Religion og seksualitet - Religion and sexuality

Erotiske skulpturer fra tempelkomplekset Khajuraho , India .

Religioner og religiøse tros oppfatninger spenner vidt, fra å gi sex og seksualitet en ganske negativ konnotasjon til å tro at sex er det guddommelige høyeste uttrykket. Noen religioner skiller mellom seksuelle aktiviteter som praktiseres for biologisk reproduksjon (noen ganger bare tillatt når de er i formell ekteskapelig status og i en viss alder ) og de som utøves bare for seksuell nytelse ved evaluering av relativ moral.

Oversikt

Seksuell moral har variert sterkt over tid og mellom kulturer. Et samfunns seksuelle normer - standarder for seksuell oppførsel - kan knyttes til religiøs tro, eller sosiale og miljømessige forhold, eller alle disse. Seksualitet og reproduksjon er grunnleggende elementer i menneskelig interaksjon og samfunn over hele verden. Videre er "seksuell begrensning" en av de universelle kulturene som er særegne for alle menneskelige samfunn.

Følgelig har de fleste religioner sett et behov for å ta opp spørsmålet om en "riktig" rolle for seksualitet. Religioner har forskjellige koder for seksuell moral, som regulerer seksuell aktivitet eller tildeler normative verdier til visse seksuelt ladede handlinger eller ideer. Hver hovedreligion har utviklet en moralsk kode som dekker spørsmål om seksualitet , moral , etikk etc. Disse moralske kodene søker å regulere situasjoner som kan gi opphav til seksuell interesse og påvirke folks seksuelle aktiviteter og praksis.

Abrahams tro

Bahá'í tro

I Bahá'í -troen er seksuelle forhold bare tillatt mellom mann og kone. Bahá'u'lláh , grunnleggeren av Bahá'í-troen, forbyr utenomekteskapelig samleie i sin lovbok, Kitáb-i-Aqdas . Bahá'í -hensynet til sex er at kyskhet bør utøves av begge kjønn før ekteskapet, fordi det er prisverdig etisk og fører til et lykkelig og vellykket ekteskap. Bahá'í -troen anerkjenner verdien av seximpulsen, men dømmer at dens riktige uttrykk er innenfor ekteskapsinstitusjonen : Bahá'ier tror ikke på undertrykkelse av kjønnsimpulsen, men på dens regulering og kontroll.

Kristendommen

Nytt testament

Apostelen Paulus uttalte i 1 Korinterbrev "Til de ugift og enker sier jeg at det er godt for dem å være ugift som jeg er. Men hvis de ikke praktiserer selvkontroll, bør de gifte seg. For det er bedre å gifte seg enn å brenne med lidenskap. " Viktigere er Pauls syn på sex også at det faktisk er unødvendig for de med visse gaver (antagelig "sølibat" ). Jennifer Wright Knust sier at Paul innrammet ønsket om en kraft kristne fikk kontroll over mens ikke-kristne ble "slaver" av det. Videre sier Paulus at de kristnes kropper var medlemmer av Kristi legeme, og derfor må seksuell lyst unngås.

Ny -testamente NT Wright hevder at Paulus absolutt forbød utukt, uavhengig av en ny kristens tidligere kulturelle praksis. Wright bemerker "Hvis en korintier skulle si," Fordi jeg er korint, har jeg alltid hatt en rekke jentevenner jeg sover med, det er en del av kulturen vår, "ville Paul svare:" Ikke nå er du en Kristen gjør du ikke .'... Når noen var uenige i Paulus klare regler om umoral og sinte tvister, sakene han behandler i Kolosserne 3,5–10, er han ... fast, som vi ser dramatisk i 1 Korinter 5 og 6. Det er ikke noe sted i det kristne fellesskapet for slike praksiser og for en slik person. "

Noen har antydet at Paulus behandling av sex var påvirket av hans overbevisning om at verdens ende var nært forestående. Etter denne oppfatningen trodde Paulus at verden snart ville ta slutt, som en følge av at alle jordiske bekymringer, inkludert sex, skulle ha liten interesse for kristne. Paulus 'brev viser langt større bekymring for seksuelle spørsmål enn evangelieforfatterne tilskrev Jesus, siden Paulus bygde kristne fellesskap i flere tiår og reagerte på forskjellige spørsmål som oppsto.

Teologen Lee Gatiss uttaler at "ordet" utukt "har gått av moten og ikke er i vanlig bruk for å beskrive seksuell ekteskap. Imidlertid er det en utmerket oversettelse for [det bibelske begrepet] porneíā , som i utgangspunktet refererte til noen slags sex utenfor ekteskap ... Dette har blitt bestridt ... men den overveldende vekten av vitenskap og alt tilgjengelig bevis fra den antikke verden peker bestemt i denne retningen. 'Flykte fra seksuell umoral ( porneíā ) og forfølger selvkontroll' (jf. 1 Tess 4: 1–8) var det enkle budskapet til kristne i en sexgal verden. "

Tidlig kristendom

I tidlig kristendom introduserte refleksjon over skrifttekster en eskatologisk hermeneutikk for lesingen av 1. Mosebok . The Garden of Eden ble sett på som en normativ ideelle Staten som kristne skulle strebe; forfattere knyttet den fremtidige nytelsen av himmelen til den opprinnelige velsignelsen til Adam og Eva i sine refleksjoner.

