Religion i Istanbul - Religion in Istanbul

Istanbul tekst med symboler fra Abrahamiske religioner.

Religion i Istanbul dekker spørsmålet om religion i byen Istanbul , Tyrkia . Mer enn 90% av Istanbuls befolkning er sunnimuslimer, og Alevisme utgjør den nest største religiøse gruppen. En undersøkelsesundersøkelse fra 2019 av KONDA som undersøkte religiøsiteten til de voksne stemmealderen i Istanbul, viste at 57% av de spurte hadde en religion og prøvde å praktisere dens krav. Dette ble fulgt av ikke -observante mennesker med 26% som identifiserte seg med en religion, men vanligvis ikke praktiserte dens krav. 11% oppga at de var fullt hengiven til religionen sin, i mellomtiden var 6% ikke-troende som ikke trodde på religionens regler og krav. 24% av de spurte identifiserte seg også som " religiøse konservative ".

I følge folketellingen for 2000 var det 2691 aktive moskeer , 123 aktive kirker og 20 aktive synagoger i Istanbul; samt 109 muslimske kirkegårder og 57 ikke-muslimske kirkegårder. Religiøse minoriteter inkluderer gresk -ortodokse kristne , armenske kristne , katolske levantiner og sefardiske jøder . Noen nabolag har vært kjent med sin store befolkning i disse etniske gruppene, for eksempel Kumkapı -området, som hadde en betydelig armensk befolkning, Balat -nabolaget , som tidligere hadde en betydelig jødisk befolkning, Fener -området med en stor gresk befolkning, og noen nabolag i Nişantaşı og Pera , som hadde betydelige levantinske befolkninger. I noen kvartaler, for eksempel Ortaköy eller Kuzguncuk , sitter en armensk kirke ved siden av en synagoge, og på den andre siden av veien finnes en gresk -ortodoks kirke ved siden av en moske.

Istanbul var siste sete for det islamske kalifatet , fra 1517 til 1924, da kalifatet ble oppløst og dets makter ble overlevert til det tyrkiske parlamentet . Setet for patriarken i Konstantinopel , åndelig leder for den østlige ortodokse kirke siden det 4. århundre e.Kr., ligger i Fener ( Phanar ) -distriktet. Også basert i Istanbul er erkebiskopen av tyrkisk-ortodokse kirke , den armenske patriarkatet , og den tyrkiske Chief Rabbi ( Hahambasi ). Istanbul var tidligere også sete for det bulgarske eksarkatet , før autocefali ble anerkjent av andre ortodokse kirker.

islam

Sancaklar Mosque er en moderne moske i Istanbul , Tyrkia.

Det urbane landskapet i Istanbul er formet av mange lokalsamfunn. Den mest folkerike hovedreligionen er islam . Den første moskeen i Istanbul ble bygget i Kadıköy (gamle Chalcedon ) på den asiatiske siden av byen, som ble erobret av de osmanske tyrkerne i 1353, et helt århundre før erobringen av Konstantinopel over Bosporos , på europeisk side. Den første moskeen på den europeiske siden av Istanbul ble bygget inne i det rumelske slottet i 1452. Den første store moskeen som ble bygget i selve byen er Eyüp Sultan -moskeen (1458), mens den første keiserlige moskeen innenfor bymurene var Fatih Moskeen (1470) som ble bygget på stedet for Church of the Holy Apostles , en viktig bysantinsk kirke som opprinnelig ble bygd på Konstantin den stores tid . Mange andre keiserlige moskeer ble bygget i de følgende århundrene, for eksempel den berømte Süleymaniye -moskeen (1557) som ble bestilt av Suleiman den praktfulle og designet av den store osmanske arkitekten Mimar Sinan , og den berømte Sultan Ahmed -moskeen (1616), som også er kjent som "Den blå moskeen" for de blå flisene som pryder interiøret.

Istanbul var sete for det islamske kalifatet , mellom 1517 og 1924. Noen av de personlige eiendelene til Muhammad og de tidligste kalifene som fulgte ham er i dag bevart i Topkapı -palasset , Eyüp -sultanmoskeen og i flere andre fremtredende moskeer i Istanbul.

