Patrick Huber, i sin monografi A Short History of Redneck: The Fashioning of a Southern White Masculine Identity , understreket temaet maskulinitet i utvidelsen av begrepet på 1900-tallet, og bemerket: "Redneck har blitt stereotypert i media og populærkultur som en fattig, skitten, uutdannet og rasistisk sørhvit mann. "

1800- og begynnelsen av 1900 -tallet

Politisk betegnelse for fattige bønder

Begrepet karakteriserte opprinnelig bønder som hadde rød hals , forårsaket av solbrenthet fra lange timer på åkeren . Et sitat fragir en definisjon som "fattigere innbyggere i distriktene ... menn som jobber i felten, har som en selvfølge vanligvis huden farget rød og brent av solen, og spesielt gjelder dette ryggen på nakken ". Hatter ble vanligvis brukt og de beskyttet brukerens hode mot solen, men ga også psykologisk beskyttelse ved å skyggelegge ansiktet for nær gransking. Baksiden av nakken var imidlertid mer eksponert for solen og tillot nærmere granskning av personens bakgrunn på samme måte som callused arbeidshender ikke lett kunne dekkes.

I 1900 var "rednecks" vanlig bruk for å utpeke de politiske fraksjonene i Det demokratiske partiet som bestod av fattige hvite bønder i Sør. Den samme gruppen ble også ofte kalt "ullhatteguttene" (for de var imot de rike mennene, som hadde på seg dyre silkehatter). En avisoppslag i Mississippi i august 1891 oppfordret rødhalsene til å møte på meningsmålingene ved det kommende primærvalget:

Primær den 25.
Og "rødhalsene" vil være der.
Og "Yaller-heels" vil være der også.
Og "høyfrøene" og "grå dillers", de vil være der også.
Og "underordnede" og "underalternater" vil være der for å irettesette sine bagvaskere og utøvere.
Og mennene som betaler ti, tjue, tretti, etc. etc. prosent på lånte penger vil være tilgjengelig, og de vil huske det også.

Fattige hvite delebærere i Alabama i

Av begynte de politiske støttespillerne til Mississippi Democratic Party -politikeren James K. Vardaman - kortfattig fattige hvite bønder - å beskrive seg selv stolt som "rødhalser", til og med til å ha på seg røde halstørker til politiske stevner og piknik.

Lingvist Sterling Eisiminger, basert på vitnesbyrd fra informanter fra Sør -USA, spekulerte i at utbredelsen av pellagra i regionen under den store depresjonen kan ha bidratt til at begrepet har blitt mer populært; rød, betent hud er et av de første symptomene på den lidelsen som dukker opp.

Kullgruvearbeidere

Begrepet "redneck" på begynnelsen av 1900 -tallet ble tidvis brukt om referanse til amerikanske kullgruvearbeidere som hadde på seg røde bandanas for solidaritet. Følelsen av "en fagforening" stammer minst fra 1910-årene og var spesielt populær i løpet av 1920- og 1930-årene i kullproduserende regioner i West Virginia, Kentucky og Pennsylvania. Den ble også brukt av fagforeningsstreikere til å beskrive fattige hvite streikebrytere .

Sent på 1900 -tallet og begynnelsen av det 21. århundre

Forfatterne Edward Abbey og Dave Foreman bruker også "redneck" som en politisk oppfordring til å mobilisere fattige landlige hvite sørlendinger. "In Defense of the Redneck" var et populært essay av Ed Abbey. En populær tidlig Earth First! bildekal var "Rednecks for Wilderness". Murray Bookchin , en urban venstreorientert og sosial økolog , protesterte sterkt mot Earth First! S bruk av begrepet som "i det minste ufølsomt". Imidlertid har mange sørlendinger stolt omfavnet begrepet som en selvidentifikator . På samme måte som Earth First! 'S bruk, har den selvbeskrevne "antirasistiske, pro-gun, pro-labour" gruppen Redneck Revolt brukt begrepet for å signalisere sine røtter i den hvite landlige arbeiderklassen og feiring av hvilket medlem Max Neely beskrevet som "redneck culture".