Verdsettelsen av jomfruelighet i den gamle kirken førte til lindring av en spenning mellom Genesis -påbudet om å "være fruktbart og formere seg" med den forståtte kontekstuelle implikasjonen av ekteskapet som en sosial institusjon, og tolkningen av jomfruens overlegenhet i forhold til ekteskap, seksuell aktivitet og familiedannelse fra evangelietekstene Matt 19: 11-12 , Matt 19:29 . En måte patristiske tenkere prøvde å harmonisere tekstene var gjennom posisjonen om at det faktisk ikke hadde vært noen seksuell omgang i Eden: på denne lesningen skjedde sex etter menneskets fall og utvisningen fra Eden, og dermed bevare jomfruelighet som den perfekte tilstand både i det historiske paradiset og den forventede himmelen. John Chrysostom , Gregorius av Nyssa , Justin Martyr , Epiphanius av Salamis og Irenaeus fra Lyons støttet alle denne oppfatningen:

  • Gregorius av Nyssa , om jomfruelighet , 12 "Han dømte ennå ikke hva som var nydelig etter smak eller syn; han fant bare i Herren alt det søte; og han brukte hjelpemåten som ble gitt ham bare for denne gleden, som Skriften betyr når den sa at "han kjente henne ikke" før han ble drevet ut av hagen, og til hun, for synden hun ble bedratt til å begå, ble dømt til fødselskvaler. Vi, som i vår første stamfar var slik kastet ut, får lov til å vende tilbake til vår tidligste tilstand av velsignelse ved de samme stadiene som vi mistet paradiset ved. Hva er de? Glede, smilende tilbudt, begynte syndefallet, og det fulgte etter glede skam og frykt, til og med for å forbli lengre i sin skapers øyne, slik at de gjemte seg i blader og skygge, og etter det dekket de seg med skinn av døde dyr; og ble deretter sendt ut i dette skadelige og krevende landet der, som kompensasjon for å måtte dø, ekteskap ble innstiftet ".
  • John Chrysostom , On Virginity , 14.3 "Da hele verden var fullført og alt var klargjort for vår hvile og bruk, skapte Gud mennesket som han skapte verden til ... Mennesket trengte en hjelper, og hun ble til; ikke engang da syntes ekteskapet nødvendig ... Lyst til seksuell omgang, unnfangelse, arbeid, fødsel og alle former for korrupsjon var blitt forvist fra deres sjel. prydet av jomfruelighet. " 15.2 "Hvorfor dukket ikke ekteskap opp før forræderiet? Hvorfor var det ingen samleie i paradiset? Hvorfor ikke fødselens smerter før forbannelsen? Fordi den gangen var disse tingene overflødige."
  • Irenaeus , Against Heresies , Book 3, ch 22: 4 "Men Eva var ulydig, for hun adlød ikke da hun ennå var jomfru. Og selv om hun faktisk hadde en mann, Adam, men likevel var jomfru (for i paradiset var de begge nakne og skammet seg ikke, for de hadde, etter å ha blitt skapt en kort tid tidligere, ingen forståelse for barns avkomma: for det var nødvendig at de først kom til voksen alder, og deretter multiplisere fra den tiden og utover), etter å ha blitt ulydig, ble den forårsaket døden, både for seg selv og for hele menneskeheten ... "
  • Epiphanius av Salamis , Panarion , 78.17–19 "Og som i paradiset falt Eva, fremdeles jomfru, i ulydighetens synd, enda en gang gjennom jomfruen [Maria] kom nådens lydighet."
  • Justin Martyr , Dialogue with Trypho , ch 100 "For Eva, som var jomfru og ufiltret, etter å ha unnfanget ormens ord, frembrakte ulydighet og død. Men jomfru Maria mottok tro og glede, da engelen Gabriel kunngjorde det gode beskjed til henne ... "

Professor John Noonan antyder at "hvis man spør ... hvor de kristne fedrene avledet sine forestillinger om samliv - forestillinger som ikke har noe uttrykkelig bibelsk grunnlag - må svaret være, hovedsakelig fra stoikerne ". Han bruker tekster fra Musonius Rufus , Seneca den yngre og Ocellus Lucanus , og sporer verk av Clement fra Alexandria , Origen og Jerome til verkene til disse tidligere tenkerne, særlig når det gjelder den tillatte bruken av seksuell handling, som i den stoiske modellen må være dempet, lidenskapelig og rettferdiggjort av sin reproduktive hensikt .

Augustinus av Hippo hadde en annen utfordring: å svare på feilene i manicheisme . Manichees, ifølge Augustine, var "imot ekteskap, fordi de er imot reproduksjon som er hensikten med ekteskap". "Metoden for prevensjon praktisert av disse manikyrene som Augustinus kjente, er bruken av den sterile perioden bestemt av gresk medisin", som Augustin fordømmer (dette står i kontrast til den samtidige tillatte katolske bruken av naturlig familieplanlegging ). Elaine Pagels sier, "Ved begynnelsen av det femte århundre hadde Augustinus faktisk erklært at spontan seksuell lyst er beviset på - og straffen for - universell arvesynd", selv om at dette synet strider mot "de fleste av hans kristne forgjenger".

Etter hvert som klostermiljøer utviklet seg, ble munkenes seksuelle liv undersøkt av to teologer, John Cassian og Caesarius fra Arles , som kommenterte "lastene" i ensomlivet. "Deres bekymringer var ikke med onani, men med munkene som lovte kyskhet. Munkenes løfte gjorde onani til en ulovlig handling; selve handlingen ble ikke ansett som syndig ... Faktisk ... før Cassian var onani ikke betraktet som en seksuell krenkelse for noen. "

Katolisisme

Fra begynnelsen av det trettende århundre anerkjente den katolske kirke formelt ekteskapet mellom en fritt samtykkende, døpt mann og kvinne som et sakrament - et ytre tegn som formidler en spesiell gave av Guds kjærlighet. Den Council of Florence i 1438 ga denne definisjonen, etter tidligere kirkeregnskap i 1208, og erklærte at seksuell union var en spesiell deltakelse i foreningen av Kristus i kirken. Imidlertid så puritanerne , mens de satte institusjonen høyt, ekteskapet som en "sivil", snarere enn en "religiøs" sak, som var "under sivile domstoles jurisdiksjon". Dette er fordi de ikke fant noen bibelsk presedens for at presteskap kunne utføre ekteskapsseremonier. Videre ble det sagt at ekteskapet skulle være for "lindring av concupiscence " så vel som for ethvert åndelig formål.

Den katolske moralske teologen Charles E. Curran uttalte "kirkens fedre er praktisk talt stille om det enkle spørsmålet om onani".