Erobringen av den bysantinske hovedstaden Konstantinopel i 1453 gjorde det mulig for osmannerne å konsolidere imperiet sitt i Anatolia og Thrakia . Ottomanerne gjenopplivet senere tittelen kalif under regjeringen til Sultan Selim. Til tross for fraværet av en formell institusjonell struktur, spilte sunnimuslimske funksjonærer en viktig politisk rolle. Rettferdighet ble gitt av religiøse domstoler; i teorien regulerte det kodifiserte sharia -systemet alle aspekter av livet, i det minste for imperiets muslimske undersåtter. Leder for rettsvesenet rangerte rett under sultanen og var nummer to ved makten bare etter grand vizier. Tidlig i den osmanske perioden utviklet kontoret til stormuftien i Istanbul seg til Sheikh ul-Islam (shaykh, eller leder for islam), som hadde den ultimate jurisdiksjon over alle domstolene i imperiet og følgelig utøvde myndighet over tolkningen og anvendelsen av sharia. Juridiske meninger uttalt av sjeiken ble ansett som definitive tolkninger.

Kristendommen

Pammakaristos kirke har den største mengden bysantinske mosaikker i Istanbul etter Hagia Sophia og Chora kirke
Ortodoks kirke i Konstantinopel rundt 1875, av Fabius Brest

Byen har vært sete for det økumeniske patriarkatet siden 4. århundre e.Kr., og fortsetter å tjene som sete for noen andre ortodokse kirker, for eksempel den tyrkisk -ortodokse kirken og det armenske patriarkatet . Byen var tidligere også sete for det bulgarske eksarkatet , før autocefali ble anerkjent av andre ortodokse kirker.

Etter den tyrkiske erobringen av Konstantinopel i 1453, etablerte den osmanske sultanen Mehmed II Millet System , ifølge hvilken de forskjellige etniske gruppene i Konstantinopel og resten av det osmanske riket skulle styres av en gruppe institusjoner basert på tro. For dette formålet grunnla Mehmed II også tidligere ikke-eksisterende religiøse myndigheter som det armenske patriarkatet i Konstantinopel i 1461. Tidligere anså bysantinerne den armenske kirken som kjetter og tillot ikke armenerne å ha kirker innenfor murene i Konstantinopel . Flere armenske helgener, som Saint Narses , ble forvist og fengslet på Prinsøyene nær Konstantinopel, i Marmarahavet . Med Millet System ble mye av de interne forholdene knyttet til disse samfunnene tildelt administrasjonen av disse religiøse myndighetene; som det økumeniske patriarkatet for alle ortodokse kristnes saker, det armenske patriarkatet for de armenske (og en tid også de syriske) kristne, og senere overrabbinen for jødenes saker.

Hverdagen for de kristne (50%), spesielt grekerne (260 000) og armeniere (160 000), bosatt i Istanbul, endret seg vesentlig etter de bitre konfliktene mellom disse etniske gruppene og tyrkerne under nedgangen i det osmanske riket , som begynte i 1820 -årene og fortsatte i et århundre. Konfliktene nådde sitt høydepunkt i tiåret mellom 1912 og 1922; under Balkankrigene , den første verdenskrig og den tyrkiske uavhengighetskrigen . Byens gresk -ortodokse samfunn ble unntatt fra befolkningsutvekslingen mellom Hellas og Tyrkia i 1923 etter etableringen av Den tyrkiske republikk. Imidlertid er en rekke spesielle restriksjoner og skatter i løpet av årene av andre verdenskrig (se f.eks. Formuesskatten Varlık Vergisi ) og Istanbul Pogrom fra 1955 som forårsaket dødsfallet til 15 grekere og skadet 32 ​​andre, sterkt økt utvandring fra Istanbul til Hellas. I 1964 ble alle grekere uten tyrkisk statsborgerskap bosatt i Tyrkia (rundt 12 000) deportert. I dag bor de fleste av Tyrkias gjenværende greske og armenske minoriteter i eller i nærheten av Istanbul. Antallet armeniere i Istanbul utgjør i dag omtrent 40 000, mens det greske samfunnet utgjorde litt over 3000 på begynnelsen av det 21. århundre.

Ved siden av de for det meste katolske levantinerne , som er etterkommere av europeiske ( genoese , venetianske og franske ) handelsmenn som etablerte handelsposter under den bysantinske og osmanske perioden, er det også et lite, spredt antall bosporus -tyskere . En rekke steder gjenspeiler tidligere bevegelser fra forskjellige samfunn til Istanbul, særlig Arnavutköy (albansk landsby), Polonezköy (polsk landsby) og Yenibosna (New Bosnia).