Som politisk etternavn

I følge Chapman og Kipfer i deres "Dictionary of American Slang", hadde begrepet i 1975 utvidet seg i betydning utover den stakkars sørlendingen for å referere til "en snerrig og konvensjonell person, en lutisk ultrakonservativ". For eksempel uttrykte John Bartlow Martin i 1960 at senator John F. Kennedy ikke skulle gå inn i den demokratiske presidentvalget i Indiana fordi staten var "redneck -konservativt land". Indiana, sa han til Kennedy, var en stat "mistenksom overfor utenlandske forviklinger, konservativ i finanspolitikken og med et sterkt overlegg av den sørlige segregeringsfølelsen". Forfatter William Safire observerer at det ofte brukes til å angripe hvite sørlige konservative , og mer bredt for å forringe arbeiderklassen og landlige hvite som oppfattes av urbane progressive til å være utilstrekkelig progressive. Samtidig har noen hvite sørlendinger gjenvunnet ordet og brukt det med stolthet og trass som en selvidentifikator.

I populærkulturen

Utenfor USA

Historisk bruk av skotsk covenanter

I Skottland på 1640 -tallet avviste Covenanters styre fra biskoper, og signerte ofte manifest med eget blod. Noen hadde på seg rød klut rundt halsen for å markere sin posisjon, og ble kalt rednecks av den skotske herskende klassen for å angi at de var opprørerne i det som ble kjent som The Bishop's War som gikk før fremveksten av Cromwell . Etter hvert begynte begrepet å bety ganske enkelt " Presbyterian ", spesielt i lokalsamfunn langs den skotske grensen. På grunn av det store antallet skotske immigranter i det pre-revolusjonære amerikanske sør, har noen historikere antydet at dette kan være opprinnelsen til begrepet i USA.

Ordbøker dokumenterer den tidligste amerikanske siteringen av begrepet bruk for presbyterianere i , som "et navn som er gitt presbyterianerne i Fayetteville (North Carolina)".

Romersk katolikker

I Nord -England på 1800- og 1900 -tallet var romersk katolikker kjent som rødhals.

Sør-Afrika

Den eksakte afrikanske ekvivalenten, rooinek , brukes som et nedsettende begrep for engelskmenn og sørafrikanere av engelsk avstamning, med henvisning til deres antatte naivitet som senere ankomster i regionen fordi de ikke klarte å beskytte seg mot solen.

Se også

Referanser

Videre lesning

  • Abbey, Edward. "Til forsvar for Redneck", fra Abbey Road: Ta den andre . (EP Dutton, 1979)
  • Ferrence, Matthew, "You Are and You Ain't: Story and Literature as Redneck Resistance", Journal of Appalachian Studies , 18 (2012), 113–30.
  • Goad, Jim. Redneck -manifestet: Hvordan Hillbillies, Hicks og White Trash ble Amerikas syndebukker ( Simon & Schuster , 1997).
  • Harkins, Anthony. Hillbilly: En kulturhistorie for et amerikansk ikon (2003).
  • Huber, Patrick. "En kort historie om Redneck: Utformingen av en sørlig hvit maskulin identitet." Southern Cultures 1#2 (1995): 145–166. på nett
  • Jarosz, Lucy og Victoria Lawson. "'Sofistikerte mennesker kontra rednecks': Økonomisk restrukturering og klasseforskjell i Amerikas vest." Motpode 34#1 (2002): 8-27.
  • Shirley, Carla D. "'Du kan være en redneck hvis ...' Grensearbeid blant landlige, sørlige hvite." Sosiale krefter 89#1 (2010): 35–61. i JSTOR
  • West, Stephen A. Fra Yeoman til Redneck i South Carolina Upcountry, 1850–1915 (2008)
  • Weston, Ruth D. "The Redneck Hero in the Postmodern World", South Carolina Review , (våren 1993)
  • Wilson, Charles R. og William Ferris, red. Encyclopedia of Southern Culture , (1989)
  • Wray, Matt. Not Quite White: White Trash and the Boundaries of Whiteness (2006)

Eksterne linker