Den Den katolske kirkes katekisme lærer at "kjødet er hengslet til frelse". Den katekisme viser at seksuelle relasjoner i ekteskapet er "en måte å etterligne i kjødet Skaperens generøsitet og fruktbarhet" og lister hor som en av de "forbrytelser mot ærbarhet", kaller det "en iboende og alvorlig disordered action" fordi "bruk av det seksuelle fakultetet, uansett grunn, utenfor ekteskapet er i hovedsak i strid med formålet ". Den "ekteskapelige handlingen" tar sikte på "en dypt personlig enhet, en enhet som, utover forening i ett kjød, fører til dannelse av ett hjerte og sjel" siden ekteskapsbåndet skal være et tegn på kjærligheten mellom Gud og menneskeheten.

Pave Johannes Paul IIs første store lære var om teologi i kroppen , presentert i en serie foredrag med samme navn . I løpet av fem år belyste han en visjon om sex som ikke bare var positivt og bekreftende, men handlet om forløsning, ikke fordømmelse. Han lærte at ved å forstå Guds plan for fysisk kjærlighet kunne vi forstå "meningen med hele eksistensen, meningen med livet." Han lærte at mennesker ble skapt av en kjærlig Gud for et formål: å være kjærlige personer som fritt velger å elske, å gi seg selv som personer som uttrykker sin selvgivende gjennom kroppen sin. Dermed er seksuell omgang mellom mann og kone et symbol på deres totale gjensidige selvdonasjon.

For Johannes Paul II, "Kroppen, og den alene, er i stand til å synliggjøre det usynlige: det åndelige og guddommelige." Han sier at det ikke er noe annet mer perfekt bilde av Guds enhet og fellesskap i gjensidig kjærlighet enn den seksuelle handlingen til et ektepar, der de gir seg selv på en total måte - utelukkende til hverandre og til slutten av livet , og på en fruktbart sjenerøs måte ved å delta i skapelsen av nye mennesker. Gjennom dette perspektivet forstår han umoraliteten til sex utenfor ekteskap. Det forfalsker menneskekroppens språk, et språk med total kjærlighet som er verdig mennesker ved å bruke kroppen til egoistiske formål, og behandler dermed personer som ting og objekter, i stedet for å håndtere legemliggjorte personer med ærbødighet og kjærlighet som inkarnerte ånder fortjener. Johannes Paul II understreker at det er stor skjønnhet i seksuell kjærlighet når det gjøres i harmoni med de menneskelige verdiene om fritt valgt total engasjement og selvgivende. For ham er denne seksuelle kjærligheten en form for tilbedelse , en opplevelse av det hellige .

Romersk katolikker mener at onani er synd.

Protestantisme

Lover mot utroskap i USA i 1996 og da disse lovene ble vedtatt

Synspunktene om seksualitet i protestantiske kirker er forskjellige.

Konservative evangeliske protestantiske kirker

Noen protestanter hevder at ethvert kjønn utenfor ekteskap, inkludert det som utføres mellom engasjerte, forlovede eller samboende par, er synd av utukt.

I motsetning til romersk katolikker, avviser protestanter ikke onani på grunn av mangel på bibelsk påbud mot handlingen. Vanlige og konservative protestanter er enige om at onani ikke er synd, selv om det er forskjellige begrensninger, for eksempel å sørge for at det ikke fører til bruk av pornografi eller ser lyst på mennesker eller gjensidig onani eller avhengighet av handlingen. Det må heller ikke utføres i en ånd av tros mot Gud.

Liberale protestantiske kirker

Alle 20 lutherske , reformerte og forente kirker i den evangeliske kirken i Tyskland , den protestantiske kirken i Nederland i Nederland I disse lutherske, forente og reformerte kirker er homofile ministre tillatt i tjenesten og homofile ektepar er tillatt i sine kirker.

Inne den lutherske kirke Sverige , biskopen av Stockholm, Eva Brunne er en lesbisk og gift med henne kone.

The Metropolitan Community Church , også kjent som Universal Fellowship of Metropolitan Community Churches, har en spesiell oppsøkende til lesbiske, homofile, biseksuelle og transseksuelle familier og lokalsamfunn.

Anglikanisme

Den anglikanske kirken opprettholder menneskelig seksualitet som en gave fra en kjærlig Gud, designet for å være mellom en mann og en kvinne i en monogam, livslang forening av ekteskap. Det anerkjenner også enslighet og dedikert sølibat som Kristuslignende. Det beroliger mennesker med samme kjønn som de er elsket av Gud, og blir ønsket velkommen som fullverdige medlemmer av Kristi legeme . Kirkens ledelse har en rekke synspunkter når det gjelder homofilt uttrykk og ordinasjon. Noen uttrykk for seksualitet regnes som syndige, inkludert "promiskuitet, prostitusjon, incest, pornografi, pedofili, rovdyr seksuell oppførsel og sadomasochisme (som alle kan være heterofile og homofile), ekteskapsbrudd, vold mot koner og kvinnelig omskjæring." Kirken er opptatt av press på unge mennesker til å engasjere seg seksuelt og oppfordrer til avholdenhet.

I den anglikanske kirken er det en stor diskusjon om velsignelsen til homofile par, og om toleranse for homofili. Diskusjonen handler mer om aspektet av kjærlighet mellom to personer av samme kjønn i et forhold enn det handler om det seksuelle aspektet av et forhold.

Siste dagers hellige bevegelse

Innenfor de mange grenene av siste-dagers-hellige-bevegelsen , lærer den viktigste kirkesamfunnet, Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige (LDS Church), konservative synspunkter rundt seksuell etikk i deres kyskhetslov , som holder på at onani, før og utenom ekteskapelig sex og seksuell aktivitet av samme kjønn er synder. På 1800 -tallet var det imidlertid tillatt for menn å være gift med og få barn med flere kvinner, og dette ble også avviklet på 1800 -tallet. Ved forskjellige anledninger har LDS -kirkens ledere lært at medlemmer ikke skal onanere som en del av lydighet mot LDS -kyskhetsloven . LDS-kirken mener at sex utenfor ekteskap av motsatt kjønn er syndig, og at enhver seksuell aktivitet av samme kjønn er en alvorlig synd. Det antas at Gud er i et heteroseksuelt ekteskap med vår himmelske mor , og mormonerne tror at ekteskap av motsatt kjønn er det Gud ønsker for alle barna hans. Topp LDS -kirkeledere lærte tidligere at attraksjoner for de av samme kjønn var en synd eller sykdom som kunne endres eller fikses, men nå har ingen holdning til homoseksualitetens etiologi, og lærer at terapi med fokus på å endre seksuell orientering er uetisk. Lesbiske, homofile og bifile medlemmer får dermed muligheten til å prøve å endre sin seksuelle legning , gå inn i et ekteskap med motsatt kjønn med blandet orientering eller leve en sølibat livsstil uten seksuelt uttrykk (inkludert onani ).