Det var mer enn 40 000 katolske italienere i Istanbul ved begynnelsen av 1900 -tallet, en figur som ikke bare inkluderte etterkommere av de lokale genoese og venetianske kjøpmennene som bodde her siden den bysantinske og tidlige osmanske perioden, men også de mange italienske arbeiderne og håndverkere som kom til byen fra Italia i løpet av 1800 -tallet. Giuseppe Garibaldi og Giuseppe Mazzini kom til Konstantinopel i 1832, og igjen i 1833. Garibaldi bodde i Beyoğlu og underviste i italiensk, fransk og matematikk i de utenlandske skolene i dette distriktet. Garibaldi etablerte også Società Operaia Italiana di Mutuo Soccorso 17. mai 1863 i Beyoğlu, og ble den første presidenten ( Mazzini var den andre presidenten). Den Società Operaia Italiana di Mutuo Soccorso er fortsatt aktiv, og ligger i sitt opprinnelige område, i en sidegate til Istiklal Avenue . Antallet av Istanbuls italienere gikk ned etter slutten av det osmanske riket av flere grunner. Den tyrkiske republikk anerkjente ikke lenger handelsprivilegiene som ble gitt til etterkommerne til de genoese og venetianske kjøpmennene, og utlendinger fikk ikke lenger lov til å jobbe i Tyrkia i et stort antall sektorer, inkludert mange håndverk, der mange istanbulitiske italienere pleide å arbeid. Den Varlik Vergisi (formuesskatt) av andre verdenskrig år, som påla høyere tollsatser på ikke-muslimer og utlendinger i Tyrkia, spilte også en viktig rolle i migrasjon av Istanbuls italienere til Italia-som fortsatt bor i byen, men i langt færre tall sammenlignet med begynnelsen av 1900 -tallet. Innflytelsen fra det italienske samfunnet i Istanbul er imidlertid fortsatt synlig i arkitekturen i mange kvartaler, spesielt Galata , Beyoğlu og Nişantaşı .

Jødedom

De sefardiske jødene har bodd i byen i over 500 år, se jødenes historie i Tyrkia . De sefardiske jødene bidro mye til det osmanske rikets økende makt ved å introdusere nye ideer, metoder og håndverk. Den første Gutenberg -pressen i Istanbul ble opprettet av de sefardiske jødene i 1493, som utmerket seg på mange områder, spesielt medisin , handel og bank . Familien Camondo var svært innflytelsesrik i den osmanske banksektoren. De berømte Camondo -trappeneBankalar Caddesi ( Banks Street ) i Karaköy ( Galata ) ble bygget av dem. Mer enn 20 000 sefardiske jøder forblir fortsatt i Istanbul i dag.

Romaniotes og Ashkenazi -jøder bodde i Istanbul allerede før sephardimene, men andelen har siden blitt mindre; i dag er bare 1 prosent av Istanbuls jøder Ashkenazi. Den Avusturya Sinagogu ( østerrikske synagogen ), også kjent som Aşkenaz Sinagogu ( Ashkenazi synagogen ) er en av de mest berømte synagogene i Istanbul og skiller seg ut med sin spennende arkitektur. En bølge av Ashkenazi -jøder kom til Istanbul i løpet av 1930- og 1940 -årene etter fremveksten av nazismen i Tyskland som forfulgte Ashkenazi -jødene i Sentral- og Øst -Europa.

I dag finnes totalt 20 aktive synagoger i byen, den viktigste av dem er Neve Shalom -synagogen som ble innviet i 1951, i Beyoğlu -kvarteret . Den tyrkiske storrabbinen i Istanbul (for tiden Ishak Haleva) leder samfunnssaker.

En nedgang i befolkningen i byens jødiske samfunn skjedde etter uavhengigheten av staten Israel i 1948, men de tyrkiske jødene som migrerte til det landet bidro til å etablere sterke forhold mellom Tyrkia og Israel. Grunnleggerne av staten Israel og fremtredende israelske politikere som David Ben-Gurion , Yitzhak Ben-Zvi og Moshe Shertok hadde alle studert i de ledende tyrkiske skolene i Istanbul i ungdommen, nemlig Galatasaray High School og Istanbul University .

Referanser og notater