LDS -kirken lærer at kvinners viktigste rolle er å oppdra barn. Kvinner som avviste denne rollen som en hjemmekvinne i hjemmet, ble sett på som ustabile og ødelagte. Før 1890 lærte mormonlederne at polygami var en vei til frelse, og mange hadde flere koner tidlig på 1900 -tallet, og noen kvinner praktiserte polyandri.

Mormon -religionen lærer at ekteskap bør være med en mann og en kvinne. LDS -kirken lærer medlemmene sine å følge kyskhetsloven, som sier at "seksuelle forhold bare er passende mellom en mann og en kvinne som er lovlig og lovlig gift som mann og kone." Brudd på denne koden inkluderer: "ekteskapsbrudd, å være uten naturlig hengivenhet, begjær, utroskap, inkontinens, skitten kommunikasjon, urenhet, overdreven hengivenhet, utukt." Den tradisjonelle mormonsreligionen forbyr all homofil oppførsel, enten det er ekteskap mellom ekteskap eller utenom ekteskap. I Romerne 1: 24-32 forkynte Paulus for romerne at homofil oppførsel var syndig. I 3.Mosebok 20:13 inkluderte Moses i loven at homofile handlinger og atferd var i strid med Guds vilje. På 1830 -tallet innstiftet LDS -grunnlegger, Joseph Smith , den private praksisen med polygami. Praksisen ble forsvart av kirken som et spørsmål om religionsfrihet. I 1890 ble kirkepraksis avsluttet. Siden polygami ble avsluttet, har mormonerne utelukkende trodd på ekteskap mellom to mennesker, og de to personene er en mann og en kvinne. LDS -samfunnet sier at de fremdeles elsker homofile som sønner og døtre av Herren, men hvis de handler etter tilbøyelighetene sine, er de underlagt kirkens disiplin.

Enhetskirken

Mens enhetskirken på et tidspunkt i historien tilbød bønner for helbredelse av homofili, har kirken konsekvent ordinert åpent homofile ministre, som begynte med Ernest C. Wilson , som ble ordinert som minister av grunnlegger Charles Fillmore , som sendte ham til en kirke i Hollywood, California om å lære om hans orientering.

Rosicrucian Fellowship

I følge Max Heindel skal sex bare brukes til avl. Alle seksuelle samleier som er beregnet på nytelse eller av andre grunner, selv i ekteskapet, er syndige mot Den Hellige Ånd.

islam

Seksuell aktivitet av samme kjønn er ulovlig
  Ikke håndhevet eller uklart
  Straff
  Livet i fengsel
  Dødsstraff på bøker, men ikke brukt
  Dødsstraff

Islam oppfordrer ekteskap som en form for religiøs praksis, og anser det som den beste formen som regulerer menneskets seksuelle forhold. Koranske vers gjort det lovlig for muslimske menn å gifte seg med kvinner fra andre abrahamittisk religion (dvs. jøder og kristne), selv om kvinnene ikke konvertere til islam. Samtidsforskere har opprettholdt denne kjennelsen. En muslimsk kvinne, derimot, har bare lov til å gifte seg med en muslimsk mann fordi å gifte seg med en ikke-muslimsk mann ville bety at barna ville vokse opp som ikke-muslimer. En ekteskapskontrakt mellom en muslimsk kvinne og en ikke-muslimsk mann anses tradisjonelt som ulovlig og ugyldig, og dermed juridisk sett en utroskap . En annen grunn er å sikre at kvinnens juridiske rettigheter er fullt ut anerkjent i en ekteskapskontrakt.

De fleste former for seksuell kontakt i et ekteskap er tillatt. Sex betraktes som en hyggelig, til og med åndelig aktivitet og en plikt. Minst en hadith sier eksplisitt at for et ektepar å ha sex er en god gjerning belønnet av Gud. En annen hadith antyder at en mann ikke skal forlate den ordspråklige sengen før kvinnen er fornøyd, en referanse som mange sier peker på orgasme .

Forbudt seksuell kontakt inkluderer genital kontakt med en kvinne mens hun har menstruasjon . Anal penetrasjon er også forbudt. I slike tilfeller er annen seksuell kontakt (for eksempel kyss og enhver seksuell aktivitet som ikke inkluderer vaginal kontakt) eksplisitt tillatt. Midlertidig ekteskap ( Mut'a , ekteskap angitt for en forhåndsinnstilt tidsperiode) er ikke tillatt av de fleste sunnimusikkskolene , men er tillatt av sjia -skoler. Debatten fortsetter om dens gyldighet.

Utroskap krever streng straff. Sex før ekteskap regnes også som syndig, om enn mindre alvorlig. Alle shari'a -lover som regulerer seksuell atferd gjelder både menn og kvinner likt, bortsett fra de som gjelder menstruasjon .

Det er uenige synspunkter om temaet onani . Selv om noen lærde anser det som ulovlig og dermed forbudt i henhold til islamsk lære, mener andre (som Hanbali -doktrinen) at de som onanerer av frykt for å utføre hor eller frykt for kroppen deres ikke har gjort noe galt og ikke blir straffet hvis ( og bare hvis) de ikke klarer å gifte seg. I følge noen hadither oppfordres imidlertid menn til å faste for å unngå utukt og friste seg med seksuelle tanker eller samtaler med motsatt kjønn utenfor ekteskapet frarådes sterkt.

Jødedom

Religiøse homofobe demonstranter, under paraden homofile i Haifa

I perspektivet til tradisjonell jødedom er sex og reproduksjon den helligste handlinger man kan gjøre, handlingen man kan etterligne Gud, "Skaperen", og for å bevare dens hellighet er det mange grenser og retningslinjer. Innenfor grensene er det praktisk talt ingen strenge strengelser, og det er faktisk obligatorisk. Det forbyr seksuelle forhold utenfor heterofilt ekteskap, opprettholder bibelske strengelser for forhold i ekteskapet, inkludert overholdelse av niddah , et forbud mot forhold for en periode inkludert menstruasjon, og tzniut , krav til beskjeden påkledning og oppførsel. Tradisjonell jødedom ser på de fysiske horene med utroskap, incest, bevisst sløsing med sæd, den fysiske handlingen til menn som har sex med menn og mannlig onani som alvorlige synder. Jødedommen tillater relativt gratis skilsmisse, med ortodoks jødedom og konservativ jødedom som krever en religiøs skilsmisse for at en skilsmisse skal bli religiøst anerkjent. Verdensomspennende bevegelser i jødedommen som anses å være mer liberale, har avvist jødisk lov som bindende, men ganske inspirerende og allegoriske, så tilpassede perspektiver som er mer forenlige med samtidens vestlige generelle sekulære kultur.

Det meste av den vanlige jødedommen aksepterer ikke polyamori , selv om noen anser seg selv som jødiske og polyamorøse. En fremtredende rabbiner som godtar polyamori er Sharon Kleinbaum som ble ordinert i rekonstruksjonistisk jødedom som anser bibelsk jødisk lov som ikke ansett som bindende, men blir behandlet som en verdifull kulturell rest som bør opprettholdes med mindre det er grunn til det motsatte. Hun er seniorrabbin ved Congregation Beit Simchat Torah i New York som jobber uavhengig av enhver større amerikansk jødisk trossamfunn; R Kleinbaum sier at polyamori er et valg som ikke utelukker et jødisk observant, sosialt bevisst liv. Noen polyamorøse jøder peker også på at bibelske patriarker har flere koner og konkubiner som bevis på at polyamorøse forhold kan være hellige i jødedommen. Det er en e -postliste dedikert til polyamorøse jøder, kalt AhavaRaba , som grovt oversetter til "stor kjærlighet" på hebraisk. (Navnet gjenspeiler Ahava rabbah -bønnen og uttrykker takk for Guds "store kjærlighet".)

Konservativ

Konservativ jødedom , i samsvar med det generelle synet på at halakha (jødisk lov) er en forpliktende veileder for jødisk liv, men som er gjenstand for periodisk revisjon av rabbinatet, har opphevet en rekke strengelser som ble observert av ortodoks jødedom . Spesielt i desember 2006 vedtok Conservative Judaism's Committee on Jewish Law and Standards responsa med diametralt motsatte synspunkter om homofili. Den vedtok en oppfatning som begrenset et tidligere forbud mot homoseksuell oppførsel bare til mannlig-mannlig analsex, som den erklærte å være det eneste bibelske forbudet, erklærte alle andre forbud (f.eks. Mannlig-mannlig oralsex eller lesbisk sex) rabbinsk og løftet alle rabbinske restriksjoner basert på dens tolkning av det talmudiske prinsippet til Kevod HaBriyot ("menneskeverd"). Mens den nektet å utvikle en form for religiøst homofilt ekteskap, tillot det å velsigne lesbiske og homofile fagforeninger og ordinere åpent lesbiske og homofile rabbinere som godtar å ikke delta i mannlig mannlig analsex. Det er også en tradisjonalistisk oppfatning, som opprettholder alle tradisjonelle forbud mot homoseksuell aktivitet, også vedtatt som en flertallsoppfatning. Tilnærmingen tillater individuelle rabbiner, menigheter og rabbinske skoler å sette sin egen politikk for homofil oppførsel. Det gjenspeiler en dyp endring fra et tidligere totalforbud mot homofil mannlig praksis. Den anerkjenner en sterk forskjell i synspunkter om seksuelle forhold innen konservativ jødedom, slik at det ikke er en eneste konservativ jødisk tilnærming til spørsmål om seksualitet. Konservativ jødedom skiller for tiden skillet mellom liberal og tradisjonell oppfatning om seksuelle forhold i det moderne amerikanske samfunnet, og tillater begge synspunkter.

Konservativ jødedom har opprettholdt en rekke krav og forbud i sine bøker, inkludert et krav om at gifte kvinner skal overholde familiens renhetslover og et generelt forbud mot heteroseksuell atferd uten ekteskap. Familiens renhetslover krever at kvinner blir anerkjent som tumah eller niddah i løpet av menstruasjonen . Som en tumah skal en kvinne vente 7 dager på at menstruasjonssyklusen skal slutte og deretter 7 "rene dager" for å gå inn i mikveen og begynne seksuelle forhold. I løpet av denne tiden er det forbudt å ha noen form for kontakt med niddahen. Derfor må ikke alt hun berører, og ingen fysisk kontakt er tillatt. Samme dag som komiteen for jødisk lov og standard ga ut sitt homoseksualitetsrespons, ga den ut flere meninger om niddah-temaet, inkludert et svar som løftet visse tradisjonelle begrensninger for mann-kone-kontakt i niddah-perioden, samtidig som det opprettholdtes et forbud mot seksuelle forhold. Det tillatte svaret på homoseksualitet brukte den konservative bevegelsens tilnærming til niddah som en analogi for å tolke det bibelske forbudet mot mannlig homoseksuell oppførsel smalt og oppheve restriksjoner som den anså som rabbinsk. Responsen indikerte at det ville være en praktisk analogi mellom en tilnærming der mannlige homofile par ville være æret av å avstå fra visse handlinger og dens tilnærming til niddah:

Vi forventer at homofile studenter skal observere avgjørelsene til dette svaret på samme måte som vi forventer at heterofile studenter skal observere CJLS -kjennelsene om niddah. Vi forventer også at intervjuutvalg, administratorer, fakulteter og medstudenter vil respektere privatlivet og verdigheten til homofile og lesbiske studenter på samme måte som de respekterer privatlivet og verdigheten til heterofile studenter.

Responsen påla unge mennesker å ikke være "promiskuøse" og om mulig forberede seg på "tradisjonelt ekteskap", samtidig som de ikke eksplisitt løftet eller håndhevet noen uttrykkelige strenge krav om heteroseksuell atferd uten ekteskap.

Selv før dette svaret, var strenge krav til sex før ekteskap blitt ignorert vesentlig, selv i offisielle kretser. Da for eksempel det jødiske teologiske seminar i Amerika foreslo å håndheve en politikk mot samliv uten ekteskap av rabbinske studenter på 1990-tallet, resulterte protester fra samboende rabbinstudenter i en fullstendig opphevelse av politikken.

Konservativ jødedom forbyr formelt ekteskap mellom religioner og dens standarder indikerer for øyeblikket at det vil utvise en rabbiner som utfører et ekteskap mellom religioner. Den opprettholder en rekke formelle strengelser, inkludert et forbud mot å utgi fødselsmeldinger i synagogeoppslag for barn på ikke-jødiske mødre og godta ikke-jødiske individer som medlemmer av synagogen. Imidlertid er ekteskap mellom religioner relativt utbredt blant de konservative lekfolk, og den konservative bevegelsen har nylig tilpasset en politikk for å være mer imøtekommende for interreligiøse par i håp om å interessere barna sine i jødedommen.

Konservativ jødedom, som var store deler av 1900 -tallet den største jødiske trossamfunnet i USA, gikk kraftig ned i synagoge -medlemskap i USA på 1990 -tallet, fra 51% av synagoge -medlemskap i 1990 til 33,1% i 2001, med det meste av tapet går til ortodoks jødedom og mesteparten av resten til reform. Bruddet i det amerikanske meningssamfunnet mellom stadig mer liberale og stadig mer tradisjonalistiske synspunkter på seksuelle og andre spørsmål, samt gapet mellom offisiell mening og generell lekmannspraksis overfor de mer tradisjonalistiske og liberale trossamfunnene, kan ha bidratt til nedgangen .

Ortodoks

Det er flere nivåer for overholdelse av fysisk og personlig beskjedenhet ( tzniut ), ifølge ortodoks jødedom , som stammer fra forskjellige kilder i halakha . Overholdelse av disse reglene varierer fra ambisjoner til obligatoriske til rutiner på tvers av spekteret av ortodoks strenghet og overholdelse.

Ortodoks jødedom opprettholder også et sterkt forbud mot seksuelle forhold mellom ekteskap og ekteskap. Den ortodokse jødedommen, alene av alle de jødiske trossamfunnene, beholder relativt milde tradisjonelle funksjonshemninger, inkludert et bibelsk forbud mot at en Kohen (prestens etterkommer av Aron ) gifter seg med en skilsmisse eller en kvinne som har begått visse typer seksuelle overgrep . En ortodoks skilsmisse er nødvendig for at en skilsmisse skal bli anerkjent.

Reform, rekonstruksjonistisk og humanistisk

Reformjødedom , humanistisk jødedom og rekonstruksjonsjødedom overholder ikke eller krever tradisjonelle seksualitetsregler og har ønsket ugifte og homofile par velkommen og godkjent homofile engasjementsseremonier og ekteskap.

Reform og rekonstruksjonistisk jødedom er mer tolerante overfor ekteskap mellom religioner, og mange rabbinere i begge lokalsamfunn vil utføre en. Humanistisk jødedom tillater ekteskap mellom religioner. Reform, rekonstruksjonistisk og humanistisk jødedom krever heller ikke en religiøs skilsmisse som er atskilt fra en sivil skilsmisse.

Det har blitt spekulert i at de mer tolerante holdningene til reform, rekonstruksjonistisk og humanistisk jødedom til både seksuelt mangfold og ekteskap mellom religioner kan ha bidratt til økningen i deres popularitet i løpet av 1990 -årene, fra omtrent 33% av de tilknyttede husholdningene til 38%, og passerte Høyre. Jødedommen som den største jødiske trossamfunnet i USA.

Indiske religioner

buddhisme

Den vanligste formuleringen av buddhistisk etikk er de fem forskriftene og den edle åttende banen , som sier at man verken skal være knyttet til eller ha lyst på sensuell nytelse. Disse forskriftene har form av frivillige, personlige forpliktelser, ikke guddommelig mandat eller instruksjon.

Av de fem forskriftene er det tredje løftet å avstå fra sex med en annens ektefelle, noen under alder (nemlig de som er beskyttet av foreldrene eller foresatte), og de som har avlagt løfter om religiøst sølibat. I kinesisk buddhisme tolkes det tredje løftet som å avstå fra sex utenfor ekteskap.

Buddhistiske munker og nonner fra de fleste tradisjoner forventes å avstå fra all seksuell aktivitet, og det sies at Buddha har formanet sine tilhengere for å unngå ukjenslighet "som om det var en grop med brennende flasker." Mens lekmenn kan ha sex i ekteskapet, kan det hende at munker ikke har sex i det hele tatt.

Hinduisme

Khajuraho hinduistiske tempelkompleks er kjent for erotisk kunst.
Erotiske skulpturer ved de viktigste hindutemplene i Khajuraho Group of Monuments

Religiøst begynner hinduer livet på Brahmacharya- eller "student" -stadiet, der de blir instruert om å kaste seg ut på utdannelsesmessig og åndelig måte for å forberede seg på et liv med å fremme deres dharma (samfunnsmessige, yrkesmessige, foreldre etc. plikter) og karma ( riktige jordiske handlinger); bare når de når Grihastya- eller "husmanns" -stadiet, kan de søke henholdsvis kama (fysisk nytelse) og artha (verdslige prestasjoner, materiell velstand) gjennom ekteskap og deres kall.

I følge Dharmasastras eller de religiøse lovtekstene til hinduismen, er ekteskap i hinduisme en institusjon for reproduksjon og er derfor naturlig begrenset til heterofile par. Videre er sex utenfor ekteskap forbudt. De Manusmriti liste åtte typer ekteskap hvorav fire er samtykkende og oppmuntret og fire er lovstridig og motløs. Imidlertid gjenspeiler ikke folkelig praksis nødvendigvis religiøs lære.

The Kama Sutra (Discourse on Kāma) av Vatsayana, som antas å være bare en håndbok for seksuell praksis, gir et innblikk i seksuelle sedvaner , etikk og samfunnsregler som var utbredt i det gamle India. De erotiske skulpturene i Khajuraho gir også innsikt. Abhigyana Shakuntalam, et drama på sanskrit av Kālidāsa , sitert som et av de beste eksemplene på shringara rasa (romantikk, en av de ni rasaene eller følelsene), samtaler om kjærlighetshistorien til Dushyanta og Shakuntala .

Neopaganisme

De fleste neopaganske religioner har temaet fruktbarhet (både fysisk og kreativ/åndelig) som sentrale i deres praksis, og oppmuntrer som sådan det de ser på som et sunt sexliv, samtykkekjønn mellom voksne, uavhengig av kjønn.

Wicca , som andre religioner, har tilhengere med et bredt spekter av synspunkter, alt fra konservativ til liberal. Det er en stort sett ikke -logisk religion og har ingen forbud mot seksuell omgang utenfor ekteskap eller forhold mellom medlemmer av samme kjønn. Religionens etikk er i stor grad oppsummert av Wiccan Rede : "An it harm none, do as you're will", som av mange blir tolket som å tillate og godkjenne ansvarlige seksuelle forhold av alle varianter. Spesielt i den wiccanske tradisjonen for moderne trolldom, et av de allment aksepterte håndverkets liturgier, instruerer Charge of the Goddess at "... alle kjærlighets- og nytelseshandlinger er [gudinnens] ritualer", og gir gyldighet til alle former seksuell aktivitet for Wiccan -utøvere.

I Gardnerian og Alexandrian former av Wicca er " Great Rite " et sexritual omtrent som hieros gamos , utført av en prest og prestinne som antas å legemliggjøre den wiccaniske gud og gudinne. The Great Rite utføres nesten alltid figurativt ved bruk av athamen og kalken som symboler på penis og skjede. Ritualets bokstavelige form utføres alltid av samtykkende voksne, av et par som allerede er kjærester og privat. The Great Rite blir ikke sett på som en mulighet for tilfeldig sex.

Satanisme

LaVeyan Satanisme er kritisk til Abrahams seksuelle morer , og anser dem som smale, restriktive og hykleriske. Sex blir sett på som en overbærenhet, men en som bare bør inngås fritt med samtykke. De elleve sataniske reglene på jorden gir bare to instruksjoner angående sex, nemlig "Ikke gjør seksuelle fremskritt med mindre du får parringssignal" og "Ikke skade små barn", selv om sistnevnte er mye bredere og omfatter fysisk og annen overgrep . Dette har alltid vært en konsekvent del av Satans kirkes politikk siden starten i 1966 som Peter H. Gilmore skrev i et essay som støtter ekteskap av samme kjønn :

Til slutt, siden visse mennesker prøver å antyde at vår holdning til seksualitet er "alt går" til tross for vårt uttalte grunnprinsipp om "ansvar overfor de ansvarlige", må vi gjenta et annet grunnleggende diktat: Satans kirke filosofi forbyr strengt seksuell aktivitet med barn som så vel som med ikke-menneskelige dyr.

Satanister er pluralister, som godtar homofile, lesbiske, bifile, BDSM, polyamorister, transpersoner og aseksuelle . I dette essayet uttalte han også:

Satans kirke er den første kirken som fullt ut godtar medlemmer uavhengig av seksuell legning, og derfor forkjemper vi bryllup/sivile fagforeninger mellom voksne partnere, enten de er av motsatt eller samme kjønn. Så lenge kjærligheten er tilstede og partnerne ønsker å forplikte seg til et forhold, støtter vi deres ønske om et lovlig anerkjent partnerskap og rettigheter og privilegier som kommer fra en slik forening.

Taoismen

I kinesisk mytologi er Jiutian Xuannü gudinnen for krig, sex og lang levetid. Hun er nært knyttet til Sunü (素女), som er hennes guddommelige søster. Begge navnene deres kombinert, som xuansu zhidao (玄素 之 道), betyr den dooistiske kunsten i soverom . De fleste bøker med navnet Jiutian Xuannü handlet om krigføring, men det var noen få bøker som spesifikt handlet om sex. Den Xuannü Jing (玄女經, "Mysterious Woman Classic") og Sunu Jing (素女經, "Natural Woman Classic"), begge dateres til Han-dynastiet , var håndbøker i dialog skjema om sex. Tekster fra Xuannü Jing er delvis blitt inkorporert i Sui -dynastiets utgave av Sunü Jing . Fra Han -dynastiet og utover ville disse håndbøkene vært kjent for overklassen. På den andre siden, under Han -dynastiet, hadde Wang Chong kritisert seksuell kunst som "ikke bare skadet kroppen, men krenket mannens og kvinnens natur." Under Tang -dynastiet og tidligere perioder ble Jiutian Xuannü ofte assosiert med seksuell kunst. Den Xuannü Jing forble et kjent verk blant litterater under Tang og Sui dynastier. Den Dongxuanzi Fangzhong Shu (洞玄子房中術, "sovekammer Arts av Master of grotten Mysterier"), som ble sannsynligvis skrevet av den syvende århundre poet Liu Zongyuan , inneholder eksplisitte beskrivelser av seksuelle kunst som angivelig ble overført fra Jiutian Xuannü. Den seksuelle praksisen, som Jiutian Xuannü visstnok lærte, ble ofte sammenlignet med alkymi og fysiologiske prosedyrer for å forlenge livet. I Ge Hong 's Baopu Zi , det er en passasje der Jiutian Xuannü forteller Huangdi at seksuelle teknikker er 'som intermingling av vann og brann det kan drepe eller gi nytt liv avhengig av hvorvidt man bruker de riktige metodene.'

Tu'er Shen ( kinesisk :兔儿 神 eller 兔 神), Leveret Spirit er en kinesisk shenist eller taoistisk guddom som forvalter kjærlighet og sex mellom menn. Navnet hans blir ofte i daglig tale oversatt som "Kanin Gud". Wei-Ming-tempelet i Yonghe-distriktet i New Taipei City i Taiwan er dedikert til Tu'er Shen. Omtrent 9000 pilegrimer besøker templet hvert år for å be for å finne en passende partner. Wei-ming-tempelet utfører også kjærlighetsseremoni for homofile par.

Enhetlig universalisme

Flere UU -menigheter har iverksatt en rekke organisatoriske, prosessuelle og praktiske skritt for å bli anerkjent som en " Welcome Congregation ": en menighet som har tatt spesifikke skritt for å ønske homoseksuelle, lesbiske, biseksuelle og transpersoner (LHBT) velkommen og integrere. UU-ministre utfører fagforeninger av samme kjønn og nå ekteskap av samme kjønn der det er lovlig (og noen ganger når ikke, som en form for sivil protest). 29. juni 1984 ble Unitarian Universalists den første store kirken "som godkjente religiøse velsignelser for homofile fagforeninger." Unitarian Universalists har vært i forkant av arbeidet med å gjøre ekteskap av samme kjønn lovlig i sine lokale stater og provinser, så vel som på nasjonalt nivå. Homofile menn, bifile og lesbiske blir også regelmessig ordinert som ministre, og en rekke homofile, bifile og lesbiske ministre har nå selv blitt lovlig gift med sine partnere. I mai 2004 var Arlington Street Church stedet for det første statssanksjonerte ekteskapet av samme kjønn i USA. Den offisielle holdningen til UUA er for legalisering av ekteskap av samme kjønn-"Standing on the Side of Love." I 2004 publiserte UU-minister pastor Debra Haffner fra The Religious Institute on Sexual Morality, Justice and Healing An Open Letter on Religious Leaders on Marriage Equality for å bekrefte ekteskap av samme kjønn fra et flertrosperspektiv. I desember 2009 signerte Washington, DC-ordfører Adrian Fenty lovforslaget om å legalisere ekteskap av samme kjønn for District of Columbia i All Souls Church, Unitarian (Washington, DC) .

Unitariske Universalis for Polyamory Bevissthet er en gruppe innenfor Unitarian Universalisme hvis visjon er "for Unitarian Universalisme å bli den første poly -welcoming mainstream trossamfunn."

Vestlig esoterisme og okkultisme

Aleister Crowley i seremoniell antrekk, 1912.

Sexmagi er et begrep for ulike typer seksuell aktivitet som brukes i magiske , ritualistiske eller på annen måte religiøse og åndelige sysler som finnes i vestlig esoterisme, som er et bredt spekter av åndelige tradisjoner som finnes i det vestlige samfunnet , eller refererer til samlingen av det mystiske , esoteriske kunnskap om den vestlige verden .. En praksis med sexmagi er å bruke energien til seksuell opphisselse eller orgasme med visualisering av et ønsket resultat. En forutsetning for sexmagi er konseptet om at seksuell energi er en sterk kraft som kan utnyttes for å overskride ens normalt oppfattede virkelighet . Den tidligste kjente praktiske læren om sexmagi i den vestlige verden kommer fra den amerikanske okkultisten Paschal Beverly Randolph fra 1800-tallet , under overskriften The Mysteries of Eulis . I siste del av 1800 -tallet publiserte seksualreformatoren Ida Craddock flere verk som omhandlet hellig seksualitet, særlig Heavenly Bridegrooms og Psychic Wedlock . Aleister Crowley anmeldte Heavenly Bridegrooms på sidene i journalen The Equinox og uttalte:

Det var et av de mest bemerkelsesverdige menneskelige dokumentene som noen gang er produsert, og det burde absolutt finne et vanlig forlag i bokform. Forfatteren til MS. hevder at hun var kona til en engel. Hun beskriver på det lengste filosofien knyttet til denne oppgaven. Læringen hennes er enorm. [...]

Denne boken er av uvurderlig verdi for hver elev av okkulte saker. Ingen Magick -bibliotek er komplett uten den.

Aleister Crowley ble involvert med Theodor Reuss og Ordo Templi Orientis etter utgivelsen av The Book of Lies mellom 1912 og 1913. I følge Crowleys beretning henvendte Reuss seg til ham og anklaget ham for å ha avslørt den innerste (seksuelle) hemmeligheten bak OTO i en av kryptiske kapitler i denne boken. Da det ble klart for Reuss at Crowley hadde gjort det utilsiktet, initierte han Crowley i IX ° (niende grad) av OTO og utnevnte ham til "Sovereign Grand Master General of Ireland , Iona and all the Britains."

Mens OTO fra begynnelsen av inkluderte undervisning i sexmagi i de høyeste gradene av ordenen, da Crowley ble ordenens leder, utvidet han denne læren og forbandt dem med forskjellige grader som følger:

  • VIII °: onani eller autoseksuelle magiske teknikker ble undervist, referert til som Lesser Work of Sol
  • IX °: heteroseksuelle magiske teknikker ble undervist
  • XI °: magiske teknikker i anal samleie ble undervist.

Professor Hugh Urban, professor i sammenlignende religion ved Ohio State University , bemerket Crowleys vektlegging av sex som "den øverste magiske kraften". I følge Crowley:

Lovboken løser det seksuelle problemet fullstendig. Hvert individ har en absolutt rett til å tilfredsstille sitt seksuelle instinkt slik det er fysiologisk riktig for ham. Det ene påbudet er å behandle alle slike handlinger som sakramenter. Man skal ikke spise som den brutale, men for å gjøre en i stand til å gjøre sin vilje. Det samme gjelder sex. Vi må bruke alle evner til å fremme det ene objektet for vår eksistens.

Zoroastrianisme

Se også

Referanser

Sitater

Kilder

Videre lesning

buddhisme
Jødedom
Kritiske perspektiver
Kristendommen
islam
Annen